Quantcast
Channel: Editorial Streicher
Viewing all 1028 articles
Browse latest View live

La Palabra "Raza Superior" Aplicada a Alemania

$
0
0


     Carlos Whitlock Porter (1947), conocido traductor e investigador de aspectos de la Segunda Guerra (cwporter.com), hace un estupendo trabajo aquí, que presentamos en castellano, desplegando diversos conocimientos y motivos filológicos que refuerzan su posición de que la frase "Raza Superior" (Master Race) que la propaganda ha sostenido que fue dicha y difundida por los nacionalsocialistas como un componente esencial de su "malvada" doctrina, es solamente una basura de traducción y una repugnante mentira, como se encarga de demostrarlo con creces con argumentos lingüísticos y otros. Nos parece que este artículo de 2010 ("Master Race" Not a Term Used by the National Socialists) y sus notas anexas posteriores bien pueden echar por tierra de manera definitiva el que los NS se consideraran a sí mismos y buscaran ser tal cosa, como le han enseñado e insinuado majaderamente a todo el mundo los maestros de la mentira. Y como un extra, para cerrar el tema, hemos traducido al final, del mismo autor, unos interesantes comentarios explicatorios de 2012 sobre William Shirer, autor de una historia del Tercer Reich, que al parecer echó a correr la mentira relativa a la "Raza Superior".



"RAZA SUPERIOR" No Fue un Término
Usado por los Nacional-Socialistas
o la Historia de Cómo una Rara Palabra —"Herrenvolk"—
Fue Mal Traducida como "Raza Superior"
por Carlos W. Porter
Febrero de 2010




     En los Juicios de Núremberg se supuso que cada palabra tiene un único significado y sólo puede ser usada en un sentido, y tiene, por lo tanto, sólo una traducción. La "traducción" es tratada a partir de entonces como si hubiera sido grabada en piedra, por Dios mismo, en el monte Sinaí, y es introducida entre las evidencias como ¡la "prueba" de más acusaciones!

     Eso es como si usted tuviese que juzgar en un concurso de belleza, escogiendo a una muchacha, y luego utilizara su propia elección como la "prueba" de que la muchacha que usted eligió es la más hermosa.

    Por ejemplo, yo no creo que "Raza Superior" sea una traducción correcta de "Herrenvolk". Para empezar, "Volk" no es lo mismo que "Rasse", y "Herr" es no necesariamente "Amo".Por ejemplo, los judíos admitirán ser un "Volk", pero nunca una "Rasse".¿Qué cree usted que pasaría si usted tradujera el Discurso de Gettysburg [1] al alemán usando "Rasse" en vez de "Volk"?

[1] Discurso del Presidente Lincoln del 19 de Nov. de 1863 en Gettysburg, Pennsylvania, cuatro meses después del triunfo del Norte sobre el Sur en la Guerra Civil estadounidense. https://en.wikipedia.org/wiki/Gettysburg_Address

     "Herrenvolk"no es "Eroberervolk"(un pueblo o nación de conquistadores). No es "Versklavervolk"(un pueblo, nación o tribu de esclavizadores). No es "Ausbeutervolk"(una nación de explotadores). No es "Sklavenherrenvolk"(una nación de amos esclavistas). Es sólo... bueno... Herrenvolk.

     (En cualquier caso, "amo de esclavos" en alemán no es "Herr"de todos modos, sino "Sklavenhälter". La palabra "Sklavenherr" existe realmente, pero es tan rara que es casi imposible encontrarla en Internet. El único lugar donde la he visto alguna vez fue en una traducción de Cicerón).

     Vale la pena notar con respecto a esto, que Alemania es el único país en Europa que nunca tuvo algo que ver con la trata de esclavos transatlántica, y en realidad ha estado involucrada en menos guerras que cualquier otro país en Europa.

     Para mí, el sentido más obvio de "Herrenvolk"es una nación de gente que posee  "Volksherrschaft", o un gobierno popular (y, probablemente, una "Volkswirtschaft", una economía de algún modo nacionalista o socialista).El término "Herrenvolk"implica que el "Volk", es decir, la clase trabajadora, está colocado en un nivel de igualdad o está identificado con los "Herren", es decir, las clases medias, la burguesía; una sociedad en la cual Volk = Herren.

     Éste era el concepto esencial del Nacionalsocialismo: una unificación de los movimientos Socialistas y Nacionalistas, donde los trabajadores manuales y los trabajadores intelectuales —"die Arbeiter der Stirne und die Arbeiter der Faust", "los trabajadores de la frente y los trabajadores del puño"— comprenderían que ellos se necesitaban unos a otros, y se tratarían entre sí con respeto.

     "Herr" simplemente significa un señor, un caballero. Naturalmente, un señor puede ser el "amo" de algo, pero esto hace necesario preguntarse: ¿Amo de qué? Alemania en los años '20 y '30 no era la Inglaterra o la Francia del siglo XVIII; no era la Italia del Renacimiento o el Sur estadounidense de antes de la guerra civil. Un "señor" en Alemania no era un miembro inútil de una aristocracia terrateniente, que perdía fortunas en dados y naipes, luchando en duelos con espada y pistola; un "señor" alemán era por lo general alguien que había sido aprobado en ciertos exámenes estatales y tenía derecho a prestigio en virtud de su educación. Él por lo general tenía muy poco dinero, y casi ningún verdadero poder. Él puede haber sido el "Amo" (Herr) en una relación de amo-criado (Herr-Dienerverhältnis) con una cocinera o un ama de casa, pero él no era realmente una persona de ningún verdadero poder. En lugar de eso, él tenía derecho a ser respetado."Herr" es un término de respeto. Dirigirse o describir a alguien como "Herr" es un elogio.

     Hablando en general, hay 5 significados para la palabra "Herr".

1) Hombre.
2) Señor, un hombre de buena educación o distinguido (Gentleman).
3) Amo (Master, no en el sentido de maestro de danza o maestro carpintero mueblista, porque aquello es "Meister").
4) Señor, un noble aristócrata (Lord).
5) Dios ("Herr im Himmel", Señor del Cielo, el Señor).

     Hay 4 significados principales para la palabra "Volk":

a) Nación.
b) Pueblo.
c) Raza (por lo general en un sentido más o menos figurado, es decir, la raza inglesa, la raza irlandesa, etc.).
d) Tribu.

     De este modo, si Herr = Volk, usted tiene 20 combinaciones posibles, cuéntelas, donde están involucradas traducciones literales. "Raza Superior" es la combinación 3c.

     Entonces, si usted realmente quiere una traducción literal de Herrenvolk, ¿por qué no la combinación 1a, "Una Nación de Hombres", o 1b, "Una Nación de Hombres Distinguidos"?

     ¿Qué es un hombre distinguido [gentleman]? Bien, en primer lugar, un gentleman es un hombre, con todo lo que eso implica: coraje, fuerza, confianza en sí mismo, fiabilidad, aceptación de la responsabilidad. Ser un "gentleman"implica, además, un cierto sentido caballeresco, de honor, de auto-respeto. Así, para mí, una "Nación de Caballeros" es una nación que posee auto-respeto, y que exige respeto de otras. Una Nación de Caballeros es una nación que hace que ella sea respetada.

     En Italia, "un uomo che si fa rispettare", "un hombre que se hace respetar", es alguien con el que hay que tener cuidado. Lo mismo es verdadero en el caso de las naciones.

     Los nacionalsocialistas hablaron mucho de "fremde Herrschaft" (gobierno extranjero) y de "Zinsknechtschaft"(esclavitud ante la tasa de interés). Un "Knechtvolk"es un pueblo servil, una nación de siervos. Un "Herrenvolk" sería justo lo opuesto.El equivalente estadounidense de este concepto es expresado por la bandera con la serpiente de cascabel: "Don't Tread on Me"(No Me Pisotees) [1].

[1] https://es.wikipedia.org/wiki/Bandera_de_Gadsden

     Un gentleman puede ser "amo" de muy poco en un sentido material, pero una cosa es segura: él es amo de sí mismo. Él es independiente. Él posee "Selbstbeherrschung", auto-control. Él es "Herr der Lage", amo de la situación. Él es "Herr im Haus", señor en su propia casa.Ser "señor en vuestra propia casa" significa que usted no será tratado desconsideradamente por extraños.

     En la película "Kolberg"de 1943-1945 [2], la película nacionalsocialista más cara alguna vez hecha, el alcalde de una pequeña ciudad durante las guerras napoleónicas recibe una carta de Napoleón que le pide rendirse. Napoleón no considera que vale la pena enviar un ejército contra ellos, de modo que ellos ¡son conquistados por una orden enviada por correo! El alcalde, Joachim von Nettelbeck, interpretado por el gran actor alemán Heinrich George, dice: "Knecht sein im eigenen Haus, wo man Herr sein könnte", "Ser un sirviente en la propia casa, donde usted podría ser el amo".

[2] https://en.wikipedia.org/wiki/Kolberg_(film)

     Así, para mí, un "Herrenvolk"es un "pueblo" (Volk) que es "amo" [Master, amo y señor] (Herr) en su propia casa.


Equivalentes en Otros Idiomas

     Nadie bombardearía a España hasta regresarla a la Edad de Piedra si algún patriota español describiera a dicho país como un "Pueblo de Señores" (la traducción habitual en castellano de "Herrenvolk").

     Si usted le dijera a la gente en España que usted pensaba que los españoles eran un "pueblo de señores", ellos estarían enormemente complacidos. Si ellos le preguntan lo que usted quiere decir, sólo diga que España es el país en el cual la gente común posee una cualidad conocida como "Señorío", dignidad, grandeza, seriedad. Ellos probablemente lo honrarán a usted por la profundidad de vuestra observación psicológica y vuestro detalladoconocimiento del idioma español."País de hombres, con cojones y con honor" es la misma cosa: un "Herrenvolk".

     Otra traducción absolutamente correcta (y altamente plausible) de "Herrenvolk"en castellano sería "Pueblo de Caballeros". La palabra "Herren"en una puerta significa en alemán exactamente lo mismo que "Señores" o "Caballeros" en castellano: significa "Hombres" o "Caballeros" (por lo general, en la puerta del baño de hombres).

     Un cierto grado de "Ritterlichkeit" o caballerosidad es inherente en el concepto de "Herr"; un "caballero" en castellano es un hombre distinguido o bien un caballero de a caballo.Un "knight errant"en castellano es un "caballero andante": ¡Don Quijote! ¿Qué podría ser más español que eso?


     Nadie bombardearía a España hasta regresarla a la Edad de Piedra si los españoles insistieran en referirse a sí mismos como un "Pueblo de Caballeros". Ellos podrían hacer eso durante siglos y nadie se preocuparía. ¿Por qué debería ser "Herrenvolk"algo diferente?

     Obviamente, "Herrenvolk"es "Herrenvolk", y no "Rittervolk", una "Nación de Caballeros" [de a caballo]; aquello sería una exageración. Sin embargo, la "Ritterlichkeit" o caballerosidad es algo inherente en el concepto de "Herr".

     Si fuera la intención del hablante referirse a los ciudadanos de su propio país como un "Pueblo Unido en el Servicio Desinteresado de Algún Gran Ideal"—como los Caballeros Teutónicos de la Edad Media— el uso de alguna palabra similar en este sentido sería completamente plausible en cualquier idioma."Pays des Chevaliers"para los franceses, "Nation of Cavaliers"para los ingleses; un poco anticuado, un poco siglo XVI o XVII, quizás, pero completamente plausible; ¿por qué no?No obstante, todos estos términos son aproximadamente equivalentes, en un cierto sentido, al término alemán "Herrenvolk", que era, en cualquier caso, aunque un poco más moderna, una palabra muy rara.


Los Estadounidenses y los Británicos como "Herrenvölker"

     Cuando los estadounidenses hablan de "We the People", etc., ¿qué quieren decir ellos? Ellos quieren decir que la gente, "das Volk", es la fuente última del poder en el Estado; que la gente gobierna, "das Volk herrscht". Los estadounidenses son un "Herrenvolk" (o piensan que lo son).

     Los estadounidenses se jactan de que ellos son ciudadanos del "God's Own Country"(Propio País de Dios); ellos son"Gottesheimatsstaatsbürger"; ellos son un "Herrenvolk", una nación de dioses (o piensan que lo son). ¿Por qué no?Ellos interfieren en todas partes; ellos le dicen a todos los demás qué hacer; ellos inventan toda clase de nuevas reglas de la "moralidad internacional" que ellos mismos nunca siguen; y ellos matan a una escala enorme. Si eso no es "divino", entonces ¿qué es?

     En los años '60 los negros estadounidenses hicieron un enorme alboroto insistiendo en ser llamados "Mister"; no sólo "muchacho" (boy), no por su primer nombre, sino Mister, con apellido. "¡Me Llaman Mister Tibbs!" [They Call Me Mister Tibbs, película estadounidense de 1970], etc. Los negros estadounidenses son un pueblo o una raza (Volk) de "Misters"(Herren). Ellos son un "Herrenvolk".

     ¿Y los británicos? "Rule, Britannia, Britannia Rules the Waves"[Gran Bretaña Rige las Olas, verso de un himno patriótico británico]; los británicos son los amos de los mares, "Herren der Meere"; ellos son un "Meeresherrenvolk".

     "Sun Never Sets on the British Empire"[El Sol Nunca Se pone en el Imperio Británico]; los británicos son una nación de "amos y señores" (lords and masters) coloniales; ellos son un "Kolonialherrenvolk", o en realidad, un "Weltherrenvolk" [un pueblo de señores del mundo]. Los británicos son una nación de grandes generales; ellos son un "Feldherrenvolk".

     Los pueblos nativos en África se dirigían a los ingleses como "Bwana"; ellos son un "pueblo Bwana"; "Bwana"= "Herr"; ellos son un "Herrenvolk".


Derivación

     "Herr" es obviamente una adaptación del término "ario", que significa "de nacimiento noble". En las lenguas europeas, las palabras para "raza" a menudo se refieren, tradicionalmente, a familia, crianza, orgullo de familia, etc. Por ejemplo, Francisco Franco de España hizo una película, bajo un nombre ficticio, llamada "Raza", que era esencialmente un ataque contra la Masonería; no contiene nada sobre "raza" en el moderno sentido estadounidense, sociológico-biológico, "racista". En francés, "une fille de bonne race"significa no "una muchacha de buena raza"sino más bien "una muchacha de buena crianza, de una buena familia" (o quizás "fuerte y musculosa", si ella es una campesina, como un caballo), etcétera.

     Existe también una relación etimológica entre "Herr"y "ario". Así, si "Herr" significa "ario", y ambos quieren decir "de nacimiento noble", entonces es una tautología decir que los "Arios" eran un "Herrenvolk". Pero ninguno de los términos significa "Raza Superior".


Teóricos Raciales - Los Judíos

     Escritores raciales como Gobineau no afirman pertenecer a un "Pueblo Elegido" que posee el "derecho" a "exterminar", "esclavizar" y "explotar" al mundo; si usted quiere encontrar aquello, usted no tiene sino que mirar al lado de su cama y ver el Antiguo Testamento o la Palestina actual.

[Nota: Gobineau nunca usó el término "race des seigneurs" (raza de señores), aunque el término le haya sido atribuído a él. Y Hitler nunca usa la palabra "Herrenrasse" (Raza de Señores), sino sólo "Herrenvolk"(Pueblo de Señores), tres veces].

     Los teóricos raciales simplemente indican el hecho obvio de que las diversas razas difieren en su capacidad para crear civilizaciones, y en el valor de las civilizaciones que ellas crean. Eso debería ser obvio. Es absurdo sostener, por ejemplo, que no debemos "preferir" a nuestra propia gente, a nuestra propia raza, a nuestra propia cultura, la base del patriotismo; y absurdo sostener que no debemos creer que seamos "mejores que otros", porque si lo hacemos, somos "inmorales", ¡y que debemos permitir por lo tanto que nuestra civilización, raza y país sean destruídos por extranjeros! Uno podría decir también, si usted prefiere el Partenón a un McDonald's, que usted es "inmoral" (e insultado con algún oprobioso neologismo, en este caso, probablemente "Partenonista"). Por supuesto, el único modo de demostrar que usted no es "inmoral" es ¡permitir que el Partenón sea destruído de modo que algún judío pueda instalar un McDonald'sen su lugar!

     Ésta es la lógica de los judíos siempre y en todas las circunstancias: Si sale Cara, ellos ganan; si sale Sello, usted pierde. O usted renuncia a todo lo que es legítimamente suyo —su civilización, su cultura, su raza— o usted incurre en la "condena moral" de ellos. Pero ¿y qué?

     La promoción consciente y deliberada de un doble estándar, siempre y en todas las circunstancias, es el arma secreta de los judíos.Si los judíos piensan que nosotros somos "inmorales" por "preferir" a nuestra propia gente mientras ellos exterminan, privan de comida, explotan y destruyen a la gente de Gaza y a los palestinos, pues ¿de qué nos preocupamos?

     Todas esas acusaciones son la imagen de espejo de todo aquello que a los judíos todo el tiempo se les permite hacer sin sufrir consecuencias. Si los judíos pueden ser el "Pueblo Elegido de Yahvé"durante 3.000 años, ¿por qué no pueden los alemanes ser un "Herrenvolk" si ellos quieren?

     Cada nacionalidad tiene sus excentricidades. ¿Qué es eso para nosotros?, ¿de qué nos preocupamos?

     Los judíos son el único pueblo que alguna vez inventó una religión para justificar todos sus crímenes. La Biblia contiene 137 descripciones de genocidio racial cometido por órdenes de Yahvé. Usted puede contarlas. El único problema al contarlas es decidir cuándo una descripción se detiene y cuándo comienza la siguiente, ya que ellas son prácticamente continuas. Parece muy probable que el número total de gente que los judíos se jactan de haber matado en la Biblia superaría en número a la población del Oriente Medio de ese entonces.

     ¿Quiénes son los judíos (o cualquier otro) para sermonear al mundo con respecto al uso, por parte de los alemanes, de una sola palabra, 8 ó 9 veces, 65 años más tarde?


Hitler - Pruebas del Juicio de Núremberg

     Hitler usa el término "Herrenvolk" en Mein Kampf  en un total absoluto de 3 veces, en el sentido de "raza dominadora"; hasta donde puedo decir, él no identifica dicho término con Alemania. Se dice que Goebbels, en un discurso que él nunca hizo y que nadie puede encontrar, usó ese término una vez, esencialmente parafraseando al Káiser, en cuanto a que Alemania era una nación "buscando su lugar bajo el Sol" enlucha por colonias y comercio mundial.

     Erich Koch, Reichskommissar para Ucrania, usó el término dos veces, en un discurso, diciendo esencialmente: "Miren, estamos en guerra, hemos ocupado el lugar, estamos a cargo aquí, y esta gente tiene que hacer lo que decimos".Fue, por supuesto, muy poco cortés de parte de Koch decir que el trabajador alemán más humilde "biológicamente" valía mil veces lo que la gente local, pero ése es el modo en que cada uno piensa y siente, lo admitamos o no.

     Enfrentémoslo. ¿De qué se preocupa usted realmente: cuando usted deja caer un piano sobre su dedo del pie, o cuando diez millones de personas son aplastadas hasta la muerte en un terremoto en algún lugar de Turquía o de China?

     ¿De qué realmente se preocupa usted: de que su mejor amigo o padre o hijo o hermano resulte muerto en Vietnam, o de que un millón de vietnamitas sean asados hasta la muerte con napalm, envenenados con el Agente Naranja, mutilados o muertos por bombas sin explotar, minas terrestres abandonadas, etc. etc.? Lo mismo con Iraq.

     No seamos tan hipócritas.Usted no siente de esa forma porque usted sea "inmoral"; usted siente así porque es normal(a menos que usted quiera quedar traumatizado de por vida cada vez que usted lee un periódico).

     De hecho, Claassen, un funcionario alemán que escuchaba a Erich Koch, quedó consternado, y protestó ante Bräutigam, el cual protestó ante Hitler. Koch tenía una muy mala reputación por hacer declaraciones anti-eslavas en un momento en que la Wehrmacht alemana estaba reclutando a cientos de miles de voluntarios al año desde los territorios ocupados de la Unión Soviética, para luchar contra el bolchevismo.

     ¿Qué sucedió entonces?, ¿fue reprendido Koch? Nadie sabe. El documento es una copia de una copia de una copia, varias veces, con extensas borraduras; Bräutigam y Koch ambos sobrevivieron a la guerra antes durante 20 ó 25 años. En todo aquel tiempo nadie nunca preguntó "Ey, ¿qué pasó con respecto a aquel discurso en Ucrania?. ¿Realmente dijo usted eso? Y de ser así, ¿qué quiso decir usted con ello?". Debería haber habido un archivo entero sobre el incidente. ¿Qué le sucedió a aquél?

     En Núremberg, la acusación de "Raza Superior" fue hecha repetidas veces, sin ningún esfuerzo serio para demostrarla con referencias a fuentes documentales. Fue considerado evidentemente obvio, como absolutamente axiomático, que todas las doctrinas raciales (con la natural excepción del Judaísmo) predican la "Raza Superior". El Nacionalsocialismo era una doctrina racial; ergo, el Nacionalsocialismo predicó la "Raza Superior".

     Esencialmente, toda la acusación de "Raza Superior" está basada en Mein Kampf. Entonces si usted ha leído Mein Kampf, usted conoce todo lo que debe saber sobre la "Raza Superior". Si usted puede encontrarlo, aquel gran plan para conquistar y torturar y atormentar al mundo, bueno, su vista debe ser mejor que la mía, porque yo simplemente no lo veo.

     Como de costumbre, esas acusaciones son por lo general más verdaderas de la gente que las hace, por ejemplo, los soviéticos, los británicos, los sionistas y los estadounidenses. Une atrocité peut en cacher une autre[Una atrocidad puede encubrir, disimular u ocultar a otra].

     Lo que veo realmente es el contexto histórico que hizo que Hitler escribiera esas cosas."No hacemos sino dar sangrientas instrucciones, las que, siendo dadas, retornan para atormentar a su inventor" [Macbeth, I, 6]. Si Hitler creía en la primacía de la fuerza en 1924 —que "Paz y abundancia crían cobardes" (Shakespeare), que "La guerra es el padre de todas las cosas"(Heráclito), que "No hay ningún sustituto para la victoria" (Douglas McArthur), o que"Si vis pacem para bellum", ideas que son tan viejas como el mundo— entonces ésa fue la lección enseñada a él por las democracias, en Versalles y en otras partes.

     La mayor parte de los pasajes relevantes son puramente teóricos, acerca del pasado remoto o el futuro distante. Ninguna vez él identifica a la antigua y dominante raza aria como la alemana. Él menciona al elemento germánico presente en Estados Unidos, dentro del cual él obviamente incluye a la gente de ascendencia británica. Etcétera.Habría que notar que su carrera real fue muy diferente de lo que uno habría esperado tras leer Mein Kampf. De ser un abogado de la fuerza bruta, Hitler llegó a ser un maestro de la diplomacia.

     Simplemente es falso imaginar que los nacionalsocialistas pasaron todo su tiempo hablando del exterminio de las razas inferiores y de construír una "Raza Superior".

     No hay tal cosa como alguna "teoría", "doctrina" o "principio básico" nacionalsocialista de la "Raza Superior". Usted puede leer a Hitler, a Rosenberg, a Houston Stewart Chamberlain, o a Gobineau. No hay ninguna mención de nada de esa basura de "Raza Superior", no importa cómo usted la llame en alemán.–



Comentarios Misceláneos acerca de la "Raza Superior"


     Debería ser obvio que "Master Race" ("Raza Superior") no sugiere Herrenvolk, y que Herrenvolk no sugiere Master Race. Hitler en Mein Kampf usa el término Herrenvolken el sentido de raza dominante de gente, pero él no identifica a esa raza dominante de gente con los alemanes, sino sólo con los arios. Etcétera. A la mayoría de las personas esto les parecerá que es hilar muy fino, pero hace una diferencia.

     Por ejemplo, los judíos son el grupo racial o étnico dominante en Estados Unidos y en la mayor parte de otros países occidentales. Nadie negaría eso. Ellos a menudo lo admiten, y se jactan al respecto. Pero ellos nunca admitirían ser una Raza Superior, y yo jamás los calificaría de esa manera.Pero pienso que incluso los judíos admitirían ser un Herrenvolk, y ellos se sentirían halagados, porque Herrenvolk implica una raza o un pueblo que disfruta de una posición dominante debido a alguna cualidad innata, gente en una posición de poder superior que merece respeto. Ésa es la manera en que la gente que está en posiciones de dominio nacional SIEMPRE se considera a sí misma; sólo observe a las potencias coloniales. No hay excepciones.

     Es obvio que la supuesta "traducción" de esta muy inusual palabra acuñada, "Herrenvolk", como "Raza Superior", fue deliberadamente calculada para producir una reacción de repugnancia y disgusto. Es como la publicidad: usted tiene un jabón en polvo que es un producto miserable, pero usted inventa algún sloganincreíblemente pegadizo, y comienza a ganar millones, aún si el producto es una completa basura. Eso es lo que ellos hicieron con esa mugrienta palabra, usada un total conocido de ¡6 veces!.

     Para mí, "Raza Superior" es demasiado restringido para ser una traducción general correcta para "Herrenvolk", aun si usted pudiera demostrar que era una traducción aceptable en ciertos contextos. Es como ver la palabra "ave" y traducirla como sólo una cierta clase o especie de ave.

     Herrenvolkimplica un pueblo que merece respeto. No implica un amo de esclavos que arrastra gente amarrada con correas para perros. Cuando usted traduce, usted respeta la intención, el pensamiento. Usted piensa: ¿qué está tratando de decir esta persona, cómo lo diría ella si fuera un hablante nativo de nuestro idioma? Ninguna potencia colonial se llamaría a sí misma una Raza Superior. Ellos simplemente dicen: miren, estamos a cargo aquí, representamos una civilización superior, democracia y desarrollo, etcétera, de modo que ustedes tienen que hacer lo que decimos.

     Eso es lo que ellos han hecho. El término "Raza Superior" es una broma, una estafa, añadida para hacer que conceptos e ideas comunes y corrientes parezcan horrorosos. No hay nada original en considerar que una vez los Blancos eran el grupo racial dominante (el Herrenvolk) en Estados Unidos, Gran Bretaña, Sudáfrica o Australia, pero ellos perdieron su seguridad en sí mismos, su creencia en sí mismos, su voluntad para mantenerse en el poder (su Herrenstandpunkt), de manera que ellos perdieron su poder. Ahora los niggers y los chinks[gente de ascendencia china]y otros son el grupo racial dominante, el Herrenvolk. Se trata sólo de un truco semántico. No hay ninguna necesidad de esos grotescos y absurdos compuestos pseudo-germánicos y pseudo-teutónicos como Herrenrasse, Raza Superior. Eso es basura. Casi todos esos pasajes en Mein Kampf son puramente especulativos, y se refieren al lejano y distante pasado y futuro.

     Por ejemplo, ¿sabía usted que los aborígenes australianos originalmente llegaron desde el subcontinente indio? Ellos son Dravidianos, un grupo racial indio de baja casta. Los tasmanios son papuanos, una raza negra primitiva de los Mares del Sur. Los tasmanios nunca pusieron pie en Australia. Ninguno de ellos puede navegar. Entonces ¿cómo diablos llegaron ellos allí?

     Por todas partes de los Mares del Sur, en las islas Carolinas por ejemplo, usted encuentra fantásticos restos de piedra de civilizaciones antiguas, enormes carreteras elevadas de piedra, monumentos, kilómetros de canales hechos de roca sólida. Nadie cree que los antepasados de los actuales nativos isleños construyeron esas cosas. De esa manera, hay mucha prueba circunstancial de lo que Hitler dice en el vol. 1 cap. 11 de Mein Kampf, de que alguna vez en el pasado distante una antigua raza aria conquistó la mayor parte del mundo y que los remanentes de esos pueblos todavía pueden ser vistos. Dondequiera que usted mire en el mundo, en todas partes hay grupos o mezclas raciales diferentes, donde el grupo racial de piel más clara siempre está en una posición de dominio (ellos son un Herrenvolk). Usted puede ver eso en Sudamérica, Asia, Europa, África, en tantas partes.Hay una considerable evidencia para esto; académicamente, es conocido como "Solutreanismo".

—https://es.wikipedia.org/wiki/Solutrense
—https://es.wikipedia.org/wiki/Hip%C3%B3tesis_solutrense
—https://www.thoughtco.com/solutrean-clovis-connection-american-colonization-172667

     En otras palabras, los contextos en los cuales Hitler usa la palabra "Herrenvolk"(un total de 3 veces) no son ni particularmente originales ni particularmente polémicos.

     Obviamente, no es sólo la claridad de la piel la que hace superiores a los arios, sino que más bien la blancura de piel es una indicación exterior de diferencias genéticas complejas que predominan a través de todo el cuerpo. Cada célula en el cuerpo es diferente entre razas diferentes. Cualquier científico de la policía puede verificar eso. ¿Usted piensa que los policías no pueden distinguir la diferencia entre las razas a partir de un cráneo?

     Todo lo que Hitler dice en conexión con esto puede ser verificado. Por ejemplo, mi propia información sobre los aborígenes y los tasmanios y las islas Carolinas proviene de la Enciclopedia Británica de 1911. El mejor otro libro que conozco sobre estos problemas es "White Man, Think Again", de Anthony Jacob, uno de los mejores trabajos acerca de la incapacidad de los africanos y la auto-destrucción de la civilización blanca en África; o"The March of Titans", de Arthur Kemp (white-history.com).

     En Méjico, las clases dirigentes, el Herrenvolk, son todas blancas. En Haití, ellas son mulatas, etcétera. Ellas son los restos de un antiguo Herrenvolk, una raza dominante. Pero eso no implica que Hitler creyera que los alemanes en particular tenían derecho a arrastrar a los polacos, los franceses, los holandeses, etc., con una correa para perros.

     Más aún, todo lo que él hizo contradice casi todo lo que él dice en Mein Kampf. Su carrera real en la política no fue lo que uno habría esperado tras leer Mein Kampf. Explicar lo que él dice allí requeriría una discusión del contexto histórico en el cual dicho libro fue escrito, en 1924-1927, que era muy temprano...

     La verdadera traducción de "Herrenvolk"(una palabra acuñada casi desconocida, casi nunca usada, 3 veces por Hitler y 6 veces en total), es, para mí, un pueblo que se respeta a sí mismo y espera ser respetado por otros; un pueblo en el cual la clase obrera y la burguesía, los trabajadores manuales y los trabajadores intelectuales, están colocados sobre una base de igualdad y se tratan entre sí con respeto; un pueblo que es el amo en su propia casa; un pueblo que es su propio amo, y que es el amo de la situación. Un pueblo independiente. Herrschen significa gobernar, y una de las traducciones para Herrscher, gobernante, es "soberano", es decir, independiente. "Herrenvolk" no significa una raza, y no equivale a Sklavenherrenrasse, Herrscherrasse, o alguna otra palabra de esa clase. Esas palabras no tienen ninguna connotación negativa. Es casi imposible reunirlas de tal forma que adquieran un significado negativo.

     Si usted describiera a los españoles como "un pueblo de hombres, pueblo de señores, pueblo de caballeros", etc., aquello sería tomado como un enorme elogio. Esto es verdadero en todos los idiomas. Si ellos no entendieran "pueblo de señores"al principio, entonces usted podría decir simplemente que en España la gente común posee una cualidad conocida como "señorío", lo cual significa dignidad, grandeza, etc., además de todas las otras cualidades inherentes en ser un hombre, es decir, coraje, dignidad, orgullo, auto-respeto, fiabilidad, sentido de honor, sentido de caballerosidad, etc. Lo mismo es verdadero en italiano, portugués y francés, mutatis mutandis. "Herr" es un término de respeto. Un "Herrenvolk"es lo que se diría en italiano "un popolo che fa de si rispettare". Un hombre que "hace que él sea respetado" es mejor que sea tratado con respeto...–



Nota del 25 de Mayo de 2012


     He dicho que los nacionalsocialistas no usaron el término "Raza Superior"; eso es propaganda estadounidense.Es importante entender que la acusación de "Raza Superior"es sólo eso: una acusación. Las acusaciones no se hacen más verdaderas por repetirlas miles de veces.

Hay 3 problemas:

1) un problema de definición (es decir, qué es lo que realmente declara la acusación de "Raza Superior");

2) un problema de traducción (principalmente, ¿es "Raza Superior" una traducción correcta de "Herrenvolk"?), y

3) un problema fáctico o histórico, complicado por enormes cantidades de insinuaciones, indirectas, palabras no definidas y aseveraciones no apoyadas, todas las cuales cambian constantemente y se contradicen entre sí, por lo general sin referencias en absoluto.

     Toda la literatura más técnica o académica sobre el tema está en alemán y nunca ha sido traducida; los libros relacionados en inglés son o admitidas obras de ficción o difícilmente contienen alguna referencia.

     En vez de referencias, las aseveraciones más fantásticas son simplemente repetidas ad nauseam como si ellas fueran absolutamente evidentes, siendo que en su mayor parte no son ni siquiera verdaderas. Esto es muy fácil de demostrar.

     La palabra "Herrenvolk", traducida como "Raza Superior" (Master Race) por los estadounidenses, fue usada un total conocido de 8 ó 9 veces.

     El famoso falsificador y charlatán Hermann Rauschning usa repetidamente el término "Herrenschicht" ("Master Stratum", traducido como "Clase Superior") en su famosa falsificación titulada "Hitler Me Dijo", o "The Voice of Destruction" o "Hitler M'a Dit" (escrito un tercio en francés por un escritor fantasma contratado por el judío húngaro "Emery Reeves" y traducido al alemán en París para el avance en efectivo más grande alguna vez pagado por una supuesta obra de "no-ficción"; los otros dos tercios fueron falsificados por Rauschning bajo la dirección de Reeves). Rauschning se reunió con Hitler sólo 4 veces y nunca estuvo a solas con él. Uno de los episodios del libro está tomado de un famoso cuento de Guy de Maupassant, "Le Horla". Rauschning había escrito otro libro sólo el año antes, titulado "The Revolution of Nihilism", en el cual él ni siquiera afirmó haberse reunido con Hitler algunas veces. Eso fue todo olvidado.

     Ya que el término "Clase Superior" contradice el ideal nacionalsocialista de una sociedad sin clases en la cual "el trabajo ennoblece", y probablemente refleja la ilusión marxista de que "el fascismo es la última fase del capitalismo burgués", puede ser que la frase "Clase Superior" fuera simplemente tomada de Rauschning y transformada en "Raza Superior" por periódicos estadounidenses y británicos.

     Hace un par de años alguien me dio aproximadamente 40 horas de discursos nacionalsocialistas en archivos MP3 (no sólo de Hitler, sino también de Göbbels, Göring, Hess, Strasser, Röhm y muchos otros). He escuchado a todos ellos y sigo haciéndolo, y el término "Herrenvolk"[invariablemente (mal) traducido como "Raza Superior"] simplemente nunca es mencionado.

     Los discursos hablan de acontecimientos políticos y económicos y tendencias en Alemania y en el extranjero, sobre todo aproximadamente de 1917 a 1945: los 14 Puntos de Wilson, Versalles, reparaciones, propuestas de desarme, rearme, legislación social e ideales alemanes, Francia, Gran Bretaña y el Imperio británico, Austria, Checoslovaquia, Polonia, Rusia, marxismo, el patrón oro, el desempleo, el Corredor polaco, todos los diversos intentos de negociaciones, campañas militares, la Guerra de los Bóers, la Guerra del Opio, el golpe de Estado de Röhm, el intento de asesinato de Hitler por parte de Von Stauffenberg, etc. etc.

     (Demás está decir que los discursos políticos en un nivel intelectual de esta clase serían inconcebibles en cualquiera de nuestras llamadas "democracias", aunque algunos escritores fantasmas de John Kennedy —Arthur Schlesinger Jr., Arthur Krock, y, sobre todo, el judío racial Ted Sorensen— hicieron un muy buen trabajo de la misma clase de cosa. Pero me desvío).

     Los nacionalsocialistas tenían muchas cosas de las cuales hablar. Los judíos son apenas mencionados, de vez en cuando, pero eso es todo.Es simplemente falso imaginar que los nacionalsocialistas pasaron todo su tiempo hablando del exterminio de las razas inferiores y de la formación de una "Raza Superior".

     El término "Raza Superior" aparece realmente en el "Discurso Secreto" de Himmler, pero es claro que "Himmler" está hablando sarcásticamente, incluso si el discurso es auténtico, lo que está lejos de haber sido demostrado.Según Germar Rudolf en "Lectures on the Holocaust", p. 344, la "grabación" del "Discurso Secreto" presentada entre las pruebas en Núremberg era una grabación de fonógrafo de goma laca [shellac], que estaba obsoleta en Alemania en ese entonces y que los estadounidenses habían dominado, pero que los alemanes ya no usaban.

     En cualquier caso, cualquier buen cómico o actor puede imitar una voz.¿Se acuerda del imitador oficial de Churchill en varios discursos clave? [1]. Si usted escucha viejas películas estadounidenses de los años '30 y '40 dobladas al alemán, las voces en alemán son absolutamente perfectas: Humphrey Bogart suena como Humphrey Bogart, Clark Gable como Clark Gable, Edward G. Robinson, James Cagney, etcétera, pero en alemán. Eso es también verdadero en el doblaje italiano de viejas películas estadounidenses. Las voces son perfectas, pero en italiano (pero no es verdadero de los doblajes al francés). Seguramente esta clase de "prueba" es bastante tenue.

[1] http://www.fpp.co.uk/bookchapters/WSC/Observer291000.html

     "Herr" simplemente significa un hombre distinguido [gentleman]. Una "Herrenhaus" es una casa señorial, y un "Herrenschneider" es el sastre de un señor. La palabra "Herr" no necesariamente tiene que implicar una relación de amo-esclavo en absoluto, ni la palabra "lord"tiene que implicar la conducta de un "slumlord" [dueño de casas o edificios en barrios pobres que abusa cobrando a sus inquilinos].

     Como ya fue señalado, hemos encontrado un total absoluto de 6 (seis) usos auténticos por parte de los nacionalsocialistas de la palabra "Herrenvolk", algunos de ellos de ningún significado, con su contexto. No es mucho, considerando que Raza Superior se suponía que era un "concepto fundamental" del Nacionalsocialismo.

     No creo que "Raza Superior" sea una traducción correcta de "Herrenvolk".–




Comentarios Explicatorios sobre William L. Shirer
Enero de 2012


     Alguien me pidió una explicación de lo siguiente:

     «Por lo que he sido capaz de determinar, Shirer también sin ayuda inventó y popularizó la mentira de que los nacionalsocialistas afirmaron que los alemanes o teutones eran una "Raza Superior", un ejemplo, si alguno fuera necesario, de la "mentira deliberada" de Shirer, una mentira que es universalmente creída, aunque nadie pueda siquiera decirle a usted lo que se supone que significa, cuál es el término o qué significa en alemán, o dónde debe ser encontrado en la literatura nacionalsocialista. Tengo cada vez más curiosidad».

     Los que siguen son algunos comentarios adicionales para ayudar a clarificar la situación:

     William L. Shirer, autor de "Berlin Diary" (1941) y "Rise and Fall of the Third Reich" (1960), fue el único responsable de la falsa creencia universal de que los nacionalsocialistas afirmaron que los alemanes eran una "Raza Superior" (Master Race), una mentira completa basada en una traducción errónea. Nadie nunca hizo tal afirmación, pero todo el mundo lo cree.

     "Master Race"es una traducción errónea de "Herrenvolk", una palabra muy rara usada un total de quizás 8 ó 9 veces. Como un término independiente, significa "Nación de Hombres", un pueblo valiente e independiente. En contextos de obvio dominio, significa "pueblo dirigente", "raza dominante" o "potencia colonial".El término inglés "Master Race"no aparece en la traducción inglesa de ninguna obra de la literatura nacionalsocialista que yo conozca. Vea si usted puede encontrarlo.

     Busque "Herrenvolk" o "Herrenmensch" o "Herrenrasse" en cualquier texto NS y usted verá cuán rara es esa palabra. No creo que usted vea alguna vez ninguna de estas palabras usadas en una cita real, en el sentido alegado, por algún NS real. Aquéllas son palabras difamatorias neo-marxistas arrojadas por ahí por escritores baratos, por lo general escritores de ficción, para propósitos de ironía o sarcasmo, nada más. Los escritores más serios acerca del Nacionalsocialismo no usan esas palabras.

     Alfred Rosenberg usó el término "Herrenvolk" dos veces, una vez refiriéndose a los Amoritas, un antiguo pueblo, y otra vez para describir a los británicos, es decir, como equivalente de "potencia colonial".De Goebbels se afirma (incorrectamente) que lo usó una vez, en el mismo sentido, significando "potencia colonial".Hitler lo usó 3 veces para significar "raza dominante". Él nunca lo usó para referirse a los alemanes.Himmler usó la palabra "Herrenvolk"dos veces, "Herrenmensch" una vez, y "Herrenrasse"dos veces, siempre sarcásticamente, para describir las actitudes de ciertas otras personas. Él era un orador muy sarcástico. Cuando Himmler usó "Herrenvolk", el modo en que él lo usó podría ser correcto traducirlo como "Raza Superior". Pero "Herr"significa hombre o señor y "Volk"es pueblo. "Herr" es un término de respeto. Dirigirse a alguien como "Herr"es un elogio.

     Erich Koch, un funcionario en Ucrania, usó la palabra "Herrenvolk" dos veces, para dar a entender la raza dominante, la potencia de ocupación. La palabra "Herrenvolk" no tiene ningún significado particular. Rosenberg dice que la cultura de un país está determinada por su gente dirigente, pero la palabra que él usa en alemán no es "Herrenvolk" sino "Grundrasse", raza básica o fundadora.

     En otras palabras, se trata de un concepto muy común, pero, como todos los demás, los alemanes usaron un gran número de términos sinónimos para significar las mismas cosas. Por eso dicha palabra es tan rara.No hay tal cosa como un "Principio o Doctrina de la Raza Superior".No sé de ningún libro en inglés o alemán que analice algo llamado "Principio o Doctrina de la Raza Superior" o que siquiera diga dónde puede ser encontrado.

     Durante mucho tiempo, basado en información equivocada, pensé que el término Master Race era de origen francés, de Gobineau, "Race des seigneurs". Gobineau no usa ese término; yo estaba equivocado. También pensé que fue usado en traducciones de su obra, traducido como "Herrenvolk", y que la palabra fue copiada entonces por Rosenberg, Chamberlain y Hitler. Eso es también incorrecto. Gobineau usó 2 ó 3 otros términos para expresar la idea de la raza dominante, el pueblo dirigente, etc.

     Chamberlain nunca usa el término "Herrenvolk" en absoluto. "Herrenvolk" aparece en el diccionario íntegro de los Hermanos Grimm (34 volúmenes), como sinónimo de "Kriegsvolk", las fuerzas militares disponible para un lord. La palabra "Herrenvolk"ni siquiera tiene su propia entrada, sino que dice "Ver Kriegsvolk".

     En otras palabras, Hitler cambió el sentido de la palabra, algo que pasa todo el tiempo.
    
     El término comparable a "Herrenvolk" en castellano sería "pueblo de caballeros", "pueblo de hombres". He leído tanto a Chamberlain como a Rosenberg, y ellos no son lo que a la gente se le enseña a imaginar.

     Shirer usa la palabra "Master Race" 17 veces en el texto de "Ascenso y Caída del Tercer Reich", y un par de veces en el "Diario de Berlín". Él nunca da el alemán original.Eso es mucho para una palabra rara usada sólo 8 ó 9 veces. Por eso nadie sabe de dónde proviene el término o cuál es en alemán, pero cada uno "sabe" que existió. Los escritores lanzan la idea por ahí y a menudo inventan una "doctrina" o "concepto" o "teoría" de la Raza Superior que nunca existió.

     La "Doctrina de la Raza Superior", que nunca existió (o si lo hizo, ¿dónde está?), es como sigue: "La Raza Superior es una teoría o doctrina básica del Nacionalsocialismo. La existencia de una Raza Superior implica la existencia de razas esclavas o inferiores. Según esa doctrina, las razas esclavas debían ser exterminadas mientras la Raza Superior debía ser artificialmente criada en programas especiales". Usted nunca verá una referencia para esta afirmación.

     El sentido de la acusación de Raza Superior ha cambiado desde 1975, y tiene que ver ahora casi exclusiva e indisolublemente con la noción de la cría controlada o artificial o forzada, es decir, de criar a seres humanos como si fueran ganado, es decir, en "caballerizas" humanas.

     Ésa es otra mentira completa. Ni la más mínima evidencia ha sido presentada alguna vez de que un solo varón y una sola mujer (en la Alemania NS) hayan sido deliberadamente emparejados para propósitos de apareamiento de acuerdo a alguna teoría racial o genética, ni mucho menos forzados a hacer aquello.

     Para su crédito, Shirer nunca hizo la afirmación de que hubo algún "programa de crianza nazi". Pero él afirmó realmente que un libro llamado "Education for Death"de Gregor Ziemer era la "verdad", y que ese libro realmente contenía aquella afirmación, con bastantes detalles, salvo que el "autor" obviamente no estuvo nunca en Alemania en aquella época.Shirer incluye "Education for Death"en la bibliografía de "Ascenso y Caída del Tercer Reich", pero nunca lo cita como fuente.


     Tampoco Hermann Rauschning afirmó que hubo algún "programa nazi de crianza" o que los nacionalsocialistas alguna vez afirmaran que los alemanes eran una "Raza Superior".Entonces ¿de dónde vino este engaño universal? La respuesta (por lo que puedo decir hasta ahora): de un solopárrafo del "Diario de Berlín" de Shirer.

     "Education for Death"confunde a la NSV (Nationalsozialistische Volkswohlfahrt, Asociación de Bienestar Nacionalsocialista) con la organización Lebensborn, el objetivo original de las mentiras acerca del "programa de reproducción".

     Hay 100 millones de referencias a "Raza Superior" en Google, casi todas ellas asociadas con la masiva cría artificial, por lo general por la fuerza, sin ninguna referencia. Esas afirmaciones son por lo general hechas en admitidas obras de ficción, o por individuos desconocidos que exigen dinero.

     Bajo los nacionalsocialistas la gente se apareaba y las mujeres se embarazaban del modo habitual, y el programa Lebensborn de todos modos nunca aceptó a más de aproximadamente 300 mujeres no-SS por año —probablemente mucho menos, alrededor de 200— de 80 millones de alemanes.Al mismo tiempo, la NSV se hizo cargo de 25.000 hijos naturales entre 1936 y 1939, pero sin anonimato, es decir, si una mujer daba a luz a un hijo natural por medio de la NSV, su familia y sus empleadores sabrían al respecto. En el programa Lebensborn, no. Y no hubo ningún aumento de la tasa de ilegitimidad bajo los nacionalsocialistas [1].

[1] http://www.cwporter.com/koop.htm

* * * *

     Básicamente a lo que me opongo es a la introducción de un término sin sentido que se refiere únicamentea los nacionalsocialistas cuando, realmente, todo por lo que usted puede criticar a los NS son cosas que usted podríacriticar casi en cualquier así llamada "gran potencia".

     Si Shirer realmente creía que "Herrenvolk"significaba "Raza Superior", él debería haber usado la palabra alemana original. Debería haber sido introducida en el inglés como una palabra de préstamo externo, como "hubris", "folie de grandeur", "chauvinism", "jingoism", "Napoleon complex", todas las cuales son palabras de préstamo externo que pueden referirse a cualquier persona y a cualquier país. Pero "Master Race" se refiere únicamente a los nacionalsocialistas, a nadie más, nunca, excepto por analogía, es decir, cuando usted compara a alguien con los "nazis". Eso es engañador.

     Cualquier profesor que dijera a sus alumnos que los normandos llegaron a ser la Raza Superior en Inglaterra después de la batalla de Hastings sería reprendido a causa de que "no es permisible politizar la enseñanza de la Historia comparando a los normandos con los nacionalsocialistas", o por "trivializar el Holocuento comparando a los normandos con los nacionalsocialistas".

     ¿Cómo puede usted hablar de Historia durante 30 segundos, incluso con un niño, sin el concepto de raza dirigente,pueblo dominante, o algo similar?

     Usando otro ejemplo, los antiguos invasores arios fueron el pueblo dirigente o Herrenvolk en India durante miles de años, seguidos de los mongoles, al menos en el Noreste, durante un par de siglos, seguidos de los ingleses durante 2 ó 3 siglos, después de lo cual los indios se convirtieron en el pueblo dirigente o Herrenvolk en su propio país. Éste es el modo en que Hitler usa el término, un total de 3 veces, en discusiones puramente teóricas del pasado o futuro distantes. Éstas son ideas absolutamente comunes y corrientes.

     El alemán es una lengua en la cual hay una libertad enorme para acuñar nuevas palabras compuestas. Para mí, "Herrenvolk" es más o menos sinónimo de otra palabra aparentemente inventada por Hitler, "Ehrenvolk", un pueblo con un sentido de honor.

     El término "Raza Superior" es aterrador, pero ¿qué significa? Nada. Es una alusión, una insinuación, nada más.Cada país tiene todo un vocabulario de auto-bombo patriótico; en Italia era "popolo di eroi", nación de héroes. ¿Cuál es la diferencia?

     Básicamente, todo este fraude es una continuación de la patraña del "Deutschland Deutschland über Alles" [2], que la gente piensa que es convincente porque realmente usa el alemán original. Eso no funcionaría en una traducción.

[2] https://en.wikipedia.org/wiki/Deutschlandlied

     Como todas las canciones y literatura patrióticas, dicho himno expresa el sentimiento de que la nación es de valor supremo, y sigue, en los versos 5 y 6, con una descripción exacta de los límites nacionales de la nación alemana, incluyendo a Austria. Es una petición por la unidad alemana, no por conquistar el mundo."Von den Maas bis an die Memel, von der Etsch bis an den Belt", ésas eran las fronteras nacionales en aquel entonces, desde el río Meuse al Memeland, del río Adige en Tirol del Sur a la frontera marítima con Dinamarca.

     Sigue después elogiando el vino alemán, las mujeres alemanas y la canción alemana. ¡Es una canción de bebida!, el más pacífico y de hecho casi pacifista himno nacional en el mundo, pero todo el mundo piensa que demuestra que los alemanes siempre han sido una "Raza Superior" que trata de "conquistar el mundo". La mayoría de los himnos nacionales son completamente sanguinarios.

     Shirer inventó la mentira de la Raza Superior, y Gregor Ziemer publicó "Education for Death" a mediados de 1941, pienso, justo a tiempo para conseguir que Estados Unidos entrara en una guerra para complacer al patrón de Shirer, William S. Paley [fundador de la cadena  estadounidense CBS]. Hablemos de educación para la muerte, en aquella medida en que TODO patriotismo es "educación para la muerte", y siempre lo ha sido; por ejemplo, "Sólo lamento que yo tenga sólo una vida para dar por mi país"(Nathan Hale, 1776), "Dulce et decorum est pro patria mori" (Horacio), "Mayor amor que éste no tiene ningún hombre, que uno entregue su vida por sus amigos" (Juan 15:13), etc. etc.

     Pienso que es muy probable que usted encuentre más "glorificación de la guerra" y "educación para la muerte" en la literatura clásica —la Ilíada, la Eneida, la Farsalia de Lucano, Los Lusíadas, el Poema del Cid, los dramas históricos de Shakespeare, la Biblia— que en toda la literatura NS alguna vez impresa.

     Otro punto: "Germanisch"en alemán no significa "alemán", significa "germánico" o "teutónico". "Die Germane" en alemán no significa "los alemanes" sino "los teutones". Bien; entonces ¿quiénes son los teutones?Houston Stewart Chamberlain definió "Teutón" tan ampliamente como para incluír prácticamente a cada persona blanca en el planeta, ¡hasta los celtas y eslavos occidentales! Él incluso reproduce un grabado de Dante Alighieri y uno de Martín Lutero para demostrar que ¡somos todos de la misma raza! Él estaba familiarizado con toda la literatura clásica de España, Italia y Portugal en sus idiomas originales y admiraba enormemente a todos sus grandes hombres.

     La idea principal de Chamberlain es tan obvia que prácticamente no requiere ninguna prueba. Cuando el Imperio romanocolapsó en lo que Chamberlain llama "el caos de razas", los bárbaros germanos invadieron toda Europa del Sur y del Este y gran parte de África del Norte, adquiriendo y manteniendo la civilización romana. Así, prácticamente cada persona blanca en el mundo probablemente tiene algún ancestro alemán o germánico —teutónico—, para no hablar de los normandos (básicamente, descendientes de los vikingos), que hicieron prácticamente lo mismo.Así, "teutónico" realmente significa "blanco".

     Entonces es realmente bastante engañoso decir, como Shirer, que Chamberlain creía que los alemanes eran la "Raza Superior". Él no dijo tal cosa. Él defiende sus ideas muy bien, y es una vergüenza que las personas no lean las cosas por sí mismas. Todo lo que él dice está respaldado con multitudinarias notas a pie de página, incluyendo referencias y citas, en el original y con traducciones, de toda clase de idiomas.Por supuesto, él era un "racista", en el sentido de reconocer que diferentes razas han llevado a cabo cosas diferentes, y que esas cosas difieren en su valor.

     Esencialmente este problema entero es sólo un ejercicio de semántica de tipo Pavloviano de "La Granja de los Animales"[de G. Orwell]: "Raza Superior: m-a-a-a-a-la. Pueblo Elegido: bue-e-e-e-e-no".


     He estado pensando en esto durante años. Pasé la mayor parte de los años '80 leyendo las transcripciones de Núremberg, y luego fui a trabajar como un traductor durante más de 20 años, y cuando averigüé que "Master Race" (Raza Superior) se suponía que era una traducción de "Herrenvolk", quedé absolutamente sorprendido.Yo no podía creerlo. No podía creer a mis ojos. Durante años seguí preguntando a qué correspondería "Master Race" en alemán. Yo no podía pensar en nada que realmente calzara. Todavía no puedo.

     La principal objeción contra el programa Lebensborn por los escritores más liberales es que había un"Ausleseprinzip", un Principio de Selección: ellos eran elitistas, ellos no aceptaban simplemente a cualquiera. Entonces realmente pienso que la cosa más cercana a Raza Superior en alemán sería algo como "auserlesenes Volk" o "ausgewähltes Volk", pueblo seleccionado, ¡Pueblo Elegido! Usted ve cuán hipócrita es esto. (Por supuesto, en un campo de concentración, "selección" significa aniquilación. Eso es diferente).

     Incluso en Núremberg, los acusadores nunca afirmaron que había algún "Principio de Raza Superior" (excepto el cap. 2 de Mein Kampf, que no usa la palabra Herrenvolk en absoluto); ellos lo usaron como un término de jerga general para alegar racismo, agresividad militar, etcétera [3], cosas que no son únicas de los NS o de los alemanes en absoluto sino que son la Historia universal de la Humanidad.

[3] http://www.cwporter.com/mran.htm

     Por ejemplo, los ingleses se convirtieron en la raza dominante o el pueblo dirigente en Canadá —el "Herrenvolk"— después de la batalla de Quebec (1759), después de la cual 15.000 canadienses franceses "desleales"—es decir, todos aquellos que permanecieron leales a Francia— fueron deportados a Louisiana, a consecuencia de lo cual aproximadamente un tercio de ellos murió; pero no se preocupe: ¡nadie usó la palabra "Herrenvolk"!En otras palabras, la situación más bien se parece a un cuento de hadas de los Hermanos Grimm (posiblemente una variante del cuento de Rumpelstiltskin) en el cual a los reyes y los príncipes del mundo se les permite tratar a la gente de cualquier forma que gusten —asesinato, tortura, "guerra agresiva", deportaciones, esclavitud, masacres,genocidio— por todo el mundo, desde el principio del tiempo, pero a la gente se le prohíbe estrictamente, bajolos términos de algún hechizo mágico, ¡pronunciar la única palabra prohibida, "Herrenvolk" (o un total de dos variantes alemanas), para referirse a ellos mismos!Si ellos lo hacen, ¡zap!, sus castillos son transformados en casuchas, sus carruajes en calabazas, yellos mismos son metamorfoseados en aborrecibles y apestosas ranas, confinadas a la oscuridad externa de algún fétido pozo negro.

* * * *

     El siguiente es el párrafo que Shirer usó para "demostrar" que los nacionalsocialistas creían que ellos eran una "raza superior" determinada a "gobernar el mundo" (junto con otras dos citas sacadas de contexto, completamente sin referencias, una de ellas el alterado estribillo de una canción de marcha cantada por adolescentes):

     "Todos sospechamos que en el futuro distante muchos pueden verse enfrentados a problemas que sólo pueden ser solucionados por una raza suprema destinada a convertirse en el pueblo dominante de todos los otros pueblos y que tendrá a su disposición los medios y los recursos del mundo entero"(Mein Kampf, vol. II, cap. 1, p. 422 del original alemán).

     En realidad, la situación descrita por "Herr"Hitler (como los periódicos británicos solían llamarlo) ya ha sido conseguida si asumimos que "llegar a convertirse en el amo de todos los otros pueblos", o la disponibilidad de "los medios y los recursos del mundo entero", no necesariamente requiere "regir el mundo" en un sentido militar.

     La dominación también puede ser ejercida políticamente, económicamente y geográficamente. Por ejemplo, un teléfono celular común y corriente usa cantidades mínimas de minerales raros de todo el mundo; si requerimos metales raros de China, ellos están disponibles; los compramos. Si usted requiere alguna forma ultramoderna de tratamiento médico, el equipamiento y la tecnología implicada tienen "a su disposición los medios y recursos del mundo entero"; éste es un hecho, ahora mismo. Dicho equipamiento, por supuesto, es el logro de una "raza superior de seres humanos", es decir, caucásicos u orientales (usando la tecnología occidental), tal como Hitler previó.

     La única gente que quiere "gobernar el mundo" ahora son los neo-conservadores estadounidenses, es decir, judíos.

* * * *

     Un buen lugar para comenzar con esta materia es Wikipedia. El artículo "Master Race" de Wikipediacomienza acusando a los nacionalsocialistas de creer en la eugenesia, practicar la eutanasia, etc. etc... Luego, oh, ellos se dan cuenta de que, pues, eh... los NS copiaron sus ideas y legislación de Estados Unidos, en particular de las leyes estatales de Indiana y California; Wikipedia tiene que decir que Darwin y Galton eran ingleses, que Chamberlain era inglés, que Gobineau era francés, que Lothrop Stoddard, Madison Grant y Henry Ford eran todos estadounidenses, para luego, finalmente, bajo el título de "Proyectos de Dominación Mundial", poner vínculos a otros artículos sobre el Imperio británico, el comunismo, y finalmente hay un pequeño párrafo sobre los nacionalsocialistas... Hay también (o solía haber) toda clase de otras digresiones sobre místicos rusos y etnólogos alemanes que murieron mucho antes de que los nacionalsocialistas alguna vez subieran al poder y que no tuvieron nada que ver con el Nacionalsocialismo.

     En otras palabras, la única cosa que es alegada contra los nacionalsocialistas que sería única en la Historia mundial sería la acusación de "crianza controlada", las "caballerizas humanas", que es una mentira tan enorme que por regla general usted sólo la encuentra en la ficción barata.

     Entonces si nada de la otra materia es único, y las historias de una "crianza controlada" son todas mentiras, entonces ¿qué significa siquiera la acusación de "Raza Superior"?

     La eutanasia y la eugenesia han sido practicadas por todo el mundo durante miles de años. Los judíos se jactan de que ellos deben su inteligencia a 1.500 años de crianza selectiva para la inteligencia. Los rabinos tienen familias grandes, ningún celibato, etc. Cada madre judía quiere que un hijo sea un rabino y que una hija se case con un rabino...

     Cualquiera puede tomar unos breves párrafos u oraciones y sacarlos de contexto de un libro de 700 páginas, manipular la traducción y ¡presto!, guerra mundial. Es como la (tergiversada) cita de Oct. de 2005 de Ahmadineyad, "Borrar a Israel del Mapa". Por ejemplo, en Mein Kampf, Hitler elogia el celibato de la Iglesia Católica diciendo que eso los obligó a reclutar a la mejor gente nueva de cada generación, lo que mantuvo joven a la Iglesia (vol. II, cap. 2). ¿Significa eso que Hitler abogó por el celibato?

     Es un ave... un avión... una criatura del espacio exterior... un saurio primitivo del lodo primitivo... una historieta de Streicher... No. Es... un judío, el judío Konrad Heiden, fuente de la mayor parte de la inútil información de Shirer.Heiden emigró en 1933 y escribió un montón enorme de libros sobre Hitler y el Nacionalsocialismo, casi completamente sin documentación. Heiden es la fuente de mucha información sin valor sobre Hitler y temas relacionados (por ejemplo, Hitler "el vagabundo").

     Aquí está la descripción de Heiden del exterminio de los judíos, escrita antes del hecho presunto, en 1939:

     «Conducir a 600.000 personas por medio del robo hacia el hambre, por medio del hambre hacia la desesperación, por medio de la desesperación hacia estallidos salvajes, y mediante tales estallidos al cuchillo que espera: tal es el plan fríamente calculado. El asesinato de masas es el objetivo, una masacre como la Historia no ha visto, ciertamente no desde Tamerlán y Mitrídates. Sólo podemos aventurar conjeturas en cuanto a las formas técnicas que estas ejecuciones de masas deben tomar. En su libro "Mein Kampf"Adolf Hitler sugirió que la gente a ser muerta fuera puesta "bajo el gas venenoso"; sin embargo, él habla de unos meros doce a quince mil individuos. Indudablemente el instinto destructivo en la clase dirigente del régimen ha crecido mientras tanto...».

     Tal es el descaro (chutzpa) de los judíos.Mire la manera en que ellostratan a la gente, y usted tiene la clave de la Historia mundial. Mire Gaza. MirePalestina. Ellos nunca han cambiado en 3.000 años.Todo lo que ellos hacen es convertido en una acusación contra otra gente, desde "gobernar el mundo" alas inmensas sumas obtenidas por el Holocuento.

     No hay nada nuevo bajo el Sol.–





Carlos Porter - Sobre Stalin y el Perdón Cristiano

$
0
0


     Desde el sitio de su autor (cwporter.com), el traductor, investigador y escritor de origen estadounidense Carlos Whitlock Porter, hemos traducido aquí otros dos artículos suyos, de 1994 y 1995, que hablan del irascible tirano comunista y de la retorcida lógica de la doctrina cristiana, según se ha dado en la Historia, ambos en su estilo que va sazonando con diversas informaciones su tema central.



En ELOGIO de STALIN
por Carlos W. Porter, 1995



     «En cinco años puede ser tan peligroso elogiar a Stalin como lo fue hace dos años atacarlo. Pero yo no debería considerar eso como un avance. Nada se ha ganado al enseñar a un loro una nueva palabra» (George Orwell).


ACERCA DE STALIN

     ...Adoptemos entonces a Stalin como nuestro modelo. Si realmente queremos solucionar nuestros problemas raciales, nuestro modelo debe ser entonces no Hitler, que era una persona ingenua e inexperta cuando se trataba de deportaciones, matanzas masivas y mentiras, sino Stalin, el gran maestro de todos los tiempos. Que lástima que al Hombre de Acero le requiriera tanto tiempo ponerse a matar a la gente correcta.

—Qué lástima haber olvidado pegar un tiro a su socio más cercano, el judío Lazar Moiseyevich Kaganovich (responsable de siete millones de muertes en Ucrania), que vivió hasta los 100 años;

—qué lástima haber construído el Canal del Mar Blanco con el trabajo forzado de 300.000 arios, en vez de judíos;

—qué lástima haber enviado a decenas de millones de arios a campos de trabajo en el Ártico, en vez de judíos;

—qué lástima haber liquidado a "los Kulaks [campesinos rusos acomodados] como clase" en vez de a "los judíos como raza";

—qué lástima haber baleado a 15.000 oficiales polacos (realmente, la mitad de ellos fueron cargados en barcazas y ahogados en el Mar Blanco), en vez de 15.000 judíos, etc.;

—qué lástima haber matado entre 30 y 60 millones de arios en vez de entre 30 y 60 millones de judíos (debe haber al menos 60 millones de judíos en el mundo, si es que no más);

—pero gracias muchísimas por matar a Trotsky con un hacha para hielo, sin contar unas docenas de comisarios judíos durante los Procesos de Purga de los años '30.


     Después de todo, un viaje de mil kilómetros comienza con sólo un paso.

     Adoptemos entonces a Stalin como nuestro modelo. Adoptemos el código moral de los comunistas (que es también el código de los judíos y los cristianos), y declaremos abiertamente que "El fin justifica los medios" [1].

[1] El principio de que "El fin justifica los medios" es de origen jesuíta, y es expresado como "Quum finis est licitus etiam media sunt licita" en Medulla Theologiae Moralis del sacerdote Hermann Busenbaum, publicado en 1650, que tuvo 200 ediciones en poco más de un siglo. Como una "religión de amor" que quemó a gente viva durante 1.500 años, el cristianismo difícilmente puede reclamar algún otro principio básico.

     Por ejemplo:

—si hubiéramos tomado a diez millones de africanos y los hubiéramos ahogado (en vez de esclavizarlos como lo han hecho sus hermanos africanos y los árabes), habríamos estado haciendo un favor al mundo;

—si los hubiéramos castrado para venderlos como guardias de harem, como los árabes (en vez de animarlos a reproducirse como ratas de modo que pudiéramos vender a sus niños), habríamos estado haciendo un favor al mundo;

—si hubiéramos tomado 80.000 mejicanos de los que entran ilegalmente (wetbacks = espaldas mojadas) y los hubiéramos quemado vivos en el desierto de California (en vez de 80.000 soldados iraquíes al otro lado del mundo) [Carretera de la Muerte, Iraq, Febrero de 1991], habríamos estado haciendo al mundo un favor;(después de todo, los mejicanos nos están "invadiendo"; ¿por qué tal "agresión" no debería ser "castigada"?. ¿Cuál es la diferencia lógicamente?);

—si hubiéramos tomado a 300.000 judíos antropólogos culturales, banqueros, asesores financieros, consejeros de inversión, abogados, psicoanalistas, psiquiatras y psicólogos, y los hubiéramos quemado vivos en Beverly Hills (en vez de 300.000 mujeres y niños y refugiados indefensos Blancos en Dresden, por órdenes de Stalin vía Churchill), habríamos estado haciendo al mundo un favor.

     Si Stalin puede asesinar a 20 ó 30 millones de rusos y ser un héroe para el Presidente de Estados Unidos; si Mao Tse-Dung [dung = estiércol] puede asesinar a 60 millones de chinos y ser un héroe para prácticamente todos los estudiantes universitarios de la Ivy League[grupo de las más prestigiosas universidades estadounidenses] durante la guerra en Vietnam; si nosotros podemos asesinar a 50 millones de nuestros propios niños por medio del aborto desde 1973, ¿por qué no podemos resolver nuestros problemas raciales del mismo modo?. ¿Por qué gasear a los judíos debería ser considerado un crimen?. ¿Cuál es la diferencia, lógicamente?

     Bajo Stalin, la Constitución soviética garantizaba la libertad de expresión, la libertad de prensa, y el derecho de las repúblicas a separarse de la Unión Soviética. De los 32 hombres que escribieron ese documento, 30 fueron fusilados por Stalin; y sin embargo ese documento nunca fue repudiado. Por el contrario, fue citado por Franklin D. Roosevelt para demostrar que la Rusia soviética era "una democracia de estilo occidental". Si Roosevelt fue lo bastante demente para despedazar a la mitad del mundo y entregar la otra mitad a Stalin, ¿por qué no debería Stalin aceptarla en el espíritu en el cual le fue dada?

      Stalin era un georgiano, una raza famosa por su implacable carácter vengativo. Un georgiano esperará veinte años para conseguir la venganza por alguna cosa. El propio Stalin dijo: "Establecer cuidadosamente los propios planes, llevar a cabo una implacable venganza, y luego ir a dormir: no hay nada más dulce en el mundo".


     Uno de los socios de Stalin dijo: "Trabajar con Stalin durante treinta años, y todavía no saber lo que él piensa; eso es terrible". Pienso que ésa es una cualidad admirable; ése es el espíritu que necesitamos.

     Qué emoción sería someter a proceso judicial a miles de agentes y funcionarios federales en Washington en un juicio-espectáculo de tipo Stalin y oírlos lloriquear: "He traicionado a mi raza; soy una escoria que sólo merece ser fusilado", y verlos aplaudir frenéticamente cuando las penas de muerte fueran pronunciadas sobre ellos.

     Qué emoción sería hacer lo mismo a los comisarios "políticamente correctos" de la vida cultural y política estadounidense.

     Aquello sería el procedimiento estalinista. Eso es "democrático". Es por lo tanto aceptable en Estados Unidos. Los procedimientos Nacionalsocialistas no son aceptables.

     Las lecciones de la Historia son claras. Si usted roba, robe a lo grande. Si usted mata, mate a lo grande. Si usted miente, mienta a lo grande. Es en este último aspecto que Hitler demuestra ser el más deficiente. Hitler parece haber sido un muy pobre mentiroso. Él parece haber tenido una predilección casi incurable por la verdad, una debilidad fatal en la política del siglo XX.

      Observe a los británicos. Ellos erigieron un monumento al "Carnicero" Arthur Harris [mariscal de la RAF que dirigió el bombardeo de ciudades alemanas durante la 2ªGM], que mató a un millón de civiles deliberadamente, y luego los británicos dieron nueve cadenas perpetuas a un hombre del IRA [Irish Republican Army] que mató a nueve personas por accidente. La bomba estalló antes de tiempo e incluso mató a uno de los hombres que la llevaban; las víctimas fueron clientes en una tienda de pescados al lado de la oficina central de la Fuerza de Defensa del Ulster. La intención del IRA era vaciar la tienda de pescados y destruír la oficina central de la UDF. Nunca fue su intención en absoluto matar a alguien en la tienda de pescados. Ellos incluso pidieron perdón. Durante 25 años el IRA con regularidad pidió perdón por matar a civiles. ¿Qué son nueve personas muertas por casualidad en el siglo XX?. ¿Han pedido perdón alguna vez los británicos por matar a civiles, en todas partes, siempre?

     Los comunistas probablemente mataron a 100 millones de personas, pero los comunistas son respetables. Hay comunistas dondequiera que usted vaya. Los Nacionalsocialistas sólo mataron gente cuando tuvieron que hacerlo, y han sido avergonzados hasta que se extingan. ¿Por qué? Porque ellos ofendieron a los judíos acerca de una materia puramente teórica y filosófica: la igualdad humana, un mito en el cual los judíos —la raza más fanáticamente racista y consciente de la raza de todas las razas— nunca han creído y nunca han tenido siquiera la intención de practicar. Mire a Israel.

     Hitler lo llamó "Nacionalsocialismo". Stalin lo llamó "Socialismo en Un País". "Socialismo" es una palabra sucia en Estados Unidos, de manera que lo llamaremos de manera algo diferente. Cualquier palo servirá para golpear a un perro.–



PERDÓN, al ESTILO CRISTIANO
por Carlos W. Porter, 1994


     "Mientras más estudio las religiones, más estoy convencido de que el Hombre nunca adoró nada sino a sí mismo" (Sir Richard Francis Burton, 1821-1890).


     He decidido renunciar al Nacionalsocialismo y convertirme en un cristiano creyente en la Biblia. La historia de esta extraordinaria conversión es como sigue.

     La guerra es una constante universal de la historia humana. Dado que la gente lucha aun cuando no hay ninguna necesidad de hacer aquello, y puesto que razas y nacionalidades están siendo mezcladas a una escala sin precedentes, y ya que los recursos naturales se están acabando, resulta por consecuencia que el siglo XXI será una época de conflictos raciales y nacionales sin precedentes.

     Así, si deseamos sobrevivir, en vez de permitir que otra gente nos mate, debemos ser guiados por una filosofía que hace de la matanza de masas una virtud.

     Ahora, si los revisionistas están en lo correcto —y no cabe duda de que ellos lo están—, los nacionalsocialistas no abogaron ni practicaron matanzas en masa (excepto como represalias en la guerra de guerrillas), y por lo visto tenían muy poca experiencia en la materia.

     Además, es obvio que el Nacionalsocialismo no ofrece ninguna justificación para la matanza de masas, pero el cristianismo sí lo hace.

     Por ejemplo:

—3 turcos (los hijos de un proxeneta condenado y además acusado de tráfico de drogas) quemados hasta la muerte en un barrio residencial de Lübeck, Alemania, supuestamente por parte de "nazis".

Resultado: Indignación de parte de los cristianos.

—926 alemanes adultos y 28 niños asesinados por extranjeros el año anterior, incluyendo a una familia de cinco alemanes muertos por un turco en otro barrio residencial de la misma ciudad aquel mismo año.

Resultado: Ninguna reacción de parte de los cristianos.

—300.000 niños Blancos cristianos quemados hasta la muerte en Dresden por pilotos Blancos cristianos de aviones bombarderos durante unos días de fiesta cristianos, el Martes de Carnaval y el Miércoles de Cenizas de 1945, cuando fue fríamente calculado que el número máximo de niños estaría en las calles con sus trajes de Carnaval tratando de olvidar la guerra.

Resultado: Ninguna necesidad de pedir perdón. Ninguna necesidad de que la reina de Inglaterra ponga una corona de flores, ni siquiera una sola rosa, en el monumento: una inscripción que se refería al papel británico en esa tragedia fue borrada.

—300.000 soldados iraquíes quemados hasta la muerte en un carnaval de matanza por parte de pilotos cristianos Blancos de aviones bombarderos [Febrero de 1991, final de la Guerra del Golfo].

Resultado: Respaldo aplastante por parte de las Iglesias cristianas como un cumplimiento de la profecía bíblica.


—200.000 soldados británicos arrinconados en Dunkerque y permitido que se escaparan porque Hitler era un admirador de los británicos.

Resultado: Ninguna gratitud de parte de cristianos.

     Los turistas cristianos visitan ciudades que ellos han destruído, quemando a cientos de miles de civiles hasta la muerte, en Alemania, Japón, Europa, y no sienten ninguna culpa. Los alemanes se sienten culpables por cosas que ellos nunca intentaron, o ni siquiera pensaron. Los alemanes son tontos.

     Ya que el Nacionalsocialismo no ofrece ninguna justificación para la matanza de masas, y ya que los cristianos tienen la mejor filosofía de la matanza de masas, no es sorprendente que los cristianos sean los mejores asesinos de masas del mundo, rivalizados sólo por los comunistas judíos.

     Una razón principal del fracaso del Nacionalsocialismo para atraer adherentes es su carencia de hipocresía. Los nacionalsocialistas declaran abiertamente que el conflicto es una ley de la Naturaleza, y adoptan una actitud deportiva: que el mejor hombre consiga el triunfo, que gane el mejor país, que gane la mejor raza. La cristiandad no sufre de ninguno de tales defectos.

     Hitler dijo que "El requisito previo para la acción exitosa es el coraje y la voluntad para ser verídico". Los cristianos saben que la verdad no tiene ninguna importancia: lo que cuenta es hacer la voluntad de Dios(según la interpretan los cristianos).

     «Dios camina conmigo y habla conmigo y me dice que yo soy suyo. Yo estuve hablando con Él sólo ayer (a propósito, Él me dio una muy bonita imagen de Sí mismo, autografiada, que es visible para aquellos que tienen gran fe; asegúrese de que su cheque sea bueno) y Él me dice que he recibido una parte considerable de bienes inmuebles muy deseables: el mundo. Estamos teniendo problemas para conseguir un título claro; hay ocupantes ilegales en la propiedad (todos los demás en el mundo); los procedimientos han sido prolongados (3.000 años), pero no puede haber ninguna duda de que entraré en mi herencia cualquier día. Mientras tanto, por supuesto, aparte de detalles técnicos legales, está claro que los ocupantes ilegales no tienen ningún derecho moral de ocupar mi propiedad».

     En el siglo XVI los cristianos españoles exterminaron a la población nativa de La Española (Haití) mediante el trabajo esclavo, y luego descubrieron una tribu en una isla cercana, tribu que Colón describió como "amantes de los demás como de sí mismos". Una particularidad de esa tribu de salvajes ignorantes (los lucayos) era su extraordinaria devoción a la memoria de sus parientes difuntos. Los españoles subieron a 40.000 de ellos a bordo de barcos prometiéndoles transportarlos a "costas celestiales" donde ellos se reunirían con sus amigos y parientes difuntos, y luego los llevaron a la isla La Española y los esclavizaron hasta la muerte para trabajar en las minas, a consecuencia de lo cual la tribu entera se extinguió [1].

[1] Fuente: Encyclopaedia Britannicade 1911, vol. 3, p. 209, col. 1, "Bahamas". Habría que señalar que Colón no tuvo nada que ver con ese crimen particular; la persona responsable fue Nicolás de Ovando y Cáceres, gobernador de La Española desde 1509.

     Como un nacionalsocialista, yo consideraría esto como un ejemplo de la manera en la cual la estupidez de la creencia religiosa es explotada por criminales para conseguir ganancias materiales. Pero como un cristiano creyente en la Biblia, no puedo poner ninguna objeción. Ya que ¿acaso no está escrito: "Nosotros, pues, poseeremos todo lo que Yahvé nuestro dios les quitó delante de nosotros" (Jueces 11:24)?

     ¿Por qué debería alguien sentirse culpable por un crimen exitoso? Ya que ¿acaso no está escrito: "Acuérdate de Yahvé tu dios, porque es él quien te da el poder para conseguir riquezas" (Deuteronomio 8:18)?

     Deje que Hitler acorrale a sus enemigos y los deje ir porque él los admira; los cristianos saben que sus enemigos deben ser destruídos. Ya que ¿acaso no está escrito: "No tengan piedad con sus hombres jóvenes; destruyan completamente todo su ejército" (Jeremías 51:3)?

     El cristianismo es una religión de suicidio racial (el Nuevo Testamento) injertada en una religión de asesinato de masas racial y religioso (el Antiguo Testamento). En el pasado, yo ataqué eso como inmoral, y fui reprendido por cristianos a causa de que Dios es la fuente de toda moralidad, y las acciones de Él no pueden ser inmorales.

     Ahora yo acepto eso como correcto, o, para decirlo de otra manera, uno puede muy fácilmente tomar los pasajes de asesinato para uno mismo, y predicar los pasajes de suicidio a otros; ése es el camino cristiano: ¿por qué no?

     Veamos ahora la famosa prescripción de Cristo para castrarnos a nosotros mismos para conseguir el "Reino de los Cielos" (Mateo 19:12): "Pues hay eunucos que del vientre de su madre han nacido así, y hay eunucos quienes castrados fueron por los hombres; y hay eunucos que se castraron a sí mismos por amor al reino de los cielos". A veces se alega que ese pasaje es una deliberada traducción errónea hecha por judíos que trabajaban en la Biblia del rey James, pero eso no es verdad. Nadie necesita a un judío para traducir el Nuevo Testamento, que está en griego. Orígenes se castró a sí mismo sobre la base del texto griego, pero también tenía un conocimiento del idioma hebreo. La secta Ortodoxa rusa de los "Skoptsy"se castró sobre la base de los textos rusos y rumanos. El texto latino, traducido por Jerónimo, es aún más explícito que el inglés: "Et sunt eunuchi qui se ipsos castraverunt propter regnum caelorum".


     La Iglesia Católica ha condenado sistemáticamente la práctica de la auto-castración a la vez que se ha involucrado en la castración de niños de coro durante siglos para que canten como sopranos en la Capilla Sixtina. La Encyclopaedia Britannica de 1911 llama a dichos eunucos "la gloria artística y la vergüenza moral del coro papal".

     Ya que el Papa fue declarado infalible en 1870, y ya que el negocio de los niños de coro castrados siguió hasta 1878 [2], podemos suponer que la práctica fue detenida no por razones morales sino como una medida financiera: era ilegal en el resto de Italia, de modo que hubo considerables sobornos para ser pagados a intermediarios y padres pobres, además de que muchos muchachos murieron después de la cirugía, dando ocasión a un inaceptable porcentaje de bienes estropeados.

[2] La práctica fue prohibida en los Estados Pontificios en 1870 y los castrati fueron eliminados del coro papal por el Papa León XIII en 1878. La última castración real fue, según se informa, realizada sobre Alessandro Moreschi en 1865. Según algunas fuentes, Moreschi siguió cantando en la Capilla Sixtina hasta 1913.

     Así, es la opinión de la autoridad más alta en la Cristiandad —en realidad, una autoridad infalible— el que mientras no podemos castrarnos a nosotros mismos "por amor al Reino de los Cielos", sí podemos castrar a OTROS.

     Benditos son los mansos, ya que ellos serán esclavizados, castrados y quemados vivos por los cristianos.

     Ahora bien, si la práctica fue abolida por razones financieras, probablemente puede ser reinstaurada (permitiéndolo los recursos financieros). Quizás podría ser aplicada, en un espíritu de amor y perdón cristianos, a los médicos abortistas, en su mayoría judíos, que han matado a 50 millones de niños, sobre todo Blancos, desde 1973; a los violadores homosexuales (prácticamente negros en un 100%) que infestan nuestro sistema de prisión integrado; a los funcionarios de gobierno que integraron nuestro sistema de prisión; a los millones de pervertidores de menores que infestan nuestras ciudades; a los abogados, psiquiatras y jueces que los vuelven a liberar para que merodeen por nuestras calles; a los proxenetas y promotores que venden a seres grotescos como Prince y Michael Jackson como modelos a imitar por nuestros niños, y a todos aquellos que nos metieron en dos Guerras Mundiales y abogaron por la esterilización del pueblo alemán.

     Hay otra razón para mi decisión de ir a Jesús. Mi madre murió hace nueve años y dejó en fideicomiso dos grandes cantidades monetarias para "la educación cristiana y mantenimiento"de mis cuatro niños, asistentes a escuelas católicas.

     Ya que el testamento pide un "gozoso estudio de la Biblia" (algo imposible de definir en una corte judicial), y ya que el albacea es un cristiano creyente en la Biblia (lo que quiere decir: un ladrón y un mentiroso) nunca hemos conseguido un solo penique de una u otra cuenta en nueve años. ¡El estudio de la Biblia de nadie nunca es lo suficientemente alegre! Los abogados son inútiles; tal vez Jesús pueda conseguirme un dólar o dos.–





John Kaminski - De Mentes Envenenadas y Conciencia Social

$
0
0
     Presentamos aquí en castellano otros dos recientes artículos del cronista John Kaminski, uno del 1º de Junio pasado (Poisoned Minds, Poisoned World) y el otro de este 1º de Agosto (American Zombies) que publicó en su sitio (johnkaminski.org), donde sigue lanzando dardos con suma precisión contra una situación que hace tiempo es insoportable.



Mentes Envenenadas, Mundo Envenenado
por John Kaminski
1º de Junio de 2019



La gran sombra sobre nuestras vidas


     «"Dentro de cada cristiano hay un judío", declaró el Papa Francisco. Ésa es la más simple y la más profunda verdad sobre el cristianismo. La mayor parte de los cristianos no son conscientes de ese judío dentro de ellos, y sin embargo él tiene autoridad sobre una gran parte de la cosmovisión de ellos» (Mark Glenn, citado por Fredrick Töben, Adelaide Institute Newsletter Nº 1056, Junio de 2019).


     Ya debería ser obvio para usted que toda la información que usted recibe ha sido de alguna manera tocada por judíos, un efecto que ha hecho del relato general de la Historia consumida por la mayor parte de los estudiantes en el mundo occidental una interpretación bastante inexacta de lo que realmente sucedió durante aquellos recientes siglos, décadas y años. La distorsión de la Historia por los judíos sigue siendo vista cada noche en las noticias predominantes de televisión, así como en los serviles comentarios de legisladores estadounidenses que priorizan sus contribuciones de campaña mucho más que la libertad de su país.

     El mundo nunca puede ser libre mientras ellos permanezcan a cargo. Ellos nos han dirigido lentamente hacia la esclavitud durante dos mil años, primero con la totalitaria Iglesia romana y ahora con el control de los Rothschild de las cuentas bancarias de todo el mundo. Y por ello los principales propósitos del destino humano no pueden ser realizados mientras la especie humana permanezca como esclavos en cadenas, lo que la mayor parte de las personas no posee la inteligencia siquiera para percibir.

     Nada va a ser arreglado si se permite que persista la actual situación. No podemos tomar la decisión correcta sin la información correcta, y el gobierno y sus controlados medios de comunicación parecen reacios a proporcionarla. Los siete últimos Presidentes de Estados Unidos no han sido más que funcionarios maleables, convincentes conductos de la información que la gente que realmente dirige las cosas quiso que la población supiera y creyera. Dicha información eran instrucciones para básicamente convertir a la población general en dóciles robots totalmente dependientes de un establishment médico impaciente por mantenerlos enganchados a sus tratamientos innecesariamente caros.

     Propulsado por la importación de refugiados del Tercer Mundo de bajo CI y el destripamiento de nuestros planes de estudios educativos, el nivel de inteligencia en Estados Unidos ha caído a plomo. Después de varios siglos de esta serpiente gigantesca que consume su propia cola —y todas las criaturas en la Tierra junto con ella— esta bestia está casi muerta.


Conciencia Social

     El judaísmo no es una religión sino un plan criminal. Es una enfermedad cuyo feo contagio se ha extendido por todo el mundo. Un estudio más detallado de la Historia revelará que la gente hoy conocida como judíos creó todas las religiones para garantizar una permanente situación de lucha, porque aquello les proveyó las mayores oportunidades para hacer grandes cantidades de dinero. Esa filosofía sigue prevaleciendo hoy.

     Hay gente en todas las condiciones sociales que se preocupa profundamente. Lamentablemente, ellos comprenden un muy pequeño porcentaje de la población general.Ese pequeño porcentaje genera casi el 100% de la crítica legítima contra las corruptas autoridades que restringen nuestras libertades y regulan nuestras existencias. Probablemente ese pequeño porcentaje ha sido programado para la eliminación por las autoridades después de ser oficialmente designado como enemigos del Estado y un peligro para el público.

     En cada partido político, en cada país de la Tierra, en casi todas las religiones y no importa dónde vaya usted, hay gente que realmente se preocupa. Tal vez ninguno de nosotros tiene el coraje de una Rachel Corrie para permanecer de pie delante de la retroexcavadora israelí, pero tenemos el coraje para decir No a lo que sabemos que es incorrecto y que nos hará daño.

     Muy desafortunadamente para el futuro de la Humanidad, ésta es la situación hoy con los criminales que dirigen el mundo matando a gente inocente para convencernos a todos nosotros de callar y recibir el soborno.

     Muchos toman el soborno y se alejan. Ellos piensan que están siendo listos al criar a muchachos para que tomen el soborno cuando esté disponible y se alejen de la horrible realidad que existe detrás del soborno, como la eliminación de campesinos para mantener bajo el precio del petróleo. O la infección de grandes partes de la población con cólera a fin de apoyar a un déspota que asesina a periodistas, pero nos provee de petróleo de bajo costo.

     Sin embargo es la gente que no se preocupa la que decide las cuestiones que afectan nuestras vidas, porque los medios de comunicación apelan a los más estúpidos, y todas las preguntas más inteligentes son deliberadamente ignoradas.

     El objetivo de la actual sociedad es fundamentalmente equivocado. Eso es porque aquel curso está determinado por los financieros y para los financieros más bien que por aquellos que procuran criar familias e individuos sanos. La gente sana no debería ser un subproducto de los negocios. Lo contrario es verdadero ahora, pero debería ser al revés.


Malos Actores en Todas Partes

     Los cínicos funcionarios políticos Pelosi y Schumer son simplemente malos actores en un juego diseñado para hacerle a usted olvidar que en Estados Unidos hay sólo un partido político, el Partido de los Bancos, que en último término controla a todos y todo. Y por supuesto aquel partido siempre ha sido totalmente poseído por judíos.

     Realmente, enfocarse en temas de intrigas políticas es simplemente más tonterías, juegos de pasión política para hacerle pensar a usted que tenemos una democracia que funciona. Esos alborotos adulados por las noticias de la tarde sólo encubren el hecho patente de que los judíos ahora controlan todos los puntos del espectro político, y cualquiera que esté fuera de aquel espectro es simplemente ignorado por los medios predominantes de comunicación.

     Es por eso que las grandes censuras realizadas por Amazon, Facebooky Twitter el año pasado con respecto a todo lo relacionado con la verdad del "Holocausto" fueron simplemente desaparecidas, mientras la lobotomizada "nación" de Alemania siguió poniendo a la gente en la cárcel por decir la verdad sobre lo que sucedió durante la Segunda Guerra Mundial.

     Las verdaderas noticias que usted nunca oirá por televisión son que cada candidato presidencial, desde Dios sabe cuándo, ha estado en el bolsillo de Israel, excepto Kennedy, que insistió en inspeccionar las bombas nucleares de Israel, y Carter, que irreverentemente se atrevió a insistir en que los palestinos eran seres humanos reales.

     No hay grupos no controlados por judíos, de una u otra forma. Del mismo modo la Iglesia Católica cruzó hacia el lado oscuro, primero dejando a los Rothschild controlar sus finanzas en el siglo XIX, y más tarde por las reformas del Concilio Vaticano II, que esencialmente despojó al catolicismo de su tendencia anti-judía. Ahora hemos tenido a varios Papas que afirman que los judíos son nuestros "hermanos mayores".


Bancarrota Espiritual

     Cuando usted procura imponer su religión a alguien que no la quiere, usted está cometiendo un crimen espiritual que revela la bancarrota de su propio credo. Así es cómo el cristianismo llegó a ser tan dominante, difamando y destruyendo otros credos y robando su material. Y hoy así es cómo los musulmanes están teniendo un efecto corrosivo sobre el Estados Unidos cristiano.

     Cuando los cristianos tratan de predicar en países islámicos, ellos son asesinados. Cuando los musulmanes predican en Estados Unidos, ellos son elegidos para el Congreso y elogiados hasta el cielo por los medios judíos de comunicación. Ésa es simplemente otra estrategia de la plantilla de desestabilización judía.

     Lo mismo con la raza. Los judíos proclaman que existe "fuerza en la diversidad"en naciones que ellos están saboteando y destruyendo, pero cuando se trata de Israel, los judíos encuentran constantemente nuevos modos de mantener a los judíos negros de Etiopía encerrados lejos en su patria africana golpeada por la pobreza.

     Freud tenía razón sobre una cosa: a menos que sean limitadas por represiones culturales, como una religión restrictiva, las compulsiones sexuales gobiernan al mundo, y debido a las restricciones sociales colocadas sobre ellas, surgen todas las variedades de satisfacción sexual perversa, como lo atestigua la herida psíquica específica del niño y el tratamiento siguiente recibido para tratarla. Lamentablemente, las restricciones del comportamiento sexual de la gente a menudo crean patologías inesperadas, de las cuales la epidemia de vejaciones sacerdotales contra niños ofrece una repulsiva evidencia.

     La gran sombra sobre nuestras vidas fue correctamente descrita por el filósofo alemán Friedrich Nietzsche cuando él observó que una sobreabundancia de enfoque en el cielo realmente disminuía y denigraba los logros reales de toda la historia humana. Esa tendencia durante dos milenios de dejar que así llamados sacerdotes determinaran lo que a la gente se le permitía creer ha retardado el progreso de la inteligencia humana de un modo durable, ya que eso también se ha convertido en una excusa para emprender la guerra contra la gente que usa palabras y métodos desconocidos para adorar al mismo Dios que cada uno adora. La mayoría de las personas religiosas no puede entender esto a través de sus gruesos cráneos.

     La gran sombra es que no podemos confiar en nuestros líderes y nosotros no podemos confiar en nosotros mismos.


Finalmente, usted sabrá...

     Fuimos persuadidos para actuar de acuerdo con nuestras mejores naturalezas por cínicos que sólo querían estafarnos... en nuestro dinero, en nuestra propiedad, e incluso en nuestras mentes... y finalmente en nuestras vidas. Las vidas de nuestros niños, desafortunadamente, eran parte de ese supuesto trato: educación desde la infancia para asegurar que nuestros niños sean adecuadamente controlados por el Estado... para asegurarse de que ellos recibieran el adoctrinamiento apropiado para los caminos del Estado...

     ¡Es el sistema de creencias, estúpido! Aquél permite que usted mienta y actúe como si fuera la verdad. En mi opinión, no hay ningún mejor modo de garantizar la extinción de una especie. Tal vez hemos estado practicando con todas aquellas otras especies para deducir el mejor método que usaremos con la nuestra.

     ¡Es el sistema de creencias, estúpido! Se trata de un truco que los judíos usaron contra los romanos hace mucho tiempo. Tal como está sucediendo en Europa y Estados Unidos hoy, los judíos que eran los primeros cristianos inundaron el Imperio con inmigrantes de todas partes, fueron inmediatamente perdonados por sus pecados adorando a Jesús, y abrumaron a los romanos con sus grandes cantidades. Y una vez que ellos tomaron el control, vino el salvajismo completo, con la Edad Oscura [Edad Media] viniendo después.

     Hacia allá es hacia donde nos encaminamos, y ningún análisis lógico de nuestra actual situación gubernamental podría describirlo de cualquier otro modo que como un sistema esclavista dispuesto a arriesgar el futuro entero de todo sólo para mantener su patológico control de la gente en este planeta, la que merece una mucho mejor suerte.–




Zombies Estadounidenses
por John Kaminski
1º de Agosto de 2019


La ausencia de conciencia social
condena a la Humanidad a la esclavitud

El pueblo engañado no logra ver que la Tercera Guerra Mundial ya está
en cursoa medida que los psicópatas judíos demuelen naciones


     Recuerdo que en los primeros días después del 11-S cuando los escépticos tratábamos de convencer al gran público de que el gobierno y los medios de comunicación les estaban mintiendo sobre lo que realmente había ocurrido, estábamos tratando constantemente de estimar qué porcentaje de la población se requeriría para (1) derrocar a los criminales que planearon todo el asunto, y (2) restaurar lo que la gente generalmente creía que era un gobierno honesto (pero no lo era).

     El 11-S,cierto como el infierno, no fue llevado a cabo por Al-Qaeda, que ahora sabemos había sido una creación de los servicios de Inteligencia estadounidense e israelí. Y es siniestro comprender que los sauditas, que son realmente judíos secretos, y los propios judíos desde su fortaleza financiada por los estadounidenses en Israel, planearon, ejecutaron y encubrieron la destrucción de edificios estadounidenses para crear una condición de guerra permanente contra la gente en todas partes.

     ¡Comprendan esto, tontos estadounidenses! Los principales aliados extranjeros de nuestro actual Presidente (algunos dicen: jefes extranjeros) son precisamente Israel y Arabia Saudí, las mismas entidades que confabularon con nuestra propia CIA y nuestros militares para crear el desastre terrorista de falsa bandera del 11 de Septiembre de 2001.

     En aquel entonces, digamos 2002-2006, las estimaciones informales decían que se requeriría entre el 10 y el 20% de la población para desafiar con eficacia las mentiras de Washington acerca de la demolición de las Torres Gemelas. Por supuesto, eso nunca ocurrió mientras los medios de comunicación controlados por el gobierno fabricaron un informe que a los estadounidenses forzaron a tragarse, permitiendo a los secuaces judíos que tramaron el mortal engaño escapar indemnes con miles de millones de dólares en sus bolsillos.

     Ese informe absurdamente falso —que nunca mencionó al Edificio 7— realmente no podría haber engañado a estudiantes de enseñanza secundaria, y sin embargo gracias a la llave judía de lucha libre contra los medios predominantes de comunicación, engañó a una mayoría de estadounidenses, que años antes habían sido ya zombificados por el abyecto control del dinero y de los medios de comunicación por parte de los judíos.

     Por supuesto, la gente que tramó la mayor herida auto-provocada en la historia estadounidense está todavía en el poder, y la gran mayoría del pueblo estadounidense nunca ha siquiera contemplado desafiar las mentiras colosales que esa gente esconde detrás.

     Y la designación hecha por el Presidente Trump de los agentes más depravados (Bolton, Pompeo y Giuliani) de la criminal administración del segundo Bush, responsable de los crímenes del 11-S, ilustra que no habrá ninguna auténtica franqueza en esta materia desde el gobierno estadounidense en el futuro próximo.

     La obligatoria indiferencia ante este crimen contra no sólo todos los estadounidenses sino contra toda la Humanidad ha persistido hasta este día, y está todavía vigente cuando Trump se dispone a comenzar la Tercera Guerra Mundial para complacer a sus amos judíos dueños de casinos, vendedores de drogas, contrabandistas de armas y abusadores sexuales de niños.


Proscripción de la Conciencia Social

     Pero la pregunta clave en cuanto a por qué los ininteligentes estadounidenses no cuestionaron las mentiras que les estaban contando no se enfocó tanto en ese acontecimiento específico, sino que en cambio fue la misma pregunta que ha permanecido sin contestar a lo largo del siglo XX y de hecho durante la mayor parte de la historia estadounidense.

     La verdadera pregunta es ¿por qué no tiene la gente una conciencia social?. ¿Les ha sido desarraigada por políticos mentirosos, por la televisión, por drogas y noticias falsas, o ellos están simplemente demasiado ocupados en permanecer vivos para preocuparse de su libertad?

     ¿Por qué a los estadounidenses no les interesa remediar la situación que tienen con sus líderes obviamente criminales, que confabularon con sus amos israelíes para aniquilar unos edificios estadounidenses y encubrir el hecho de que ese falso ataque terrorista fue usado para obscurecer el juicio de observadores expertos de que los edificios tenían que ser demolidos debido a un proceso que estaba deteriorando físicamente a las Torres Gemelas?

     Se ha hecho evidente que no hay ningún estadounidense genuino que permanezca en los cargos electivos del gobierno estadounidense. Sólo hay aquellos que están siendo pagados por los judíos, quienes, con sus interminables cantidades de dinero determinan quién gobernará a cada uno, y en cada nivel: nacional, estatal y local.

     El ejemplo más revelador ocurrió en la elección presidencial de 2016, en la cual muchos estadounidenses votaron a favor de Donald Trump (incluído yo mismo) porque ellos creyeron que si Hillary Clinton era elegida, habría comenzado la Tercera Guerra Mundial de parte de los judíos que controlan las finanzas estadounidenses y de los israelíes que instigan la revolución y la opresión alrededor del mundo.

     Ahora vemos claramente que no hizo ninguna diferencia real que hubiéramos votado a favor de Trump o de Hillary, ya que ambos estaban poseídos por los judíos. Esta realidad ha existido desde que el Presidente Jimmy Carter insistió en que los palestinos debían ser tratados como seres humanos.


Ladrones de la Libertad

     El patriotismo es ahora un delito contra el malvado Estado Profundo. Como mostró recientemente el nuevo gobernador de Florida, Israel y los judíos ahora tienen prioridad por sobre la Constitución estadounidense.

     Estados Unidos está siendo destruído por judíos. Si permitimos que el dinero gobierne el mundo, estamos condenados.

     Los judíos controlan los medios de comunicación EN TODOS LOS PAÍSES hoy. Si usted no cree las mentiras que ellos le dicen, usted es un "odiador". Así es cómo los judíos silencian a la oposición legítima a su comportamiento criminal.

     Los judíos son un cáncer social que está deliberadamente matando a la especie humana.Lo que ellos están creando es una abominación que están destinados a gobernar en el infierno.

     Los funcionarios responsables en cada país tienen que comprender que los judíos son el enemigo de cada país en la Tierra, pero podría ser demasiado tarde para comprender esto, porque los judíos ya poseen a casi cada líder mundial en el planeta. Y ellos están constantemente tratando de matar a los que ellos no poseen.

     Uno de los mayores engaños alguna vez perpetrados contra el pueblo estadounidense sigue siendo la aparente obsesión de Donald Trump con la construcción de un muro en la frontera mejicana con Estados Unidos, que en la mirada más reciente muestra que ninguna parte de dicha pared ha sido construída en los pasados tres meses. La parte mala es que la inmigración ilegal es aún más alta que lo que lo era durante la administración del criminal Obama.


La Ausencia de Conciencia Social Condena a la Humanidad a la Esclavitud

     El porcentaje de gente con una conciencia social real es ridículamente bajo, alrededor del 2%, que es lejos demasiado bajo para que nuestra especie sobreviva. El otro 98% está, a sabiendas o no, absorto en sus propias adicciones, compulsiones y distracciones.

     Las invasiones de Norteamérica y Europa por salvajes del Tercer Mundo han sido hechas posibles por judíos ricos (la misma gente que elige a nuestros candidatos presidenciales), como lo ha evidenciado la Estrella de David vista en autobuses que transportan a inmigrantes ilegales desde Honduras a través de Méjico hasta la frontera estadounidense. También evidencias son los cientos de hombres africanos vistos recientemente vagando alrededor de San Antonio, Texas, que exhiben fajos de billetes de 100 dólares, probablemente dados a ellos por judíos ricos que procuran desestabilizar a Estados Unidos y también infectar a los estadounidenses con enfermedades mortales que muchos de esos africanos portan consigo.

     La actual invasión de africanos en muchos países europeos ha sido facilitada por ONGs judías impacientes por hundir países blancos educados con refugiados negros analfabetos, todas con el traicionero apoyo de los líderes de países occidentales blancos.

     La conciencia social tampoco está presente en los medios de comunicación, que se basan en una excitadora propaganda para el éxito en la publicación y difusión. Por supuesto, la mayor parte de la culpa de eso cae sobre judíos que poseen la mayoría de los medios de comunicación y que no tienen ninguna concepción de la conciencia social excepto en cuanto a la persistente preeminencia psicótica de su propio retorcido clan.

     Todos los grandes medios de comunicación son poseídos por judíos, y ellos han elevado a los negros a los papeles de héroes, y diciendo a la malvada gente blanca cómo comportarse. Ésa es una gran fórmula para convertir a cada uno en esclavos descerebrados.

     Como he dicho muchas veces antes, usted no puede ser un judío y un humano al mismo tiempo. Usted debe renunciar a lo uno o a lo otro. Esto debería decirle a usted todo lo que tiene que saber sobre la ensordecedora oscuridad que ahora está descendiendo sobre su futuro inmediato.

     La Tercera Guerra Mundial es un encuentro que opone a los judíos contra el resto de la Humanidad. Si el mundo averigua lo que los judíos le han hecho, ocurrirá lo que dijo una vez el Presidente George Bush el viejo a la periodista Sarah McClendon, que él y sus criminales compinches serían todos colgados del poste de la luz más cercano por un público indignado. Eso tiene que ocurrir ahora.

     (Este ensayo está dedicado a todos mis parientes de sangre).–



Vaughn Klingenberg - "Holocausto", una Operación de Falsa Bandera

$
0
0


     En el sitio veteranstoday.comfue publicado en Enero de 2015 un breve ensayo del filósofo y escritor estadounidense Vaugh Klingenberg, una introducción al más grande fraude del siglo XX, como dice el autor, y lo presentamos en castellano, siendo su temática claramente expresada en su título (Holocaust: A Jew-on-Jew False Flag Operation?). Cuatro años después, en Febrero de este año, el mismo autor en el mismo sitio presentó una reelaboración del mismo tema (Who Really Wanted the Holocaust? Not the Nazis!), una dolorosa pero necesaria mirada al "Holocausto"judío europeo con un ojo más crítico y escéptico, como dice su subtítulo, la que también ofrecemos traducida, delineando ambos textos una misma hipótesis, la de una presión indebida e inmoral de grandes judíos sobre otros judíos menores, indefensos y no sionistas.



"Holocausto": ¿Una Operación de Falsa Bandera
de Judíos contra Judíos?
por Vaughn Klingenberg
17 de Enero de 2015




     "Platón es un mejor filósofo que Aristóteles, no debido a las respuestas que él da sino debido a las preguntas que él hace"(Joan Kung).


     [Después de muchos meses de investigación sobre la génesis y la historia del "Holocausto"he llegado a la conclusión de que aquél fue de hecho una operación judía de falsa bandera de grandes judíos sionistas contra pequeños judíos no sionistas. Las pruebas son tan abrumadoras en esta materia que ninguna otra conclusión es igual de sostenible. Los hechos que apoyan esta tesis son irrefutables].

     El sionismo era un movimiento judío bullicioso pero minoritario al comenzar el siglo XX. La verdad es que a muchos judíos les habría gustado una patria judía, pero pocos estaban dispuestos a dejar las comodidades de la vida europea y trasladarse a una región subdesarrollada y desolada como Palestina. Eso representaba un problema aparentemente insuperable para unos judíos extremadamente poderosos y bien posicionados que querían un Estado judío, los "Grandes Judíos Sionistas", como los llamo.

     Esos judíos en posiciones de liderazgo necesitaban poblar su incipiente Estado con judíos corrientes, hasta entonces no sionistas, o "Pequeños Judíos", como los llamo. Entonces, ¿cómo llevar a cabo aquello?, ¿qué tendría que suceder para conseguir que Pequeños Judíos hicieran deseosamente el viaje a Palestina y se convirtieran ellos mismos en sionistas? La respuesta: el "Holocausto".

     Pero, espere, ¿no fueron los "nazis"los autores y los que llevaron a cabo el "Holocausto"? Seguramente ese hecho supuestamente incuestionable no puede ser negado, ¿verdad?. ¿No está uno "culpando a la víctima" al adjudicar la responsabilidad a los judíos por la génesis y los horrores del "Holocausto"y no a los nacionalsocialistas? Los judíos fueron las víctimas aquí —no debemos olvidar—, no los autores, ¿verdad?

     Bueno, no completamente. En primer lugar, se debe reconocer que los nacionalsocialistas fueron la potencia europea más anti-colonialista durante su reinado en Alemania. Esto no debería sorprender a nadie. Después de todo, Gran Bretaña, Francia, Rusia y Estados Unidos todos tenían, en una forma u otra, colonias en el extranjero, mientras que Alemania fue despojada de sus colonias después de la Primera Guerra Mundial.

     Fomentar la agitación en las colonias europeas servía tanto a los intereses alemanes como al sentimiento nacionalista entre el pueblo del Estado extranjero colonialmente dominado. Había, sin embargo, una excepción al anti-colonialismo NS, y era que los nacionalsocialistas apoyaron una patria judía en Palestina. Los nacionalsocialistas animaron a los judíos a emigrar a Palestina (una colonia británica), e incluso establecieron un acuerdo de transferencia, el Acuerdo Haavara del 25 de Agosto de 1933, para facilitar la transferencia de judíos alemanes a Palestina. Aquél fue firmado por la Federación Sionista de Alemania y autoridades económicas nacionalsocialistas.

     Curiosamente, más adelante, cuando el Presidente Roosevelt finalmente pidió una reunión internacional a tener lugar en Julio de 1938 en Evian, Francia, representantes de 32 países se reunieron para discutir la posibilidad y cómo relocalizar a los judíos de la Alemania NS; sólo la República Dominicana consintió en aceptar más refugiados judíos. Extrañamente, la Alemania Nacionalsocialista no fue invitada a asistir a la Conferencia aunque fue llevada a cabo justo al otro lado de la frontera.

     En cuanto al embajador de Roosevelt a la reunión, el banquero Myron Taylor, él no era siquiera un funcionario del gobierno sino más bien simplemente un amigo personal del Presidente; eso sólo muestra cuán desdeñoso e indiferente era el propio Roosevelt en cuanto a ayudar a Pequeños Judíos. De manera quizás significativa, "Evian" deletreado hacia atrás es "naive"[ingenuo, simplón, inocentón].

     La Alemania Nacionalsocialista bajo Hitler ciertamente no quería una guerra mundial. Hitler recibió mucha presión para retornar a nacionalistas alemanes que habían sido separados de Alemania (gracias a los límites nacionales penosamente mal concebidos y establecidos en el Tratado de Versalles) de vuelta a Alemania propiamente dicha. Una vez que él fue capaz de hacer eso, después de la derrota de Polonia y de reincorporar en el Reich a los alemanes que vivían allí, Hitler estuvo contento de poner un alto a la guerra. Es por eso que Hitler y los nacionalsocialistas esperaron, después de conquistar Polonia, durante tres cuartos de un año antes de invadir Francia.

     Ese período es conocido como la famosa "Sitzkrieg"o "guerra sentada". Era simplemente tonto y contra todos los principios militares y el sentido común no invadir inmediatamente Francia justo después de la fulgurante victoria alemana sobre Polonia. Ese entretanto de nueve meses concedió un valioso tiempo a franceses y británicos para aumentar su fabricación de municiones y llamar a más ciudadanos para la conscripción y formación militar.

     Los nacionalsocialistas habían conseguido su objetivo de reunir a los alemanes con Alemania, y porque los NS querían que la guerra entonces se terminara, ellos hicieron lo que pudieron antes de invadir de mala gana Francia. (Como una interesante nota aparte, los alemanes finalmente lanzaron la invasión contra Francia el mismo día que a Winston Churchill, el belicoso y descarado ministro agitador de la guerra, se le tomó juramento en el cargo como Primer Ministro del Reino Unido el 10 de Mayo de 1940).

     Eso también explica por qué el tercero al mando en el Reich NS, Rudolf Hess, más tarde voló a Escocia el 10 de Mayo de 1941, en el primer aniversario de la invasión a Francia, para negociar una paz entre Inglaterra y Alemania, sólo para ser detenido y mantenido en aislamiento en la prisión de Spandau durante más de 45 años hasta que él murió; uno se pregunta qué cosas él podría decir que tanto asustaron a los líderes Aliados y sionistas como para que ellos diligentemente lo apartaran lejos del público; muchos condenados por el "Holocausto"estuvieron presos mucho menos tiempo y fueron liberados después.

     Los pacificadores nacionalsocialistas sólo confundirían al público Aliado sobre la justicia de su causa, de modo que era mejor tener a Hess incomunicado hasta su muerte en Agosto de 1987, o así deben haber pensado los Aliados.


Dilación Aliada y Sionista y el "Holocausto"

     Es mi opinión el que los líderes Aliados y sionistas colaboraron y fueron consciente y deliberadamente negligentes al permitir —no: al asegurar— que el "Holocausto"sucediera. No soy capaz de presentar toda la evidencia para esto aquí en este breve ensayo, de manera que sólo enumeraré algunos puntos destacados que apoyan esta tesis.

     En primer lugar, en la Conferencia de Casablanca del 14 al 24 de Enero de 1943, Churchill y Roosevelt declararon que sólo la "rendición incondicional" era aceptable para los Aliados. Mientras eso suena bien y bueno a los xenófobos y "patriotas" patológicos, en términos reales eso significaba que, ya que no había ningún incentivo para que los alemanes se rindieran con condiciones, la guerra sería peleada hasta su amargo final. Además, y de manera significativa, esa reunión se llevó a cabo justo cuando los alemanes estaban experimentando su trascendental derrota en Stalingrado en Enero de 1943.

     Ese fracaso de la Wehrmacht significó la inevitable perdición del Reich NS, ya que justo cuando los alemanes estaban más propensos a pedir una paz condicional, los Aliados se adelantaron a aquella opción exigiendo sólo la rendición total, completa y despiadada. (También como una curiosa nota aparte, a Churchill le preguntó una vez un reportero si él ofrecería términos de paz a los nacionalsocialistas. La respuesta de Churchill fue: "¡Por supuesto que no!"). Sobra decir que si los Aliados aceptaban una rendición alemana en 1943, literalmente millones de vidas podrían haber sido ahorrados, incluyendo aquellas en los campos de internamiento.

     Todavía refiriéndonos al año 1943 y cómo los Aliados deliberadamente aplazaron llevar la guerra a un final, el general George Marshall quería invadir la Francia ocupada por los nacionalsocialistas el 1º de Abril de 1943. El general Marshall fue el asignado para preparar planes para la invasión de Europa por vía marítima; el nombre para ese plan era Operación Overlord. Eso también habría dado a la guerra un final más temprano, pero Roosevelt y Churchill lo invalidaron a él y sólo consiguió la aprobación de la invasión por vía marítima más de un año más tarde, hacia el 6 de Junio de 1944. Una vez más, millones de vidas podrían haber sido ahorrados si aquella invasión hubiese ocurrido antes.

     Volviéndonos ahora al líder de la comunidad judía estadounidense, el rabino Stephen Wise, presidentede la Zionist Organization of America, y cómo él respondió al internamiento de millones de judíos en la Europa ocupada por los alemanes, el rabino Wise ordenó que absolutamente ningún paquete de ayuda fuera enviado a judíos desnutridos en los campos de internamiento NS, aunquela Cruz Roja verificó que los paquetes de ayuda fueran, de hecho, entregados a los internos.


     El rabino Wise también deliberadamente trató de dificultar la publicidad sobre el "Holocausto"; él intervino activamente para prohibir la producción de "We Will Never Die", un desfile acerca de los sufrimientos de judíos durante la Guerra. ¿Por qué el rabino Wise haría eso?, ¿por qué no querría él que el mundo supiera sobre el "Holocausto"? Simple: ese líder sionista y de los Grandes Judíos quería que judíos sufrieran tanto como fuera posible durante la guerra para cumplir el sueño del rabino Wise de establecer y poblar con judíos un Estado judío en Palestina.

     Si la guerra llegaba a un final demasiado rápidamente, los judíos comunes y corrientes no sionistas se establecerían de nuevo en su cómoda existencia europea. Todos los judíos tenían que hacerse sionistas, y aquel objetivo de los Grandes Sionistas ha sido en gran parte muy exitosamente llevado a cabo hoy, cortesía del "Holocausto"orquestado y manufacturado por sionistas y Aliados.

     Hubo una hambruna en la Europa ocupada por los alemanes durante el último año y medio de la guerra, de 1944 a 1945. Eso significó que aquellos que estaban en el último escalón de la pirámide social, a saber, los presos de los campos de internamiento, serían los últimos en recibir alimentos. Ninguna sorpresa ahí. Lo que corona eso, sin embargo, es que los Aliados destruyeron completamente la infraestructura de transporte de la Europa ocupada por los alemanes de modo que los víveres y las provisiones fueron drásticamente impedidos, y aquello hizo las cosas aún peores en los campos. Por lo tanto, aquí también, los Aliados cargan con al menos alguna responsabilidad por los prisioneros severamente demacrados vistos en los campos de internamiento alemanes al final de la guerra.

     Por supuesto los Aliados y los Grandes Judíos como el rabino Wise afirmaron que no había ningún "Holocausto" sucediéndoles a los judíos en la Europa ocupada por los nacionalsocialistas durante la guerra (e, irónicamente, ellos muy bien pueden haber tenido razón —aunque de manera engañosa— porque no hay absolutamente ninguna prueba estadística científica independiente de que alguien muriera de envenenamiento con Zyklon B en los campos, pero ésta es materia de otro ensayo).

     ¿Por qué el Presidente Roosevelt y el líder judío más prominente aquí en Estados Unidos querían silenciar cualquier conocimiento de los campos de internamiento durante la guerra? Simple: porque si ellos no silenciaban el conocimiento público del "Holocausto", aquello habría requerido que los Aliados buscaran un final más temprano a la guerra (nuevamente, probablemente aceptando una rendición condicional de parte de los alemanes), y los Pequeños Judíos no habían sufrido lo suficiente en los campos para convertirlos en sionistas acérrimos y hacer que ellos emigraran a Palestina.

     Dicho de manera simple: los jefes supremos de los Grandes Sionistas necesitaban un grupo leal de ciudadanos judíos sobre el cual gobernar, y ellos consiguieron su deseo instigando y orquestando lo que conocemos hoy como "El Holocausto".

     Finalmente, ¿qué hay del papel de los nacionalsocialistas en todo esto? Seguramente ellos comparten una parte de culpa. Sí, pero no tanto como uno ha sido pre-condicionado y adoctrinado para creer.

     Me gusta usar la analogía de un hombre que sostiene una pistola en la cabeza de una víctima miope.El hombre representa la figura de un Gran Sionista / Aliado; la pistola representa una figura NS, y la acobardada, miope y arrodillada víctima es una figura de un Pequeño Judío del "Holocausto". La víctima sólo puede ver lo que está inmediatamente delante de su cara, la figura de la pistola Luger-NS; la víctima no ve a la figura que tiene su mano en el gatillo de la Luger, el Gran Judío Sionista.

     Así es cómo he llegado a entender el "Holocausto". Todo lo que quedó por hacer una vez que la guerra fue ganada, fue unilateralmente, implacable y universalmente culpar a los nacionalsocialistas y a la ciudadanía de Alemania por ser ellos exclusivamente responsables del "Holocausto", y la propaganda egoísta finalmente se convirtió en un hecho histórico dogmático. Por supuesto todo esto recorre un largo camino para explicar la profunda inseguridad de la comunidad del "Holocausto" cuando se trata de desafiar su autoridad y por qué ellos son tan insistentes en demonizar y criminalizar a los que buscan y cuentan la verdad del "Holocausto", como yo mismo.

     Lo que los Grandes Judíos más temen es que los Pequeños Judíos podrían —si ellos tienen el suficiente coraje para sacarse las anteojeras de sus ojos— mirar en el espejo antes de atribuír, faltos de sentido crítico, la culpa por el "Holocausto" a los sospechosos habituales.

     Yo podría decir, por supuesto, muchísimo más, pero esto debería bastar por el momento. Dejo a los lectores independientes y librepensadores examinar lo que he escrito aquí y ajustar sus propias opiniones en cuanto a quién es realmente responsable del "Holocausto".–




¿Quién Realmente Quería el "Holocausto"?
(¡No los Nacionalsocialistas!)
By Vaughn Klingenberg
25 de Febrero de 2019


     ¡¿Cómo puede alguien atreverse a sugerir que los "nazis" no querían el "Holocausto"?! Seis millones de judíos (según se afirma) murieron en los campos. Miles de soldados Aliados también visitaron los campos liberados y fueron testigos oculares de miles de internados de campo muertos y demacrados, y muchos judíos que sobrevivieron a los campos testificaron que dichos campos eran "campos de exterminio".

     No, es ridículo siquiera considerar la noción de que los nacionalsocialistas no quisieron el "Holocausto". Cualquiera que no esté de acuerdo con la narrativa estándar, oficial y ortodoxa del "Holocausto" debería ser acallado con desprecio como un negador del "Holocausto" y condenado al ostracismo.

     Mejor aún, como ocurre en la mayor parte de Europa, ¡ellos deberían ser procesados, multados y sentenciados a un largo período de prisión!

     Pero, espere un minuto. Creo que ninguna idea o supuesto acontecimiento histórico debería ser tan sacrosanto como para que esté exento de la crítica... "aunque se abra la boca del infierno / y me imponga silencio"[Hamlet, I, 6]. Si alguien realmente cree que el relato oficial del "Holocausto" es una verdad acorazada, entonces ¿por qué ellos temerían a alguien que cuestiona esa verdad supuestamente irrecusable? Debería ser simple rechazar las dudas de los revisionistas y humillarlos públicamente (y al hacer eso se refuerza más la narrativa ortodoxa), y sin embargo eso no sucede.

     Entonces, ¿qué temen los abogados del "Holocausto"ortodoxo?; ¿por qué hacen ellos todo lo que es necesario para evitar involucrarse con un revisionista del "Holocausto"en un debate abierto y público?. ¿Quién es el verdadero negador del "Holocausto"?

     En lo que sigue documentaré por qué fue que los nacionalsocialistas no quisieron el "Holocausto" y por qué, en cambio, los sionistas judíos sí.

     Éste no es un bonito cuadro para alguien con inclinaciones sionistas, pero es adecuado para explicar el agresivo rechazo que la mayor parte de los judíos tienen cuando se trata de debatir los verdaderos factores detrás del "Holocausto". Con esto dicho, comencemos.

     En los años de entre guerras los sionistas judíos eran un pequeño pero vociferante segmento de la comunidad judía. Sin embargo, ellos tenían un problema: cómo hacer que judíos corrientes no sionistas se hicieran sionistas y estuvieran dispuestos a dejar las comodidades de Europa a cambio de la región subdesarrollada e inhospitalaria de Palestina.

     En suma, los sionistas necesitaban contingentes judíos para poblar un Estado judío recién fundado, de modo que ¿cómo iban ellos a ser capaces de convencer a judíos europeos de emigrar en masa a Palestina? Ése era el problema central que enfrentaban los sionistas judíos.

     En cuanto a la tentativa de la Alemania Nacionalsocialista de trasladar a judíos a Palestina, está el enormemente poco reportado Acuerdo Haavaradel 25 de Agosto de 1933 firmado por la Alemania NS y judíos sionistas alemanes; fue ratificado por la Federación Sionista de Alemania tres meses más tarde. Tal Acuerdo permitió que los judíos vendieran sus activos en Alemania y los hicieran transferir a la Palestina bajo mandato británico donde los judíos se trasladaban. El Acuerdo Haavara facilitó la emigración de aproximadamente 60.000 judíos de Alemania a Palestina entre 1933 y 1939.

     Hubo también algunos débiles intentos de trasladar a judíos desde la Alemania NS antes de la Segunda Guerra Mundial.Por ejemplo, la Conferencia de Evian, del 6 al 15 de Julio de 1938, realizada en Francia. De manera significativa, la Alemania NS no fue invitada a participar en la conferencia y esencialmente ninguna de las 32 naciones participantes consintió en aceptar inmigrantes judíos (excepto la República Dominicana).


     El Presidente Roosevelt no consideró a dicha conferencia lo suficientemente importante como para enviar a un representante del ministerio de Asuntos Exteriores y en lugar de eso sólo envió a un banquero y amigo cercano, Myron Charles Taylor, para que actuara como el representante estadounidense. Era como si Roosevelt no quería que los judíos dejaran Alemania, quizás porque él quería que ellos emigraran a Palestina. En cualquier caso, Roosevelt no tomó la conferencia en serio.

     La comunidad judía mundial declaró un boicot económico contra la Alemania Nacionalsocialista años antes el 24 de Marzo de 1933. Dicho de manera simple, los judíos no debían comprar ningún bien alemán. Eso a menudo ha sido visto como los primeros disparos tangibles en las agrias relaciones entre la comunidad judía y la Alemania Nacionalsocialista.

     Eso también se añadió al temor nacionalsocialista de que los judíos actuaran como una "quinta columna" que minaría el esfuerzo de guerra alemán cuando fuese necesario. Por lo tanto (tal como Estados Unidos trató a sus ciudadanos de origen japonés durante la Segunda Guerra Mundial), los judíos tendrían que ser colocados en campos para impedirles sabotear la seguridad nacional alemana. No hay ninguna sorpresa en eso.

     Pero hay otras razones por las que los nacionalsocialistas no querían encarcelar a los judíos en masa: en primer lugar, aquello requería decenas de miles de tropas alemanas que podrían ser mejor usadas en los frentes de guerra. Era una enorme tarea buscar, detener, procesar, transportar, alojar y alimentar a millones de potenciales quinta-columnistas internados.

     Si los nacionalsocialistas estaban realmente determinados a asesinar a todos los judíos sobre los que pudieran poner sus manos, entonces ¿por qué sobrevivieron tantos judíos a los campos? De hecho, tras ser bombardeadas sus ciudades por los Aliados, los alemanes mostraron un notable auto-control y no se entregaron a un ataque de rabia impotente donde pudieron haber fusilado masivamente a los internados de los campos.

     Además, hubo una hambruna durante el último año y medio de la guerra en Alemania, de modo que ¿quiénes piensa usted que serían los últimos en la fila para ser alimentados: los ciudadanos alemanes o los internos de los campos para prisioneros? Por eso tantos internos parecieron demacrados cuando los campos fueron tomados por los Aliados: hubo una escasez severa de alimentos, y las líneas de ferrocarril que transportaban la comida a los campos estaban en muchos lugares bombardeadas y cortadas.

     Relacionado con la dieta de hambre en los campos durante el último año y medio, muchos judíos han afirmado que los nacionalsocialistas usaron Zyklon B—un insecticida que muy comúnmente era usado para matar a los arácnidos que portaban el tifus— para gasear hasta la muerte a judíos recién llegados a los campos de internamiento. Por el contrario, creo que el Zyklon Bestaba siendo usado en los internos y su ropa para desinfectarlos de los parásitos portadores del tifus.

     En otras palabras, los alemanes, al usar Zyklon B estaban tratando de salvar vidas de judíos, ¡no de asesinarlos! Los crematorios fueron usados entonces para incinerar a aquellos que ya habían muerto de tifus y cuyos cuerpos todavía podrían llevar los arácnidos infecciosos. Me gustaría ver eso investigado.

     Como una muestra de declaraciones de judíos sionistas en cuanto a sus actitudes hacia judíos no-sionistas, aquí unas pocas:

     «Una vaca en Palestina vale más que todos los judíos en Europa» (Izaak Greenbaum).

     «Si me preguntan: "¿Podría usted dar del UJA [United Jewish Appeal] dinero para rescatar a judíos", digo ¡NO!, y digo otra vez ¡NO!» (Izaak Greenbaum, jefe del Jewish Agency Rescue Committee, 18 de Febrero de 1943).

     David ben-Gurión: «Si yo pudiera salvar a todos los niños [judíos] de Alemania llevándolos a Inglaterra y sólo a la mitad llevándolos a Israel, yo elegiría lo segundo».

     «Es esencial que los sufrimientos de los judíos... empeoren... eso ayudará en la realización de nuestros planes... Tengo una excelente idea... induciré a los anti-judíos a liquidar la riqueza judía... Los anti-judíos nos ayudarán por consiguiente en que ellos reforzarán la persecución y la opresión de los judíos. Los anti-judíos serán nuestros mejores amigos» (Theodor Herzl, fundador del sionismo).

     Estas citas demuestran sucintamente la actitud sanguinaria e insensible que los judíos sionistas tenían hacia aquellos judíos poco dispuestos a trasladarse a Palestina. Pero hay más: la banda terrorista sionista Stern ofreció aliarse con los nacionalsocialistas en una carta de 1941 firmada nada menos que por Yitzhak Shamir [que llegaría a ser Primer Ministro de Israel].

     La razón fundamental de eso es transparente para todos los que la ven: los nacionalsocialistas querían que los judíos se instalaran en Palestina y los británicos se oponían a eso, de modo que no debería ser ninguna sorpresa que la Banda Stern ofreciera sus servicios terroristas a los nacionalsocialistas de Adolf Hitler.

     Luego está el rabino Stephen Wise, un sionista cercano confidente y amigo personal del Presidente Roosevelt. El rabino Wise, como presidente honorario del American Jewish Congress, presidente del World Jewish Congress, y co-presidente del American Zionist Emergency Council, era el judío más poderoso en Estados Unidos y él aconsejó a Roosevelt en todos los asuntos acerca de judíos. El rabino Wise trató de exacerbar el "Holocausto"e impedir cualquier conocimiento de ello durante los años de guerra.

     Por ejemplo, el rabino Wise pidió que ningún paquete de ayuda fuera enviado a los ghettos judíos o a internados judíos en los campos, aun cuando la Cruz Roja Internacional verificó que los paquetes les fueron de hecho entregados. Estrictas órdenes les fueron dadas a los representantes del Congreso Judío Mundial en Europa para detener inmediatamente cualquier envío de paquetes de ayuda a los ghettos, a pesar de que esos paquetes alcanzaban realmente por lo general su destino, a saber, la Asociación de Auto-Ayuda judía en Varsovia. Como Wise cablegrafió a los delegados del Congreso en Europa: "Todas esas operaciones con y a través de Polonia deben cesar inmediatamente, e inmediatamente significa INMEDIATAMENTE, no en el futuro".

     Luego estuvo la marcha de 500 rabinos en Washington DC el 6 de Octubre de 1943. El objetivo de esa marcha era llevar a la atención del público la difícil situación de los judíos en los campos alemanes. Sin embargo, cuando la cohorte de rabinos llegó a la Casa Blanca ellos descubrieron que el Presidente Roosevelt literal y cobardemente se había ido por la puerta trasera antes de que ellos llegaran y luego se tomó el fin de semana lejos de la Casa Blanca inmediatamente después de eso para no tener que responder a la petición de los rabinos.

     El rabino Wise estaba de acuerdo con el comportamiento de Roosevelt hacia la marcha y dijo lo mismo: "Señor Presidente, usted no querría tener que ver con esa gente".

     Finalmente, Wise también intentó impedir que se mostrara la emisión del desfile "We Will Never Die" que procuraba llamar la atención hacia la difícil situación de los judíos en Europa. Nuevamente, la única razón en la que puedo pensar en cuanto a por qué Roosevelt y Wise querrían silenciar el conocimiento del "Holocausto"es porque si el conocimiento de ello salía a la luz eso podría requerir que los Aliados aceleraran la liberación de la Europa ocupada por los alemanes y, relacionado con eso, los judíos que estaban en los campos podrían no haber sufrido lo suficiente para hacerlos querer irse de Europa hacia el paisaje desértico e inhospitalario de Palestina. Mientras más judíos sufrieran en los campos era más probable que ellos se convirtieran al sionismo y desearan poblar un Estado judío.

     Como una demostración adicional del comportamiento insensible y maquiavélico de los judíos sionistas en sus intentos de poblar Palestina con inmigrantes judíos, considere el hundimiento del barco Patria en el puerto de Haifa el 25 de Noviembre de 1940. El Patria llevaba a 1.800 refugiados judíos con destino a Palestina, pero las autoridades británicas no permitieron que los inmigrantes desembarcaran porque ellos no tenían permisos de entrada e iban a enrutar de nuevo el barco hacia África.

https://es.wikipedia.org/wiki/Atentado_del_SS_Patria

     Sin embargo, antes de que eso pudiera ser hecho la organización terrorista sionista judía Haganah colocó una bomba debajo de la cubierta para hundir al Patria y obligar a los británicos a permitir que los 1.800 refugiados judíos desembarcaran. La bomba voló todo un lado del barco y aquél se hundió en menos de 16 minutos matando a 267 judíos e hiriendo a 172. Los británicos permitieron que los sobrevivientes se quedaran en Palestina como los sionistas querían.


     Finalmente, debe ser notado que muchos judíos sionistas son conscientes del hecho de que el "Holocausto"fue fabricado por ellos. Eso quizás está mejor representado por los jalones de piedra colocados sobre las llamadas "tierras de matanza" donde los judíos fueron supuestamente exterminados. Me gustaría ver desenterradas las tumbas de judíos difuntos en los campos para que podamos determinar si ellos fueron de hecho gaseados hasta la muerte usando Zyklon B (lo que habría causado que su piel adquiriera un color rojo cereza brillante) o no.

     ¿Fueron los judíos muertos llevados en cambio a la muerte por el tifus? Cubrir y llenar los campos con jalones de piedra donde los judíos supuestamente fueron sepultados hace difícil, si no imposible, una investigación forense científica independiente de los cuerpos de los difuntos, y así es exactamente como los judíos sionistas lo quieren. Sería sacrílego molestar las tumbas de los judíos fallecidos, nos dirían, de modo que debemos dejar intocadas las tumbas y las piedras conmemorativas.


     Todo lo que quedaba por hacer era culpar unilateralmente a los alemanes y a los nacionalsocialistas por el "Holocausto" para desviar la culpa de los sionistas. Demás está decir que, en las mentes del inculcado público, siempre que uno quiera culpar a alguien o a algo como el epitome del mal, uno sólo tiene que comparar la cosa dicha con los alemanes o los nacionalsocialistas.

     Cortesía de los medios de comunicación dominados por el judío, tenemos un vocabulario moral judío aquí en Occidente, y lo peor con que se puede etiquetar a alguien es diciéndole "nazi", "fascista", "racista" o "Hitler", y así es exactamente cómo los poderes detrás del trono quieren que ello sea. La Historia es escrita por los vencedores.

     De todo lo susodicho podemos ver cómo los sionistas judíos confabularon para exacerbar el sufrimiento judío en los campos para facilitar la emigración de judíos que hasta entonces no eran sionistas a Palestina y poblar un Estado judío. Obligando a los judíos a permanecer en la Europa Ocupada por los alemanes y negando la ayuda a los judíos internados en los campos el sufrimiento judío fue asegurado.

     Además, al estar los Aliados sólo dispuestos a aceptar una rendición incondicional de los alemanes y al retrasar la invasión por mar de la Francia ocupada hasta Junio de 1944, aquello dejó aún más tiempo para que los judíos se cocieran lentamente y sufrieran en los campos. Éste no es un cuadro bonito, pero la verdad tiene que ser dicha.

     Escribiendo esto espero que yo haya animado a más lectores a convertirse en buscadores de la verdad del "Holocausto"y miren dicho acontecimiento con un ojo más crítico y escéptico. Hacemos a los judíos un favor al tratarlos como adultos y haciendo que aborden a los verdaderos insensibles chacales sionistas que están dentro de su propia comunidad. Sólo entonces vamos todos nosotros a llegar a una evaluación honesta de la verdadera culpabilidad por el "Holocausto". Q.E.D. (quod erat demonstrandum).–





El Lado Oscuro de Jesús (1 de 2)

$
0
0


     En el sitio renegadetribune.com fue publicado en dos partes, en Febrero y Marzo de 2018, un trabajo titulado The Dark Side of Jesus del autor que firma como Willally, del que presentamos aquí en castellano su primera parte. En este interesantísimo estudio se realiza un análisis de la contradicción interna de algunos mensajes de Jesús según quedaron testimoniados en el Nuevo Testamento, de cómo sus consejos son socialmente disociadores, y de cómo sus exhortaciones, a fin de cuentas, trabajan en favor de un sistema económico injusto, o derechamente usurero, como lo demuestra el examen de hechos y dichos del personaje, por todo lo cual el autor de este sugerente texto merece agradecimiento, al hacer ver tal lectura paralela y notar diversos esclarecedores indicios de una oscura y subyacente realidad que no se percibe en la acostumbrada lectura superficial.



EL LADO OSCURO DE JESÚS (1 DE 2)
por Willally
13 de Febrero de 2018





    «Ahora, pues, mi padre os cargó con un pesado yugo, pero yo lo haré más pesado aún; mi padre os castigó con azotes, pero yo os castigaré con escorpiones» (1 Reyes 12:11).


Introducción

     Algunas personas dicen que, a pesar de sus defectos, nuestro sistema económico ha creado prosperidad, una prosperidad que de otro modo nunca habría surgido. En realidad, la creación de prosperidad y civilización (cada raza en una forma diferente) es parte de nuestra naturaleza, y éstas pueden tomar expresiones y caminos diferentes, tal como la Evolución.

     La única cosa que nuestro sistema económico promueve es el crecimiento, la concentración de la riqueza, y nada más. Cualquier cosa positiva que haya resultado de ese proceso puede ser atribuído con certeza a las fuerzas creativas inherentes en la Naturaleza, y a los humanos como parte de Ella.

     Nuestro sistema económico no creó aquellas fuerzas sino que sólo las explotó, tal como explota cualquier otro recurso natural. Nos animó a crecer de prisa como un monstruo, el cual en su locura de expansión no desarrolló miembros apropiados y se hizo no viable, destinado a vivir sólo unos pocos segundos en la escala de tiempo de la historia humana. Este monstruo mal formado está también destruyendo a cada criatura en la Tierra a fin de alimentar su antinatural hambre.

     Alrededor de la mitad de nuestro trabajo va sólo a subvencionar a los especuladores monetarios, y si a pesar de recibir sólo la mitad de nuestros ingresos salariales tenemos acceso a comida y a muchas cosas, es sólo porque aquellas cosas han sido artificialmente hechas tan baratas que podemos conseguirlas por menos de la mitad de su verdadero precio.Aquellos precios artificiales no son duraderos porque ellos significan la destrucción definitiva del futuro y la esclavitud de cada vez más personas. A fin de mantener esta fachada de prosperidad estamos consumiendo en sólo unos años toda la verdadera riqueza de este planeta, que de otro modo debería haber durado para siempre.

     Después de la Segunda Guerra Mundial los judíos aprendieron la lección de que demasiada opresión económica puede fomentar el nacionalismo racial, y por lo tanto Roosevelt y los otros miembros de su pandilla (como Hitler solía llamarlos) decidieron crear una sobreproducción tan cruel de bienes y explotar la Naturaleza de un modo tan eficiente que los recursos para miles de futuras generaciones estarían disponibles en sólo unos pocos años.Esa sobreproducción haría los bienes tan baratos que la gente en los países occidentales tendría acceso a un estilo de vida decente, a pesar de que la mayor parte de sus ingresos les serían quitados para financiar la usura (tratados de Versalles disfrazados).

     El tratado de Versalles nunca fue abolido sino que más bien tomó nuevas formas y se extendió alrededor de todas las naciones. Los economistas ahora confiesan que el tratado de Versalles no tenía nada que ver con reparaciones de guerra, y era simplemente un modo sistemático de arrancar tributos.Esa sistemática exacción de tributos debe ser vista hoy en todos los países Blancos de un modo aún más inteligente que antes de la Segunda Guerra; o como la gente suiza (una de las más prósperas en el mundo) lo diría: "Ellos nos ordeñan como a las vacas".

      En una economía indo-germánica habríamos crecido más lentamente pero habríamos alcanzado una riqueza real, de un modo sostenible que dura para siempre. Habríamos invertido nuestro conocimiento y talentos en la creación de tecnología renovable y no en entretenimientos venenosos y adictivos que nos deshumanizan.

     La mayor parte de lo que podemos comprar hoy es inútil, dañino o adictivo. Tener acceso a necesidades elementales como comida, agua o electricidad significa la destrucción de todos los recursos naturales, necesidades que podrían ser fácilmente cubiertas de un modo sostenible con otro sistema económico. Podemos concluír por lo tanto que nuestro sistema económico nos ha hecho más pobres y no más ricos.


     Con este punto de vista, es irónico comprender que una persona pobre e inculta en India que gana su vida separando la basura da un mayor servicio a la Humanidad y crea más belleza y riqueza real por medio de su trabajo que los gerentes superiores de muchas corporaciones, que ganan millones y se graduaron en Harvard. El primero ayuda a la Naturaleza, los segundos la destruyen.Yo iría tan lejos como a decir que, en mi mirada, una persona inculta que separa la basura tiene un trabajo más respetable que el presidente de la Reserva Federal o de Goldman Sachs. ¿Qué tiene que ver esto con Jesús? Lo descubriremos en el curso de este artículo.



PARTE I: IDEOLOGÍA


     A juzgar por los discursos de Jesús, parece casi como que si nadie pudiera decir alguna vez algo negativo sobre él, pero en este artículo quiero mostrarle que detrás de una fachada de benevolencia y altruísmo se esconde una clase de personalidad realmente perturbadora.

     La primera cosa que el investigador cauteloso nota es que los ideales de Jesús no pueden ser puestos en práctica, y cuando tratamos de ponerlos en práctica ellos fomentan las mismas clases de males que Jesús afirma condenar. Éste es en realidad un extraño fenómeno, y a fin de averiguar la razón de por qué, volveremos a menudo en este artículo a la Naturaleza y a la sabiduría de nuestros antepasados paganos.

     La Naturaleza es sanadora, y un buen entendimiento de Ella puede desempeñar el papel de un exorcista. Debemos ser exorcizados, no de un antiguo demonio sino de un ser aún más astuto que había tomado el control de nuestro pensamiento, y su nombre no es Belcebú sino Jesús.

     Como un buen punto de partida permítame decirle que la característica más evidente de las enseñanzas de Jesús es su parcialidad. A los ojos de Jesús sólo las emociones positivas son deseables, de manera que cuando seguimos su estilo de vida se espera que nosotros reprimamos una buena mitad de todas nuestras emociones y nuestros pensamientos.

     Esa moralidad tullida (¿o debería yo decir: moralidad crucificada?) me recuerda un artículo que leí hace un tiempo sobre la creciente preocupación entre psicólogos en cuanto a los porcentajes de depresión; ellos concluían que en nuestra cultura occidental se espera de cada uno que sea siempre feliz y tenga sólo sentimientos de cariño, optimistas y cálidos, que conducen a una vida social muy superficial.

     Una persona que encuentra un problema no es capaz de compartir o expresar correctamente su tristeza o frustración porque aquello perturbaría la armonía artificial que reina entre los "emoticones"que caminan, y es esa vida social superficial, ese sentido de separación y soledad, lo que causa la depresión.Esa clase de superficialidad también se encuentra en el ámbito de las ideas. Nuestra percepción del mundo ha sido limitada a lo racional, relegando a las intuiciones y al sentido común a una esfera separada, la de la "superstición".


El Samaritano Materialista

     No exageraríamos si decimos que Jesús es el dios de la separación, porque él aísla partes de nosotros y las pone unas contra otras. Por ejemplo, la caridad es uno de los mensajes más claros en sus discursos, con la orden de dar todo a los pobres y olvidarse de la riqueza mundana; ahora bien, el problema es que tal actitud no crea una economía justa para cada uno sino que simplemente redistribuye la riqueza sin abordar la razón de por qué en primer lugar la riqueza fue injustamente distribuída.Esa orden se aplica especialmente al rico, el cual, según Jesús, difícilmente entrará en el reino de los cielos (Mateo19:23-26, Marcos 10:24-27 y Lucas 18:24-27), implicando que el reino de los cielos es un lugar planeado para el proletariado de Marx, como un maravilloso mundo comunista.

     Ahora, ¿por qué Jesús espera que nosotros seamos pobres a fin de alcanzar su reino?Los teólogos nos dicen que en el cielo no hay ninguna preocupación por el dinero, por lo tanto tenemos que comenzar aquí a no preocuparnos por ello, y deberíamos más bien sólo preocuparnos por la moralidad, lo que a los ojos de Jesús significa universalismo y dejar de seleccionar en un sentido evolutivo.

     Pero incluso admitiendo que el cielo existe y que es como lo han descrito los teólogos, no hay ninguna razón de por qué tener prosperidad material debería estar en enemistad con ello.En realidad, no debería existir una contradicción entre prosperidad y moralidad. Las riquezas tienen asociaciones negativas sólo bajo un sistema económico usurero, donde ellas son injustamente ganadas. En una economía pagana donde cada uno ha ganado justamente, según su esfuerzo, la riqueza no tiene ninguna mala connotación.


Economías Contrapuestas

     En una economía celto-germánica había bastante para cada uno, y algunos tenían más riqueza quizás porque ellos se preocuparon más por tener una granja más grande, mientras que otros se preocuparon más por tener tiempo libre y trabajaron menos.En cualquier caso, había cooperación en vez de competición, e incluso los aristócratas estaban felices de usar su riqueza para proyectos sociales. Algo similar, pero en una forma más débil, existe todavía hoy en Dinamarca y Noruega, con Dinamarca clasificando cada vez como el país con mayor felicidad a nivel mundial en estudios hechos por sociólogos.

     Una clase similar de economía debía ser vista entre la mayoría de las razas (cada una según sus capacidades y sensibilidades) antes de entrar en contacto con las prácticas económicas judías. Muchos antropólogos lamentan el hecho de que esos tipos de economías "humanas" no tuvieron oportunidad de desarrollarse porque ellas fueron sobrepasadas y destruídas por el Capitalismo.

     Así, cuando Jesús predica una guerra de clases, queriendo decir que la prosperidad es inmoral, podemos concluír que él tiene en mente un sistema económico usurero. Es casi como si Jesús tuviera la misma mentalidad de escasez que es propia de un especulador monetario usurero, y su supuesta solución a aquel problema fue muy superficial, por decir lo menos, bastante insuficiente y, ante la miseria que provoca, casi insultante, sobre todo cuando consideramos cuán fácilmente habría sido para el "hijo de Dios" sugerir una verdadera solución.

     Considerando su carencia de verdaderas soluciones, podemos concluír que a los ojos de Jesús hay sólo dos sistemas económicos posibles:

1. O cada uno es pobre (Comunismo), o
2. Hay algunas personas muy ricas que reparten caridad, con la gran mayoría siendo pobre (Capitalismo).

     Los teólogos tienden a creer que Jesús creía en lo primero, es decir, que Jesús era una especie de comunista, pero ellos no comprenden que el comunismo no puede existir solo, sin el capitalismo. Una sociedad universalista carente de propiedad privada, sin violencia, sin razas, etc., sólo puede ser mantenida en su lugar con un Estado global totalitario compuesto de unos pocos elegidos que mantienen esa antinatural situación.

     Alcanzar el Comunismo sin el Capitalismo es tan absurdo como creer que existen granjas en la Naturaleza por sí mismas sin gente que las haya creado y administrado. Esos elegidos que mantienen el Estado comunista también pueden llegar a ser tan poderosos que ellos ya ni siquiera usen dinero para conseguir lo que quieren, pareciéndose aún más al reino de los cielos, donde además de la carencia de propiedad privada y pertenencia racial entre las masas, los elegidos mantienen su poder también sin ya la necesidad de riqueza y sólo por medio de sus perversas afirmaciones morales.

     Así, la ironía de las opciones de Jesús es que ellas son realmente la misma en la práctica: una economía donde cada uno es pobre es también una economía donde unos pocos elegidos han secuestrado toda la riqueza; y una vez que la gente es esclavizada como animales de granja ellos ya no tienen que preocuparse por cosas materiales.

     Eso es más evidente cuando comprendemos que la gente más rica hoy prefiere entregar caridad y repartir partes de su riqueza a los pobres más bien que cambiar las reglas del juego. Esa clase de comportamiento es realmente necesaria para que sobreviva la usura; si los ricos no hicieran obras de beneficencia, toda la riqueza se concentraría demasiado rápido y conduciría a una revolución, pero cuando ellos entregan limosnas o subvencionan a los pobres de vez en cuando, ellos se aseguran de mantener funcionando el sistema sin que la gente note que hay algo terriblemente incorrecto.Por eso Roosevelt firmó el Nuevo Trato, a fin de combatir el éxito económico de Hitler sin mejorar realmente la suerte del pueblo estadounidense a largo plazo.

* * * *

     Ahora sumerjámonos más profundo en la mentalidad de escasez de Jesús. En primer lugar, olvidar totalmente las cosas materiales es, mientras estamos vivos, algo imposible, y cualquiera que no entienda eso no puede ser tomado en serio.Tratar de ignorar los aspectos materiales de la vida trae inevitablemente lo opuesto, es decir, Materialismo. Cuando pensamos en ello, es sólo el valorar el esfuerzo que se requirió para crear algo lo que hace que lo cuidemos y hagamos un uso responsable de ello, y que no desperdiciemos nuestros recursos naturales.


     Vemos aquí que cuando una economía pagana es desestabilizada por ideales cristianos se producen dos malos extremos que realmente están relacionados el uno con el otro y existen juntos.Aquellos dos extremos, el no preocuparse por cosas materiales (las enseñanzas de Jesús) y el materialismo, pertenecen realmente al mismo sistema económico usurero, y ambos evitan el enfoque sano, que es reconocer el valor real de un objeto (la carga que representa para el medioambiente, el tiempo que le tomó a alguien crearlo, etc.) y hacer un uso responsable de ello.Sólo aquel reconocimiento nos motivaría para repararlo, compartirlo y conservarlo, a pesar de su viejo aspecto, mientras invertimos nuestro dinero en otras cosas como aprendizaje o relaciones sociales.

     En una economía usurera todos los productos son desechables y efímeros a fin de mantener un innecesario crecimiento; y a fin de obtener más ganancias, las corporaciones promueven el descuido en cuanto a los fundamentos materiales de nuestro ecosistema.


El Supermercado de Yahvé

     Otro aspecto del materialismo de Jesús es el hecho de que cuando él describe a "su padre" (el dios judío) es casi como si él estuviera describiendo al dinero en nuestro sistema económico.

     Ahora bien, la mayoría de los teólogos podría protestar aquí que yo estoy extrapolando y que ésta es una falsa interpretación, pero permítame contestar que los valores pueden ser extrapolados sin que pierdan su calidad, y si la descripción que Jesús hace de Dios calza con nuestro moderno sistema económico, entonces o este sistema debe ser el epítome de la bondad, o Diospodría ser una fuente de mal.


     En todas sus parábolas Jesús compara a Dios con un rico dueño de propiedad, por ejemplo con el padre rico en la parábola del "hijo pródigo" (Lucas 15:11-32), con el capitalista indolente en la de "los trabajadores en la viña" (Mateo 20:1-16), o con el prestamista usurero en la parábola de los "talentos" (Mateo25:14-30).

     Tal como el padre de Jesús, es el dinero judío el que afirma liberarnos de las relaciones sociales (para amarnos y cuidar de nosotros individualmente), lo cual nos transforma en personas solitarias desarraigadas e irresponsables, solicitando a cambio nuestra fe ciega a fin de realizar su magia.

     Nuestro sistema monetario es caprichoso, es un celoso "Señor de los Ejércitos", que pone sus propias reglas por encima de las leyes de la Naturaleza. Tiene también su propia escatología, exigiendo la unificación de la "Humanidad" en un mercado "libre", a pesar de que eso significa la destrucción de la vida.

* * * *

     Esta conexión del padre de Jesús con el capitalismo es más evidente en los milagros de Jesús de transformar el agua en vino o en la multiplicación de los peces y los panes.

     Para nuestros antepasados paganos era realmente la conexión entre alimentos, vida y Naturaleza la que hace maravillosos y admirables a todos éstos. Era el hecho de que la comida tenía una historia y una fuente, el hecho de que se tuvo que trabajar por ella, lo que la hacía sagrada.Pero no para Jesús. Para él parece maravilloso crear desde la nada, sin raíces, sin historia ni conexión con la vida. Para él hay un diferencia absoluta e insuperable, casi como una guerra de clases, entre Naturaleza y moralidad judía. Esa actitud me parece una especie de esnobismo, que no existía en nuestras sociedades antes del cristianismo. Lo que Jesús indica con sus milagros es básicamente lo siguiente:

    La historia de las cosas no es importante. Cosas como trabajar a fin de conseguir comida, o la necesidad natural de matar para que nos alimentemos, aquellas son preocupaciones prosaicas e inferiores. Sólo la gente primitiva se preocupa por las fuentes de su alimentación (¡por su conexión con la Naturaleza!), de modo que «vea cómo creo el vino, el pescado, el pan, etcétera, sin ponerme en contacto con la Naturaleza, sin "ensuciar" mis manos, sin consecuencias aparentes para el medioambiente o para la realidad; la falta de preocupación me hace carismático. Es admirable ignorar la realidad y las fuerzas de la Naturaleza».


     Ese esnobismo, esa indiferencia por el trabajo y falta de conexión con la Naturaleza es la misma actitud que encontramos entre la gente materialista, que sólo se preocupa por el dinero y por las apariencias superficiales, gente que pretende no tener impulsos naturales como defecar o sentir hambre.Es casi como si Jesús estuviera aconsejándonos que nos convirtamos en las despreocupadas muchachas adineradas que encontramos en ciertas modernas series de televisión y películas judías ("Gossip Girl", "Mean Girls").

     Algunos teólogos podrían protestar otra vez, diciendo que Jesús hizo eso sin destruír la Naturaleza, pero aquel argumento no suprime el hecho de que él está dando un mal ejemplo. Se espera que nosotros sigamos el ejemplo de Jesús, y cuando Jesús recompensó el descuido de aquella gente con comida fácil, él dio un mal ejemplo, haciéndoles creer que ellos pueden conseguir comida simplemente creyendo, sin trabajar o resolver la fuente de sus problemas económicos.

     Demás está decir que una clase similar de esnobismo está presente en todos sus milagros, porque devolver a la gente desde la muerte, curar a alguien de la ceguera (sin que él sepa cómo), o caminar por el agua, no hace ningún verdadero servicio a la sociedad a largo plazo.

     Una sociedad se hace mejor en conjunto cuando sus miembros interactúan unos con otros, cuando ellos aprenden sobre la realidad y cuando todos ellos desempeñan sus papeles. Pero Jesús es un transeúnte carismático (piense en una estrella de Hollywood), él no tiene la intención de vivir y trabajar cada día con aquella gente a la que él ayuda; él no tratará con las consecuencias de sus milagros.

     Al resucitar a la gente desde la muerte él está cumpliendo un capricho, él está recompensando a gente que no acepta la necesidad de la muerte a fin de crear vida. Al calmar las aguas él también está haciendo a la gente pensar irresponsablemente, al creer que un deseo humano temporal es más importante que los ciclos de la Naturaleza, que hacen posible la supervivencia de peces y humanos en primer lugar, y finalmente, la curación de una persona ciega sin verdadero esfuerzo y sin una relación social con aquella persona es también una forma de narcisismo sin mérito.

     O curamos a las personas usando nuestro propio esfuerzo porque ellas son importantes para nuestra sociedad y nos hacemos cargo de ellas a largo plazo, u olvidamos el asunto. Curar a gente desconocida sin razón, sin esfuerzo, sin darles un lugar en la sociedad, es más cruel para cada uno que dejarlos morir. Y mucho peor es curar a alguien que quizás no es bueno para la sociedad y que supondrá una carga para la comunidad entera.

     Y ahora quiero plantear la pregunta: ¿Por qué exactamente es que creer en Jesús hace a la gente preocuparse tanto por el dinero? Bien, nuestro sistema económico es realmente la única cosa en este mundo que puede multiplicar peces y panes, o transformar el agua en vino, de un modo aparentemente mágico, sin que tengamos necesidad de preocuparnos por el origen, sin notar el sufrimiento de la Naturaleza.

     Creer en nuestro dinero usurero en la práctica no es diferente de creer en el padre de Jesús. Al creer en nuestra economía universalista todos aquellos bienes aparecen en el supermercado en cantidades crueles, y nunca escuchamos el rumor más leve de cómo nuestro planeta y miles de millones de seres sensibles están siendo innecesariamente torturados y exterminados en una manera devastadora en el proceso.

     Jesús no hace ninguna referencia en la Biblia a supermercados o a la destrucción de la Naturaleza, pero su actitud sólo puede conducir a tal indolencia si es aprendida por la gente, y él quería que cada humano en la Tierra aprendiera y siguiera su actitud.


Inventando al Individuo

     Así, vemos que la arrogante demostración de poder por parte de Jesús pone el ejemplo para agotar la vida y destruír un equilibrio natural que se demoró incontables épocas para surgir. Pero ahora analicemos las consecuencias para nosotros los humanos.

     Entre nuestros antepasados paganos la gente era valiosa no debido a "Dios" sino más bien debido a su pertenencia a los parientes (raza) o a la familia. Podríamos decir que ésa es la situación natural entre todos los seres sociales, y cualquier otra situación es una aberración.

     ¿Ha notado usted que desde la conversión al cristianismo todos los líderes en Europa comenzaron a clasificar a la gente no debido a la raza sino más bien debido a la creencia? Era algo afortunado el hecho de que en aquellos tiempos la creencia concordara todavía de algún modo con la raza, pero el cristianismo robó a nuestros antepasados toda la retórica y todos los argumentos para clasificar a la gente de acuerdo a la raza.

     Incluso los judíos fueron perseguidos usando argumentos religiosos siendo que su explotación financiera era la verdadera cuestión (vea "Separation and Its Discontents", de Kevin MacDonald), y las cruzadas contra los musulmanes también fueron justificadas por la creencia, aunque el problema real fuera la raza. Comprendemos aquí que Jesús reemplazó la raza con Dios, y que preparó el terreno para reemplazar cada relación humana con el dinero.

     Tal como nuestro sistema económico, el dios cristiano nos aísla de nuestra raza, y cuando Jesús afirma que existimos fuera de nuestras relaciones humanas, él no nos deja ninguna otra opción que derivar el valor de la gente de las transacciones monetarias.

     Como los antropólogos han reconocido fácilmente, la característica principal de ser un esclavo es que él ha sido violentamente removido de sus relaciones sociales (de su raza o familia), y careciendo de todas las relaciones de parentesco en la nueva tierra, su vida se hace cuantificable (con dinero).

     Tal vez para nosotros esto podría parecer chocante pero para las sociedades del pasado basadas en el parentesco era bastante obvio que la gente podía sacar sus valores sólo de esas dos fuentes (el dinero o la sociedad), y cuando Jesús sugiere que derivemos nuestro valor independientemente de nuestros parientes o nuestra raza, él está nuevamente sugiriendo algo que es imposible seguir sin sufrir terribles consecuencias, y, reiteremos, él podría haber promovido esa idea precisamente debido a las inevitables consecuencias.

     No debería sorprendernos en este punto el que la gente que escribió la Bibliafueran los mismos judíos que inventaron el comercio internacional de esclavos, tanto, que el concepto de esclavitud no existía antes de la dominación económica judía de los Imperios griego y posteriormente romano. El término "esclavo" fue acuñado durante el judaizado Imperio romano, y antes de aquellos Imperios cosmopolitas sólo existían formas de servidumbre o vasallaje, que incluían alguna reciprocidad y deberes hacia el siervo.Sólo después de las conquistas germánicas de Europa el feudalismo acabó con la esclavitud total, reflejando visiones paganas de la servidumbre, aunque la esclavitud hizo una reaparición durante el Renacimiento cuando los judíos retornaron a Italia y Europa incorporó la ley romana.

     Al principio Jesús aisló nuestro alimento de su fuente (Vida desde la Muerte), declarando a uno de ellos como malo o vil, y poniéndolo en contra del otro, y luego él aisló al individuo de sus relaciones sociales, transformándolo en un recurso "humano" cuantificable.


El Problema con el Pecado

     Otra parte central de la enseñanza de Jesús es su concepto de pecado y perdón. Entre nuestros antepasados paganos no había ninguna tal perversión como el concepto de pecado. La gente tenía responsabilidades hacia sus prójimos, y la supervivencia de cada uno dependía de seguir los deberes sociales. Cuando alguien actuaba en una forma que arriesgaba el bienestar de la comunidad, él era castigado con el objetivo de hacerle asumir su responsabilidad. Tan simple como eso, sin ningún esoterismo moral.

     A juzgar por la famosa sentencia de Jesús: "El que esté sin pecado que arroje la primera piedra"(Juan 8:7), su concepto del pecado es el de una fuerza igualadora. Cada uno es un pecador y por lo tanto nadie está calificado para juzgar ninguna acción en su comunidad; nadie está calificado para decidir lo que él quiere o no quiere en la sociedad.Jesús básicamente está suprimiendo toda la responsabilidad social y todas las leyes que podrían proteger a los estándares sociales de la explotación financiera.


     Hay, según él, sólo una clase de delito (pecado) del cual cada uno puede ser hecho culpable independientemente de su impacto sobre la sociedad, y sólo una clase de medida contra ello: ser caritativo y perdonar, lo que en la práctica no significan otra cosa que disgenesia[degeneración en la descendencia] y llegar a ser multicultural.

     Así, Jesús el anarquista con su concepto del pecado hace imposible evaluar las acciones de nuestros prójimos o el impacto de ellas sobre nuestra sociedad, porque en su parcialidad y su absolutismo moral, una acción o es buena o mala [*], y no hay nada en medio. La bondad o la maldad de una acción son para él independientes del contexto.

[*] Nota: Sólo más tarde la Iglesia intentó hacer una jerarquía de pecados totalmente independiente de las enseñanzas de Jesús. Como un buen anarquista, a Jesús le disgusta toda clase de jerarquías y diferenciaciones, y por lo tanto podemos suponer que él consideraba iguales todos los pecados. Sus enseñanzas se parecen a un agujero negro, que absorbe todas las diferencias y diversidad y las comprime en la nada de la unidad e igualdad.

     La moralidad no es en realidad la acción sino el contexto social; una acción no existe por sí misma, independientemente de una interacción social, como Jesús quiere que usted crea. Comprendemos aquí cómo Jesús a la moralidad la aísla de las interacciones sociales, a fin de ponerlas en una confrontación.

     Para nuestros antepasados paganos no había tal cosa como una acción moralmente cargada independiente del contexto social. Incluso cuando alguien hacía algo egoísta o "malo", él no era contado como una persona "mala" mientras esa acción no causara un gran daño a la sociedad.

     Nuestra carencia de acciones malas o nuestra carencia de impulsos egoístas no son lo que nos hace dignos de juzgar a otros sino más bien el hecho de que nuestra comunidad es una extensión de nosotros mismos, y decidir qué tipo de moralidad queremos en nuestra sociedad es tan natural como decidir lo que sucede con nuestros propios cuerpos. Eso funciona realmente muy bien en países racialmente homogéneos:

    El profesor Michael Hagerty de la Universidad de California en Davis revisó décadas de investigación internacional acerca de la felicidad y encontró que "en su mayor parte, los países mejor evaluados son pequeños y homogéneos". La gente más feliz son los daneses. "La gente allí tiene una visión del mundo similar y una religión similar, de modo que es más fácil para ellos comunicarse y entender los motivos de los demás", explica él. "Ellos no tienen problemas de raza, ellos no tienen problemas de crímenes, y tienen libertad política".

     Así, a pesar de sus frases, Jesús es incapaz de sentir verdadero amor hacia la gente, porque su ideología del pecado significa que él no ama y acepta a la gente por lo que ellos son realmente, con sus lados derecho e izquierdo, con su lado social y su lado más egoísta. Su propensión a perdonar, que no debería siquiera ser importante, es sólo una señal de su arrogancia.

     Nuestras emociones negativas son tan necesarias como las positivas para nuestra supervivencia y felicidad, pero Jesús es incapaz de aceptarlas como una parte natural de nuestra esencia, y al animarnos a reprimirlas él nos deshumaniza y destruye el equilibrio holístico en nuestras almas.Él se parece a una madre cruel que le dice a su niño que es malo tener hambre y que sería mejor para él morir que expresar aquellos sentimientos.

     Nuestros antepasados paganos conocían mucha más compasión y amor que Jesús sin jactarse al respecto. Cuando alguien actuaba egoístamente o cometía un error, no había ningún pecado; a largo plazo todo se emparejaría.

     Algunos actos de egoísmo contrastaban con otros de gran lealtad y generosidad, y era ese contraste lo que hacía tan hermosas las relaciones entre nuestros antepasados paganos, y nadie nunca pensó en tratar de abolir la raza, la feminidad, la sexualidad, la libre expresión, etcétera, como el cristianismo ha hecho a través de toda la Historia, basado en el pensamiento dualista de Jesús.Eran sólo grupos, que a la larga actuaban siempre egoístamente, los que eran prohibidos de la sociedad. En casos más serios, estaba bien matarlos, porque la preservación artificial de la vida (sin tener en cuenta cuán destructiva y sin sentido se había hecho) no era parte de la moral de ellos.

     Una sociedad crea belleza, felicidad y cooperación sólo cuando sus miembros tienen un sano equilibrio de egoísmo y generosidad, de agresión y amor, de fuerzas masculinas y femeninas, de emociones positivas y negativas (¡todo en el contexto correcto!), y cuando ese equilibrio es desestabilizado por demasiada caridad y amor (como el concepto de Jesús del pecado haría inevitablemente), se crean las mismas crueles y malas consecuencias que si promoviéramos sólo el odio y el egoísmo.

     ¿Podría ser que la promoción del amor ciego y unilateral realmente fomentara el egoísmo y formas extremas de odio? Creo que este pensamiento nunca cruzó por la mente de Jesús.

     En resumen, llegar a ser libre de acciones "pecadoras" NO es de ninguna manera deseable en una sociedad humana, y el concepto de Jesús de evitar el pecado pertenece al mismo modo de pensar de un anarquista consumido por el odio; él es incapaz de amar a las personas por lo que ellas realmente son.

     Uno tiene que preguntarse aquí: ¿Cuál es la principal característica de los psicopáticos especuladores de dinero si no su eterna tentativa de liberarse de toda responsabilidad social a la vez que simulan estar actuando moralmente?

* * * *

     Ahora permítame abordar con alguna mayor profundidad la presunción de Jesús de que los individuos débiles e imperfectos no tienen ningún derecho de juzgar lo que sucede en sus sociedades, siéndonos permitido a nosotros "pecadores" sólo usar el universalismo judío como una guía moral.

     La Naturaleza nos muestra que hacer juicios y tomar decisiones en nuestras propias sociedades, a pesar de que nosotros seamos individuos falibles ("pecadores"), es el mejor (y quizá el único) modo de construír una sociedad.

     Una sociedad es más que la suma de sus partes, capaz de producir una súper-inteligencia cuando los miembros están relacionados por medio de la raza y una sana moral. Afirmar que sus miembros no tienen ningún derecho moral de decidirlo porque ellos son falibles (pecadores), es como afirmar que las colonias de hormigas, por ejemplo, requieren ser desarrolladas en laboratorios con la ayuda de programas computacionales a fin de prosperar porque las hormigas individuales no son perfectas, y por lo tanto ellas no pueden crear una colonia exitosa sin la intervención de un "ser superior".Las sociedades racialmente homogéneas son capaces de solucionar todos sus problemas morales sin dogmas religiosos a pesar de que los individuos sean falibles.


     Vemos aquí que el concepto de Jesús del pecado también está destinado a legitimar la esclavitud totalitaria de nuestras sociedades y la destrucción de toda cohesión social, arrebatándonos el poder sobre nuestras sociedades y dándolo a judíos dueños de bancos. Esa mentalidad es la misma detrás de los especuladores del dinero, que consideran los estándares sociales y las leyes de la preservación de la Naturaleza como matices que interfieren con sus negocios.

     De hecho, se ha mostrado que las colonias de hormigas son más inteligentes y resuelven sus problemas de manera mejor que alguna cosa alguna vez inventada por el racionalismo cristiano, tanto que las corporaciones comenzaron a aplicar el comportamiento de las hormigas en su logística para resolver situaciones en las cuales las capacidades humanas y los computadores no estuvieron a la altura de la tarea.

     Las colonias de hormigas, las colmenas de abejas o cualquier grupo de animales sociales consisten en individuos falibles con inteligencia limitada, pero de alguna manera ellos alcanzan siempre la mejor decisión, mejor que cualquier cosa que un computador, una organización corporativa o una ideología religiosa podría conseguir alguna vez cada uno por sí mismo.

     Como un ejemplo, programadores de computación quisieron resolver un simple problema mental que consistía en averiguar la ruta más corta al visitar muchos países. Cuando el número de países es tan alto como 10, las rutas posibles son tantas que los mejores computadores en el mundo requieren mucho tiempo a fin de comparar y analizar todas las opciones posibles. Eso fue mientras se aplicó nuestro pensamiento occidental basado en el racionalismo cristiano, pero el problema fue fácilmente solucionado al simular el comportamiento de una colonia de hormigas, en otras palabras, el comportamiento de la Naturaleza (The Smart Swarm, de Peter Miller, 2010, cap. 1).

     Podríamos decir que el enfoque humano (que desea controlar todos los factores) se parece al concepto de Jesús del pecado, un concepto que es incapaz de resolver siquiera problemas simples, mientras que el método de las hormigas se parece al modo en que una sociedad funciona naturalmente cuando está unida por la raza y sin ideologías universalistas judías.Éste es un concepto importante porque un enjambre es inteligente sólo mientras está unido por la raza. Si llegáramos a introducir hormigas o abejas de raza mezclada, o una religión judía, la colonia degeneraría en la confusión y moriría.

     Resumiendo: con su concepto de evitar el pecado, Jesús está aconsejando una vez más algo imposible de seguir (¡precisamente porque es imposible seguir!) y que tiene consecuencias nefastas, arrebatándonos todo control sobre nuestras propias sociedades y relaciones sociales.

     Nota: Creo que éste es el lugar apropiado para abordar el concepto de "teorías de conspiración" en relación a la arrogancia intelectual. Ese término está basado en la misma actitud de Jesús, porque existe la presunción de que la gente no puede saber nada sin el método científico o sin la aprobación del mundo académico dominado por el judío.

     Las hormigas siempre encuentran mejores rutas que cualquier grupo de académicos, a pesar de muchas hormigas individuales que cometen errores. Eso es porque los errores se anulan unos a otros, permitiendo a la verdad salir. También las leyes de la estadística dicen que de tantas teorías de conspiración al menos algunas de ellas deben ser verdaderas, y algo que la mayor parte de las teorías de conspiración tienen en común es el papel de los judíos y el hecho de que las élites no representan nuestros mejores intereses.

     Por lo tanto podemos demostrar de manera matemática y empírica que algunas teorías de conspiración acerca de la influencia judía deben ser verdaderas.

* * * *

     Y por supuesto, yo no podía escribir sobre el pecado sin aludir a la conexión que existe entre pecado y deuda en nuestro sistema económico. El concepto de Jesús del pecado es, como hemos visto, una fuerza igualadora, y la igualdad puede tener un lado muy cruel.

     No toda la gente tiene capacidades iguales, ni necesidades ni preferencias iguales; por lo tanto nuestros antepasados paganos tenían un sistema de relaciones recíprocas basado en el deber y el honor, lo que aseguraba que cada uno fuera tratado según sus necesidades y posibilidades personales. Para nuestros antepasados habría sido inmoral esperar recibir un tratamiento igual de parte de un campesino pobre o de un guerrero noble.

     Pero Jesús nos considera a todos nosotros iguales, sin tener en cuenta nuestras capacidades o necesidades (piense en un agujero negro). Un lunático que viviera sólo unos años y no aprendiera nada, que nunca entendiera lo que ocurre en su ambiente, que nunca respondiera exitosamente a un desafío en su vida y que quizás nunca hubiera amado a nadie, iría al cielo si él nunca hubiera protestado contra el universalismo judío, mientras que una persona que amara la Naturaleza, que diera su vida por su gente, que hubiera descubierto los secretos de este universo y nunca hubiera tenido un solo segundo sin desafíos, iría al infierno si hubiese dudado de que los prestamistas que escribieron la Biblia eran santos.Incluso si esta última persona fuera al cielo todavía hablaríamos de un resultado absurdo e injusto en comparación con el lunático.

     En el concepto de Jesús de pecado-cielo-e-infiernono hay lugar para un aprendizaje adicional, para tener un desarrollo espiritual más allá de una sola vida, ni lugar para experiencias transcendentales y míticas más allá del bien y el mal, más allá de dogmas limitados.Todo en ello se trata de obediencia o desobediencia a la ley judía y al universalismo judío, y es triste ver cuántos cristianos hablan de "sentir a Dios" y de tener acontecimientos o visiones "espirituales", porque eso sólo significa que ellos están prostituyendo su espiritualidad (su conexión con la Naturaleza) estando al servicio de la ley judía. Es casi como una muchacha Blanca muy talentosa que decide prostituírse ella misma con proxenetas judíos a fin de hacerse famosa. Ellos están usando los talentos o la belleza que recibieron de la Naturaleza a fin de hacer más rico al judío.

     Esta situación me recuerda la parábola de los trabajadores en la viña (Mateo 20:1-16). Un terrateniente capitalista, que según Jewsus se parece a Dios, los contrata para trabajar cantidades diferentes de horas en su viña, pero al final él paga a cada uno la misma cantidad (los que trabajaron muchas horas recibieron el pago de sólo una hora).

     La idea es que Dios recompensa a cada uno con lo mismo sin tener en cuenta el momento en que ellos se rindieron al universalismo judío. Cada uno es admitido en el Nuevo Orden Mundial... perdón, en el reino de los cielos, sin considerar cuán tarde usted entrega su alma al globalismo... digo, sin tener en cuenta cuán tarde llegó usted a Dios.

     Analizando esta parábola un poco más profundamente, esta idea de recompensar a cada uno con lo mismo a pesar de haber contribuído de maneras diferentes es la misma clase de igualdad que Jesús promueve con su concepto del pecado, y esa clase de igualdad sólo es posible cuando las relaciones de parentesco han sido reemplazadas por el dinero. Estar endeudado con el judío, tal como ser pecador, nos hace a todos iguales, y el único modo de evitar la deuda sería diferenciar y separar, exactamente lo que Jesús más detesta.

     Ésa es la misma actitud de los bancos, que extraen la deuda sistemáticamente sin saber quién es usted, sin preocuparse de vuestras necesidades especiales o capacidades. En resumen, ésta es otra vez la destrucción de todos los estándares sociales como es típico de los ideales de Jesús.

     Esta situación podría parecernos normal hoy, pero para nuestros antepasados paganos una transacción económica dependía totalmente de la relación y era inmoral esperar la misma clase de actitud económica hacia un modesto agricultor como hacia un noble.

     Recompensar a cada uno con lo mismo era inmoral para nuestros antepasados porque era la diferenciación la que permitía una sociedad feliz, mientras que la igualdad sólo crearía una infernal opresión totalitaria para cada uno, incluso si fuera anunciada como un reino del cielo.

     Algunos teólogos afirman que el pago era suficientemente bueno hasta cinco horas extras de trabajo, y Dios estaba simplemente siendo generoso con el trabajador tardío que trabajó sólo una hora.Pero incluso suponiendo que ése sea el caso, eso no suprime el hecho de que Jesús usa como símbolo del cielo una economía de escasez; él no está preocupado por el hecho de que haya una persona rica que posee todo y que decide de manera arbitraria y totalmente independiente de su sociedad en cuanto al trabajo de sus hombres.

     En la lengua proto-germánica, la misma palabra para "pagar una deuda" significaba "curar" y "reparar". Esto nos muestra que el punto central era acerca de sanación o reparación de una relación, algo que no puede ser cuantificado sólo con el dinero.

    "...la prohibición medieval contra la usura no provino de la Iglesia sino que más bien fue un fenómeno de la tradición social y económica medieval [¡tradiciones paganas que persistían!] y ello no tuvo nada que ver con el cristianismo y sus enseñanzas, escribió [el famoso economista judío] Ludwig von Mises" (Jesus, der Kapitalist, 2012, de Robert Grötzinger, p. 37).

     Entre los indo-germanos cada uno recibía y contribuía según sus posibilidades y necesidades, y eso estaba basado en relaciones de honor y reciprocidad; fue sólo Jesús con su concepto del pecado el que igualó todas las relaciones y preparó así el terreno para cuantificarlas con dinero y hacerlas anónimas.

     Si aquella parábola (de los trabajadores de la viña) no fuera lo bastante perturbadora, tenemos también la de los talentos [1 talento= 34 kgs. ó 1.000 monedas] (Mateo 25:14-30) donde Jesús no se molesta siquiera en guardar las apariencias. En esa parábola Dios es explícitamente descrito como un usurero que espera de sus seguidores que practiquen la usura también, y el que no cobra suficiente usura o que encuentra eso inmoral, es castigado por Dios,el cual le quita el poco dinero que él tenía (ganado honestamente) y se lo da al sirviente más rico (quien había ganado su riqueza por medio de la especulación deshonesta).

     Los teólogos interpretan esa parábola como que Dios nos ordena convertir a otras personas (uno piensa en guerras y persecuciones) a fin de hacer a Diosmás rico en creyentes. Si aquella interpretación es correcta, deberíamos preguntarnos: ¿a qué tipo de dios le gusta compararse espiritualmente con un sistema que es destructivo e inmoral en el más literal de los sentidos, sin siquiera notar que hay algo espeluznante en ello?

     La monopolización, la persecución, la esclavitud económica, la usura, etcétera, son malas en un nivel económico, pero ¿se supone que nosotros debemos creer que ellas son la felicidad cuando las mismas cosas suceden en un nivel divino en el así llamado "cielo"?. ¿No es la actitud de Yahvé hacia otros dioses un reflejo de la actitud de los judíos hacia otros pueblos?. ¿Es eso una cosa buena en algún nivel?

     Nota: el monopolio en el nivel económico significa el monoteísmo en el nivel divino; la esclavitud en el nivel económico significa pecado en el divino, y la usura en el nivel económico significa la persecución y la conversión forzada en el nivel espiritual.

     "...Siervo malo y perezoso, sabías que cosecho donde no he sembrado  y que recojo donde no he aventado; por eso mismo debías haber depositado mi dinero donde los banqueros, y así, al venir yo, hubiera recibido lo mío junto con los intereses[usura]. Por lo tanto, quitadle el talento y dádselo al que tiene los diez talentos [al obediente goy], porque al que tiene se le dará y tendrá en abundancia; pero a quien no tiene, aun lo poco que tiene se le quitará; Y al esclavo que no sirve para nada [honesto], échenlo a la oscuridad de afuera. Allí es donde será su llanto y el crujir de sus dientes"(Mateo 25: 26:30).

     El mensaje no podía ser más claro que eso. Dios es aquí un especulador monetario sin escrúpulos, y el lugar donde "habrá llanto y rechinar de dientes" es sólo un eufemismo que significa que el judío se asegurará de que usted no reciba misericordia si usted no coopera con las estafas usureras de él en un nivel monetario o espiritual.


     La declaración "Yo cosecho donde no he sembrado y recojo donde me aventé ninguna semilla" es un abierto reconocimiento de que el judío consigue dinero sin trabajar alguna vez por ello. De hecho, ésa es la típica actitud del judío que desdeña el trabajo honesto.

     Incluso para los teólogos que tienen un mensaje espiritual, la misma actitud de esclavitud y extorsión sigue siendo la misma pero simplemente toma una dimensión espiritual. Quizás eso significa que Yahvé quiere alimentarse de nuestras almas y que su reino del cielo es una especie de granja "feliz" para las almas.

     No sin razón el criado pobre lo llama "un hombre duro". Con aquellas palabras él realmente está acusando a "Dios" de ser un estafador y, así, el amo judío se enfada por esa desobediencia.

     En cualquier caso, con esa parábola Jesús está santificando una institución (tasas de interés o usura) que promueve la competición entre miembros de la sociedad que de otro modo se ayudarían mutuamente, que crea la escasez artificial, que concentra las riquezas en cada vez menos manos y que impone el crecimiento eterno, significando esto último no otra cosa que el gasto innecesario de todos los recursos naturales y el criar juntas a todas las razas humanas como animales de granja, en un intento de exprimir el último centavo o recurso restante que no ha sido todavía sorbido por el rapaz judío.

     Si esto tiene también un sentido espiritual, eso no salva el caso de Jesús, porque algo que se supone que es bueno en un nivel espiritual no causaría tanto daño en uno económico, y el hecho de que la usura sea destructiva en un nivel económico muestra que en el espiritual es mucho peor.

     La desaparición moderna de la clase media por todo el planeta refleja muy bien la situación en la parábola: el sirviente más rico toma la riqueza del más pobre ("al que tiene poco le será quitado y al que tiene mucho le será dado más"). Pero al final es el dios judío el que saca la mayor ganancia; incluso la riqueza de los criados ricos es provisoria y a largo plazo su riqueza terminará en las manos de los "elegidos" también.

     Si esta interpretación parece demasiado prosaica, bueno pues, aquí hay una espiritual: En el nivel espiritual esto podría significar que Yahvé destruye la diversidad espiritual tal como la versión economicista de su reino del cielo ha destruído a la mayor parte de las formas vivientes y ha esclavizado a toda la Humanidad.

     Para aquellos que todavía creen que el Nuevo Testamento trae un nuevo mensaje del Viejo, permítanme señalar que esta parábola de los talentos es sólo un complemento de la historia de José en Egipto.La Biblia nos dice cómo Jewseph fue a Egipto y especuló con los bienes confiados a él (Génesis 47:13-27), tomando toda la propiedad de la gente, dejándolos sin tierras y al final concentrando toda la riqueza en las manos de las élites. Esa pequeña y escalofriante historia fue escrita en el "libro santo" sólo porque el dios judío está orgulloso de desposeer a todas las naciones y crear una guerra de clases entre ellas:

    «...Hoy llamaríamos al palacio del faraón, donde José llevó todo el dinero, "el Banco de Egipto" (...) eso llevó a una forzada reducción del dinero circulante y a la caída de precios. (...) la producción agrícola junto con toda otra clase de negocios se estancó.

    «Los agricultores, que habían sido dañados de esa manera, tuvieron que limitar su producción, lo que prolongó la hambruna, y todos los granos que José vendió llevaron aún más monedas al palacio del Faraón. De esa manera los precios cayeron aún más hasta que la agricultura egipcia fue [artificialmente] arruinada.

    «...Ahora los agricultores estaban desesperados y José compró de ellos la tierra entera de Egipto por el irrisorio precio de pan y semillas. Como José tenía ahora literalmente todo el dinero en sus manos él fue capaz de dictar los precios. (...) y para evitar una revolución, la maliciosa sociedad bancaria "José y el Faraón" consiguió inversionistas de un modo astuto: los sacerdotes se hicieron los únicos dueños privados de los campos.

    «Podemos imaginar qué suculento negocio hicieron los sacerdotes, ya que ellos arrendaron a los agricultores sus propias tierras, después de que ellos habían sido dejados en la pobreza. (...) ese sacerdocio era una protección necesaria para la "Compañía Faraón". Aquí tenemos el primer ejemplo conocido en la Historia mundial del capitalismo mostrando su cara.

    «...Desde ahí en adelante todos los trabajadores egipcios tuvieron que entregar al faraón un quinto de su cosecha, es decir, un buen 20% [!] de su trabajo» (Fritz Schwarz, Segen und Fluch des Geldes in der Geschichte del Völker, 2010, vol. 1, p. 59).

     El mensaje otra vez es muy claro: el judío llevó la usura y la guerra de clases al Egipto antiguo. Muchos eruditos saben que, antes de la llegada de los judíos, los egipcios tenían una economía humana, sin usura, y fue aquella prosperidad la que permitió la construcción de las grandes pirámides, pero al judío no le gustó eso, y él se aseguró de suprimir aquella "malvada y pagana" prosperidad, que benefició a "demasiada" gente.

     Con la llegada de la economía judía (simbolizado por la llegada de José) vemos en Egipto la exclusión de las mujeres de la vida social, la aparición de crisis económicas y la concentración de la riqueza [Bernard Lietaer, The Mystery of Money, cap. 6, Estudio del Caso de Egipto].

* * * *

     Ya está claro que Jesús traza diferentes caminos para la economía y la moralidad, destruyendo la conexión natural entre las dos, y eso pavimenta el camino para nuestra esclavitud. Hacer actos de caridad corresponde, así, al mismo estado mental de obtener usura, y no debería sorprendernos el que tal moralidad sea predicada por un judío globalista.

     Uno sólo puede imaginar que uno de los mayores problemas para introducir la moral cristiana entre los germánicos o celtas era que ella no tenía ningún sentido para ellos:¿Por qué deberíamos nosotros los germánicos entregar caridad cuando no tenemos ninguna gente pobre en nuestras sociedades?; ¿y por qué deberíamos condenar toda la riqueza cuando no conocemos ninguna usura que pudiera distribuir tal riqueza de manera injusta? No preocuparse por cosas materiales ¿realmente no nos haría pobres y dependientes de la esclavitud económica extranjera?

     Un diferencia entre la vida económica y la vida moral habría sido impensable para nuestros antepasados paganos, o para cualquier otra sociedad pre-cristiana. Separar la economía de la moralidad, a la vez que se promueve la caridad como un remiendo, no es mejor que separar a un niño de su madre y darle a aquél un caramelo como reparación.O, para usar una metáfora más realista, es como arrebatarle a una familia una niña, criarla como una prostituta y darle drogas y bastante que comer como una "reparación", a la vez que considerar moral dicho proceso.

     Esta separación entre economía y moralidad es simbolizada por la escena de Jesús cuando expulsa a los mercaderes desde el templo. Para nuestros ancestros paganos el templo era un lugar de vida comunitaria donde muchos bienes eran redistribuídos entre la gente, un lugar donde las transacciones económicas reforzaban el sentido de pertenencia a la comunidad y de la responsabilidad social.Jesús hace anónima la economía.

    Tal como Jesús separó nuestras emociones negativas de las positivas, a fin de poner a unas contra otras, él también separó la economía de la moralidad a fin de permitir que el materialismo prosperara, mientras la gente todavía cree que ellos están actuando moralmente.

     No debería sorprendernos por lo tanto el que las modernas teorías económicas fueran desarrolladas por teólogos como Adam Smith o filósofos cristianos con una fe profunda como Emmanuel Kant, inspirados por la actitud de Dios hacia la Humanidad.

     Aquí llegamos al final de la primera parte de este escrito, y podemos resumir que por un lado Jesús nos dice que paguemos la usura a Dios(económica y espiritualmente) y por otra parte que no deberíamos preocuparnos por cosas materiales en absoluto.

     Estos dos mensajes se complementan uno al otro perfectamente porque los esclavos, del mismo modo que los animales de granja no tienen que preocuparse por cosas materiales, sólo tiene que preocuparse por el pago de la usura a sus amos en la forma de su trabajo, un trabajo que no los beneficia a ellos mismos sino sólo a un poder externo que siente mucho amor hacia ellos, aunque sea la clase de amor que un hombre siente por su automóvil, impersonal, no basado en consideraciones raciales o en deberes recíprocos.–




Segunda Parte



El Lado Oscuro de Jesús (2 de 2)

$
0
0


     Presentamos aquí traducida la segunda parte y final, de Marzo del año pasado, del trabajo titulado The Dark Side of Jesus, un estudio que esta vez se centra en un análisis de ciertos mitos, de cómo fueron voluntariosamente tergiversados en la Antigüedad para dar origen a nuevos tipos de sociedades antinaturales, para finalmente el autor dar una visión de cómo se consideran ciertos arquetipos, distintos en un alma sana que en otra que ha albergado el virus del cristianismo, según se plantea aquí.


EL LADO OSCURO DE JESÚS (2 DE 2)
por Willally
7 de Marzo de 2018




PARTE II: ARQUETIPOS


    «El primero que nació era pelirrojo, todo cubierto de vello, y lo llamaron Esaú. Luego nació su hermano, agarrado al talón de Esaú con una mano, y por eso lo llamaron Jacob [heb. = el que se aferra al talón, suplantador]» (Génesis 25:25-26).

    «Cierto día Jacob preparó un guisado. Y cuando Esaú volvía del campo, cansado, dijo a Jacob: —Por favor, invítame a comer de ese guiso rojo, pues estoy muy cansado. Por eso fue llamado su nombre Edom [heb. = rojo]. Y Jacob respondió: —Véndeme primero tu primogenitura. Entonces Esaú dijo: —He aquí, estoy a punto de morir; ¿de qué me sirve, pues, la primogenitura? —Júramelo ahora mismo— insistió Jacob. Esaú se lo juró, y así le cedió a Jacob sus derechos de hijo mayor. Entonces Jacob dio a Esaú pan y del guisado de las lentejas; y él comió y bebió, y se levantó y se fue. Así menospreció Esaú la primogenitura» (Génesis 25:29-34).


Introducción

     Analizando esta cita de apertura tenemos que comprender que no hay gente pelirroja entre las razas semíticas reales. Estamos tratando aquí más bien con una parábola en la cual Esaú representa a la gente Blanca y Jacob representa al judío.

     En la mente de los autores del Antiguo Testamento los judíos nacieron a fin de parasitar a los Blancos, como lo simboliza el que Jacob naciera "aferrándose al talón de Esaú". La manera en que esa explotación debería ocurrir es explicada posteriormente y justificada por la forma en que Jacob toma de Esaú sus derechos naturales.

     Entre pueblos indo-germánicos era lo habitual para los miembros de la sociedad ayudarse mutuamente y no pedir nada en tiempos de la mayor necesidad. Usted podía confiar en que su propia gente lo ayudaría en las dificultades porque usted sabía que ellos no se aprovecharían de vuestra impotencia.

     Esto es más evidente cuando vemos cómo Esau no podía entender por qué su hermano quería tomar de él sus derechos de nacimiento. Tal cosa era totalmente sin precedentes y, para un indo-germánico, no tenía sentido.

     El hecho de que un judío y un Blanco sean descritos como hermanos gemelos en esa historia significa que el judío se instalará en sociedades indo-germánicas y fingirá integrarse, simulará ser un hermano de los pelirrojos y aparentará ser uno de ellos.Una vez que los GoyimBlancos creen que el judío es su hermano, el judío abusará de aquella confianza y nos arrebatará nuestros derechos naturales.

     Además, comprar o vender un derecho de nacimiento es imposible en la práctica y más bien tenemos aquí una metáfora de cómo Jacob transformó la relación de parentesco en una transacción comercial, con Esaú no entendiendo lo que estaba ocurriendo en el proceso.


     Aprendemos de esta historia que fue el judío el que transformó la pertenencia natural y las relaciones humanas en contratos artificiales o transacciones comerciales entre los pueblos indo-germánicos. El judío fue también el que destruyó la confianza y la cooperación y las sustituyó por el capitalismo usurero.


Mitos de Creación

     Ahora bien, esta historia de Jacob y Esaú puede ser considerada como una "Sociogonía" judía, un mito que explica al judío los orígenes de la sociedad "moderna", pero a fin de entender mejor cómo hemos terminado en esta clase de sociedad tenemos que echar una mirada a los mitos de creación.

     Como vamos a comprender, el cristianismo no es nada más que una alteración del sentido de la mitología y los valores indo-germánicos, y no soy el primero en comprender que el judaísmo es un cierto tipo de anti-religión, con el cristianismo como su seguidor fiel en aquella tradición.

     Todo lo que una vez era sagrado para otros pueblos fue degradado por esta religión que todo lo niega, mientras que los defectos del carácter como el egocentrismo, la cobardía o la indolencia hacia la Naturaleza fueron elevados a un altar santo.

     Un buen ejemplo de esta alteración de valores puede ser mostrado por la deformación hecha en la Biblia de nuestro mito indo-germánico de creación. Conocemos la versión nórdica del gigante Ymir siendo cortado a pedazos por los dioses germánicos, quienes crearon nuestro universo con los miembros de él.

     Ahora, con el uso de la mitología comparada es posible reconstruír el mito de creación original como fue conocido por los indo-germánicos (basado en "Myth, Cosmos and Society", 2014, de Bruce Lincoln):

Había un ser primordial.
Él fue sacrificado y cortado en trozos.
De su carne surgió la Tierra.
De sus huesos, las montañas y las piedras.
De su (único) ojo, el Sol.
De sus emociones, la Luna.
De su mente, las nubes.
De sus venas y sangre, los ríos.
De su cráneo, la esfera del cielo.
De su aliento, el viento.
De su pelo, los árboles y las plantas.


     Paralela a este mito estaba la idea de que nuestros cuerpos humanos son una reorganización de Ymir. Él fue cortado en pedazos y se convirtió en nuestro planeta, pero de este planeta (la Naturaleza) aparecieron los humanos, y las partes de nuestros cuerpos son análogas a las partes del cuerpo de Ymir:Nuestra carne es como la tierra, nuestro pelo es como los árboles sobre la tierra, nuestras emociones están relacionadas con la Luna, nuestra visión con el Sol, nuestra cabeza con el cielo, etcétera. Como se hará evidente luego, de todas estas analogías la más importante a tener presente en cuanto a la Biblia es la de que de nuestra carne es análoga a la tierra.

     Además de belleza poética, en este mito hay una sabiduría muy profunda dentro de él. Del mito aprendemos que nuestro planeta es como una criatura viva, una visión de la Tierra que no puede ser negada ni siquiera por los ecologistas modernos.

     Quién no se asombra cuando este mito refleja, por ejemplo, que el flujo de magma bajo la corteza terrestre o el campo electromagnético de la Tierra y la interconexión de las corrientes marinas, todos trabajan como partes de un sistema viviente, necesarios para que exista la vida.

     Otro punto central del mito de Ymir es el temprano reconocimiento de la Segunda Ley de la Termodinámica [la cantidad de entropía o grado de desorden del Universo tiende a aumentar con el tiempo]. La materia pasa de un estado a otro, siendo la vida y la muerte partes de un solo flujo. Por eso Ymir tuvo que ser desmembrado a fin de crear este mundo, porque la vida surge de la muerte y la muerte de la vida.


Un Estado Indo-Germánico

     De manera bastante sorprendente, este mito está también relacionado con el orden social indo-germánico. Los indo-germánicos tenían una especie de Althing [asamblea o parlamento] supra-regional en el cual diferentes cantones de la misma raza (omnes eiusdem sanguinis populi) se congregaban y realizaban rituales sociales relacionados con el sacrificio de Ymir.

     En esos rituales eran divididas partes de un animal sacrificado (representando a Ymir) entre diferentes líderes de clanes diferentes, simbolizando su pertenencia a una forma más grande de Estado, aunque cada cantón fuera separado e independiente.

     Un buen remanente de ese ritual es la "parte del campeón" o Curadmír en las leyendas celtas donde los héroes luchan para conseguir la mejor parte de un jabalí, simbolizando un lugar superior en la jerarquía. El aspecto importante es que los diferentes clanes se congregaban cada año (¿en el solsticio de invierno?) y recordaban su ascendencia común y pertenencia racial por medio de ese ritual, antes de separarse otra vez en gobiernos locales.

Asamblea del cantón de Glarus, Suiza, 7 de Mayo de 2006

     Esos rituales fueron registrados por autores romanos que escribieron acerca de los germánicos (los Semnones) y los primeros latinos (durante sus Feriae Latinae [*]), y de esos reportes nos enteramos de y entendemos los modos indo-germánicos de crear un Estado.

[*] https://es.wikipedia.org/wiki/Ferias_latinas

     Gente de la misma raza retenía la soberanía local y vivía en comunidades independientes (compuestas por alrededor de 500 personas, según hallazgos arqueológicos en Alemania). En tales pequeñas comunidades la democracia directa era posible, pero ellas también funcionaban como un supra-Estado con otras comunidades de la misma raza, en una organización que se parecía al Estados Unidos inicial:

    «[Tarquino] designó el lugar donde [los primeros latinos] haría la asamblea: una alta montaña... Y él estableció leyes según las cuales ellos realizarían asambleas ahí cada año mientras hubiera treguas entre todos ellos(...) y todos conjuntamente realizarían sacrificios (...) a Júpiter Latiaris [Lacial]. (...) Y cada uno recibe su parte asignada del toro que es sacrificado por todos en común» (Dionisio de Halicarnaso, lib. 4, 49).

    «En un tiempo fijo toda la gente de la misma sangre se congrega para realizar rituales. La buena fortuna de los Semnones se añade a su autoridad. Cien cantones son habitados por ellos, y este gran cuerpo hace que ellos crean que ellos son la cabeza de los Suebos» (Tácito, Germania, 39).

    «Los germánicos celebran en sus canciones antiguas a un dios nacido de la Madre Tierra, Tuisto [literalmente "gemelo", el mismo significado de Ymir]. Su hijo Mannus ["humano"] era el origen de su raza y su fundador. Ellos atribuyen tres hijos a Mannus y de sus nombres ellos llaman a aquellos cercanos al océano Ingaevones [del dios Yngvi: Freyr]; a aquellos que estaban en el medio, Herminones [del dios Jormunr: un sobrenombre de Odín]; y a todo el resto, Istaevonones [de un dios desconocido: Ist]» (Tácito, Germania, 2).

     Vemos que la imagen romana de tribus salvajes absortas en pequeñas peleas sin interés por la civilización no tiene nada que ver con la realidad. Los autores romanos (que tenían poco que ver con sus antepasados latinos) estaban acostumbrados a formas totalitarias de gobierno típicas del multiculturalismo y no entendían que los germánicos prefirieran una coalición de cantones pequeños e independientes unidos por la raza, como fue posteriormente el caso en la Alemania del siglo XIX, la moderna Escandinavia, la Suiza moderna o durante la fase preliminar de Estados Unidos.

     La relación natural de ellos era de cooperación y conciencia racial, y podemos concluír que los conflictos posteriores entre "tribus" germánicas o celtas fueron un desarrollo posterior causado por las fuerzas de desestabilización del expansionismo romano en conjunto con el antiguo capitalismo judío.

     Sin embargo, la Historia ha demostrado que los países donde la gente tiene más libertad hoy son precisamente aquellos que más se parecen al Estado indo-germánico, mientras que los más despreciables centros de decadencia y pobreza son los herederos de la tradición greco-romana, moldeados a partir de gobiernos centralizados y multiculturales.

     En resumen, esta forma indo-germánica del Estado tenía un sentido cósmico, como queda evidenciado por sus rituales. Creo que otro sentido era que las diferentes formas de vida son como distritos independientes que trabajan juntos, aunque ellos retengan su propio espacio.

     Como individuo puedo relacionarme con este mundo sólo cuando mi cuerpo retiene su integridad genética, cuando mis genes están protegidos de los de los virus u otros seres, y es sólo por medio de la muerte que renuncio a aquella separación y me hago uno con otros seres. Lo mismo es válido para grupos raciales y especies animales: una raza está viva cuando retiene su integridad racial y renuncia a ella sólo con la muerte.

     En este aspecto, la sexualidad está relacionada con la muerte. Tal como renunciamos a nuestra integridad genética por la muerte, hacemos algo similar en una escala más pequeña cuando compartimos nuestros genes mediante el acto sexual, que es una forma de muerte controlada, y por lo tanto deberíamos ser cautelosos con ello.

     Una cantidad controlada de muerte es necesaria para reestructurar las formas prevalecientes (para inyectarles alguna creatividad). Pero demasiada muerte puede ser también destructiva, del mismo modo que demasiada vida.


     Como vemos en el diagrama, demasiada muerte representa el caos, mientras que demasiada vida representa formas estáticas. Por lo tanto Belleza y Vida son el equilibrio entre caos y formas estáticas. La Naturaleza evita aquellos dos extremos regenerándose a sí misma y asegurándose de que Ella no sea estática ni que se desintegre en el caos.

     Demás está decir que cuando compartimos nuestros genes con otras razas abrimos la puerta de manera demasiado amplia para que la muerte entre en nuestra realidad, y el caos entra como una avalancha que destroza nuestra sociedad en la disonancia y la carencia de forma. A fin de comprender cuánta muerte es necesaria para mantener viva a una sociedad deberíamos comenzar a considerar a la sociedad como un organismo genéticamente coherente en vez de una conglomeración casual de individuos no relacionados.

     En resumen, la Vida es el punto medio entre caos y modelos fijos. Ambos extremos son estériles, pero la Naturaleza ha manejado un equilibrio entre esas fuerzas, una "ventana de viabilidad", en la cual la vida y la belleza pueden surgir. Durante el acto sexual permitimos un poco de caos a fin de vitalizar nuestras formas fijas; también la Naturaleza inventó la conciencia racial a fin de mostrarnos cuán grande debe ser la "puerta a la muerte" a fin de no desintegrarse.


Alteración de los Valores

     Ahora volvamos a la reelaboración semítica de nuestro mito de creación. Aprendemos de la Biblia que Yahvé creó al hombre de la arcilla. Esa mención de la arcilla fue obviamente tomada de mitos paganos en referencia a la tierra como análoga a nuestra carne, pero en la Biblia el sentido de la metáfora fue puesto al revés.

     En primer lugar, los eruditos han notado que la arcilla (en vez de la pura tierra) fue usada por los pueblos semíticos como una palabra denigratoria. Para esa gente la arcilla era una forma "vil" de tierra.

     Ahora bien, eso podría parecer extraño a primera vista; ¿por qué alguien haría juicios de valor con respecto al elemento tierra? Pero esa clase de odio contra la Naturaleza es ya característico del Antiguo Testamento, donde hay animales "puros" e "impuros", etcétera.

     Vemos que en vez de que la tierra simbolice nuestra libertad como parte legítima de la Naturaleza, esa metáfora es distorsionada en la Bibliapara describir al hombre como un vasallo de Dios, creado independiente de la Naturaleza.

     En vez de que la Naturaleza y "Dios"sean dos manifestaciones de la misma cosa, Dios se convierte en un ser ensimismado y tiránico que no necesita nada de nadie, y la Naturaleza es creada como una ocurrencia posterior. En vez de ser la creación un acontecimiento cíclico, ese dios semítico lamenta "su" propio trabajo y lo hace lineal.

     Es importante comprender que una visión cíclica de la Naturaleza es totalmente incompatible con una economía usurera, mientras que la idea de que la creación es lineal y que fue realizada por un diios independiente conduce inevitablemente a una actitud usurera en nuestra vida económica.

     Esto es así porque en la Naturaleza nada dura para siempre, todo debe pudrirse, decaer y volver a la tierra (tal como Ymir); por lo tanto la idea de acumular riqueza, que nunca decae sino que más bien aumenta, más inútil es para la sociedad y no tiene sentido allí.

     Siempre que alguien tiene mucho de algo, el mejor uso o destino es compartirlo con su gente antes de que ello decaiga, y vuestra gente ciertamente le devolverá a usted más tarde el favor con alguna otra cosa. Es sólo la creencia de que como individuos fuimos creados separados de nuestros compañeros de raza y que la vida sigue un camino lineal (que no retorna a la Naturaleza) lo que moralmente justifica la usura.

El Ciclo de la Vida

     Tengo una verdadera deuda —se razona— sólo con Dios, y por lo tanto puedo sentirme seguro aun cuando mi propia gente esté económicamente esclavizada. Las leyes de "todo retornando de vuelta a la Naturaleza o a la sociedad" ya no son válidas porque la creación es lineal y no cíclica.

     Por eso estamos de acuerdo con una clase de dinero de tipo Yahvé, uno inmortal, que no tiene las propiedades de los recursos que compramos con él, como la descomposición y la necesidad de trabajar para conseguirlos.

     En un mundo donde las cosas se pudren y son obtenidas sólo por medio del trabajo, no hay nada más destructivo y malvado que la idea de un valor absoluto, independiente del contexto natural, y esto es válido para los seres humanos también.

     ¿Qué son los Derechos Humanos si no un valor absoluto separado de la Naturaleza al igual que el dinero usurero? La persona en cuestión tiene un valor estipulado independiente de su contexto natural (raza), y por eso dicha persona se convierte en un agente de destrucción en otras sociedades, tal como el dinero usurero es un agente de destrucción para el medioambiente. Ambos son incompatibles con la belleza y con la vida.


Una Filosofía que Lamenta la Vida

     Que el dios hebreo se arrepiente a menudo de su creación y le gusta destruírla está atestiguado extensamente en el Antiguo Testamento (como en la historia de Sodoma y Gomorra o en el Diluvio de Noé, etc.) y es ratificado más tarde por el libro del Apocalipsis en el "Nuevo" Testamento. Ese deplorar la Belleza de la vida debe ser encontrado en filosofías por todo el Mundo Antiguo, siempre que una sociedad ya ha entrado en contacto económico con el judaísmo internacional.

     Entre pensadores griegos como Heráclito nada era más abominable que el sacrificio ["Se purifican en vano con sangre, estando manchados", frag. 5], y porque la creación de vida requiere el sacrificio, la vida misma era impura a los ojos de él. También en la India budista el objetivo es alcanzar la nada del Nirvana, presuponiendo que la vida misma crea el karma (pecado), que debe ser evitado.

     También la religión Zoroastriana introdujo un pensamiento similar al de Heráclito, en el cual el sacrificio de un toro primordial (¿Ymir?) era interpretado como la entrada del mal en este mundo. Para esa religión dualista el sacrificio era igualmente una especie de pecado original.

     Tal pensamiento dualista es la marca de la esclavitud espiritual, porque la vida sin sacrificios (en cada nivel) es perversa y arbitraria. Nunca he encontrado a una persona que evite toda clase de sacrificios y que sin embargo sea sabia o moral de algún modo. No veo cómo la inconstancia y el hedonismo implicados en aquella actitud pueden conducir al progreso espiritual.

     Esa renuncia a la vida, esa pereza espiritual, debe ser encontrada también en el pacifismo de Jesús, cuando él declara al mundo entero como pecador, mientras se recuesta en su auto-lástima e indignación. Sólo victimizándose puede él justificar sus irracionales visiones de la naturaleza humana.

     Esa clase de personas no está satisfecha hasta que ellos se hayan convertido en mártires, y aun cuando la sociedad no tiene nada contra ellos, ellos tratarán de desafiarla de cada modo posible, hasta que la sociedad les dé de mala gana lo que ellos querían: una corona de espinas, que justifica su lucha eterna contra todas las obligaciones sociales.

* * * *

     Demasiada vida no puede en la praxisser distinguida de demasiada muerte. Ahora bien, ese antinatural deplorar la vida encuentra tierra fértil en las sociedades multiculturales, donde la gente conduce existencias materialistas y aisladas, y su necesidad de una verdadera conexión con otra gente permanece insatisfecha. Ellos creen que pueden compensar aquella insatisfacción con la vida eterna, o más a menudo ellos pierden el deseo de vivir.

     A fin de entender qué tipo de gente adopta esas filosofías y por qué, podemos echar un vistazo a las corporaciones de productos alimenticios. Sus científicos se jactan de haber creado clases de animales de tipo Frankenstein, como pavos con un pecho tan grande que ya no pueden copular, o gallos tan desnaturalizados que ya no sienten ninguna atracción sexual por las gallinas, etcétera.

     Esos animales Frankenstein fueron desarrollados por un mercado voraz a fin de maximizar las ganancias, y aquí deberíamos preguntarnos: ¿no es la gente de raza mezclada la versión humana de esa clase de animales?; ¿no fueron ellos criados también por el mercado a fin de hacer más eficiente la explotación humana?; la gente de raza mezclada ¿no está también siendo criada para que tenga un instinto sexual anti-natural y capacidades sociales y mentales obstruídas?

* * * *

     Así, una alteración judía de valores puede ser descubierta ya antes de la invención del cristianismo, y el ejemplo más cercano es el Zoroastrismo. Zoroastro o Zaratustra nunca existió como un ser humano, sino que más bien fue una fachada religiosa para la influencia económica judía en la antigua Persia.

     Los judíos tenían ya en ese entonces una red mundial de usura, y su presencia en la Persia Antigua está bien documentada por la arqueología y por escritores antiguos.

     La religión Zoroastriana estaba tan obsesionada con dualismos que además de tener animales "puros" e "impuros", declaraba que había palabras "puras" e "impuras". No estamos hablando aquí de palabras argóticas u obscenas sino que más bien las palabras "impuras" en cuestión eran sinónimos bastante normales de origen indo-germánico usados por el pueblo común. El objetivo de esa nueva anti-religión era aparentemente suprimir una vez más las tradiciones indo-germánicas.

    Un buen ejemplo es la palabra "daeva". Ésa es una palabra indoeuropea que significaba originalmente "dios", que fue invertida en su significado por esa ideología que todo lo niega y que todo lo rechaza para señalar a un ser malvado:

    «Daeva (daēuua, daāua, daēva) es un término del lenguaje avéstico para una clase particular de entidad sobrenatural con características desagradables. En los Gathas, los textos más antiguos del canon Zoroastriano, los daevas son "dioses incorrectos", "dioses falsos" o "dioses que son (para ser) rechazados".Daēuua o daēva, del antiguo avéstico, se deriva del antiguo iranio daiva, que a su vez se deriva del indo-iranio daivá, "dios", que refleja al proto-indoeuropeo deywós, con el mismo significado. Para derivados en un contexto europeo, véase Dyeus[germánico Tiwaz, antiguo nórdico Týr]» (Wikipedia, Daeva: https://en.wikipedia.org/wiki/Daeva).


Antiguos Centros de Estudios

    Y éste es el punto donde volvemos a Jewsus. Como quedará claro, la pasión de Cristo es simplemente una versión terrenal de nuestro mito de creación indo-germánico, donde Jesús se sacrifica por la Humanidad al igual que Ymir fue sacrificado para la creación de la Naturaleza.

     Aquí el sentido fue invertido, por supuesto. Mientras que el sacrificio de Ymir estaba destinado para que aceptemos la muerte y nos conectemos con la Naturaleza, el sacrificio de Jesús estaba destinado a abolir la Selección Natural y elevar la impotencia del individualismo a un estilo de vida.

     ¿Recuerda usted la ventana de viabilidad en la cual la vida surge de entre el caos y las formas fijas? Vemos que Jesús se aferra a formas fijas por medio de su individualismo y su rechazo de la selección natural, y eso está, por supuesto, fuera de la ventana de viabilidad. De ahí que una religión que sobrestima las vidas individuales no puede ser separada de una religión nihilista que destruye la vida en general.

     Esa intención de invertir el mito de Ymir es más evidente cuando comprendemos que Ymir quiere decir "gemelo"en antiguo nórdico y que él es análogo al dios germánico Tuistos, que también significa "gemelo". Quizás algunos de ustedes ya saben que hay una tradición cristiana que dice que Jesús tenía un hermano gemelo ("thoma", como en el apóstol Tomás, es la palabra semítica para "gemelo").

     Me parece que Jesús fue inventado por los esenios a fin de específicamente infiltrarse en religiones indo-germánicas, del mismo modo que un parásito se especializa para un anfitrión específico. Por lo visto los esenios tenían una especie de antiguo centro de estudios en Qumrán, donde ellos experimentaron con Evangelios y desarrollaron una historia conveniente para apuntar a tradiciones indo-germánicas.

     Podemos incluso seguir su proceso de creación cuando, por ejemplo, una copia de un texto pagano fue encontrada junto con un evangelio cristiano, y las palabras de la divinidad pagana estaban siendo copiadas y puestas en la boca de Jesús usando un contexto falso.


     Esos escritores del Evangelio estaban fabricando contextos universalistas para la sabiduría pagana a fin de infiltrarse en ella y dar a su universalismo un tono más profundo y más familiar, digerible para los Goyim.

* * * *

     Podríamos afirmar que para los indo-germánicos fue la Naturaleza quien nos creó, y nuestra sociedad tenía un aspecto sagrado porque era un reflejo de Ella.

     Este mundo debe su existencia a Ymir (la Naturaleza), tal como nosotros los humanos debemos nuestra existencia a nuestra raza como una manifestación de la Naturaleza, pero Jewsus intentó con su pasión sustituír eso.Jesús invirtió el sacrificio de Ymir en un nivel social, en la tierra, como un modo de destruír todos los lazos y deberes sociales, y reemplazarlos por la Ley judía, del mismo modo que el mito de creación en el Génesis está destinado a destruír nuestros deberes y nexos con la Naturaleza.

     El círculo fue cerrado: Yahvé se infiltró en la Naturaleza mientras que Jewsus se infiltró en nuestro orden social. ¿Quién dijo que Jesús quería suprimir la Ley de Moisés? Él simplemente la perfeccionó y completó ["No penséis que he venido a abolir la ley de Moisés o la palabra de los profetas: yo no he venido a abolirlas, sino a cumplirlas", Mateo 5:17].

* * * *

     Para cualquiera que rechace ver una conexión entre el cristianismo y nuestro sistema económico, permítame decir esto: no estoy afirmando que el cristianismo sea un sistema económico, sino más bien que es como el ADN del capitalismo judío y del multiculturalismo.

     Cuando vemos nuestro código de ADN, él no se parece a nuestros cuerpos en absoluto; lo mismo es válido para una semilla que no se parece al árbol ya crecido. Es sólo cuando aquel ADN es traducido en formas físicas que vemos para qué ha sido codificado. Del mismo modo, nuestras sociedades comenzaron a crear instituciones universalistas y sistemas económicos usureros tan pronto como ellas adoptaron el cristianismo.

     Jesús predica que sólo practicando la moral cristianas en la Tierra podemos conseguir la salvación después de la muerte, y aquello a lo único que puede conducir es a la implementación de esa moral en instituciones sociales. Es tan lógico como esto. Por eso es absurdo el argumento favorito de la mayoría de los teólogos, que afirman que Jesús nunca tuvo la intención de crear el cielo en la tierra. Usted no puede seguir la moral de él sin crear instituciones cristianas (porque somos animales sociales).

     En anteriores artículos yo no pude determinar si el cristianismo era una especie de VIH moral o alguna especie de cáncer (en el sentido de un tumor exponencialmente creciente), hasta que comprendí lo que ambos tienen en común: el ADN. Sí, el cristianismo es el código genético de una esclavitud capitalista, que funciona como ingeniería inversa en nuestras sociedades.Su genotipo (ADN) es la moral de Jesús, y su fenotipo(manifestación corporal) es un planeta robótico y carente de vida.


Arquetipos

     A fin de analizar las repercusiones de esta alteración de valores en la psique humana, veamos ahora la psicología de los arquetipos.

     La psicología de arquetipos es el movimiento psicológico fundado por Carl Gustav Jung como una alternativa aria a la psicología de auto-odio de aquel degenerado sexual llamado Sigmund Freud. Como una preparación para nuestro análisis me gustaría mostrar en términos simples de qué se trata la más reciente psicología de arquetipos:

     • Hay 5 aspectos del alma humana que son llamados arquetipos.
   
     • Cada uno corresponde a un extremo del cuerpo (cabeza, dos brazos y dos piernas).
   
     • Bastante sorprendentemente cada arquetipo calza perfectamente con personajes de la mitología pagana; por ejemplo, el guerrero, el rey, el amante, el mago, etc.
   
     • Un alma sana es la que tiene todos sus arquetipos activos y en equilibrio.
   
     • Siempre que un arquetipo está siendo reprimido, eso produce dos sombras de sí mismo, dos extremos que están conectados entre sí por el miedo.
   
     • Una de esas sombras es masculina, y la otra, femenina.

     Como un ejemplo, cuando el arquetipo del Amante, que representa la sexualidad, está siendo reprimido, eso produce dos sombras:

1. Una sombra masculina de estéril abstinencia y una noción patológica del contacto sexual como pecaminoso.
2. Una sombra femenina de prácticas sexuales indiscriminadas y adictivas en formas perversas.

     Esos dos extremos evitan una sexualidad sana y libre de temor en la cual la persona está satisfecha. Esos extremos son realmente dos expresiones de la misma actitud hacia la sexualidad, y la persona afectada puede oscilar entre los dos durante su vida. En resumen, ambos extremos pertenecen a la misma mentalidad.


     Comprendemos aquí que dualismos como bien y mal, cielo e infierno, amor y odio, creencia ciega y herejía, vida y muerte, comunismo y capitalismo, socialismo y nacionalismo, individualismo y universalismo, imperialismo y pacifismo, etcétera, todos ellos son parte de un estado mental enfermo dominado por el miedo, y sabemos que Yahvé es el dios del miedo, mientras que el cristianismo fue el Terror Rojo [bolchevique] de la Antigüedad.

     Lo que esos dualismos tienen en común es que todos ellos evitan un enfoque holístico, como fuera común entre las religiones paganas. Ellos son aspectos de nosotros mismos que han sido aislados por el temor y están siendo puestos unos contra otros a fin de esclavizarnos ["No comprenden cómo lo divergente converge consigo mismo; armonía de tensiones opuestas, como la del arco y la lira" (Heráclito, frag. 51)].

     Aquí una revisión de sólo unos ejemplos:

    Vida vs. Muerte: Para una raza que está en contacto con la Naturaleza, la vida no es el enemigo de la muerte sino que más bien una debería estar en equilibrio con la otra.

    Bien vs. Mal: Para nuestros antepasados paganos el Bien no existía como una objetividad aislada sino que debía ser encontrado en una proporción integrada, cuando tenemos "bueno" y "malo".

    Pacifismo vs. Violencia: En realidad, la paz sólo puede ser mantenida por la disposición a defenderla con la violencia, y una paz no cuestionada es tan destructiva como una guerra duradera.

    Individualismo vs. Universalismo: La ideología de ser cosmopolita (literalmente "ciudadano del universo") surgió por primera vez en Imperios financieramente esclavizados, como el griego y más tarde el romano. Sólo una identidad racial es el saludable punto medio entre esos destructivos extremos de universalismo e individualismo. Son realmente las sociedades individualistas y divididas las que son presas fáciles de la esclavitud totalitaria.

    Creencia vs. Razón: Creer en un dios creador hace superfluo el estudio de la Naturaleza, mientras que considerar a la Naturaleza como sagrada estimula la exploración de sus leyes y el desarrollo de la ciencia. Esto nos muestra que sólo la Naturaleza puede integrar la creencia y la razón, a diferencia de la creencia ciega en un dios racionalista que es el enemigo de la vida terrenal.

    Socialismo vs. Nacionalismo: Como Hitler correctamente comprendió, Socialismo y Nacionalismo son impotentes cuando ellos "marchan por separado", y sólo cuando están unidos son ellos de algún modo útiles.

    Comunismo vs. Capitalismo: Como mostré en mi artículo "Por Qué Comunismo y Capitalismo Son Realmente lo Mismo" [*], Comunismo y Capitalismo son en la práctica la misma pesadilla porque ambos evitan una economía sana, donde la gente puede cooperar y conseguir bienes sin guerra de clases, esclavitud internacionalista ni usura.

[*] http://www.renegadetribune.com/communism-capitalism-actually-thing/

     Esto último explica por qué los teólogos no pueden decidir si Jesús era un comunista o un capitalista; la verdadera pregunta sería: ¿hay realmente alguna diferencia entre comunismo y capitalismo?

* * * *

     Ahora analicemos todos los arquetipos como ellos están presentes en un alma (pagana) sana:


    El Amante: El amante corresponde a nuestra mano izquierda y, como lo testimonian nuestros antepasados paganos, un sano arquetipo de amante se manifiesta en una sociedad donde las mujeres tienen la libertad de elegir a los mejores hombres para la siguiente generación. No hay nada pecaminoso acerca de la sexualidad, sino sólo formas auto-destructivas de ella de las cuales deberíamos protegernos. Una persona con un arquetipo de amante sano es capaz de disfrutar de su sexualidad, y encuentra satisfacción a partir de ese impulso natural porque está integrado en sus relaciones sociales. Dicha persona, de esa manera, puede seguir adelante a otros aspectos de la vida sin estar obsesionada con el sexo, sin ser absorbida o sin degradarse por formas destructivas de ello. Para tal persona una obsesión con el sexo sería tan absurda como cualquier otra ridícula obsesión. Una obsesión con el sexo representa así un temor inconsciente a él, el mismo temor que está presente en el asceta cristiano, que promueve la abstinencia total. En tales circunstancias, esa sexualidad reprimida encuentra expresión sólo en formas exageradas de ello sólo para retirarse de nuevo a la oscuridad de la culpa. Es interesante notar que la misma raza que dirige la industria de la pornografía (la judía), inventó una moralidad de la sexualidad como algo pecaminoso.

    El Guerrero: El guerrero corresponde a nuestra mano derecha, y en su manifestación sana, ese arquetipo representa la auto-afirmación y la disposición a defender las propias necesidades e intereses con la fuerza. Las relaciones humanas sólo pueden desarrollarse sobre la base de una auto-afirmación cooperativa. Es la saludable "danza" de fuerzas entre los propios intereses y los de los demás la que produce la cultura y la belleza. Si alguien llegara a olvidarse de sus propias necesidades y se dedicara a las necesidades de otros, él dejará de retroalimentar la relación, él dejaría de contribuír y por lo tanto se convertiría más bien en un parásito que en un benefactor. Sólo la gente perezosa que no quiere estar personalmente involucrada con sus compañeros abandona la danza de fuerzas y trata simplemente de seguir los intereses de otros. Esa danza de fuerzas es necesaria también entre naciones, y por eso los hombres Blancos son tan odiados por los refugiados que entran en nuestros países, sin importar cuánto esfuerzo hagamos para complacerlos. Los hombres Blancos niegan la danza de fuerzas cuando negamos nuestros propios intereses como raza.

    El Mago: Según psicólogos Jungianos el mago corresponde a nuestro pie derecho y representa nuestro apoyo o base mental en la forma de nuestros talentos y capacidades intelectuales. En su sano equilibrio un mago es capaz de poner la razón al servicio de sus emociones, y de usar su inteligencia para producir Belleza y Subjetividad. Cuando tratamos de moldear un mundo perfecto para otras razas, estamos siguiendo al fantasma de la Objetividad, y comenzamos a destruír la Belleza en nombre del consenso entre criaturas que están destinadas a vivir separadas. Es sólo cuando combinamos intuición, razón y revelaciones de la Naturaleza que nos hacemos más sabios, y eso no tiene nada que ver con una moral perfecta o con objetividad. La Naturaleza se ha asegurado ya de que el lobo esté en armonía con la Naturaleza cuando él sigue su propio interés; del mismo modo, estaríamos en armonía con la Naturaleza cuando comenzamos a construír una sociedad exclusivamente Blanca y a apartarnos de otras razas para que ellas hagan lo que les plazca.

    La Comadrona: Ella corresponde a nuestro pie izquierdo y se manifiesta en nuestra mitología celto-germánica como la Diosa Madre. Ese arquetipo representa nuestro apoyo o base material (contacto con la tierra), y en su sano equilibrio el arquetipo de la partera es nutricio y generoso con otros. Podríamos decir correctamente que este arquetipo se superpone casi totalmente con nuestra actitud hacia la economía. Cuando este arquetipo pierde su equilibrio la persona en cuestión oscila entre una avaricia insaciable (tal como Yahvé) y una derrochadora indiferencia por los bienes materiales y el trabajo de otros (tal como Jesús).

    El Rey: El rey corresponde a nuestra cabeza, y en su sano equilibrio representa a una persona que puede organizar e integrar todos los arquetipos. Él está listo a hacer sacrificios a favor del bienestar del todo y puede ser mejor representado por Adolf Hitler. Él permaneció leal a su pueblo hasta la muerte, y fue a la vez agresivo contra sus enemigos y afectuoso hacia su pueblo y sus aliados. Cuando el Rey pierde su equilibrio produce la sombra femenina de la Objetividad, como en una democracia representativa, donde todas las opiniones se anulan unas a otras, o la sombra masculina de la Tiranía, como en un régimen comunista. Lo interesante consiste en que ambas sombras son en la práctica lo mismo.


El Ideal Cristiano de Hombre

     Aquí finalizamos la última parte de este artículo, y resumiendo lo que hemos aprendido, podríamos decir que las patologías de nuestra civilización moderna no son nada más que el intento desesperado de traer de vuelta la magia y la belleza a nuestras vidas, cosas que fueron prohibidas de nuestro mundo por una religión racionalista y universalista hace dos mil años.

     Hemos visto cómo deberían parecer los arquetipos sanos, y con aquel conocimiento surge la pregunta inevitable: ¿Qué tipo de relación con nuestros arquetipos está siendo representada por Jesús? Me gustaría responder esa pregunta y finalizar este artículo con una imagen:





Joscelyn Godwin - Entendiendo a los Tradicionalistas

$
0
0


     El doctor Joscelyn Godwin (1945), profesor inglés de música en la Colgate University de Nueva York, además de editor y traductor de materias esotéricas, es autor de una quincena de libros. De él se publicó en la revista New Dawn Nº 147 (Nov-Dic. de 2014) el siguiente texto que presentamos traducido desde el sitio newdawnmagazine.com, en el cual aborda el tema del así llamado Tradicionalismo, movimiento ideológico cuyo eje central fue el destacado escritor y filósofo esoterista francés René Guénon (1886-1951), señalando a sus seguidores y toda su repercusión posterior, dando una somera visión de conjunto y una crítica de un grupo de interesantes escritores e ideas que no siempre se tienen claro, que derivan de la noción de una Tradición primordial, una "filosofía perenne", que supuestamente le fue comunicada a los hombres en remotos tiempos, siendo por ello un movimiento ecuménico y universalista que pretende reunir de nuevo a las ovejas dispersas, con lo cual revelaría su verdadera índole afín a un mundo único.


Entendiendo a los Tradicionalistas
por Joscelyn Godwin
Noviembre de 2014




     Por tradicionalistas, para nuestro propósito aquí, nos referimos al grupo sueltamente constituído que fue inspirado por René Guénon (1886-1951). Muchos de ellos también reverencian a Ananda K. Coomaraswamy (1877-1947). Más tarde Frithjof Schuon (1907-1998) llegó a ser central para el grupo, mientras que el trabajo de Julius Évola (1898-1974) convergió en parte con los demás. Cualquiera de esos cuatro puede servir como una entrada al movimiento y subúsqueda de la verdad esotérica que supera diferencias religiosas. Ésa es su primera misión. Secundariamente, ellos invitana comprender esa verdad en uno mismo, y en tercer lugar, ellos identifican lo que hace avanzar dicho proceso y lo que lo dificulta.

     La misión Tradicionalista se basa en la creencia de que en algún tiempo prehistórico fue revelada a la Humanidad una "tradición primordial". Ella enseñó en símbolos la naturaleza del universo y del ser humano, y el modo de desarrollar nuestro potencial divino. Las diferentes tradiciones religiosas surgieron como ramas desde el tronco primordial, cada una, se dice, revelada en el momento y lugar oportunos para una cierta gente o región. Cada una contiene una faceta de la "filosofía perenne", acomodando tanto a simples creyentes como a aquellos que persiguen un camino esotérico e iniciático. Sin embargo, debido a la degeneración espiritual a través del tiempo, algunas tradiciones se han perdido, otras se contaminaron, y falsas religiones han aparecido en su lugar.

René Guénon

     Considerando estos principios, Guénon pudo escribir con igual autoridad acerca de hinduísmo, taoísmo, judaísmo, cristianismo, Islam, hermetismo, druidismo, y hasta masonería, "creyendo" en todos ellos porque él era capaz de discernir su unidad trascendente. Él demostró eso por medio de lo que él llamó "metafísica", queriendo decir el estudio de la realidad última, más allá de la cosmología y más allá de la teología. Las teologías difieren (¿hay muchos dioses, como en el hinduísmo, o sólo uno, como en las religiones abrahámicas?), pero los principios metafísicos no. Eventualmente uno espera conocer esos principios directamente, porque somos el microcosmos y ellos son nuestra propia realidad última. La experiencia mística y la devoción religiosa pueden ser intrínsecas del camino espiritual, pero la búsqueda comienza y finaliza con el conocimiento. Aquellos que desean seguir a Guénon en estos enrarecidos ámbitos deberán leer "El Hombre y Su Devenir según el Vedanta", "El Simbolismo de la Cruz" y "Los Múltiples Estados del Ser" [1].

[1] Éstas y el resto de la Obras Completas de Guénon están publicadas en traducción inglesa por Sophia Perennis (sophiaperennis.com).

     Guénon limpió el camino para su trabajo doctrinal con dos libros polémicos. "Teosofía: Historia de una Pseudo-Religión" (1921), cuyo título lo dice todo, y "La Falacia Espiritista" (1923), que muestra que lo que sea que es contactado en sesiones de espiritismo, no son los espíritus de los muertos. Después de instalarse en Egipto en 1930, Guénon llevó una vida austera escribiendo cientos de artículos y revisiones de libros para sus editores franceses. Coleccionados ahora por temas, como masonería, iniciación, cristianismo, ciclos de tiempo, simbolismo, etcétera, ellos son una excelente lectura por sus apreciaciones, sus hechos curiosos y su alcance global. Guénon puede pontificar e irritar, pero él nunca es un piadoso aburrido. Sin embargo, son sus libros los que permanecen como el núcleo de su trabajo, ya que ellos establecen el marco metafísico y cosmológico que tiene que ser tenido en mente en todas sus digresiones.

     Una presuposición suya, que va completamente en contra de la opinión modernista y científica, es una visión cíclica de la Historia. El ciclo comienza con la larga Edad de Oro (Satya-yuga) y de allí se degrada en la calidad de vida y la espiritualidad de la Humanidad. Incluso la Tierra se hace más densamente materializada hasta que el bajo punto de la Edad de Hierro (Kali-yuga) es alcanzado. Luego el ciclo termina en cataclismo, y encima de sus ruinas amanece una nueva de Edad de Oro [2].

[2] Véase de Joscelyn Godwin, "When Does the Kali Yuga End?", New Dawn Nº 138 (Mayo-Junio de 2013) https://www.newdawnmagazine.com/articles/when-does-the-kali-yuga-end

     Contemplando el período post-medieval, Guénon ve a lo sagrado dándole paso a lo secular en cada frente: en la religión, con la fragmentación de la tradición cristiana y el paso a la clandestinidad del conocimiento esotérico y su reemplazo por pseudo-tradiciones; en la filosofía, con su negación de la verdadera metafísica; en la sociedad, con los elementos inferiores usurpando a las castas sacerdotales y nobles; y también en las artes, que son un barómetro seguro del alma de una civilización. Desde la época de los griegos, Occidente ha sido el líder en ese proceso, pero éste ya ha infectado a la Tierra entera.

     "La Crisis del Mundo Moderno"y "El Reinado de la Cantidad y los Signos de los Tiempos"son el testimonio de su teoría involutiva y probablemente el mejor punto de la entrada a su obra. El segundo título es su descripción del período final del ciclo, en el cual la cantidad usurpa a la calidad en cada aspecto de la vida. Después de una introducción metafísica, él ofrece ejemplos e imágenes memorables, como "Degeneración del Dinero" y "Grietas en el Gran Muro". De suprema importancia en el libro entero es la noción de una "contra-iniciación", una conspiración de una espiritualidad falsa o invertida cuyo objetivo es bloquear el camino de la Humanidad hacia la iniciación auténtica.

     Algunos encuentran el enfoque de Guénon demasiado intelectual e incluso inhumano, pero ellos no pueden negar que cruza como una navaja por entre el pensamiento descuidado y el sentimentalismo prevalecientes en los tipos religiosos y New Age por igual. Su método pone estándares de integridad frente a los cuales otras enseñanzas espirituales o los cumplen o caen. Su enfoque presupone que la verdad siempre ha estado allí para su descubrimiento, de modo que no tiene ningún uso para los juegos de lenguaje de la filosofía occidental, ni para una ciencia que piensa que está en la pista para descubrir la "partícula de Dios". También rechaza apreciadas nociones como el individualismo, la igualdad y la evolución. En vez de ello, enseña el Yo impersonal, la jerarquía de los seres (incluyendo a los humanos), y la naturaleza cíclica del tiempo. En resumen, pone de arriba abajo la cosmovisión recibida.


Más Allá de Guénon: Los Padres Fundadores del Tradicionalismo

     Tal fue evidentemente la experiencia de aquellos que fueron agrupados más tarde bajo la bandera Tradicionalista. Ananda Kentish Coomaraswamy (1877-1947) fue un historiador del arte cuyos escritos sobre religión comparada, simbolismo y la crítica de la modernidad fueron paralelos a los del propio Guénon, aunque en un estilo más académico. Frithjof Schuon (1907-1998), un alemán que se convirtió al sufismo, provocó sensación con su primer libro, "La Unidad Trascendente de las Religiones" (1953), en su traducción inglesa ayudada por una información publicitaria promocional de Thomas S. Eliot, él mismo una especie de cristiano Tradicionalista.


     En 1962 los amigos ingleses de Schuon se hicieron cargo de una revista de parapsicología llamada Tomorrow, la que más tarde rebautizaron como Studies in Comparative Religion [3]. Entre sus colaboradores se incluían Titus Burckhardt (1908-1984), un editor suizo; Marco Pallis (1895-1989), un músico y viajero por el Tíbet; Martin Lings (1909-2005), un académico inglés que ayudó a Guénon en sus últimos años; Whitall Perry (1920-2005), un bostoniano que compiló una Biblia global de fuentes tradicionales [4], y muchos otros que ahora son fáciles de encontrar e investigar [5].

[3] Al igual que Guénon se había hecho cargo de un periódico ocultista, Le Voile d’Isis, y le dio un título de aspecto académico, Études Traditionnelles.
[4] Whitall N. Perry, ed., A Treasury of Traditional Wisdom, 1971.
[5] Studies in Comparative Religion está ahora en línea en www.studiesincomparativereligion.com. Una selecta antología de artículos de allí se encuentra en Jacob Needleman, ed., The Sword of Gnosis, 1974.

     Schuon se estableció en Bloomington, Indiana, encabezando una comunidad que combinaba la devoción personal de él a "Maryam" (la Virgen María, como se la reverencia en el Islam) con tradiciones indígenas norteamericanas. Su admirador más eminente fue Seyyed Hossein Nasr (1933-), un académico iraní altamente posicionado y expulsado por la revolución del ayatolá Jomeini. Nasr se convirtió en el representante más visible del movimiento en Estados Unidos y, además de su autoridad en todas las cosas islámicas, intentó dar una dirección más espiritual al movimiento medioambientalista [6].

[6] Véase de Seyyed Hossein Nasr, Religion and the Order of Nature, Oxford University Press, 1996.

     A fin de poner en práctica los principios de Guénon, la mayoría de los Tradicionalistas se integraron a una de las religiones reconocidas, interpretando la crítica de él como el requerimiento de una práctica exotéricaortodoxa. Sólo eso, dicen ellos, puede proporcionar un fundamento firme para los vuelos más altos del esoterismo, que muchos desean pero para lo cual pocos están calificados.

     Según Federico González, el intérprete más fiel de Guénon en lengua castellana, la influencia de Schuon traicionó la Filosofía Perenne convirtiéndola en una Religión Perenne [7]. Sea como fuere, Schuon, Burckhardt y Lings siguieron el ejemplo de Guénon haciéndose musulmanes. Aquellos que permanecieron dentro del cristianismo eligieron las iglesias Ortodoxas rusas o griegas, o se aislaron en el ala extrema del catolicismo tradicional. El protestantismo no fue una opción, siendo aquél por definición anti-tradicional, aunque con el ejemplo de la High Church [que pone un altoénfasis en rituales, ceremonias y vestimentas] del Anglicanismo, una posibilidad se perdió allí. El judaísmo Ortodoxo habría parecido la opción obvia para judíos, pero Leo Schaya, el único judío identificable en ese grupo y autor de un gran trabajo sobre la Cábala, se convirtió al Islam [8].

[7] Véase de Federico González Frías, Diccionario Simbólico-Iniciático y de Temas Misteriosos, 2013, y el especial sobre Guénon en Symbolos: Revista Internacional de Arte, Cultura, Gnosis, Nºs 9-10 (1995).
[8] Véase de Leo Schaya, The Universal Meaning of the Kabbalah, 1971.

     Una cuarta y última posibilidad era el budismo, aunque Guénon lo consideraba más como una herejía dentro del hinduísmo. El hinduísmo fue excluído para los occidentales a causa de que uno no puede ser un hindú tradicional a menos que uno hubiera nacido en una de las castas y pudiera seguir sus prescripciones. Las tradiciones de los indios norteamericanos, de los nativos de África y del Lejano Oriente (taoísmo, shinto), aunque respetadas, eran impracticables ya que los maestros esotéricos vivos son casi imposibles de encontrar allí. Además, en todos los casos sólo las corrientes más antiguas e integrales eran aceptables, no el sufismo de Hazrat Inayat Khan, o el hinduísmo de Vivekananda o de Aurobindo. De ese modo, la opción de una tradición exotérica era sumamente limitada.

     Hay, por supuesto, grados de condescendencia entre los Tradicionalistas, pero para la variedad más estricta, la gran mayoría de los cristianos son considerados como cismáticos y herejes, cortados de cualquier tradición auténtica. aunque tal vez no por culpa propia. Algunos, como Rama Coomaraswamy (hijo de Ananda), acusan a la Iglesia Católica de haberse descalificado por causa de las innovaciones del Concilio Vaticano Segundo. Por consiguiente, el actual Papa es un impostor, las ordenaciones sacerdotales son inválidas, y los sacramentos son ineficaces. Yo encuentro que ésa es una visión extraña y constrictiva, la cual, por una parte, es bastante generosa al aceptar que Dios se haya revelado a sí mismo a través de diferentes religiones, y sin embargo, por otra, lo imagina como sólo dispuesto a canalizar su gracia por un canal muy estrecho en cada caso.

     ¿Puede uno, por así decir, tener el pastel Tradicionalista sin comerlo? A juzgar por las carreras de los padres fundadores, la respuesta es Sí. Ninguno de ellos practicó lo que los ortodoxos ahora predican. Guénon fue supuestamente iniciado por hindúes, entró en el Islam en secreto cuando joven, y se casó con una esposa católica, pero él no fue conocido como un practicante devoto de ninguna religión hasta que se trasladó a El Cairo en su mediana edad. Coomaraswamy, como el hijo de un padre hindú (tamil) y una madre inglesa, era en sentido estricto un "intocable" dentro de la tradición hindú, lo que por supuesto no preocupó a nadie durante su vida en Inglaterra y Estados Unidos. El budismo y el neoplatonismo parecen haber sido los más cercanos a su corazón, pero si él tuvo alguna práctica ortodoxa, nadie comentó sobre ello. Schuon, nominalmente un musulmán, elaboró sus propios rituales sincréticos, los que incomodaron enormemente a sus admiradores más ortodoxos cuando ellos fueron hechos conocidos [9]. En resumen, todos ellos disfrutaron de la libertad que el Tradicionalismo permite a los genios independientes pero no al resto de nosotros.

[9] Véase de Mark Sedgwick, Against the Modern World. Traditionalism and the Secret Intellectual History of the Twentieth Century, Oxford University Press, 2004, pp. 170-177.

     Un concepto más amplio del Tradicionalismo reconocería el valor de algunos forasteros al club. Entre ellos se incluye a Alain Daniélou (1907-1994), quien se convirtió al hinduísmo (él era un iniciado shivaíta) y vivió durante muchos años en Calcuta, manteniendo correspondencia con Guénon y escribiendo trabajos fundamentales acerca de politeísmo y música hindúes. Él también previó, y calculó, el inevitable final de la Era [10]. Pero ese erudito brillante y encantador despreciaba las religiones monoteístas y era abiertamente homosexual, de modo que él no figura en la lista aprobada de nombres.

[10] Véase de Alain Daniélou, While the Gods Play: Shiva Oracles and Predictions on the Cycles of History and the Destiny of Mankind, 1987.


     La ausencia de Henry Corbin (1903-1978) es más sorprendente, ya que él alertó al Occidente acerca de la riqueza de la tradición filosófica iraní y su concepto del "mundo imaginario" como el escenario del misticismo, el simbolismo y el arte [11]. Nasr lo reconoció como un gran erudito y editó su Festschrift [12], pero Corbin era un Protestante.

[11] Véase especialmente de Henry Corbin, Spiritual Body and Celestial Earth from Mazdean Iran to Shi’ite Iran, Princeton University Press, 1977.
[12] Seyyed H. Nasr, ed., Mélanges Offerts à Henry Corbin, Teheran, Institute of Islamic Studies / Montreal: McGill University, 1977.

     Si Julius Évola (1898-1974) debería ser incluído, es materia de disputa. Él mantuvo una amistosa correspondencia con Guénon (aunque ellos nunca se reunieron), y escribió desde un punto de vista Tradicionalista acerca de taoísmo, budismo, hermetismo, el Grial, paganismo, sexología esotérica, metahistoria, montañismo y, para su duradero perjuicio, de política. Pero él consideró a la casta hindú kshatriya (de los guerreros) superior a los brahmanes sacerdotales, y no tuvo tiempo para la religión exotérica. Su obra probablemente encuentra un número de lectores más amplio que cualquier otro Tradicionalista. Para muchos, él es el intelectual igual de Guénon y Coomaraswamy, y mucho más provechoso con su consejo práctico sobre la auto-realización en un mundo hostil.

     En los años '80 la erudita en William Blake y poeta Kathleen Raine (1908-2003) puso un ejemplo de Tradicionalismo de "iglesia amplia" con su Academia Temenos situada en Londres. Allí se presentaban disertaciones, conciertos, conferencias ocasionales, y publicaba un diario, beneficiándose del patrocinio del Príncipe de Gales, otro Tradicionalista liberal. Raine había sido miembro de una orden ocultista que derivaba de la Golden Dawn. Ella amaba a los neoplatónicos, el Renacimiento y el Romanticismo, no era contraria a la Teosofía, y admiraba enormemente a Corbin. Su misión era promover las "artes de la Imaginación" en contraposición a la fealdad, la carencia de alma y el comercialismo de la vida y el arte modernos. Creo que ella fue la única mujer que colaboró en la revista Studies in Comparative Religion, y aquello también dice mucho. Las mujeres están claramente ausentes en el Tradicionalismo, sin duda porque ellas saben cuán mal las religiones ortodoxas han tratado a su sexo.


Tradicionalismo y Postmodernidad

     Después de la muerte de Schuon, ampliamente reverenciado como un maestro iluminado, el movimiento perdió su polo magnético. La modernidad, su principal enemigo, estaba también moribunda. Pero en vez de un retorno a la Tradición, la ola postmoderna, que comenzó en Francia y que ha inundado el mundo intelectual entero, había extinguido cualquier presunción de certeza metafísica. Guénon y Évola eran de menor interés periodístico que los extremistas derechistas supuestamente inspirados por sus libros. La difusión del fundamentalismo islámico puso la conversión musulmana bajo una luz desfavorable. La mayoría de aquellos que buscaban un camino espiritual fuera de su herencia cristiana, judía o agnóstica prefirieron el budismo zen o el tibetano. Y la New Age fue el refugio exotérico para todo el resto.

     Cuando se acabó la generación post-Guénoniana, el Tradicionalismo llegó a estar maduro para los historiadores. El estudio académico del Esoterismo Occidental, una disciplina relativamente nueva, le prestó atención, aunque sólo como una corriente entre muchas otras. "Against the Modern World"de Mark Sedgwick fue la primera tentativa de abarcar todo el fenómeno Tradicionalista, y la primera de la que muchos académicos habían oído. Otra tentativa fue "From Philosophia Perennis to American Perennialism"(2014) de Setareh Houman (en Estados Unidos, hogar del eufemismo político, los Tradicionalistas se convirtieron en "perennialistas"). Houman explica cómo Guénon y sus sucesores adaptaron el concepto renacentista de una filosofía perenne y de una prisca theologia (teología primordial), tan antiguos como la raza humana, y suministraron abundantes detalles históricos que no se encuentran en ninguna otra parte. Ambos libros son esenciales para el estudioso desapasionado de dicho movimiento.

     No hay ni que decir que la blogósferaestá repleta de apasionadas opiniones a favor y en contra. Es mucho menos exigente pasar el rato allí, o atacar la opinión de alguien, que leer los libros de Guénon o los de Coomaraswamy de principio a fin. En el extremo serio del espectro, Mark Sedgwick mantiene un sitio web (traditionalists.org) con un lugar de discusión sujeto a moderación. Lo mismo hace James Wetmore (sophiaperennis.com), el heroico editor de las Obras Completas de Guénon. James Cutsinger está haciendo gradualmente lo mismo con las obras de Schuon (cutsinger.net). Charles Upton, un ex-poeta beat convertido en sufí, pone al día la crítica de los Tradicionalistas con una serie de libros derivados de "El Reinado de la Cantidad" de Guénon, como cultos de OVNIs, misticismo de las drogas, postmodernismo, neopaganismo y New Age.

     Ya que el mundo no se terminó ni se metamorfoseó en Diciembre de 2012, a los dragones de la New Age difícilmente vale la pena matarlos, pero los Tradicionalistas están usando algunas de las energías apocalípticas que todavía están en el aire. Uno que afirma ser, o que se afirma que es, un Tradicionalista es el filósofo ruso Alexander Dugin (1962). ¿Es él el vínculo secreto por medio de quien Guénon está influyendo en el juego de ajedrez político de Vladimir Putin? Algunos piensan eso. La geopolítica Duginiana ve la hegemonía Atlantista como el instrumento de la Contra-Iniciación, y una Eurasia unida bajo la Santa Rusia como la gran esperanza del futuro. Otros, como el escatólogo islámico Imran Hosein, ven la situación mundial a través del mito del Anticristo, ya sea que ellos adjudiquen aquel papel al actual Papa, al Presidente estadounidense, al Estado de Israel, al Islam radical, o al "Dajjal" [el Falso Mesías según el Islam].

     Tal como Jean Robin, autor de "René Guénon, the Last Chance of the West"[13] y muchos otros libros de historia ocultista, ellos realmente pueden dar gracias a la Contra-Iniciación por apresurar la llegada de una Edad de Oro post-apocalíptica. Otro escritor francés de origen rumano, Jean Parvulesco (1929-2010), fue aparentemente la inspiración de Dugin. Los libros de Parvulesco son como algo imaginado por Umberto Eco: complejos, eruditos, histéricos y encaprichados con Guénon, la magia negra, el fascismo, el destino cósmico de Francia, y un deseo colectivo de muerte [14].

[13] Jean Robin, René Guénon, La Dernière Chance de l'Occident, 1983. También, René Guénon, Témoin de la Tradition, 1986.
[14] Véase de Jean Parvulesco, La Spirale Prophétique, 1986, y L'Étoile de l'Empire Invisible, 1993.

     Finalmente debo mencionar el libro más largo escrito sobre Guénon [15]. El autor, que lleva el nombre de Louis de Maistre, lo admira tremendamente, pero sospecha que él estaba en parte bajo el control de la Contra-Iniciación. Aquel movimiento, en opinión de Maistre, se derivó de la herejía maniquea que dio una existencia independiente e igual al poder maligno, y de la tentación de aliarse con ello. Sus principales agentes en el mundo moderno fueron los movimientos judíos Sabateo [de Sabbatai Zevi, 1626-1676] y Frankista [de Jacob Frank, 1726-1791], [los cuales personajes ambos se proclamaron a su vez como el Mesías] a cuyas infiltraciones el propio Guénon no era inmune, y de allí su participación temprana como medium espiritista y su adopción del siniestro mito de Agartha. En opinión de este autor serio y letrado (Louis de Maistre), incluso Guénon tiene que ser purificado de tendencias anti-tradicionales.

[15] Louis de Maistre, René Guénon et les "Supérieurs Inconnus": Contribution à l'Étude de l'Histoire Mondiale "Souterraine", 2004.


Tradicionalismo para Buscadores

     Aparte de estos extremos, ¿qué tiene para ofrecer el Tradicionalismo? Primero, él pone nuestro destino espiritual antes que nada. Estamos en la Tierra para cumplirlo, aunque podamos hacer eso de modos muy terrenales (¡los Tradicionalistas aman las artes!). En la búsqueda de algo que nos guíe, tenemos la opción de unirnos a una de las tradiciones auténticas y de regular nuestras vidas de acuerdo a ello. Para aquel que tenga inclinaciones esotéricas, cada tradición tiene símbolos que dan acceso a una enseñanza metafísica. Careciendo de escuelas de misterio eficaces, penetrar en ese nivel es la mejor iniciación que podemos esperar. Para tomar ejemplos de las tradiciones abrahámicas, uno puede recitar el Credo Niceno, leer el Corán o la Torá, y entenderlos en un sentido esotérico que sería incomprensible para creyentes del mismo tipo de uno. Eso es por supuesto lo que cabalistas y sufíes hacen, aunque el cristianismo ha perdido las estructuras que una vez lo facilitaron.

     Pero ¿y si uno no siente ninguna atracción por religiones que tan a menudo han sacado lo peor de la gente, y que continúan haciendo aquello? Hay, después de todo, otros caminos abiertos. Uno podría convertirse en un bahai o en un mormón; unirse a la AMORC [Antiquus Mysticusque Ordo Rosæ Crucis] u otra orden rosacruz; practicar el yoga y la meditación, "trascendental" u otra; unirse a una comunidad antroposófica (de Rudolf Steiner) o a un grupo de Gurdjieff; afirmar las propias raíces étnicas en el neopaganismo; encontrar un templo de la Orden Hermética del Amanecer Dorado, o convertirse en un wiccano; integrarse a la OTO [Ordo Templi Orientis] o a algún otro grupo bajo la influencia de Aleister Crowley; practicar la alquimia, física o espiritual; intentar la Chaos Magick, o tomar unas vacaciones con ayahuasca... El buffetespiritual llega a ser tan largo que es difícil elegir de entre ello.

     El tradicionalismo rechaza todo eso. Una de las características del Kali-yuga son las influencias psíquicas que, en la pintoresca imagen que da Guénon, se filtran furtivamente por entre las grietas del Gran Muro que alguna vez protegió a las civilizaciones tradicionales. De ahí la proliferación de falsas sectas, enseñanzas canalizadas, cultos explotadores, y otros callejones espirituales sin salida. Entre éstos se incluye el fundamentalismo, un fenómeno moderno distinto del exoterismo regular porque su agenda, oculta o abierta, es siempre política.

     Uno hace bien en preguntar: Esos supuestos caminos espirituales, (1) ¿tienen alguna raíz en una revelación auténtica, o son ellos invenciones personales?; (2) ¿dan ellos acceso a la realización metafísica?; (3) ¿son creíbles sus afirmaciones de derivar de alguna tradición extinguida, como la egipcia o la celta?, y (4) ¿existen ellos para beneficiar a sus miembros, o para beneficiarse ellos mismos y a sus líderes? No estoy diciendo que esto descalifica a todas las ofertas mencionadas anteriormente, pero ciertamente acorta la lista.

     Después de prestar la debida atención a este lado negativo y purgativo del Tradicionalismo, queda el lado más grande, el positivo. Se trata de la realización por medio del conocimiento, lo que puede ocurrir sin ningún apoyo institucional, simplemente mediante la lectura y la meditación.

     Los libros de los Tradicionalistas son ellos mismos iniciáticos. Si usted está maduro para ellos, ellos golpean como fuego de artillería. Parte de usted vuela en pedazos en el mundo normal, aunque otras partes todavía tienen sentimientos, deseos y faltas humanos. Usted toma el periódico al día siguiente, y ve todo bajo una luz diferente, comprendiendo que una locura colectiva se ha apoderado de la raza humana. Sin embargo, usted ya no está completamente en las garras de ella, y hay aliados a través de los siglos en aquellos que han resistido a la corriente. El arte, la poesía, la literatura y la música adquieren nuevos significados como regalos que provienen de una fuente incontaminada, y ellos pueden significar más para usted que cualquier religión. A medida que usted lee, puede descubrir los tesoros herméticos, gnósticos y neoplatónicos escondidos en las religiones abrahámicas, y ver las enseñanzas filosóficas del Lejano Oriente (vedanta, taoísmo, budismo) interpretadas con una claridad sin precedentes. Si usted es temperamentalmente apto para ello, dichas enseñanzas traen una alegría inefable.

     En resumen, esta aventura no tiene parangón, y también, como Platón aseguró, es el asunto de amor cúlmine, ya que Filosofía significa "amor a la sabiduría".–





Klas Lund - Nacionalsocialismo y Nacionalismo Reaccionario

$
0
0


     El siguiente breve artículo que presentamos en castellano, del fundador del Nordic Resistance Movement de Suecia, Klas Lund, fue publicado primeramente en el boletín Attack! Nº 8, de 2010, para miembros del NRM, y luego apareció este 2 de Agosto en el sitio oficial suyo (nordicresistancemovement.org). Su interés, creemos, no es sólo local ya que sus reflexiones tienen un amplio alcance en diversas comunidades del mundo, dejando en claro las diferencias profundas entre ambas tendencias y las vías que conducen hacia el futuro al Nacionalsocialismo.



NACIONAL-SOCIALISMO y NACIONALISMO REACCIONARIO
por Klas Lund, 2010




     El Nacional-Socialismo y el Nacionalismo podrían estar relacionados, pero hay muchas diferencias entre el Nacionalsocialismo y lo que por lo general queremos decir con Nacionalismo. Esas diferencias, que podrían no ser claras para cada uno, son de significado decisivo para una lucha victoriosa. En este artículo no intentaré definir esas diferencias sino que más bien trataré de describir cómo la confusión ideológica entre estas creencias inhibe al Nacionalsocialismo de llegar a convertirse en una clara cosmovisión en nuestro tiempo y de esa forma le impide convertirse en la fuerza que podría ser.


La Evolución Es una Necesidad

     Usted podría decir que la vida en este mundo sobrevive al conquistar a la muerte por medio del milagro del renacer. Mediante la reproducción y la evolución la vida puede vencer a la muerte, que es omnipresente. Una forma de vida que no se reproduce ni evoluciona está condenada a la extinción. Algunos organismos tienen un período de vida muy corto mientras que otros, vistos desde nuestra perspectiva, tienen un período muy largo. Esos organismos individuales son parte de una forma de vida más grande, la raza o la especie. Este principio de vida también puede ser aplicado a ideas y cosmovisiones en cuanto expresiones de la lucha existencial de las razas humanas. Una cosmovisión conveniente para la India de la Edad de Bronce difícilmente sería conveniente para las necesidades del hombre moderno y no sobreviviría inalterada en el mundo de hoy. La necesidad del desarrollo evolutivo es también válida para la cosmovisión nacionalsocialista.


"Las Cosas Solían Ser Mejores"

     El nacionalismo reaccionario en gran medida significa intentar mantener viejas ideas frente a nuevas. La reacción está basada en la idea de que "las cosas solían ser mejores" (esto no siempre es equivocado, ya que una cierta reserva en cuanto a los cambios en muchos casos podría ser razonable porque no todos los cambios son buenos). Pero el principal problema de la reacción es probablemente que es defensiva por su misma naturaleza: defiende el pasado y lo establecido, y por regla general carece de visiones y de una fuerte voluntad de cambiar.

     Si se permite que la reacción defina y domine una tendencia ideológica, esas ideas corren el riesgo de degenerar en una ortodoxia que mira hacia atrás sin la voluntad o los medios para cambiar lo que debe ser cambiado. Un ejemplo de nacionalismo reaccionario es la exagerada reverencia de acontecimientos y la idealización de gente del pasado. Uno siempre debería honrar a los antepasados propios, por supuesto, pero no debe ser permitido que eso suceda a costa del futuro. Nunca debe permitirse que el pasado limite el futuro.


La Voluntad de Cambiar

     Las antiguas costumbres y maneras deben ser cambiables para que se adapten a nuevas condiciones. Y lo que es importante es que esa voluntad de cambio deber venir desde dentro, no desde fuera. Si una tendencia ideológica es dominada por fuerzas reaccionarias, ella se transformará en una manía por el pasado, y la voluntad de cambiar será atribuída a los enemigos. Nosotros entonces automáticamente nos convertimos en una fuerza reaccionaria que sólo defiende su posición contra un enemigo externo que ha tomado la iniciativa y que seguirá atacándonos hasta que nuestra defensa se deshaga. Una guerra sólo puede ser ganada atacando. La defensa sólo es usada para detener ataques enemigos pero luego para atacarlos. En nuestra "guerra" político-ideológica sólo ganaremos si arrebatamos la iniciativa de las manos de nuestro enemigo y luego lo hacemos retroceder.


Renovación, pero Lealtad a los Principios

     Nosotros los Nacionalsocialistas entendemos que lo nuevo siempre debe salir de lo viejo, tal como la vida sólo puede ser continuada desde los padres a los descendientes. Es importante en este contexto que, como en todo lo demás, sea creado un equilibrio, lo que significa que lo viejo está diseñado para dar a luz a lo nuevo, no para osificarse y morir. Pero lo nuevo debe ser leal con lo antiguo. Debemos entender que el viejo y majestuoso roble que ha crecido durante mil años también debe morir, y que la pequeña planta insignificante que crece junto a él representa el futuro una vez que aquellos mil años hayan pasado. Entendemos que la renovación es necesaria en la lucha existencial y por lo tanto que nunca podemos dejar que nuestra cosmovisión nacionalsocialista se osifique en una antigua forma. Pero también tenemos que comprender que la renovación debe ser leal a los principios, y debe ser leal a su propia naturaleza.


Apuntando al Futuro

     Nosotros los Nacionalsocialistas somos revolucionarios, a diferencia de los nacionalistas, quienes son por naturaleza reaccionarios. Nosotros queremos cambiar la sociedad y tenemos una visión de cómo parecerá la futura sociedad. No debemos dejar que la nostalgia por el pasado cree una confusión ideológica. Nosotros los Nacionalsocialistas estamos a la ofensiva. Comprendemos que el Estado-nación sueco que una vez existió nunca existirá otra vez, y no tenemos la intención de tratar de aplicar un parche para salvar algo cuyo tiempo ya ha pasado. En vez de eso, nosotros, si deseamos que nuestra especie siga viviendo, debemos crear una nueva visión para el futuro y luego resueltamente luchar por su realización. Como revolucionarios Nacionalsocialistas debemos mirar hacia adelante, hacia el futuro, no mirar hacia atrás todo el tiempo y lamentar lo que se perdió y nunca volverá.


La Claridad y la Coherencia Dan la Fuerza

     Para que el Nacionalsocialismo se convierta en una cosmovisión vital en nuestro tiempo, debemos distanciarnos del nacionalismo osificado. Debemos traer claridad. Debemos mostrar que no estamos atascados en los viejos caminos sino que somos parte de algo nuevo y en ciernes. La confusión entre Nacional-Socialismo revolucionario y Nacionalismo reaccionario ha significado que hemos perdido un tiempo muy valioso y que el Nacionalsocialismo todavía debe liberarse de ese factor inhibidor. Debemos declarar que no podemos alcanzar nuestra fuerza plena a menos que primero traigamos claridad y seamos coherentes. Debemos comprender que la reacción no tiene futuro y que nosotros sí, y que por lo tanto no podemos permitir que la reacción nos empuje hacia el abismo. Por lo tanto, debemos separar despiadadamente el pensamiento reaccionario de nuestra lucha.


Estamos Construyendo el Futuro

     La raza sólo puede sobrevivir si quita la iniciativa de las manos de nuestros enemigos y comienza a atacar en todos los frentes. Debemos abrazar las ideas del futuro sin llegar a ser envenenados o corruptos, y sin transar nuestros principios. Debemos entender que no podemos detener nada hasta que tengamos una cosmovisión exitosa que pueda motivarnos. Usted podría decir que debemos ser capaces de separar nuestra voluntad reaccionaria de detener la construcción de un edificio, de nuestra voluntad revolucionaria para crear un edificio propio. Por ejemplo: la reacción quiere detener la construcción de una mezquita en una ciudad, y nosotros simpatizamos con eso. Pero aquí debemos entender que esta lucha carece de sentido mientras la lucha contra eso no esté basada en una cosmovisión con una visión propia sobre lo que debería ser construído allí en lugar de eso, una idea sobre el futuro que pueda competir con, en este caso, un movimiento doctrinario y bien organizado como el Islam. Porque sin una visión, ¿cuál es la alternativa si una mezquita no es construída allí? Dicho terreno ¿va en cambio a ser usado para construír otro McDonald'so un club homosexual? Sin una cosmovisión fuerte y clara, la resistencia siempre será demasiado débil.


La Confusión

     La incapacidad del Nacionalsocialismo nórdico para separarse del nacionalismo reaccionario ha significado que mucho tiempo se ha perdido. Porque mientras nadie entienda lo que realmente separa al Nacionalsocialismo del Nacionalismo, no puede ocurrir ninguna verdadera evolución de la cosmovisión y ningún trabajo fundamental puede ser hecho. En realidad, el nacionalismo reaccionario ha dominado al Nacionalsocialismo durante los últimos 90 años en Escandinavia, y en tales circunstancias no ha podido tener lugar mucho desarrollo positivo.


La Reacción Se Puso al Mando

     Todo esto puede ser remontado a los años '20 y '30, cuando las ideas nacionalsocialistas primero pusieron su pie en Escandinavia. A diferencia de Alemania, donde Hitler y sus hombres, entrenados en las trincheras de la Primera Guerra Mundial, formaron al revolucionario y pionero Nacionalsocialismo, las ideas nacionalsocialistas fueron asumidas por fuerzas fuertemente reaccionarias aquí en Escandinavia. Un ejemplo de esto, aunque ellos fueran de buen corazón, fueron los hombres que rodearon al adinerado Carl-Ernfrid Carlberg y su empresa editora, Svea Rike (Reino Sueco), que llegó a dominar la evolución intelectual de las ideas nacionalistas de ese tiempo en Suecia. Tal como en Noruega, había en Suecia fuerzas fuertemente conservadoras, reaccionarias y cristianas que mezclaron el Nacionalsocialismo con ideas tomadas del nacionalismo burgués.


El Cristianismo como un Ejemplo

     Esta confusión entre Nacionalsocialismo y pensamiento reaccionario ha ocurrido a través de todo el espectro de ideas, pero el cristianismo podría servir aquí como un ejemplo ilustrativo. Los nacionalsocialistas alemanes fueron, por razones tácticas, cuidadosos con respecto a la denuncia del cristianismo, aunque todos los que estaban en una posición de mando estaban de acuerdo con que no había ningún lugar para el cristianismo en el futuro orden nacionalsocialista. Ellos habían llegado a abrazar la doctrina nacionalsocialista en su totalidad y habían entendido que el cristianismo era esencialmente extranjero y por el principio tenía que ser excluído de la comunidad del pueblo, aunque ellos veían eso como un proceso más largo en el cual juventud en particular debía ser liberada del cristianismo por medio de la educación en ciencias naturales.

     Había opiniones similares en Suecia, pero nunca hubo una posición firme entre los nacionalistas principales en Suecia. Y aquí hay un punto importante: durante ese período, los socialdemócratas y otros estaban luchando para des-cristianizar al pueblo sueco —en nombre de la ciencia— mientras que, en cambio, el Nacionalsocialismo sueco se convirtió en vocero de una posición conservadora donde ellos declararon que querían conservar algo que las fuerzas revolucionarias querían abolir. Lo que quiero decir es que es obvio por qué el Nacionalsocialismo nunca se convirtió en una fuerza revolucionaria en Suecia, porque fue fuertemente infiltrado por la reacción.


Nacional-Socialismo, No Nacionalismo

     Al mismo tiempo, esas fuerzas reaccionarias sintieron que era importante que la forma autóctona de la ideología "nacionalsocialista" se arraigara en el Estado-nación. Ellos se esforzaron mucho en discursos y por escrito para distanciarse de la variedad alemana. El partido nacionalista más grande bajo el liderazgo de Sven O. Lindholm llegó tan lejos como a cambiar su nombre desde NSAP (Nationalsocialistiska Arbetarpartiet, Partido Nacionalsocialista de los Trabajadores) a Svensk Socialistisk Samling (Unidad Socialista Sueca). Al hacer eso ellos ya no eran nacionalsocialistas sino socialistas suecos.

Sven Lindholm

     Por alguna razón el Estado-nación fue visto como sagrado, y la pertenencia étnica era más importante que la raza. Aquí también podemos ver las trágicas consecuencias de ese razonamiento: los liberales estaban luchando por la idea de una república nórdica unida cuando los nacionalsocialistas suecos estaban ocupados venerando a personas de la realeza como Carlos XII [1682-1718] y elogiando a un régimen étnico que era inadecuado para las demandas del futuro.

Carl XII, rey de Suecia

Bastardización de la Ideología

     Las cosas no fueron mejor para el Nacionalsocialismo después de la guerra. No había ni voluntad ni capacidad de discernir. Nuestro Nacionalsocialismo, el cual desde el principio había sido mezclado con el nacionalismo reaccionario, más tarde llegó a ser corrompido aún más por negativas influencias del imperialismo cultural judeo-estadounidense. El período de la posguerra también condujo a la aparición de reaccionarios nostálgicos que soñaban su camino de regreso al Tercer Reich, etc.

     Como nadie ha ordenado este caos ideológico que es el "movimiento nacionalista", nadie ha creado ninguna claridad, nadie ha tratado de liberar al Nacionalsocialismo y definirlo y clarificarlo, y menos aún colocarlo en un contexto de realpolitik. En vez de eso, podemos ver que los elementos de la pequeña burguesía todo el tiempo, desde 1945 hasta ahora, han comprometido y han intentado tomar atajos, atajos que no conducen a ninguna parte. Durante este tiempo la única idea que podría haber sido capaz de conducirnos hacia adelante ha permanecido subdesarrollada, como una noble planta que corre el riesgo de asfixiarse entre una conglomeración de malas hierbas.


Reaccionarios que Se Llaman a Sí Mismos Nacionalsocialistas

     Hay reaccionarios incluso entre aquellos que se llaman nacionalsocialistas. Ésa es gente que tiene una exagerada veneración por el pasado, que no puede dejar ir lo antiguo, gente que se ha atenido a la forma externa y a los atributos del Nacionalsocialismo más temprano. Esas personas por definición no son nacionalsocialistas, aun si ellas piensan eso de ellas mismas. Adorar a los muertos y al mismo tiempo rechazar a los que ahora viven y luchan debe ser visto como un pecado capital del Nacionalsocialismo.


Nacional-Socialismo en el Tiempo y en el Espacio

     El Nacionalsocialismo es una cosmovisión que ha sido fundada sobre diversos principios verdaderos, que han sido observados y establecidos por hombres como Adolf Hitler y Alfred Rosenberg, entre otros. Es importante entender que no estamos luchando por alguna "ortodoxia", y no estamos afirmando que todo debería ser como fue en el Tercer Reich. No somos el NSDAP alemán, y no estamos de ningún modo ligados a su programa de partido. Una de nuestras tareas más importantes debe ser establecer qué principios fundacionales pueden ser discernidos en las obras del Nacionalsocialismo y usarlos para desarrollar en adelante el Nacionalsocialismo de nuestro tiempo.

     Debemos permanecer fieles a la verdad interna del Nacionalsocialismo y retener aquella parte de la doctrina que es necesaria para nosotros para no ser confundidos o corrompidos. Pero al mismo tiempo debemos formar el Nacionalsocialismo como una poderosa cosmovisión en el presente y en el futuro. Absolutamente no se trata de adaptarse a la anti-cultura o a la débil opinión pública actual, sino de adaptarse a nuestro tiempo, a nuestra situación geográfica, geopolítica y racial sin "mezclar agua en el vino". Nuestro objetivo es y sigue siendo la creación de un Estado Nacionalsocialista, pero en nuestro caso no se trata de restablecer el Tercer Reich ni ninguna de sus instituciones o formas externas. Nuestro objetivo es crear una república nacionalsocialista nórdica.


Nunca Es Demasiado Tarde para Hacer lo Correcto

     A menos que pueda conseguirse que los suecos, los noruegos, los daneses o los finlandeses vean las cosas desde una perspectiva más amplia y dejen de aferrarse convulsivamente a la idea del Estado-nación y otras formas muertas, estamos condenados a perder y nuestros pueblos se extinguirán. Sólo una visión amplia puede crear el cambio y hacer que nosotros volvamos a tomar la iniciativa. Porque no podemos sólo reaccionar; en vez de eso debemos crear las ideas del futuro y reclamar la iniciativa desde nuestros enemigos.

     Terminaré este artículo con las palabras de Adolf Hitler:

    "Pero precisamente en la aparente inutilidad de nuestra enorme lucha está la grandeza de nuestra tarea y la posibilidad del éxito. El grito de batalla, que desde un comienzo aterrorizará a los espíritus pequeños, o al menos los desalentará,  se convertirá en la señal que congregará a todos aquellos temperamentos que son de un verdadero carácter de lucha"(Mein Kampf, vol. II, cap. 2).


El autor, Klas Lund



Horst Mahler - El "Holocausto" como Arma contra los Alemanes

$
0
0


     Horst Mahler (1936), ex-abogado y activista político alemán, publicó aproximadamente en 2005 un video, cuya traducción y transcripción a varios idiomas fue realizada en 2013. De la versión inglesa (The Holocaust as a Political Weapon against the Germans) hemos traducido sus palabras que presentamos en esta entrada, donde expone el significado del tabú (en muchos países) del "Holocausto"y profundiza en lo que se llama "discurso de odio", que no es más, como él dice, que una ley especial contra cierto tipo de opiniones. El señor Mahler, que cuando joven fundó una organización violentista y delictiva de Izquierda y que estuvo preso diez años hasta 1980, cambió de opinión y adoptó una visión nacionalista y anti-judía, obteniendo en 1988 de nuevo permiso para ejercer su profesión de abogado. Desde entonces ha sido permanentemente acusado judicialmente por sus opiniones, siendo encarcelado entre 2009 y 2015. En 2017, tras permanentes persecuciones y bastante enfermo, intentó sin éxito asilarse en Hungría pero ésta lo rechazó, y lo han vuelto a encarcelar, hoy de 83 años. Su esposa es la también abogada y encarcelada por sus opiniones en Alemania Sylvia Stolz.



El "Holocausto" como un Arma Política
contra los Alemanes

por Horst Mahler




     En primer lugar, me gustaría hacer algunos comentarios introductorios porque nosotros los alemanes hemos sido entrenados en tal forma que ya no examinamos ciertos pensamientos. Las emociones siempre son usadas entonces para evitar esos pensamientos que compiten por nuestra atención. Nosotros no evaluamos los pensamientos en cuanto a si ellos son correctos o incorrectos, verdaderos o falsos, sino si ellos son adecuados en ciertas categorías morales, si ellos son políticamente correctos.

     Hay un tabú que ha sido implantado en nosotros durante décadas, quizás desde hace más de un siglo, de modo que ya no percibimos ciertos temas objetivamente. Temas que tienen que ver con los judíos; y eso es desde la posición de ambos lados, ya sean a favor de los judíos o anti-judíos. El tema de los judíos o de la judería es vigilado en nosotros por la, llamémosla así, policía del pensamiento. No se nos permite pensar sobre esa materia de manera lógica.En lo que sigue aquí, sin embargo, estamos pensando ahora en los judíos, y en cómo los judíos están relacionados con nosotros los alemanes, y cómo nosotros los alemanes nos relacionamos con los judíos, y aquello que surge es tan terrible para el alemán típico, que él tiende a levantarse y salir gritando.

     Lo mismo ocurre en cuanto al tema del "Holocausto".El "Holocausto"como un arma política del enemigo de los alemanes, el arma de la judería. Y sólo decir esto en voz alta provoca reacciones intensas. Pero es importante alcanzar la claridad dentro de nosotros, de modo que finalmente nos abramos camino y otra vez juzguemos los pensamientos que vienen a nosotros según su valor particular, para ver si ellos son correctos o incorrectos, verdaderos o falsos.

     Yo declaro directamente desde un comienzo: esta "religión" del "Holocausto"está construída sobre la mentira más monstruosa en la Historia mundial. El "Holocausto", el modo en que es usado para acusarnos de asesinar a la gente judía, ¡es una invención!

     Estoy seguro de que todos los fiscales públicos están tomando nota de esto ahora para iniciar medidas preliminares [contra mí]. Pero eso no tiene nada que ver con la aplicación de la ley, sino que ellos son ejecutores por las demandas de un poder extranjero, un poder enemigo dentro de nuestro propio país. ¡Contra ese poder debemos levantarnos! Se trata de la insurrección de la gente alemana por su preservación, por su libertad, y de una rebelión contra los esfuerzos que pretenden destruír a la gente alemana. El arma principal y la estrategia principal en esta guerra contra el pueblo alemán es la mentira de los 6 millones de judíos muertos en Auschwitz, o los 4 millones; 6 millones que se supone que estuvieron todos juntos. Y no estaremos vivos, no sobreviviremos, si no nos desenredamos de esta mentira. Esto no tiene nada que ver con la usura de ellos, aquel dinero que es arrancado de nosotros, eso también, ya que eso tiene una importancia completamente subordinada.

     Dicho simplemente, es acerca de entender que la gente alemana está siendo asesinada; ¡es sobre el asesinato de alma del pueblo alemán! Y esto suena tan aterrador en los oídos del ciudadano alemán típico que no habla extensamente de este tema, que él podría ya ahora parar [este video]. Pero entonces él sólo se está escondiendo de sí mismo. Él está preocupado. Él siente que esos pensamientos podrían ser verdaderos, pero no quiere hacerse cargo de ellos.

     Nuestra debilidad es que no podemos siquiera pensar mal de los judíos, sobre cómo la judería nos ha dañado a nosotros, la gente alemana, a través de toda la Historia, pero sobre todo en el siglo XX, cómo ellos han actuado contra la nación alemana, pero también contra todas las otras naciones, especialmente contra los europeos. Estos pensamientos los debemos poner a prueba, pero primero debemos permitir que sean examinados para ver si lo que estoy diciendo aquí tiene fundamentos serios.

     Quiero comenzar con las Sagradas Escrituras de los judíos. Realmente, primero iré al Nuevo Testamento; éstos son los Libros Santos de los cristianos. No se sabe generalmente que la cuestión acerca de la judería y sus mentiras ha desempeñado ya un papel fundamental en el Nuevo Testamento. Jesús dice a los judíos [Juan 8:44]: "Ustedes son de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre quieren cumplir. Él ha sido un asesino desde el principio y no habita en la verdad, porque no hay ninguna verdad en él. Cuando él habla una mentira, de suyo habla, ya que él es un mentiroso, y padre de la mentira".

     Difícilmente se puede pensar en un juicio más injurioso sobre una unión social, una tribu, o como sea que usted quiera llamarla. Y uno realmente tiene que reflexionar si hay que decir esto otra vez tan públicamente, pero, quiero decir, es necesario.

     Nosotros tenemos una relación moral con todas las naciones, con todo pueblo. Los miramos, más o menos, como nuestros iguales, y tenemos inhibiciones para pensar en ellos en una forma que es necesaria a fin de notar que hay una tribu, un "pueblo elegido", que no tiene ninguna relación moral con todas las otras naciones, sino que en cambio desea que esas otras naciones sean aplastadas, ¡que ellas sean muertas!

     Eso es algo totalmente ajeno a nuestra conciencia. Los judíos son esa "gente elegida". Y siempre hay que hacer la pregunta: "¿Quién los ha elegido?". ¿Han sido elegidos ellos por nuestro Dios, al que nosotros rezamos, el Dios cristiano, o es un dios completamente diferente el que los ha elegido, un dios que es —según nuestros estándares y nuestro entendimiento de Dios y el poder del mal— en realidad Satán como el dios de los judíos?

     La palabra Satán es, realmente, una palabra muy práctica; ella es la palabra hebrea para "antagonista", "oponente", "enemigo". En la historia de la salvación aprendemos sobre el concepto de Dios y sus obras en el mundo. También leemos sobre un poder maligno, Satán; y es Yahvé, el dios de los judíos, ese poder maligno, el ha elegido a una raza para que asesine a todas las otras razas.

     Está expresamente declarado en el Antiguo Testamento de la Bibliaque es la intención de ese dios asesinar a todas las naciones. Dice en Isaías34:2-3: "Porque el enojo de Yahvé es contra todas las naciones, y su furor contra todos sus ejércitos; las ha destruído por completo, las ha entregado a la matanza. Sus muertos serán arrojados, y de sus cadáveres subirá el hedor, y las montañas serán empapadas con su sangre".

     El programa de aniquilación de Yahvé no podría ser declarado más crudamente.

     Estamos tan acostumbrados a ello que ya no tomamos en serio esas antiguas escrituras, y eso es ya un error mortal. Tenemos que hacernos la pregunta de cómo es que un pueblo de una antigua tribu se distingue en el día presente y se hace conocido de estos modos que se han convertido en un problema, y se ha convertido en una verdadera fuerza hoy, en un poder mundial.

     ¿Cómo puede ser explicado que los judíos, dispersos entre todas las naciones, fueran capaces de sostenerse como este poder, como esta judería durante cuatro mil años y tener tal prominencia hoy? Todas las otras tribus antiguas de la pre-Historia han perecido: los asirios, los babilónicos, los persas, los egipcios, los griegos, los romanos. Todos ellos se han ido. Sólo esta tribu, elegida por Yahvé, está todavía aquí hoy. Y no sólo eso, es la dominadora del mundo a través del dinero y los medios de comunicación. Y es el enemigo dentro de todos los países. ¡Un enemigo interno! El filósofo alemán Johann Gottlieb Fichte [1762-1814] declaró ya entonces muy claramente: "Aquél [el pueblo judío] es un Estado enemigo"; y ese hecho uno podría entenderlo, pero él también dice: "Ese Estado está fundado sobre el odio contra toda la gente". Tal como se lo he leído.

     Cometemos un error crucial cuando no tomamos en serio las Sagradas Escrituras de los judíos porque lo que está escrito en ellas es la sustancia cultural y espiritual de ese pueblo.¿Puede uno llamar un pueblo a esa raza, que es en todos los países una minoría y sin embargo es un Estado enemigo dentro de un Estado? Y uno no puede estar en mayor peligro que al tener un verdadero y poderoso enemigo, realmente presente, dentro del propio país, y no nombrarlo y no percibirlo.Porque entonces ese enemigo tiene la oportunidad de ejecutar en secreto su plan de destrucción, y él asesinará entonces a todas las naciones de esta manera, del modo que es hecho al pueblo alemán. Nosotros somos víctimas del asesinato del alma. Y el asesinato del alma significa que somos destruídos como pueblo. No digo que los alemanes serán todos asesinados físicamente, pero como pueblo estamos perdiendo nuestra existencia, y luego seremos considerados solamente como una biomasa, libremente accesible para intereses totalmente diferentes que no son los nuestros. Éste es el telón de fondo de la situación.

     Y experimentaremos un tiempo cuando, en todas partes, ellos hablarán solamente de "anti-semitismo", y luego cada uno atacará a aquellos a quienes ellos declaran "anti-semitas". Pero nadie pregunta cuál es la razón del anti-semitismo. Los alemanes son conocidos por ser diligentes, que ellos siempre preguntan la razón de un síntoma. De este modo, tenemos buenas razones para preguntar: "Si hay anti-semitismo—independientemente de lo que quiera decir eso—, y ese anti-semitismotiene tal importancia que incluso se está considerando una declaración de Naciones Unidas contra el anti-semitismo, ¿cuál es la razón de que exista tal fenómeno? Los judíos condenan a todos los que ellos marcan e identifican como "anti-semitas", pero ellos perseguirían como delito toda pregunta en cuanto a la causa del "anti-semitismo". ¡Realmente! Ellos definen aquello como "incitación al odio".

     Si es correcto lo que dije, que en cada Estado hay un enemigo interno, entonces tenemos que hacer esta pregunta: ¿Cuál es la razón de este "anti-semitismo"? Pero todas estas deliberaciones son bloqueadas hoy. Para cada diálogo, para cada discusión, para cada debate político y cultural, y acerca de la visión del mundo, hay un tabú que actúa como una tácita condición previa. Nosotros podemos presentar argumentos sólo como válidos, e incluso sólo expresarlos, cuando silenciosamente venimos desde una posición en que la judería, los judíos de todo el mundo, siempre ha sido la víctima, siempre ha estado en lo correcto y ha sido inocentemente perseguida. Y marcado a fondo en nuestra situación hay un requisito previo no expresado en cuanto a que podemos hablar con judíos y sobre judíos sólo bajo la condición de que estamos de acuerdo en que el Reich alemán, durante el tiempo desde 1933 hasta 1945, es decir, bajo el liderazgo nacionalsocialista, exterminó físicamente a la gente judía en Europa.

     Quienquiera que no acepte estas estipulaciones es también un enemigo de los judíos y de todos quienes siguen a los judíos, y de todos aquellos que tienen miedo de los judíos. Entonces uno es el enemigo, uno es perseguido y simplemente pierde su libertad. Pero hacer estas suposiciones siempre conduce sólo a resultados deseados que juegan en contra de nuestros propios intereses y contra nuestro derecho a la vida. Yo niego que esa persecución sistemática durante el tiempo del Tercer Reich haya ocurrido. Declaro que el así llamado "Holocausto", significando la tesis de que los judíos fueron gaseados en grandes cantidades, es una mentira, la mentira más horrenda en la Historia del mundo, la mentira con mayores consecuencias.

     Es acerca de la vida de las naciones, especialmente del pueblo alemán. Y ahora es el comienzo del levantamiento del pueblo alemán contra el poder extranjero [que está dentro de nuestra nación] que es potenciado por esta monstruosa mentira.

     El levantamiento del Volk alemán para sobrevivir comienza con el levantamiento en favor de la verdad. Esto probablemente no puede ser algo malo para la verdad porque todo lo que ha sido establecido en el último siglo en la arena política en Europa y más allá a consecuencia de las dos guerras mundiales está construído sobre una mentira, construído sobre los judíos como víctimas, injustamente perseguidos, y sobre la mentira de que el Reich alemán quiso deshacerse de este problema, los judíos, exterminándolos físicamente.

     Ahora tenemos toda una serie de procedimientos legales donde esta cuestión toma el escenario central. En mi opinión, estos litigios son necesarios y son la única posibilidad de forzar a nuestros enemigos a una cierta situación de diálogo. Ante los tribunales tenemos una oportunidad para presentar los hechos que refutan la mentira. Y ello demostrará claramente que la intención de la mentira es la estrategia de destrucción por parte de una tribu minoritaria para subyugar a la gente de todas las naciones, por todo el mundo, o incluso aniquilarlas.

     Esto tampoco es una invención anti-semítica sino que está en las Sagradas Escrituras de los judíos, en el Antiguo Testamento, nuevamente en el profeta Isaías. Allí dice, en la profecía del dios Yahvé a los judíos por medio de Isaías [60:11-12]: "También tus puertas estarán abiertas de continuo; no se cerrarán ni de día ni de noche; para que se traiga a ti la riqueza de las naciones, y sus reyes conducidos juntamente con ellas. Porque la nación o el reino que no te sirviere, perecerá; sí, aquellas naciones serán completamente asoladas".

     Éste es claramente un programa imperialista. El programa del gobierno mundial judío, quienes con esta forma ostensible y brutal de subyugación de todas las naciones, y con una amenaza que entonces también será cumplida, matará a la gente de todas aquellas naciones que no obedezcan. El Volk alemán había hecho el esfuerzo para defenderse contra ese imperialismo, para no aceptar el dominio mundial judío, y para sacudirse el control judío instalado mediante el dinero y los medios de comunicación.

     Ése es el telón de fondo, y tenemos motivos para ver las cosas desde una perspectiva completamente diferente que la que es presentada hoy en las escuelas, los medios de comunicación y las instituciones culturales. Todo aquello es propaganda judía de odio, propaganda judía de guerra contra la gente alemana, porque el pueblo alemán tiene un significado especial. Los alemanes son en el corazón de Europa el Volkmás fuerte y culturalmente el mejor educado, lo que por supuesto conduciría a toda Europa a un baluarte de resistencia contra el gobierno mundial judío a través del así llamado Imperialismo del Dólar, por medio del Globalismo, por medio del Sistema Monetario Mundial y con su monopolio de los medios de comunicación.

     Es por esto que Alemania y la gente alemana son el centro de atención en la búsqueda de la aniquilación por parte de la judería. La debilidad al debatir contra ello [el plan de ellos] siempre existe en el hecho de que no ha sido reconocido que esos esfuerzos de la judería para eliminar a la gente de las naciones son también parte del hacer divino.

     No es que sean una parte del plan divino, ya que según el concepto alemán de Dios en filosofía, Dios no es la perfección en el principio, sino que la Historia misma es el proceso a través del cual Dios se hace consciente, y luego finalmente se conoce a sí mismo. ¡Conócete a ti mismo! Este dicho oracular de la antigua Grecia tiene este sentido. Es Diosquien, a través de la Historia mundial, por medio de los seres humanos que son obra suya, se experimenta a sí mismo. Y en ese proceso los judíos desempeñan un papel negativo que es necesario para la liberación del individuo, la persona y las naciones. Su papel negativo es una parte en los acontecimientos divinos. Está la famosa escena en "Fausto"[I, 3] donde Mefistófeles contesta: "Soy una parte de aquel poder que siempre desea el mal, pero siempre crea el bien". Esto significa que esta fuerza dañina que desea lo negativo, la destrucción, el exterminio, el matar como un estilo de vida, crea mediante una reacción el bien. Es como una inyección que despierta la resistencia en el cuerpo contra peligros mortales.

     Al comprender este aspecto de la judería, uno ya no puede odiar a los judíos. Ellos son necesarios en la salvación de Dios. La percepción de que ése es el papel de los judíos para nuestra salvación, para nuestra completitud y nuestra libertad, nos trae la paz en cuanto a los judíos, pero no en una forma que ignoremos su hostilidad, sino que este reconocimiento incluso nos pondrá primero en una posición para tratar con ellos como un enemigo.

     Y aquí en Alemania esto se vuelve inmediatamente hacia lo político. Este enemigo debe ser reconocido en Alemania como el ímpetu dirigente, como el poder extranjero en Alemania sobre el pueblo alemán. Y estas demandas judiciales —que giran ahora alrededor de las preguntas: ¿Sucedió el "Holocausto" o no?, ¿puede uno impugnarlo?, ¿puede uno descartarlo?—, estas acciones, que están ocurriendo en todas partes, son una posibilidad para infundir conciencia entre el público, para inspirar estas preguntas.

     Después, estará el proceso legal contra Ernst Zündel, que fue sacado desde Canadá y traído a Alemania. Después de dos años de encarcelamiento en Canadá para su extradición, él está ahora en la cárcel en Mannheim. El 8 ó 9 de Noviembre comenzarán los procedimientos legales ante el Landgericht [tribunal de distrito] de Mannheim contra Ernst Zündel, que es el pionero de este movimiento de pensamiento para presentar una lucha contra esta fabricación [el "Holocausto"]. En Canadá él tuvo éxito al ganar el derecho de negar el "Holocausto", y hablar sobre ello en público. Él fue procesado en Canadá y después de un proceso de diez años de duración fue recientemente absuelto.

     Pero luego él fue detenido en base a débiles excusas, de que él es supuestamente un riesgo para la seguridad en Canadá. Después de que él había sido secuestrado en Estados Unidos y llevado a Canadá, fue encarcelado durante dos años bajo la acusación de ser un "riesgo para la seguridad". Este hombre solo, que habló en su propio nombre, es supuestamente un peligro de seguridad para la gran tierra de Canadá. Esto significa que la verdad es temida por aquellos cuya supremacía está basada en la mentira. De esta manera, Zündel es un peligro, pero sólo para aquellos que controlan con la mentira. Después de dos años de encarcelamiento, él fue deportado a Alemania, porque él es un ciudadano alemán.

     Hace algún tiempo, él emigró desde Alemania cuando joven porque no podía soportar vivir ya más en Alemania. Él pensaba que aquellas cosas que se dicen sobre Alemania después de la guerra eran verdaderas. Eso era tan insoportable para él que se fue a un país extranjero, a Canadá. Él encontró a un judío allí que le preguntó: "Dígame, ¿realmente cree usted todo lo que se dice sobre Alemania?". Lo dejó perplejo oír eso de un judío. Y ese judío le dio material de lectura y le dijo: "Aquí, lea esto, y lea esto también". Y de esa manera, él se dio cuenta de cosas que habían desaparecido totalmente de la discusión pública en Alemania, y él comenzó a dudar. La inquietud nunca lo abandonó, y así él se convirtió en un abogado en favor de la verdad histórica.

     Por cuanto él había publicado sus dudas en Internet, pero también había señalado escritos que del mismo modo niegan el circo del "Holocausto", es por lo cual él está ante los tribunales, y lleva ahora detenido dos años y medio o tres en base al Párrafo 130. Ésa no es una ley [alemana] sino un decreto de una potencia extranjera. Él pasará todavía más años en prisión, quizá cinco. Esta demanda judicial, y paralelos a ella otros casos de tribunal contra alemanes, y también contra mí, son ahora el foro para traer estas cuestiones a la discusión. Hemos visto que este proceso tiene algunas brechas.

     No fue sólo el litigio contra Ernst Zündel sino también las medidas contra Robert Faurisson en Francia. Zündel presentó en su caso de tribunal el llamado Informe Leuchter, de un especialista estadounidense en ejecuciones mediante cámaras de gas y sillas eléctricas. Fred Leuchter, recomendado por el gobierno estadounidense como el experto para este caso de tribunal, examinó la situación en Auschwitz y Treblinka, y afirmó: "El que gente fue gaseada aquí hasta la muerte es físicamente imposible". Ese informe de Leuchter recibió atención mundial, pero en Alemania fue silenciado.

     Günter Deckert, quien era entonces el presidente del Partido Nacional Democrático [Nationaldemokratische Partei Deutschlands, NPD], fue condenado no hace mucho a 5 años en prisión. Él ha cumplido su condena en forma completa. Comenzó con él traduciendo la presentación de Leuchter [Nov. 1991] al idioma alemán en Alemania, ya que Leuchter sólo habla inglés. El señor Deckert se incriminó por expresiones faciales y gestos que supuestamente expresaban su acuerdo con lo que Leuchter comunicó, a saber, que el "Holocausto", en la forma en que es presentado, es imposible según las leyes naturales. Sólo eso ha llevado a que el señor Deckert fuera condenado. El público alemán en gran medida no está consciente de esto. La gente no se preocupa de tales cosas.

     Conmigo fue lo mismo. Yo no consideraba posible eso hasta que representé [en 2000] al cantante alemán Frank Rennicke como abogado de la defensa. Me vi obligado a involucrarme intensamente con estas cosas, y las escamas cayeron de mis ojos. Tuve que preguntarme cómo puede ser aún posible que nuestra facultad de conciencia sea tan limitada que no prestemos atención incluso a lo más obvio en vista de esta acusación monstruosa contra el pueblo alemán, que ya no somos capaces de hacer la pregunta de ¿qué significa matar a 4 millones de personas en un tiempo limitado, desde 1942 hasta 1945, en un limitado espacio de tierra, y luego hacerlos desaparecer completamente?; ¿qué condiciones habrían tenido que estar presentes en la Naturaleza, en el mundo físico?; ¿qué debe haber sucedido aquí?, y ¿es esto siquiera posible, en esta localidad, bajo las condiciones estructurales, y con estos medios de matanza?; ¿es todo esto posible?; ¿es ya ésa la deliberación más cercana en cuanto a cómo esto ha ocurrido?; ¿cómo se supone que ellos llevaron a cabo esto? La realidad es que esto está lleno de contradicciones y, de hecho, ridículas mentiras.

     Le digo a usted que esta historia entera debería ser presentada en la forma de un espectáculo de cabaret de modo que la gente incluso se dé cuenta de lo que les ha sido hecho. Hay que liberarse de esta represión basada en el requisito previo de que realmente sucedió, de que los judíos son de esta manera realmente la nación perseguida y masacrada. Cuando uno se libera de esto, entonces todo el asunto es expuesto como una farsa.

     Hemos tomado ahora nuestras posiciones en esta campaña contra la inventada obviedad del "Holocausto"para llevarla a la conciencia de aquellos círculos de nuestro pueblo que todavía tienen la capacidad de pensar. Y estoy seguro de que no serán grandes masas las que contemplarán este asunto, pero habrá cada vez más alemanes mentalmente capaces y despiertos que notarán que hay algo monstruoso, algo colosal que ha ocurrido que también plantea la pregunta: "¿Qué es el hombre?, ¿qué está sucediendo en este mundo?". Toda la cuestión espiritual adquiere una nueva dimensión y un sentido puntual, y esto puede significar el punto de partida para reenfocarse en el sentido espiritual y divino.

     Pienso en estos procedimientos judiciales que están teniendo lugar, donde tenemos los descubrimientos más recientes de los numerosos investigadores históricos, especialmente los extranjeros (los alemanes están, por supuesto, bajo la sospecha general de estar participando). Pero esto comenzó con Paul Rassinier, un comunista francés y luchador de la resistencia [durante la 2ªGM] que sufrió en el campo de concentración de Buchenwald, y que puso en cuestión la historia oficial debido a su propia experiencia. Luego está el francés Robert Faurrisson, un profesor de Crítica Textual en la Universidad de la Sorbonne; en otras palabras, él está a cargo de hacer la crítica de documentos históricos y se ha convertido en el precursor de toda una escuela histórica que por medio de la investigación destruye estas mentiras colosales. Luego está Jürgen Graf, un suizo, Carlo Mattogno, un italiano, y luego por supuesto los investigadores alemanes, que a partir de su propia experiencia decidieron llegar al fondo de estas cosas.

     También el alemán Germar Rudolf, un químico, que era completamente apolítico y que actuó como el testigo experto en un procedimiento judicial contra el general Otto Remer por "incitar el odio en la nación", que examinó las supuestas cámaras de ejecución, llamadas "cámaras de gas", en Auschwitz, y basado en su análisis químico ha demostrado, y quiero decir, sin ninguna duda, que si esos masivos gaseamientos hubieran ocurrido, habría rastros definitivamente duraderos y un cierto colorante azul en las paredes, los que no están presentes. Él comparó las supuestas "cámaras de gas" con las cámaras de gas que existieron realmente donde se trataban tejidos, ropa, colchones, linos, etcétera, para mantener bajo control la epidemia de tifus, donde el colorante azul de las paredes está presente. Él comparó ambas clases de cámaras y dijo: "Si gente hubiera sido gaseada [en aquellas presuntas cámaras de gas], entonces el color azul habría tenido que ser aún más intenso en aquellos cuartos porque más Zyklon B habría sido usado". Ésa es una importante piedra angular.

     Todos estos hombres, que han mostrado mucho coraje, han sido perseguidos por el ministerio de Justicia. Germar Rudolf vive en un país extranjero debido a la investigación científica que él publicó, y que luego presentó en el tribunal, lo que le causó una condena de 2 años y 8 meses en prisión, pienso. Luego está Jürgen Graf, un ciudadano suizo, que también se ha representado a sí mismo en las mismas cuestiones en cuanto historiador, que había sido condenado en Suiza y que vive ahora en el exilio en Moscú. Éstas son situaciones que están siendo discutidas ahora.

     Hasta ahora todos los tribunales han rechazado siquiera permitir que sean presentadas evidencias, afirmando que lo contrario es verdadero [a saber, que el "Holocausto" existió] y que es obvio que ese exterminio de masas ha ocurrido en tal y tal forma y en tal y tal lugar con Zyklon B. Por esa razón, dicen ellos, las pruebas son innecesarias, y ni siquiera son permitidas en el tribunal.

     Pero ¿qué se entiende por "obvio" aquí? Para que algo sea obvio, sobre todo en cuanto a hechos históricos, se presupone que los hechos afirmados han sido suficientemente investigados por los historiadores, lo que ha producido un cierto resultado que no es discutible, y que un hombre razonable y en su sano juicio no cuestionaría.

     ¿Qué ocurrió con el "Holocausto"? Pasaron 13 años, desde 1945 hasta 1953, hasta que ese incomparable e increíble crimen contra la Humanidad, que representó un colapso en la civilización, se convirtió en asunto de determinación criminal contra presuntos delincuentes. Trece años a partir de 1945 se requirieron hasta que, en base a declaraciones judiciales de un solo prisionero —creo que fue en la penitenciaría de Butzbach— ese macabro acontecimiento fue afirmado y establecido a partir de entonces como un acontecimiento indiscutible y obvio, incluso aunque hubo vehementes objeciones desde el principio contra esa teoría.

     En otras palabras, no es obvio como se ha afirmado, porque las objeciones existieron, y esas objeciones fueron suprimidas por medio del "derecho penal". Todos los investigadores que cuestionaron el resultado oficial han sido acusados de ser agitadores o delincuentes que dañan e insultan la memoria de los muertos, y han sido derrotados mediante pleitos judiciales y castigados con prisión. Esto significa, incluso según la teoría del concepto legal, que no puede ser llamado un caso manifiesto porque esa descripción que tomó 13 años para siquiera convertirse en una definición fue cuestionada ya desde el principio. Que aquellosobjetores hayan sido forzados al silencio por acciones de tribunales del crimen significa que la mentira se ha establecido aquí y ha perseguido a la verdad por medio de procedimientos en los tribunales penales.

     Y esto es ahora, en un mundo cambiado, una fuerza explosiva, donde los judíos en efecto han traspasado la línea con su gobierno mundial y más o menos han convertido a todas las naciones en sus enemigos. ¡Y ahora también tenemos los resultados de la investigación más reciente! Todos estos casos de tribunal están ocurriendo ahora en una situación mundial cambiada. El gobierno mundial judío, que está tratando de venderse a sí mismo como "globalismo", está adquiriendo rasgos tan horribles que ahora cada vez más gente de todos los países se está levantando contra ese gobierno extranjero de los plutócratas sólo para su supervivencia. Y esta oligarquía del gobierno mundial está basada hoy principalmente en la mentira del "Holocausto". Cualquier cosa que uno diga contra los judíos es inmediatamente bloqueado con "¡Eso va a conducir a otroHolocausto!. ¡Eso nunca debe repetirse!". Y cada uno agacha la cabeza. Porque ellos tienen miedo. Los políticos que se levantan contra eso serán despiadadamente destruídos por los medios de comunicación.

     Incluso el Papa Benedicto XVI ha afirmado que cuando él era todavía el cardenal Ratzinger, en su libro publicado por la editorial Olf, él dijo: «Los medios de comunicación tienen la capacidad de "ejecutar" a la gente en público, destruír sus medios de sustento, y quienquiera que lleve críticamente eso a la mesa para la discusión es llamado un enemigo de la libertad, porque él está en contra de la libertad de expresión!».

     Ahora tenemos este libro de Germar Rudolf —me gustaría mostrarlo aquí—, Vorlesungen ueber den Holocaust [Conferencias sobre el "Holocausto"]. Germar Rudolf, lo he mencionado antes, un químico, que era completamente apolítico, el cual como científico quiso llegar al fondo de esta situación, y que actuó como el testigo experto en los procedimientos judiciales contra el general Remer por "incitar el odio en la nación", y que hizo los desconcertantes descubrimientos de que todas esas acusaciones no están apoyadas por hechos y que las leyes naturales en la física expondrán las aseveraciones de los testigos como mentiras.

     Y él presentó la investigación entera de todos los renombrados así llamados Historiadores Revisionistas, y al mismo tiempo enumeró las objeciones que son presentadas aquí desde la oposición —los intentos de ridiculizar esto [el trabajo revisionista], de llamarlo anti-científico— y ha tratado aquí la cuestión, y muestra en este libro por medio de un método científico con más de mil notas, referencias y documentos y con hechos históricos indiscutibles de todos los lados, que todo esto [la acusación del "Holocausto"] es una gigantesca mentira. Y este libro, que está ahora en el centro de todos estos pleitos legales, es hecho el objeto de ciertas mociones de evidencias. Uno tendría que ser de la opinión de que todos los abogados que están al servicio de la BRD (Bundesrepublik Deutschland, República Federal de Alemania), que no es ningún Estado sino una forma organizacional de un arreglo por parte de una potencia extranjera —como Carlo Schmid había expuesto ya ante el consejo del Parlamento—, que todos aquellos abogados son sinvergüenzas y están actuando contra la esencia de la justicia a fin de reprimir la verdad.

     Tal presunción, que sería posible en una nación de gente culta que todos ellos [los representantes legales] han hundido de esta manera hasta el statusde canallas, la considero altamente improbable. Habrá una situación donde tendremos una brecha. En alguna situación los abogados ya no cooperarán con esto. Hay claras indicaciones de que eso puede ser inminente. Estamos llevando a cabo estos procesos y eso tiene efectos en la comunidad legal.

     Hay un artículo que apareció en Mayo de un juez jubilado, antes presidente del tribunal de distrito de Hamburgo, donde él indica que este párrafo de la "incitación al odio"[el Párrafo 130], que castiga la negación del "Holocausto", no está de acuerdo con la Constitución del Compromiso de la potencia extranjera, artículo 5, "Libertad de Opinión", y por lo tanto entra en conflicto con la Constitución. Y él indica que ha sido expresada una oposición contra estas determinaciones durante mucho tiempo. Y él dice además que esa oposición a la validez del Párrafo 130 es imperativa; y sin embargo, la Bundesverfassungsgericht (Corte Suprema o Constitucional Alemana) no ha sabido tratar con la ocasión hasta este día, como él dice, para adoptar una posición en este asunto. En otras palabras, la corte minimiza sus riesgos. Si ella fuera de la opinión de que el polémico Párrafo 130 es congruente con la Constitución, hace mucho tiempo habría aclarado el argumento. Pero entonces la Bundesverfassungsgerichtse habría expuesto a sí misma como un collegium de sinvergüenzas.

     Hubo un informe antes, en 1996, del abogado Stefan Huster —supongo que él pertenece a la minoría judía— donde él presentó todas las estrategias posibles que combinan el Artículo 5, Libertad de Opinión, y el Párrafo 130, para demostrar que ellos están de acuerdo. Pero eso muestra que esos resultados no son concluyentes sino que siempre traen como resultado nuevas y mayores dificultades. Y para declararlo sucintamente, la acusación de que alguien que descarta el "Holocausto"—en otras palabras, alguien que tiene una cierta opinión— incita el odio conforme al Párrafo 130, es el caso modelo de una ley especial contra una cierta opinión.

     Y tales leyes especiales no pueden existir según el artículo 5 de la Constitución. Ahora, uno habría esperado que Huster hubiera proclamado que por lo tanto el Párrafo 130 no tiene validez y que la Bundesverfassungsgerichtdebe rápidamente hacer claridad al respecto. No, él no toma tal acción. Él dice: "Para este solo caso, la persecución y destrucción de los judíos, hay que hacer una excepción del Artículo 5 de la Constitución a fin de hacer que opere la deseada aplicación de la ley de odio".

     No creo que sea necesario comentar sobre esto. Esto ya no tiene nada que ver con el pensamiento legal. Aquí, de un modo cínico, todo lo que es correcto y pensamiento legítimo es lanzado por la borda. Bertram está trayendo de nuevo esta cuestión a la mesa en 2005. Ésa no es una coincidencia. Bertram dice que ya es tiempo de que este camino especial de la República Federal Alemana sea abandonado y que vuelva a una situación constitucional equitativa. Eso significa que lo que habíamos presupuesto está saliendo a la luz ahora.

     ¡Abogados, disientan!




Colin Jordan - El Enemigo Interno

$
0
0


     Colin Jordan (1923-2009), destacado y valiente político británico afín al Nacionalsocialismo ya desde su juventud, que en la última parte de su vida sostuvo que Hitler había sido el verdadero "mesías" y "salvador", y que creía que la democracia era una forma de dictadura porque impedía la defensa de la gente aria, tuvo publicado en 1993 un libro con una selección de sus ensayos (National Socialism: Vanguard of the Future). De allí hemos traducido uno destacado, The Enemy Within (1989), cuya variedad de informaciones se unifica en la descripción de la traicionera conducta de los funestos hermanos Strasser, Otto y Gregor, bolcheviques disfrazados, dentro del movimiento y partido nacionalsocialista, además de otros traidores y mentirosos, como Ernst Röhm y algunos librescos difusores de falsedades y patrañas que no tienen cómo probarlas.


EL ENEMIGO INTERNO
por Colin Jordan, 1989




     En el centenario de su nacimiento tiene que ser notado que la causa de Adolf Hitler se ve enfrentada por y está en conflicto con no simplemente la hostilidad de todas las fuerzas regulares del viejo orden, sino también, y no menos para su perjuicio, por otros que constituyen una variedad u otra de un enemigo auxiliar interno. Entre estos últimos están comprendidos, en primer lugar, los Strasseristas, personas que afirman ser nacionalistas o incluso Nacionalsocialistas, pero que denigran a Hitler en sintonía con los campeones del viejo orden, y apoyan en su lugar a los hermanos Strasser, Otto y Gregor, y a Ernst Röhm, a quien Hitler tuvo que eliminar de su partido debido a su traicionera perturbación.

     En segundo lugar, están aquellos que, mientras hacen un abundante uso del nombre de Hitler, son del mismo modo abundantemente dañinos para su causa debido a su mala interpretación y mal uso de ella, y la consiguiente explotación de ello por el enemigo externo al asociarse con aquéllos.

      En esta categoría incluímos a los "nazis"de Hollywood, todos aquellos que, en otras palabras, hacen uso del Nacionalsocialismo como nada más que un momento de recreo político dedicado a su superficial parafernalia, donde procuran compensar por ese medio las carencias de su detenido desarrollo disfrazándose, auto-otorgándose títulos, y realizando payasadas estériles y egocéntricas.

     También deben ser incluídos todos aquellos que, en su ignorancia prácticamente total de qué es realmente el Nacionalsocialismo, no tienen la percepción más leve de, o el respeto por, la disciplina, el orden y la autoridad central de ello, y que están simplemente estimulados para asociarse con el Nacionalsocialismo debido a la distorsionada imagen que ha elaborado el enemigo como algo violentamente notorio, y quienes en consecuencia suministran al enemigo la prueba viviente de la validez de la distorsión que él ha hecho.

     Estos últimos son los penosos idiotas cuya verdadera causa no es más que vandalismo ordinario profusamente embellecido con Esvásticas y Cruces de Hierro y un despliegue de saludos Hitleristas en partidos de fútbol.

     En este centenario sea confirmado que no hay espacio en nuestras filas para tal basura humana. Igualmente, sea declarado que el Nacionalsocialismo, tan singularmente sensible a la armonía y la belleza, la salud y la fuerza, no tiene absolutamente ningún espacio para el "rock", aquel degenerado estruendo de la selva africana al cual son adictos los susodichos vándalos, y también otros que aparentan ser nacionalsocialistas, y que, si los hubiéramos conocido, Hitler muy ciertamente habría prohibido. Esto es algo que los skinheads, si ellos deben elevarse y salir de esa categoría, tienen que aprender.

      Volviendo a los hermanos Strasser, ellos demostraron tener más una naturaleza de comunistas nacionales que ser verdaderos nacionalsocialistas, al atacar la posesión privada de propiedad (aunque eso estaba respaldado en el manifiesto del NSDAP) a favor de la mera posesión en nombre del Estado (usufructo) —expuesta por Otto Strasser en "The Structure of German Socialism" (1931)— y aprobando la guerra de clases en nombre del proletariado. Tan temprano como en 1925 Gregor Strasser, en un discurso en el Reichstag,pidió una "revolución económica que implica la nacionalización de la economía". El 21 de Mayo de 1930 Otto Strasser se reunió con Hitler y exigió lo que él llamó un "socialismo real" y ningún ataque contra la Rusia soviética. Hitler le contestó: "Lo que usted entiende por socialismo es solamente marxismo".

     Al día siguiente, en la continuación de la discusión, Otto Strasser pidió la nacionalización de la industria, a lo cual Hitler contestó: "La democracia ha puesto al mundo en ruinas, y sin embargo usted quiere extenderla a la esfera económica. Eso sería el final de la economía alemana" (Who Financed Hitler, de James y Suzanne Pool, Nueva York, 1978, pp, 241-242).


     Si los hermanos Strasser se hubieran salido con la suya, el Nacionalsocialismo nunca habría conseguido el poder, ya que ellos habrían interrumpido su atractivo, espantando el apoyo esencial. Ninguna persona sensata realmente hubiera supuesto en esos hombres la capacidad de tener éxito, estando en el lugar de Hitler, en ganar y poseer los corazones de una nación. Ambos Strasser estaban confinados en su preocupación por el lado económico de la causa y eran indiferentes a otros aspectos, como el racial. Esa deficiencia, agravada por la distorsión que ellos hicieron de la política económica del Partido, significó que ellos fueran siempre un par de aves de una especie distinta [*].

[*] "A couple of cuckoos in the nest", literalmente "Un par de cuclillos en el nido". El cuclillo, cuco o cucú es una raza de pájaros parásitos que se caracteriza por poner sus huevos en nidos de otras especies de aves. Dichos huevos ajenos imitan la apariencia de los huevos legítimos, y la cría que nace, por lo general antes que las auténticas, suele destruír los huevos de éstas y es alimentada como un polluelo del nido anfitrión, conducta que ha sido conocida desde la Antigüedad. La frase "A cuckoo in the nest"se aplica, por extensión, a los hijos ilegítimos, y de este uso deriva el adjetivo "cuckold", que se aplica generalmente al hombre "cornudo" (NdelT).

     El Nacionalsocialismo, correctamente entendido, nunca ha sido una mera combinación de socialismo convencional condimentado con nacionalismo, y por lo tanto simplemente otra doctrina materialista.

     Muy ciertamente deriva de su concepción del Pueblo-Nación una fuerte creencia de que ese parentesco racial justifica y decreta la justicia social radical, y por lo tanto también deriva la creencia —incrementada por su creencia en el Principio de Liderazgo, también derivado de su creencia racial— de que la propiedad privada y la empresa privada deben estar sometidas a una regulación y supervisión nacional para asegurar que su eficacia productiva sea justamente distribuída y que esté de acuerdo con los requerimientos nacionales; pero nunca ha aceptado la idea de que la nacionalización de la propiedad es el único y necesario medio para la adecuada justicia social, ni tampoco ha estado preparado el Nacionalsocialismo para tolerar la anárquica injusticia del capitalismo liberal como la única respuesta y el medio necesario para conservar la propiedad y la empresa privadas.

     El Nacionalsocialismo siempre ha estado en favor de la reconciliación, y no de un conflicto de intereses privados y corporativos. Sin embargo, junto con esta perspectiva económica, siempre ha sido mucho más que esto, siendo antes que cualquier otra cosa una perspectiva racial de la cual se deriva su perspectiva económica.

* * * *

     Otto Strasser abandonó el NSDAP en 1930, pasándose a la oposición a Hitler. En 1931 él estuvo detrás del motín SA en Berlín —donde muchos hombres SA eran antiguos comunistas— liderado por el jefe SA de Berlín, el capitán Walter Stennes, quien fue aconsejado y animado a la rebelión por Otto Strasser. Los autores James y Suzanne Pool, en su libro antes mencionado, llegan a la conclusión (p. 378) de que "la evidencia indica que Stennes fue financiado por varios industriales importantes que estaban absortos en la destrucción de los nacionalsocialistas".

     El propio Otto Strasser admite en su libro "Flight from Terror"que el principal promotor financiero de Stennes era el multimillonario judío e industrial del acero y el carbón Otto Wolff.

     El dinero también provino del industrial principal Hermann Bücher. Hitler, mediante su inmediata intervención personal, rápidamente retiró el grueso de los hombres SA lejos de Stennes y Strasser.

     Al conseguir Hitler el poder en 1933, Otto Strasser fue primero a Austria para continuar su campaña anti-Hitler, y luego a Checoslovaquia. El judío Fritz Max Cahen, jefe del Movimiento de Resistencia alemán contra Hitler, describe en su libro "Men against Hitler" (pp. 140-142) cómo, cuando él estaba en Praga en 1935, tuvo una conferencia con Otto Strasser y otros, que condujo a un plan para una oposición unida a Hitler, y cómo a partir de entonces él se reunió con Strasser al menos una vez a la semana.

     El periódico World Jewry[Judería Mundial] (28 de Agosto de 1936) publicó el siguiente informe de su corresponsal en Praga: "El famoso rival de Herr Hitler, Otto Strasser... ha publicado una petición a los emigrantes judíos alemanes para que se unan a la organización recién formada de judíos alemanes encabezada por Herr Rossheim... En su opinión [de Strasser], la solución del problema de los judíos en Alemania está en dirección de la asimilación".

     En 1938 Otto Strasser se trasladó a Suiza, y después a Francia. El embajador británico en Berlín, en una carta al ministro británico de Asuntos Exteriores del 18 de Julio de 1939, dijo: "Muchas personas, como Otto Strasser y otros de este mundo, están procurando con intensa determinación llevarnos a la guerra con Alemania".

     De acuerdo a W. J. West en "The Truth Betrayed"(Londres, 1987), en el momento del complot de la bomba en la cervecería Bürgerbräukeller, el 8 de Noviembre de 1939, que falló en su intento de matar a Hitler como pretendía —y que las autoridades alemanas sostuvieron que había sido planeado por el Servicio Secreto británico trabajando por medio de Otto Strasser—, había de hecho vínculos muy fuertes entre Strasser y las autoridades británicas a través de lord Robert Vansittart (Jefe Permanente del Ministerio de Asuntos Exteriores y posteriormente Principal Consejero Diplomático del Gobierno), quien en Octubre de 1939 recomendó al ministro de Asuntos Exteriores a Otto Strasser y a Hermann Rauschning (otro desertor responsable de un volumen de mentiras titulado "Hitler Speaks", denunciado por el historiador suizo Wolfgang Haenel). Después del fracaso del complot de la bomba es significativo que Vansittart se volviera en contra de Strasser, implicando claramente que su reputación estaba ligada con dicho complot (W. J. West, p. 155).

     El amigo y partidario de Otto Strasser el escritor Douglas Reed describe en "The Prisoner of Ottawa: Otto Strasser" (Londres, 1953, pp. 172-175) cómo el primero, mientras estaba en Francia durante la parte más temprana de la guerra, complotó contra Alemania con el judío Georges Mandel, en ese entonces ministro del Interior en el gobierno de Paul Reynaud. Con la caída de Francia, el errante traidor se trasladó a Portugal desde donde en 1940 los británicos lo ayudaron a llegar a Canadá para que siguiera allí su trabajo sucio.

     Material proveniente de Otto Strasser pasó a formar parte del libro "Der Führer"que fue publicado bajo el nombre de autor "Konrad Heiden", libro que, junto con la ya mencionada colección de mentiras de Rauschning, fue usado en la formulación de la acusación del Tribunal Militar Internacional en Núremberg, gracias a lo cual alemanes principales fueron asesinados, y bárbaramente, mediante un lento estrangulamiento.

     Del material de Strasser también hizo mucho uso el doctor William C. Langer, como lo ha reconocido en su libro "The Mind of Adolf Hitler"(Londres, 1972), una pieza de propaganda de guerra que le asignó preparar el departamento estadounidense de trucos sucios conocido como la [agencia de Inteligencia] Office of Strategic Services, OSS [precursora de la CIA].

     La clase de ayuda difusora de estiércol que Strasser dio a Langer puede ser distinguida de la propia ofrenda de inmundicia de Strasser titulada "The Gangsters around Hitler" (Londres, sin fecha, pero puesta en librerías británicas en medio de la guerra). Típico de su suciedad es su cuento de una película hecha, afirma él, de dos damas aristócratas de la Oficina de Guerra ejecutadas por espionaje: "...cuando Hitler es incapaz de dormir, él ordena que esa película sea mostrada una y otra vez, mientras él se sienta solo en el sótano donde tiene su cine privado"(p. 43). Otto Strasser murió en la oscuridad en Múnich en 1974.

* * * *

     Su hermano Gregor se quedó en el partido de Hitler hasta 1932, cuando sus perjudiciales intrigas se agravaron. Los autores James y Suzanne Pool, en "Who Financed Hitler"(p. 382), revelan que durante el otoño de aquel año el judío Paul Silverberg, un industrial muy rico, en secreto dio dinero a Gregor Strasser quien, al igual que su hermano, mientras se presentaba a sí mismo como un opositor muy estricto del gran empresariado, estaba completamente preparado para estar en su nómina de pagos.

     El industrial judío Otto Wolff, a quien ya hemos aludido como el pagador para el complot de Otto Strasser y Walter Stennes en 1931, también extendió su billetera a Gregor en ese año siguiente. "Tal como Silverberg, Wolff había contribuído fuertemente a Strasser" (p. 454): Cuando en Diciembre de 1932 el general Kurt von Schleicher se convirtió en el Canciller, él inmediatamente ofreció la posición de Vice-Canciller a Gregor Strasser, con quien él estaba conspirando como una movida para romper el partido de Hitler. Inmediatamente después de eso Hitler lo denunció como un traidor, y Strasser tuvo que renunciar al Partido. Ése no fue, sin embargo, el final de su subversión. Él estuvo involucrado en el complot de Röhm dos años más tarde, y fue ejecutado por eso.

     Ernst Röhm, a cargo de la SA en 1934, era parecido a los Strasser en su perspectiva política, queriendo perseguir una posterior revolución en la esfera militar elevando a la SA al lugar del Ejército, tal como los Strasser querían regimentar la industria a través de la propiedad pública.

     Si Röhm se hubiera salido con la suya, el trastorno consiguiente para el país, cuando Hitler sólo recientemente se había hecho cargo, habría significado muy probablemente la caída del Nacionalsocialismo.

     En ese entonces la SA, con una fuerza de dos millones de hombres —bajo un Röhm comportándose con creciente grandeza— estaba saliéndose del control de Hitler. Un leal comandante SA, Victor Lutze, presentó a Rudolf Hess testimonios de testigos oculares de los planes de Röhm para derrocar a Hitler y provocar una segunda revolución (David Irving, Hess: The Missing Years, Londres, 1987, p. 22).

     Además, el piloto personal de Hitler, Hans Baur, en su libro "Hitler at My Side"(EE.UU., 1986, p. 79) registra que Hitler dijo al autor que el embajador italiano en París se había enterado de que Röhm estaba planeando un levantamiento, y había entrado en negociaciones con los franceses quienes le habían asegurado que ellos no interferirían, y que Röhm había preparado ya sus listas enteras para un nuevo gobierno.

     El embajador italiano había notificado al embajador alemán en Francia, el cual había informado a Hitler, quien, después de una dolorosa deliberación, tuvo que ordenar la detención y la ejecución de Röhm y sus conspiradores principales, impidiendo de ese modo, muy correctamente, por su pronta y necesaria acción radical, la inmensamente mayor matanza y conmoción de la guerra civil.

* * * *

     Los Strasseristas de hoy, devotos de los traicioneros Gregor y Otto y del simpatizante comunista [fellow traveler] Ernst Röhm, acusan a Hitler de convertirse en un instrumento del gran empresariado, y por ello de traicionar su causa y a sus seguidores. El punto crucial en conexión con esto no es si Hitler aceptó el dinero sumamente necesario de los grandes empresarios o de algún otro sector, sino si al hacer eso él permitió que cualquier dinero de cualquier fuente lo corrompiera en la causa en la que él creía y representaba; y la respuesta a eso debe ser, en cualquier examen razonable, un enfático ¡No! Hitler, cualesquiera fuesen las esperanzas de los donantes, nunca estuvo a la venta, y siempre permaneció como soberano, cualquiera fuese el dinero.

     Una autoridad principal en cuanto al asunto de los fondos del NSDAP es el libro aquí repetidamente referido "Who Financed Hitler" de James y Suzanne Pool. En 1923 el industrial Fritz Thyssen al parecer dio 100.000 marcos de oro al general Ludendorff, quien actuó como un conducto para diversas organizaciones, y parte de eso puede haber llegado al NSDAP [**].


     El industrial Ernst von Borsig aparentemente contribuyó al NSDAP en sus primeros años, pero no mucho más que a partidos conservadores también. No fue sino hasta 1927 que Hitler ganó un partidario adicional entre los industriales, Emil Kirdorf, el cual a partir de entonces reunió alguna ayuda financiera de otros.

     A lo largo del período de prosperidad Hitler recibió relativamente pocas donaciones de importantes hombres de negocios (p. 155). En 1928 Rudolf Hess se reunió con Thyssen, quien arregló un préstamo. En el verano de 1931 el Ruhrlade(grupo de industriales) dio al NSDAP por recomendación de Thyssen una pequeña suma (p. 278). En 1931 se informó que Deterding, de la Royal Dutch-Shell, dio y prestó grandes sumas a Hitler.

     En aquel mismo año Hitler habló en el Club de la Industria de Düsseldorf, y se supone que más tarde Thyssen escribió que a consecuencia de ese contacto varias contribuciones más grandes fueron hechas al NSDAP; "se supone", decimos aquí, porque, como se verá, los escritos de Thyssen son claramente sospechosos.

     Los Pool dicen que puede haber habido bastantes ingresos para financiar la campaña electoral en curso, pero ningún gran flujo (p. 355). Ellos estiman las contribuciones de la industria al NSDAP en 1930-1932 como totalizando no más de 600.000 marcos. Ellos mencionan la ayuda del banquero de Colonia el barón Kurt von Schröder, pero sólo en la forma de petición para que las cuentas del NSDAP fueran subvencionadas, no realmente pagadas, y su conclusión final es que "la fuente primaria de ingresos de Partido no eran los grandes empresarios" (p. 385).

     Otto Dietrich, el Jefe de Prensa del NSDAP, en sus memorias revisadas de 1955, dice de la reunión de 1931 del Club de la Industria en Düsseldorf que insignificantes sumas fueron recolectadas en la puerta, y nada grande siguió.

     Henry Ashby Turner en "German Big Business and the Rise of Hitler" [El Gran Empresariado Alemán y el Ascenso de Hitler] (Oxford, Nueva York, 1985), otra importante autoridad, desacredita la noción de la dependencia de Hitler del gran empresariado, sostenida por los escritos atribuídos a Thyssen, mostrando de hecho cuán poco los grandes empresarios tuvieron que ver con el éxito de Hitler, no siendo fundamentales sus contribuciones, y la mayor parte del dinero del NSDAP proviniendo de cuotas sociales, préstamos sin interés, y de las entradas a reuniones.

     Peter Drucker, el economista, en "The End of Economic Man"(Londres, 1939), respalda esta conclusión en la página 105: "En lo que tiene que ver con el Partido Nacionalsocialista, hay buenas razones para creer que al menos tres cuartos de sus fondos, incluso después de 1930, provinieron de los pagos semanales... y de las cuotas de entrada a los mitines populares".

     Una fuente marcadamente inferior, aunque muy favorecida y publicitada por los Strasseristas británicos contemporáneos, es "Wall Street and the Rise of Hitler"[Wall Street y el Ascenso de Hitler] de Antony C. Sutton (Reino Unido, 1976).

     Detrás del entusiasmo de su evidente partidismo, se muestra claramente débil, incluso tan simplemente como cuando examina las contribuciones de los grandes empresarios al ascenso de Hitler al poder, y carece totalmente de cualquier prueba de que al aceptar tales contribuciones Hitler fue de algún modo corrompido y desviado de su curso, sin lo cual no puede haber ninguna culpabilidad de su parte sino sólo sentido común al conseguir las finanzas necesarias sin tener que adoptar ningún compromiso.

     Del libro "I Paid Hitler" [Yo Pagué a Hitler], atribuído a Fritz Thyssen, se ha hecho mucho ruido por parte del frente anti-Hitler, pero en 1948 Thyssen negó la autoría de ese libro, diciendo que era el trabajo de Emery Reves, quien lo publicó sin permiso ni pago. Reves —un judío cuyo padre era antes de apellido Rabbitz— era un editor de Nueva York que dirigía una máquina de propaganda anti-Hitler, que actuó como el agente literario de Winston Churchill, y que fue responsable del libro ficticio de Hermann Rauschning "Hitler Speaks", en donde Rauschning afirma haber tenido más de cien conversaciones privadas con Hitler en el cual éste reveló la totalidad de sus opiniones y proyectos, incluyendo un Imperio mundial, mientras que ese mentiroso de hecho sólo se reunió con Hitler cuatro o cinco veces, nunca a solas, y nunca con mucho detalle.

     Los Strasseristas, junto con su idiota descripción de Hitler como el lacayo pagado del gran empresariado, también tratan de reforzar sus difamaciones con el cuento igualmente idiota de que Hitler tenía ascendencia judía.

     En el caso del autor Douglas Reed, el confuso partidario del sórdido Otto Strasser, las ridiculeces incluso llegaron hasta el punto de sugerir que Hitler fue algún agente satánico que tenía que desempeñar desde el principio el rol de seductor y destructor de las fuerzas patrióticas.

     El embuste de que "Hitler era judío" viene en dos variantes principales, de modo que elija una. Una de ellas sostiene que la madre del padre de Hitler fue una vez una empleada doméstica en la casa del barón Rothschild de Viena, y allí fue seducida por él. La fuente principal de eso no es otra que el libro "I Paid Hitler", el cual, como acabamos de ver, el judío Reves escribió falsamente atribuyéndolo a Fritz Thyssen.

     La otra versión es que la seducción fue hecha por un judío de apellido Frankenberger en su casa en Graz. Esa grosera falsedad se dice que ha llegado a nosotros del alto funcionario nacionalsocialista Hans Frank, en memorias que se dice que fueron escritas mientras él estaba en custodia de los Aliados poco antes de que ellos lo ahorcaran en Núremberg tras el final de la guerra, siendo que ellas bien pueden haber tenido (como en otros casos) un poco de dirección de la mano antes del estiramiento del cuello.

      Colin Cross, en "Adolf Hitler" (Londres, 1973), dice que la congregación hebrea de Graz no tenía a ningún Frankenberger entre sus miembros en el tiempo en cuestión (p. 18); y Joachim C. Fest, en "Hitler"(Londres, 1974), dice que "Las investigaciones recientes han sacudido más aún la credibilidad de su declaración [de Frank], de modo que la noción entera puede apenas resistir la investigación seria" (p. 15) [***].


     Sin embargo, los auto-designados "soldados políticos" de la ridícula farsa en que se ha convertido el [partido británico] National Front, quienes nunca han afrontado y probablemente nunca afrontarán ni experimentarán lo que las enormes legiones de hombres y mujeres en Alemania en la paz y en la guerra hicieron en apoyo de Adolf Hitler como el epitome de sus ideales, siguen defecando su denigración de él como alguien falsamente inferior a ellos, por lo cual esos enanos tienen éxito más que nada en la exhibición de su propia infantil y detestable charlatanería.–






Klas Lund - Strasserismo. El Enemigo Interno

$
0
0


     El siguiente breve artículo fue antes publicado por nordfront.se en 2011 y recientemente el mes pasado por el Nordic Resistance Movement de Suecia, escrito por el fundador de dicho movimiento y traducido del inglés (nordicresistancemovement.org) aquí, en el cual el señor Lund de manera sucinta se refiere a la nefasta y solapada influencia de los hermanos Strasser dentro del Nacionalsocialismo alemán, tendencia que él identifica de manera más amplia y posible dentro de diversos movimientos nacionalistas, que no hace sino desviar el foco de atención desde la comunidad propia hacia elaboraciones intelectuales izquierdistas, que aparentemente tienen una segunda intención, que es desnaturalizar el impulso inicial, como se dio el caso históricamente.


STRASSERISMO – EL ENEMIGO INTERNO
por Klas Lund, 2011




     Uno de los peores enemigos en nuestra lucha es el enemigo interno (dentro del así llamado movimiento nacionalista). Este enemigo interno tiene muchas caras y se disfraza con diversas formas ideológicas y políticas. Hemos decidido llamar a este espectro entero de tendencias hostiles bajo un nombre colectivo genérico: Strasserismo.

     Debería ser aclarado que no nos estamos refiriendo sólo a una ideología estrictamente definida —llamada Strasserismo [1]— sino a una gama más amplia o géneros de tendencias que hemos decidido incorporar bajo la etiqueta de Strasserismo. Hemos hecho esto a fin de reunir todas esas ideas en una sola categoría, ya que hemos sido capaces de establecer que todas ellas tienen un método y efecto similar, y que sus defensores (a veces por instinto) se descubren unos a otros y trabajan juntos... contra nosotros.

[1] https://en.wikipedia.org/wiki/Strasserism

     En primer lugar me gustaría explicar cuál es la característica del Strasserismo genérico. La característica primaria del Strasserismo es la relativización del fundamento básico de nuestra idea, que es la base biológica de la Raza. De esta base racial emanan todas nuestras otras ideas políticas, posiciones, consideraciones y acciones. Esto podría ser explicado por la siguiente máxima:

     "Aquello que beneficia a la raza como un sirviente de la Naturaleza, y aquello que beneficia al Nacionalsocialismo como un sirviente de la raza, es bueno. Aquello que no lo hace, es malo"(Colin Jordan).

     Podemos derivar todas nuestras otras ideas de esta máxima, incluso nuestras opiniones acerca de moralidad y religión, etcétera. El Strasserismo genérico busca, por diferentes razones, trivializar el concepto absoluto de Raza, y trata de encontrar explicaciones diferentes, a menudo similares y aparentemente relacionadas, pero que son completamente opuestas cuando se las analiza más profundamente.

     El Strasserismo trata de destacar otras cosas, como el aspecto socialista del Nacionalsocialismo, y sostiene que los asuntos económicos, los asuntos sociales, los asuntos de justicia y de clase tienen una especie de precedencia (por sobre el principio racial). Según un modo similar de pensar, otros asuntos pueden ser destacados a costa del principio fundacional, como cultura, pertenencia étnica o forma de gobierno. Otro modo de hacer eso es mantener la raza encadenada a doctrinas que han demostrado ser destructivas (como el cristianismo) y hacer afirmaciones de ser "tradicional", etcétera.

     Otro componente muy importante del Strasserismo genérico es el rechazo de lo que llamamos el "principio del líder" [Führerprinzip], y el rechazo de conceptos como "organización" en favor de "independencia" y "redes".

     Todo eso constituye una fuerza disolvente y subversiva que tiene un efecto negativo y desorientador. Esas doctrinas destructivas constituyen una amenaza para nuestra raza, porque intentan confundir la situación por medio del esnobismo, sofismas intelectuales, ideas teóricas infundadas o anarquismo mal camuflado.


Trasfondo Histórico

     El verdadero Strasserismo se llama así por los hermanos Gregor (1892-1934) y Otto (1897-1974) Strasser. Los hermanos Strasser son conocidos por la posteridad como los líderes de la oposición "nacionalsocialista" a Hitler. Ellos han llegado a personificar la resistencia "interna" a Hitler y al Nacionalsocialismo, y eso por una buena razón.


     Tanto Gregor como Otto eran miembros del NSDAP (el Partido Nacional-Socialista de los Trabajadores Alemanes), pero una lucha por el poder entre Hitler y los hermanos Strasser existió desde el mismo comienzo. Hitler era el líder obvio, pero los hermanos Strasser, que eran más intelectuales, ejercieron una gran influencia sobre muchas personas tanto dentro como fuera del NSDAP. Ellos hicieron eso principalmente controlando la más grande empresa editora del partido (la Kampfverlag), que publicó varios diarios y un número muy grande de libros y escritos. [Gregor Strasser fue durante un tiempo jefe de propaganda del NSDAP].

     Goebbels, quien al principio era uno de los cercanos asociados de los Strasser, fue una de las personas que más tarde llegaron a ver las ideas de ellos como carentes de sustancia y "huecas". Él también escribió en su diario, algo alarmado, que la facción de los Strasser los superaba en términos de producción de material intelectual (libros, escritos) y que dicha facción sólo era superada en términos de capacidad oratoria.


     Ya en esa etapa, en los años '20, una relativización de la cuestión racial y la importancia dada a asuntos económicos y sociales eran apreciables. La facción de los Strasser también incorporó muchas tendencias ideológicas que se oponían unas a otras, estando unidas sólo en una oposición a Hitler apenas disimulada.


Tentativas de Cambiar los 25 Puntos

     Cuando Hitler estaba en prisión por haber conducido el levantamiento de Múnich en 1923, Gregor Strasser en la práctica asumió el partido con su hermano Otto y otros. Julius Streicher fue removido del partido debido a su "vulgar anti-semitismo". Una vez que Hitler fue liberado, tuvo muchos problemas para reclamar el control del partido. Los hermanos Strasser tenían Alemania del Norte bajo un firme control, y a Hitler, de manera bastante conveniente, el régimen le había prohibido viajar y hablar en público en Alemania del Norte. Eso fue usado contra él, y los hermanos Strasser y sus aliados convocaron una reunión en Alemania del Norte [Sept. de 1925] a la cual Hitler no podía asistir. Hitler envió a Gottfried Feder (el autor de los 25 Puntos del partido) a la reunión como su representante, bastante consciente de que los hermanos Strasser tenían planes para cambiar el programa partidista del NSDAP.

     [Estando preso Hitler, el mayor de los Strasser, Gregor, tomó las riendas de la facción Norte del partido y predicó en favor de un movimiento socialista más radical, y tuvo gran éxito en reclutar a una gran cantidad de trabajadores, muchos de ellos del Partido Comunista alemán (KPD). Ese año de 1925 Gregor, el organizador, invitó a su hermano Otto, el ideólogo, al partido, al parecer en un intento de adueñarse del mismo para que siguiera el criterio de ellos, en contraposición a la facción alemana del Sur, con sede en Múnich, fiel en torno a Hitler. Otto entonces, viendo que la influencia de Hitler había disminuído, escribió sus 14 Tesis, que llegaron a ser el programa oficial de la facción Norte del NSDAP, reemplazando a los 25 Puntos de Feder, y democratizando además al Partido. NdelT].

     Como una respuesta a eso, Hitler llamó a una reunión de líderes en Bamberg [Conferencia de Bamberg, Febrero de 1926], donde él finalmente logró anular los intentos de la facción Strasser y reclamar su posición de liderazgo.


Forzado a un Compromiso

     Después del fallido golpe, Hitler había decidido intentar ganar el poder por medio de elecciones. Eso indudablemente iba a ser un camino largo y difícil de tomar. A causa de eso, y sobre todo considerando la fuerte posición de los Strasseristas en el partido, él se vio obligado a comprometerse. [Gregor Strasser sería designado jefe organizacional del partido en 1928]. El riesgo de que los Strasseristas provocaran una seria división en el partido y arruinaran los proyectos de Hitler obligó a que éste procediera con cautela en cuanto a ellos, y él en cambio buscó de manera lenta pero segura reforzar su control del partido.


Tentativas de Dividir el Partido

     Otto Strasser finalmente se fue del NSDAP en 1930. Es decir, él trató de dividir el partido y [en Julio] publicó un manifiesto llamado "Los Socialistas Están Abandonando el NSDAP" [Die Sozialisten Verlassen die NSDAP] junto con otros desertores. En ese manifiesto Otto Strasser exigía la nacionalización de todos los medios de producción y acusó a Hitler de, en una carta, haber animado al Gauleiter de Berlín (Goebbels) a "limpiar despiadadamente" el partido de todos los "bolcheviques de salón". El manifiesto en sí mismo es una prueba de la desviación del Strasserismo de los principios básicos del Nacionalsocialismo.

     [En parte dicho texto señala: «Nosotros consideramos por tanto que las consignas de lucha de la actual dirección del NSDAP siempre en una sola dirección, contra el marxismo, como insuficientes, y vemos en medida creciente que en todo ello existe un guiño de simpatía a la burguesía, que bajo las mismas consignas defiende sus intereses particulares y capitalistas, con los que nosotros no hemos tenido ni tendremos nada en común. (...)
     «Desde siempre nos ha llenado de pesar y malestar el que Adolf Hitler se haya explicado siempre tan a menudo en los círculos directores del empresariado y a los grandes capitalistas sobre los motivos y vías del NSDAP pero casi nunca se ha tomado la molestia de hacer lo mismo con los círculos directores de los trabajadores y campesinos. (...)
      Y finalmente concluye: «A través de una carta de Adolf Hitler del 30 de Junio, el gauleiter de Berlín fue forzado a llevar a cabo una limpieza sin contemplaciones de todos los bolcheviques de salón del partido. Junto con esa exhortación fue decretada la exclusión de todos los militantes reconocidos o sospechosos de ser socialistas revolucionarios. Con ello quedó pronunciado el definitivo divorcio del NSDAP con las metas y exigencias de una revolución alemana, y también de los puntos socialistas del programa original.
     «Como firmes e indoblegables partidarios del Nacionalsocialismo, como ardientes luchadores de la revolución alemana, rechazamos este falseamiento del carácter revolucionario, de la voluntad socialista y de los fundamentos esenciales del Nacionalsocialismo, y permaneceremos al margen del NSDAP convertido en ministerial, y siendo lo que siempre fuimos: nacionalsocialistas revolucionarios» NdelT].

     Strasser más tarde formó el Frente Negro [Schwarze Front], una organización socialista revolucionaria parcialmente secreta, cuya profunda hostilidad a Hitler era su razón primaria de existencia [2].

[2] https://es.wikipedia.org/wiki/Frente_Negro


La Rebelión de Stennes

     Cuando el régimen amenazó con prohibir al NSDAP, Hitler ordenó que las unidades SA no portaran armas. Eso fue usado como una razón para tramar una rebelión en la SA que fue liderada por el líder SA en el Este, el capitán Walther Stennes (quien más tarde en la vida se convirtió en un espía soviético). Fue aclarado más tarde por Otto Strasser que esa rebelión fue financiada por intereses judíos (Silverberg y Wolff). Durante la rebelión, Strasser y Stennes afirmaron que Hitler había traicionado al "Socialismo" y que una revolución armada era el único camino. Stennes más tarde se convirtió en el líder de otro grupo escindido del NSDAP llamado el Movimiento Nacional-Socialista Independiente de Lucha (Unabhängige Nationalsozialistische Kampfbewegung), un grupo que principalmente se dedicó a combatir al NSDAP [3].

[3] https://en.wikipedia.org/wiki/Stennes_Revolt


Apoyo de los Grandes Financieros

     Una de las acusaciones levantadas contra el NSDAP y Hitler por el Frente Negro era que ellos recibieron sobornos de industriales alemanes (Krupp, Thyssen, etcétera). Pero hoy sabemos que el NSDAP nunca recibió nada salvo pequeñas cantidades de dinero de parte de capitalistas (sobre todo del magnate del acero de mentalidad nacionalista Emil Kirdorf). En vez de eso, el NSDAP financió sus actividades mediante cuotas de socios, pero también por medio de cuotas en reuniones y vendiendo periódicos, escritos y libros.

    El Frente Negro, sin embargo, recibió apoyo de una fuente mucho peor: de capital judío (Silverberg, Wolff y otros). Eso fue porque los intereses de esos judíos coincidían con el deseo del Frente Negro de aplastar al NSDAP.


Amenaza de División

     Al mismo tiempo que Otto Strasser conducía una tenaz campaña contra el NSDAP, que incluía groseras difamaciones contra Hitler, Goebbels y Göring, fue aceptado su hermano Gregor como un miembro principal del partido. El NSDAP estaba cerca de la victoria, pero la amenaza de división estaba allí todo el tiempo debido a la carencia de lealtad de Gregor Strasser.

     Eso significó un dilema muy serio para Hitler, porque los periódicos que estaban bajo el control de Strasser criticaban a Hitler de manera cautelosa y calculadora ("El Nacionalsocialismo es más grande que Hitler", etc.) pero atacaban abiertamente a Göring y a Goebbels. Actuar contra Strasser en ese momento tan sensible podría haber conducido a la división y haber hecho imposible conseguir la victoria. Por esa razón Hitler se vio obligado a comprometerse. Él fue obligado a aceptar a Gregor Strasser a pesar de ser consciente de lo que éste estaba haciendo. Y habría que añadir que eso ocurrió al mismo tiempo que el hermano de Gregor actuaba constantemente en secreto y causó enormes problemas.

     Goebbels escribe en su diario de ese tiempo que Gregor Strasser, a diferencia de los otros líderes, era tratado bien por una prensa que por otra parte estaba llena de odio. Eso, si es que algo, era una seria evidencia de que algo estaba severamente mal con Strasser. Así, tiene que ser asumido que quienes estaban detrás de esa prensa pensaban que Strasser tenía la oportunidad de dividir al NSDAP. Su relativismo en cuanto a la cuestión racial y la cuestión judía hacía de él una persona con la cual se podía "hacer negocios".


La Gran Traición

     Cuando el NSDAP estaba al borde de la victoria, Gregor Strasser [que era además un diputado NS en el Reichstag] se convirtió en un derrotista. Él dijo que el NSDAP nunca llegaría al poder y que Hitler había cometido un error al insistir en una línea dura. Strasser, el socialista revolucionario, sugirió un compromiso con elementos muy reaccionarios y la formación de un gobierno de coalición junto con ellos. Hitler se negó, porque su objetivo establecido era convertirse en jefe de Estado y que el NSDAP consiguiera el poder de gobernar. Era eso o nada. La facción de Strasser fomentó sentimientos de derrotismo en el partido (eso fue sólo unos pocos meses antes de que Hitler subiera al poder). Al final, fue revelado: a Gregor Strasser le habían ofrecido [el gobierno del futuro canciller Kurt von Schleicher, que sucedió a Von Papen] el papel de vice-jefe de Estado si él podía dividir al NSDAP.

     Una reunión fue convocada con los otros líderes del NSDAP, y muchos de ellos habían perdido la esperanza porque habían sido afectados por el Strasserismo. Una división en el partido era inminente. Hitler estaba dispuesto a suicidarse si él no lograba convencer a sus gauleiters [líderes de distrito] de que persistieran y no permitieran ser extraviados por Strasser. Hitler logró convencerlos, y eso significó el final para Strasser. Éste fue obligado a abandonar el partido, y sólo un mes después Hitler se convirtió en el jefe de Estado el 30 de Enero. El intransigente y hombre de principios Hitler había ganado. El Nacionalsocialismo había ascendido al poder en Alemania, a pesar de las intrigas de los hermanos Strasser. [Gregor Strasser murió en 1934 en la así llamada "Noche de los Cuchillos Largos"].


Infiltración y Espionaje

     ¿En qué había estado ocupado Otto, el hermano de Gregor, durante ese tiempo? Él había estado incondicionalmente comprometido con la destrucción tanto como le fuera posible. Él era el maestro en difundir mentiras acerca de los principales nacionalsocialistas, sobre todo de Hitler. Él había incitado a Stennes y a muchos otros para que se rebelaran.

     Otto Strasser también se ocupó de otras cosas; su Frente Negro reclutó a miembros descontentos del NSDAP que criticaban a Hitler por tratar de subir al poder por medio de elecciones, por haber "traicionado al Socialismo" y, afirmaban ellos, por permitir ser sobornado por los industriales. Ellos afirmaban que el único modo de subir al poder era mediante una revolución socialista violenta. Otto Strasser animó a los reclutados miembros del NSDAP a permanecer en el partido y formar un frente revolucionario secreto, un sabotaje y una organización de espionaje. Lo que muchas de esas personas no entendieron era que sus reportes e información eran usados por los Strasseristas y, a largo plazo, por Sión, para luchar contra Hitler y el NSDAP. Así, los miembros del Frente Negro eran de facto espías del enemigo.


Frente Negro - Propaganda Negra

     El doctor judío Kurt Hiller, que llegó a conocer a Otto Strasser durante la larga permanencia de éste en Checoslovaquia, escribe: "Desde 1930, primero en Alemania y luego en el exilio, él [Strasser] emprendió una lucha constante y valiente contra el hombre lobo [Hitler] en Alemania".

     La propaganda negra es una forma muy mendaz de propaganda con el objetivo de groseramente difamar, desmoralizar y confundir por medio de mentiras ingeniosamente elaboradas. Esa forma de propaganda, de esa manera, va de la mano con el nombre de la organización de Otto Strasser, el Frente Negro.

     Sefton Delmer, el principal experto británico en propaganda negradurante la Segunda Guerra Mundial, y el hombre detrás de la emisora de radio negra "Gustav Siegfried Eins" [Gustav Siegfried Uno] (cuyo principal colaborador era un refugiado Strasserista casado con una judía), menciona en su autobiografía "Trail Sinister" que uno de sus modelos a imitar era una secreta emisora de radio de propaganda negra en Checoslovaquia dirigida por Otto Strasser y hecha funcionar por otro Strasserista, el ingeniero de radio Rudolf Formis, que había sido obligado a huír de Alemania después de haber sido descubierto como un saboteador. Desde esa secreta emisora de radio fue difundida la mayor parte de absurdas mentiras sobre Hitler y otros. Se debería mencionar que muchas de las patrañas sobre la perversión sexual existente entre nacionalsocialistas principales provienen de Otto Strasser.


     La emisora radial negra de Strasser fue financiada por judíos y era hecha funcionar bajo la protección del gobierno en Checoslovaquia.


Alta Traición

     El judío Fritz Max Cahen escribe en su libro "Men against Hitler" que él, en su papel de conductor de la resistencia "alemana" contra Hitler, se reunió con regularidad con Otto Strasser durante el curso de su lucha contra la Alemania Nacionalsocialista. (Los contactos de Otto Strasser con el judío ministro del Interior de Francia al comienzo de la guerra también deberían ser mencionados en este contexto).

     En Mayo de 1939 Strasser publicó una orden a los miembros del Frente Negro, que contenía estas palabras: "Los grupos [secretos] del Frente Negro en Alemania deben trabajar junto con otros enemigos del régimen para el objetivo común de derrocarlo".

     Después de la invasión alemana de Francia, Otto Strasser huyó desesperadamente a través de Francia, pero no logró llegar a Inglaterra. Él en cambio fue a Portugal, y los ingleses más tarde lo ayudaron a ponerse a salvo en Canadá. Strasser posteriormente ayudó a los Aliados con su guerra de propaganda contra Alemania.

     Así, es claro, más allá de cualquier duda razonable, que Otto Strasser estaba combatiendo a su propio pueblo, su propia raza y su propio país. Él también hizo eso en tiempos de guerra, lo que equivale a alta traición según todas las definiciones. [Tras la Segunda Guerra, Otto Strasser volvió a Alemania en 1955, donde murió en 1974].


El Strasserismo Hoy

     ¿Es usado el Strasserismo hoy como un medio para que el enemigo impida la aparición de una resistencia seria a Sión? La respuesta debe ser Sí. John Tyndall (el fallecido antiguo líder del British National Party que fue depuesto por medio de un golpe por un viejo Strasserista, Nick Griffin) no tenía ninguna prueba, pero él sugiere en su artículo "Enemy Finger in the Pie?"que el enemigo entrena infiltrados y los educa en el Strasserismo para que ellos puedan atacar al movimiento nacionalista desde dentro con la ayuda de esa subversiva tendencia ideológica. Él escribe: «Lo que no consideré bastante seriamente entonces —aunque lo hice más tarde— fue que podría haber algún método en su evidente estupidez, y que la política "Strasserista" bien podría haber sido alguna cuña hábilmente concebida insertada en los remanentes del antiguo National Front a fin de asegurar su permanente división».

     Pero el Strasserismo lamentablemente atrae a muchas personas sin que ellas tengan que ser entrenadas o sirvan como agentes conscientes para el enemigo. Los disolventes efectos del mundo moderno y de la democracia liberal también afectan nuestra lucha. Incluso si el hombre moderno es de mentalidad nacionalista es también natural para él basar su pensamiento y acciones en la (judaizada) cultura y los valores del mundo moderno.

     El moderno hombre democrático reacciona negativamente cuando él ve una organización que está organizada de manera jerárquica, que exige mucho de sus miembros y que exige que cada miembro se incorpore en ese orden y sea leal. Tal organización debe ser percibida por el hombre moderno como una secta, sobre todo en comparación con la sociedad democrática circundante en la cual él vive y de la que es parte. Mientras más degenerada es una sociedad y más democráticamente corroído es un hombre, más atractivo será el Strasserismo para los "nacionalistas".

     Como un Nacionalsocialista, es importante recordar siempre que todo al final es remontable hasta su fundamento biológico: la raza. El Strasserismo podría ser por lo tanto visto como una tendencia ideológica que fundamentalmente proviene de y apela al estrato de "nacionalistas" que son racialmente sospechosos.

     Es por supuesto el trabajo del Nordic Resistance Movementconvertir a tantas de esas personas como sea posible, porque la mayor parte de ellas han adoptado ilusionadamente alguna forma de Strasserismo debido a una carencia de comprensión.

     La amenaza de esa tendencia ideológica, sin embargo, existe, y siempre debemos estar vigilantes contra aquellos que nunca cambiarán y contra aquellos que conscientemente usan esas falsas doctrinas como un arma contra nosotros. Esté alerta y recuerde siempre que no todos los "nacionalistas" son nacionalistas.–




La Ley de la Selva Es Superior a la Ideología del Globalismo

$
0
0


     Desde su sitio (alt-market.com) hemos traducido el siguiente ensayo de Brandon Smith publicado hace tres años, donde realiza un paralelo o contrapunto entre una vida sin restricciones y que lucha por sí misma, y la ideología del globalismo, a la que conviene una sociedad, como dice, de ovejas desarmadas sobre las cuales poder depredar con toda tranquilidad, más si se está avalado por la estructura gubernamental.


La Ley de la Selva Es Muy Superior
a la Ideología del Globalismo
por Brandon Smith
27 de Julio de 2016




     En 1991 George Bush I, en al menos dos discursos separados, anunció una activa fase final geopolítica para la estabilidad global, algo que él llamó el "Nuevo Orden Mundial". Aquélla no fue la primera vez que el concepto del NOM había sido pronunciado por una figura prominente. El socialista fabiano Herbert G. Wells décadas antes, en 1940, escribió un libro entero sobre esa ideología titulado "The New World Order", e incluso escribió el guión de una escasamente velada película de propaganda acerca del ascenso del globalismo titulada "Things to Come". El núcleo de esa ideología es la institución de la forma de gobierno global y la borradura de los Estados-naciones soberanos, aparentemente a fin de acabar con la persistente amenaza de la guerra mundial.

     Parece muy noble en la superficie, pero hay mucho más en la globalización total de lo cual las élites no hablan muy abiertamente o muy a menudo.

     Una cita clave del discurso de Bush a la nación en la Casa Blanca en vísperas de la Operación Tormenta del Desierto en Iraq explica mucho de lo que está detrás del concepto de NOM:

     "Tenemos ante nosotros la oportunidad de forjar para nosotros y para futuras generaciones un nuevo orden mundial, un mundo donde el imperio de la ley, no la ley de la selva, gobierna la conducta de las naciones. Cuando seamos exitosos —y lo seremos— tendremos una posibilidad real en este nuevo orden mundial, un orden en el cual unas Naciones Unidas creíbles pueden cumplir su papel pacificador para realizar la promesa y la visión de los fundadores de Naciones Unidas".


     Las preguntas son: ¿qué quiso decir él con "el imperio de la ley", y qué quiso decir él con "la ley de la selva"? Como Bush clarifica más adelante, el "imperio de la ley"en su mente es la ley como hecha cumplir por un organismo rector globalista (es decir, Naciones Unidas). La "ley de la selva" sería invariablemente todo lo que representa lo opuesto del globalismo (es decir, la soberanía salvaje y no encadenada).

     La "ley de la selva" parece ruda e implacable, y lo es, para la gente que no persigue mayores imperativos y que no trabaja mucho para alcanzar su potencial último. Esta idea a menudo es mal interpretada como "fascista" en sus orígenes. Es decir, la gente comúnmente supone que la ley de la selva es simplemente la subyugación del débil por el fuerte. Así es cómo los globalistas QUIEREN que usted vea la soberanía, la identidad nacional o tribal, el individualismo, etcétera; ellos quieren que usted vea esos principios como parecidos al salvajismo.

     En verdad, son las élites las que promueven el salvajismo como el núcleo del globalismo, aunque, sin duda, se trata de una forma muy esterilizada y científica de salvajismo. El "imperio de la ley" de ellos es completamente arbitrario, y no está basado en la luz de la conciencia sino en deseos más oscuros de una ventaja artificial para la clase dirigente y la opresión de todos los demás. Una mejor interpretación de la ley de la selva sería que ella es una descripción más vistosa de la "ley natural", el derecho innato a la auto-determinación guiada por la conciencia inherente. Bajo la ley natural, la forma de gobierno burocrática sirve para poco propósito. Se hace obsoleta.

     Si bien la ley de la selva no es fácil o despreocupada o eternamente "segura", pienso que hay muchas virtudes en un estilo de vida "natural", sin trabas y descentralizado, lejos por encima de la monótona homogeneización y colectivismo del ideal globalista.

     En seguida hay sólo unos ejemplos de por qué la Humanidad estaría mucho mejor viviendo salvaje y libre más bien que viviendo una existencia inhibida y micro-manejada bajo una autoridad global.


Sobrevivir en la Selva Requiere Fuerza e Inteligencia

     Una interpretación superficial de la ley de la selva sostendría que "sólo los fuertes sobreviven". Los colectivistas afirmarían que eso es injusto para el débil y, en último término, bárbaro por principio. No estoy de acuerdo con eso. La suposición que esa gente hace es que el "débil" no puede mejorar sus circunstancias y por lo tanto requiere una constante protección por parte de una autoridad central. Sin embargo, si usted realmente permite que la gente sea desafiada más bien que mimada, puede ser sorprendente cuán fuertes ellos llegan a ser.

     El globalismo destruye las condiciones ambientales que inspiran la excelencia y en cambio recompensa y protege la mediocridad. Tome por ejemplo los problemas de los bancos "demasiado grandes para fracasar"; esas instituciones son realmente fracasos en todos los sentidos y, como gacelas heridas, debería serles dada una muerte rápida. Pero conforme a la teoría de la globalización, la estrategia ha sido mantener (hasta ahora) a esos fracasos cojeando. En otras palabras, el incentivo para el éxito ha sido socavado y la debilidad ha sido recompensada.

     De esta manera, no sólo en el mundo de los negocios sino también en el mundo social el globalismo anima a la gente a llevar a cabo tan poco como sea posible, y los consuela con promesas de ser para siempre alimentados por el Estado-niñera global. Si esa clase de mundo se hace un absoluto, la sociedad decaerá y revertirá a algo infrahumano. Todo el progreso evolutivo se habrá perdido.


Sobrevivir en la Selva Requiere Mérito

     Usted tiene que ser útil en la selva; usted tiene que producir, reparar o enseñar algo realmente valioso. Usted tiene que construír. Usted tiene que innovar. Usted tiene que inventar. Usted está dedicado al esfuerzo para tomar el control de su destino. Usted tiene que demostrar su mérito si quiere prosperar. Bajo el globalismo, nada de ese comportamiento es realmente necesario o recompensado.

     Una de las tempranas fases del colectivismo, cuando establece su base de control, consiste en "igualar" forzosamente todos los elementos existentes. Eso significa que las sociedades colectivistas a menudo oprimen a los naturalmente exitosos y degradan a una población hasta que todos ellos reúnen los mismos estándares del denominador común más bajo.

     El pequeño pero vociferante movimiento de los sectarios de la justicia social en Occidente es un ejemplo perfecto de la narrativa colectivista inherente en el globalismo. Si algún movimiento encarna el anti-mérito, ése es el de los "guerreros de la justicia social".


     La presunción de la justicia social en cuanto a la vida es que todos los seres humanos deben ser tratados como si ellos tuvieran mérito, y eso a menudo está basado en su status de víctima más bien que en sus logros. Por ejemplo, en mi artículo "Why Conscripting Women into Combat will Result in Cultural Disaster"[1] hablé del absoluto y progresivo desmantelamiento de los estándares de formación de los militares estadounidenses a fin de abrir la puerta a mujeres mucho más débiles para que entren en unidades de combate activo. El mérito superior está siendo sistemáticamente removido del ejército a fin de abrir camino para la homogeneización en base a la mediocridad. Y si bien la ley de la selva no pide un ejército permanente, persiste el hecho de que la pérdida de mérito llevará invariablemente a un ejército más débil en general.

[1] https://personalliberty.com/why-conscripting-women-into-combat-will-result-in-cultural-disaster/

     He visto incluso hombres "luchadores por la justicia social" sostener que ellos deben promover el denominador común más bajo en movimientos como el feminismo porque en una cultura basada en el mérito ellos personalmente no tendrían ninguna posibilidad de sobrevivir. Ellos afirman que son demasiado débiles para asumir papeles masculinos tradicionales de producción y protección y por eso optan por la pereza y la seguridad del colectivo más bien que mejorarse a sí mismos. En la selva, el voluntariosamente inútil sería rápidamente comido, o moriría simplemente debido a su propia estupidez y pereza; y, tengo que decir, no estoy tan seguro de que eso sea una mala cosa.

     Cuando usted da a la gente menos exitosa las llaves para el fundamento de vuestra sociedad, usted desalienta a los realmente exitosos de perseguir una excelencia adicional. El objetivo para una persona que realmente quiere hacer su camino en tal mundo sería entonces conseguir tanto status de víctima como le sea posible a fin de obtener las mayores recompensas. El mérito se hace superfluo.

     Bajo el globalismo, esta pesadilla de los "guerreros de la justicia social" conseguiría un reconocimiento mundial y promoción política.


La Supervivencia en la Selva Requiere Voluntad para la Auto-Defensa

     El ideal globalista está arraigado en el pacifismo. Es decir, la defensa agresiva por parte del individuo promedio es tratada como poco escrupulosa o inútil. ¿Por qué aprender cómo proteger su propia vida y las vidas de otros cuando usted puede conservar sus manos limpias y hacer que el establishment lo haga por usted?; ¿por qué no apoyar la forma de gobierno global, acabar con la ley de la selva y poner un centinela armado y cámaras de vigilancia en cada esquina de la calle para rechazar a los potenciales depredadores?; ¿por qué no cambiar toda auto-determinación por la promesa de una comodidad interminable y una existencia despreocupada?

     El problema es que, como hemos visto en numerosos casos en ambientes en Europa donde la auto-defensa está altamente restringida, el Estado no puede ser y nunca será capaz de cumplir sus vacías promesas de protección constante. En el fondo, la única promesa que las autoridades pueden cumplir es en que ellas limpiarán rápidamente el lío dejado por vuestro cadáver después de que un ataque ya ha ocurrido. Y, como hemos visto en otros casos en Estados Unidos, las autoridades son a veces también los atacantes.

     En la selva no hay pacifistas. Ellos están todos muertos, o se han convertido a una mentalidad de auto-defensa. Los pacifistas por lo tanto necesitan un rebaño colectivista para mezclarse en él de modo que ellos puedan esconderse, o de modo que el tipo de al lado pueda ser comido mientras ellos realizan su fuga.

     El globalismo requiere la dilución de una población activamente vigilante, porque la filosofía de la auto-defensa conduce naturalmente a un aprecio por la acción individual. El gobierno centralizado no puede tomar el control de una ciudadanía que tiene la voluntad de devolver el golpe por sí misma contra los depredadores.

     Cualquiera que promueva una respuesta pacifista está simplemente ayudando a los depredadores, y eso incluye a la gente que promueve una respuesta pacifista ante gobiernos predadores. Si las personas promedio vivieran según la ley de la selva más bien que esperando que una autoridad "civilizada" las proteja o que administre las libertades con que ellos nacieron como si fueran privilegios, los gobiernos predadores ya no existirían.


La Ley de la Selva Requiere Libertad en Todas las Cosas

     Usted no puede actuar en la selva si usted está restringido por la burocracia y las nimiedades colectivistas. Y si no puede actuar libremente en la selva, entonces usted morirá allí. Por lo tanto, la selva y el sistema globalista son ambientes mutuamente exclusivos.

     Eso no significa que en la selva no hay ninguna consecuencia por tomar acciones indebidas que dañan a otros. Tal como en el concepto libertario del principio de no-agresión, es mucho mejor dejar a otros en paz para que persigan su propia prosperidad, primero, porque eso es lo correcto de hacer, pero también porque ellos pueden tener medios de auto-defensa tal como usted. Tratar de controlar las vidas de otros, los pensamientos de otros, el lenguaje de otros, sus asociaciones personales y sus derechos a la propiedad, es provocar un justificado contragolpe y la pérdida de vuestra propia vida.

     Ser un depredador en la selva no carece de un gran riesgo, ya que la mayor parte de los animales se defenderá cuando se vean arrinconados, y un depredador herido podría terminar como un depredador muerto. Pero ser un depredador en un mundo globalista poblado con ovejas desarmadas significa que hay poco riesgo, sobre todo cuando usted (globalista) está autorizado por el establishment.

     La selva es un lugar donde es esencial el progreso significativo que sirve al individuo, ya que incluso una tribu de la selva es sólo tan fuerte como los individuos que integran sus filas. El mundo globalista es un lugar donde el progreso significativo es sofocado y los individuos fuertes son tratados como una amenaza. El globalismo requiere una máquina colectivista, una mente de colmena en la cual el individuo es sólo una pieza del mecanismo. El globalismo desplaza el pensamiento creativo en nombre de la eficiencia, y asesina la innovación.

     Una sociedad globalista sería una sociedad estática, congelada en un ciclo interminable de conformidad e igualdad. Los únicos beneficiarios serían aquellos que están en lo alto de la pirámide, quienes, como en todas las empresas colectivistas, cosechan la mayoría de las recompensas porque ellos son la gente que redistribuye la riqueza de la producción de cualquier modo que consideren conveniente.

     En la selva, esos redistribuidores serían vistos como intermediarios inútiles, porteros parásitos que se interponen en el camino de la producción y la prosperidad, que beben su parte de la sangre de cada transacción y cada invención, que roban al exitoso su riqueza ganada a fin de alimentar a otro ejército de gente a los que ellos han animado a convertirse también en parásitos por medio de la ideología del anti-mérito.

     En la selva, en un mundo libre, la gente inmediatamente preguntaría por qué esos intermediarios que se hacen pasar por figuras de autoridad y financieros deberían existir en absoluto. ¿A qué objetivo sirven ellos? Ellos ciertamente no tienen ningún mérito. Ellos no son exitosos porque sean mejores que otro en algo necesario. Ellos no son cazadores ni recolectores, ellos no son productores, no son defensores, no son profesores, y tampoco son arregladores. Ellos se alimentan del resto de nosotros, pero no son competidores activos y honestos. Ellos no son leones o tigres u osos. Ellos son viciosos carroñeros, o bien, ladrones. Ellos son hienas y chacales rabiosos que miran para mordisquear un pedazo de nosotros mientras estamos distraídos.

     En la selva, esas alimañas están a menudo presentes, pero ciertamente no son bienvenidas. En cualquier oportunidad ellas son aplastadas. De esta manera, es comprensible por qué los globalistas tienen tanto miedo de la selva.–





Collin Cleary - ¿Cuál Es la Metafísica de la Izquierda?

$
0
0


     Hace dos meses fue publicado en counter-currents.comen dos partes que presentamos en castellano aquí en una sola, un excelente y esclarecedor análisis lógico-filosófico del autor Collin Cleary con respecto a lo que subyace en las doctrinas y acciones izquierdistas, a la metafísica que está detrás de tanta aberración y odio antinatural como el que se ha visto en especial en estos últimos años, con ideologías que en su falta de coherencia y verosimilitud demuestran un voluntarismo totalmente irracional y estúpido (también malévolo) pero que se pretenden imponer a todas las sociedades occidentales sólo por la fuerza, la intimidación y leyes hechas y aplicadas por gente de la élite que comulga, abierta o secretamente, con esas mismas necedades y absurdos. Los argumentos presentados por el autor obviamente no son para que los respondan los aludidos sino para que la gente sensata y sana tome plena conciencia de lo que realmente tiene ante sus ojos.


¿Cuál Es la Metafísica de la Izquierda?
por Collin Cleary
23 y 25 de Junio de 2019




     La Metafísica es la ciencia de lo que es verdadero. Es la rama más fundamental de la Filosofía; otras ideas filosóficas se derivan de o están basadas en convicciones metafísicas. Por ejemplo, el principio Epicúreo de que el placer es el bien más alto dimana de su materialismo y rechazo de la creencia en una vida futura. Sin embargo, es también posible hablar de metafísica fuera del contexto de sistemas filosóficos. En otras palabras, puede entenderse que individuos que no tienen ningún interés en la Filosofía —así como grupos, movimientos, e incluso sociedades enteras— tienen presuposiciones metafísicas, del mismo modo que tienen presuposiciones, o incluso convicciones conscientemente sostenidas, acerca de ética o filosofía política.

     Mi metodología será indirecta. Comenzaré no con una revisión de ideas y teorías más antiguas, y ciertamente no con textos, sino con una descripción de la metafísica que nosotros intuitivamente, y apasionadamente, rechazamos: la metafísica de la Izquierda. De ahí el título del presente ensayo. Delinear las presunciones más fundamentales, subyacentes en la cosmovisión izquierdista —su metafísica— permitirá que nosotros determinemos, indirectamente, cuál debe ser nuestra propia metafísica. Mi procedimiento, entonces, será comenzar con una identificación, en términos esenciales, de simplemente lo que hay en la Izquierda contra lo cual reaccionamos tan fuertemente.

     Presento este ensayo sólo como un experimento interesante, de hasta qué punto podemos identificar nuestras convicciones metafísicas profundas a partir de una consideración de lo que rechazamos. Mi enfoque también puede tener la ventaja de ayudarnos a superar algunas divisiones dentro de la Derecha, permitiéndonos identificar las convicciones más fundamentales que compartimos en común.


1. CINCO ENIGMAS IZQUIERDISTAS


     Al principio, las posiciones tomadas por los izquierdistas pueden parecer una extraña mezcolanza de ideas dispares. Un tema que es oído repetidas veces, sin embargo, es una insistencia en la igualdad, o, más exactamente, como veremos, la uniformidad. Esto se ha hecho más radical con el tiempo. Lo que comenzó como la modesta insistencia en que todos los grupos, a pesar de sus diferencias, debían ser tratados de manera igual ante la ley (y ante Dios) se ha transformado en la insistencia en que todas aquellas diferencias son simplemente aparentes (es decir, irreales). Esto puede ser visto muy obviamente en al menos cinco áreas:


A. Los Sexos

     Al principio, el feminismo simplemente apoyaba dar a las mujeres los mismos derechos legales que tenían los hombres, y un acceso más libre a la educación y ciertas oportunidades en sus carreras. Hoy, la Izquierda ha llegado a la posición de que las que fueron consideradas alguna vez diferencias naturales entre hombres y mujeres, hoy son consideradas "socialmente construídas"; en otras palabras, que son simplemente aparentes. Cualquier aseveración de que los hombres poseen capacidades de las que carecen las mujeres está prohibida. (Sin embargo, en la primera de muchas contradicciones que encontraremos, afirmar lo contrario está permitido). Una vez una feminista me dijo que las mujeres no son, por término medio, tan físicamente fuertes como los hombres simplemente porque a ellas se les ha dicho que no son igual de fuertes.

     Así, las diferencias anatómicas son negadas o declaradas irrelevantes. Pero ¿qué hay acerca del hecho (para tomar sólo un ejemplo) de que el hombre promedio tiene entre diez y veinte veces la testosterona de la mujer promedio, y que esa hormona ha estado vinculada a la fuerza física y la agresión? Los construccionistas sociales no tienen ninguna respuesta real a esto; a cambio de eso, ellos simplemente intentan acallar a cualquiera que mencione esto. De esta manera, la posición fundamental aquí es que los hechos no importan; es decir, la realidad no importa.

    Solía ser que las feministas y los construccionistas sociales admitían de mala gana ciertas diferencias anatómicas entre hombres y mujeres, por ejemplo, que los hombres tienen penes y las mujeres no, que las mujeres pueden dar a luz y los hombres no, etcétera. Esto ha sido barrido ahora sólo en los últimos años por la ideología de los "transgéneros". Considero esa posición como la apoteosis de la "construcción social", y, de un cierto modo, de la ideología izquierdista en sí misma, por motivos que abordaré más tarde. Es en efecto posible ahora, según los izquierdistas, decir que algunas mujeres tienen penes y que algunos hombres pueden dar a luz. Pero ¿qué hace mujeres a esas "mujeres" y hombres a esos "hombres"? La respuesta no tiene nada que ver con el hecho biológico; nuevamente, los hechosson irrelevantes. En vez de eso, el factor determinante es el estado subjetivo: si un varón biológico cree que él es una mujer, entonces él realmentees una mujer, y se exige que nuestro estado subjetivo debe reflejar el de "ella"; es decir, realmente debemos creer que eso es una mujer, y no creerlo es inmoral. (La primacía de la subjetividad o de los estados subjetivos resultará ser el pilar central de la metafísica izquierdista).

     Considerando que la masculinidad y la feminidad son "constructos", la Izquierda también sigue diciéndonos que la masculinidad y la feminidad pueden ser cualquier cosa que queramos que sean. Así, no importando cuán masculinas las mujeres parezcan llegar a ser, se nos prohibe decir que ellas "no son femeninas", porque ¿quién debe decir qué es "femenino" y qué no lo es? Igualmente, constantemente se nos dice que una "nueva masculinidad" está surgiendo, y que es vital enseñar aquello a los muchachos (los que deben ser rescatados de la vieja "masculinidad tóxica"). Esta "nueva masculinidad" resulta ser bastante afeminada. Pero, nuevamente, ésta no es una observación permitida, ya que presupone que hay una especie de línea de base, la masculinidad y la feminidad "naturales".

     Llegamos por lo tanto a un problema simple y obvio: si no hay ninguna masculinidad y feminidad "naturales", si éstas pueden ser literalmente cualquier cosa que queramos que sean, entonces ambas no son nada en particular. Pero si ambas no son nada en particular, entonces ¿no son ellas ambas lo mismo? (Si M=0 y F=0, entonces M=F). Y si ambas condiciones son lo mismo, ¿por qué entonces las distinguimos en absoluto? Esto parece ser una reductio ad absurdum, pero para la Izquierda muy ciertamente no lo es. Esta "lógica" es realmente la culminación de la posición izquierdista: el punto no consiste en "redefinir" la masculinidad y la feminidad sino en suprimirlas completamente. Por supuesto, como ya mencioné, esa posición se basa en la negación absoluta del hecho biológico.

     Además, uno puede mencionar dos contradicciones obvias. Primero, si masculino y femenino pueden ser cualquier cosa que uno quiera que ellos sean (en realidad, si puede haber un número ilimitado de "géneros"), entonces ¿no son las personas "transgénero" que se visten como el sexo opuesto o que se someten a una reasignación de sexo los peores y más despreciables promotores de los estereotipos de género? Si "las mujeres pueden tener penes", entonces ¿no está la "mujer transgénero" que ha removido quirúrgicamente su pene en la necesidad de una severa conferencia acerca de la construcción social? Y si las hormonas no tienen nada que ver con la masculinidad o la feminidad, entonces ¿por qué la gente "transgénero" hace filas para ser inyectada con ellas?. ¿No está la conciencia de esas personas en la necesidad de ser activada?

     Una segunda contradicción tiene que ver con la retórica de la "diversidad" que por lo general acompaña cualquier clase de identitarismo izquierdista. Como a menudo ha sido notado, la Izquierda es muy buena para promover la idea de que la fuerza está en nuestras diferencias —diferencias que deben ser "celebradas"— a la vez que simultáneamente niega o descarta la evidencia de que las verdaderas diferencias existen. Este punto es aún más aplicable a nuestro siguiente tema, la raza, pero podría ser también mencionado aquí.

     Como muchos de mis lectores han descubierto por sí mismos, profundizar en la ideología izquierdista a menudo es como caer de cabeza en un pozo sin fondo de contradicciones. Es muy importante entender, sin embargo, que las contradicciones no sólo son permitidas por el izquierdismo sino que son realmente una parte integrante de esa ideología. Entraré en los motivos de eso más tarde. Yo debería notar también que no es ninguna respuesta a lo dicho el decir que estoy hablando sólo de la "extrema Izquierda". La razón es que la mayor parte de los izquierdistas moderados se sienten incómodos al rebatir cualquiera de esas posiciones. Como Jef Costello observó recientemente en un artículo en este sitio:

     «Ésta es una de las singularidades psicológicas del liberalismo [izquierdista]: la incapacidad de los liberales moderados para adoptar realmente una actitud contra los desequilibrados radicales. Ellos están poseídos, usted ve, por la fastidiosa sensación de que aquellos radicales representan una forma "más pura" y comprometida de su propio idealismo. Es por eso que incluso la mayoría de los izquierdistas moderados dudarán antes de condenar la tiranía comunista. Ellos tienen conciencias culpables. Ellos ven que hacia la extrema Izquierda es hacia donde sus ideales los llevarían, si ellos tan sólo fueran consecuentes y lo bastante determinados. Y tienen razón» [1].

[1] https://www.counter-currents.com/2019/06/there-has-never-been-a-better-time-to-be-alive-the-ultimate-white-pill/


B. Raza

     Gran parte de lo que ya he dicho acerca de afimaciones izquierdistas sobre los sexos se aplica a cómo tratan ellos también la cuestión de la raza. Aquí otra vez, las diferencias son "socialmente construídas"; es decir, son simplemente aparentes. La misma trayectoria histórica es también observable. Hubo una vez en que la gente bien intencionada simplemente defendía el tratar las razas diferentes de modo igual ante la ley, pero nunca ellos habrían soñado con negar las diferencias naturales entre ellas. Ahora, la diferencia es negada completamente, mientras simultáneamente se insiste en que la diferencia tiene que ser afirmada como una fuerza. Una vez más, los hechos y la evidencia son declarados irrelevantes. La Izquierda no tiene ningún verdadero modo de tratar con las conclusiones científicas que claramente sugieren importantes diferencias conductuales, cognoscitivas y anatómicas entre las razas. En vez de eso, la ciencia es simplemente descartada mediante el insulto ("racista") o vilipendiando a cualquiera que se atreva a mencionarla. (Simultáneamente, por supuesto, la Izquierda afirma estar "a favor de la ciencia" y proyecta su verdadera anti-ciencia y su tendencia anti-hechos sobre sus opositores "conservadores").

     Tal como los izquierdistas niegan las diferencias inherentes entre los sexos, a la vez que promueven despiadadamente la crítica contra los varones y la masculinidad, del mismo modo ellos niegan la realidad biológica de la raza mientras simultáneamente vilipendian a un grupo entero de gente: la raza blanca (a quienes ellos parecen no tener ninguna dificultad para difamar, hacer generalizaciones o culpar por muchos de los problemas del mundo). Nuevamente, no hay ningún modo lógico de aclarar las contradicciones aquí. Uno se ve forzado a la posición de buscar una explicación psicológica de tal inconsistencia.


C. "Cultura"

     Fundamental para el izquierdismo hoy es el relativismo cultural. La crítica de culturas no-occidentales está esencialmente prohibida, aun cuando aquellas culturas actúan de modos que están diametralmente opuestos a los valores izquierdistas. Notoriamente, mientras la Izquierda tiene solamente desprecio por el "sexismo", la "misoginia" y la "homosexofobia" practicada por (algunos) cristianos, el Islam es tratado con guantes de cabritilla. Eso es a pesar de que todo lo que la Izquierda odia del cristianismo está presente en el Islam, sólo que elevado a un factor de diez, completo, con velo forzado, quemas de novias y la pena de muerte para el homosexualismo (once países musulmanes castigan el homosexualismo con la muerte, y es a la vez castigado en la mayoría de los otros países musulmanes, y ninguno permite el matrimonio homosexual). Es difícil no ver este doble estándar como una manifestación de nada más ni nada menos que el intenso auto-odio que sienten los izquierdistas blancos, odio hacia todas las cosas blancas y occidentales. A pesar de que los musulmanes injurian a los izquierdistas occidentales, y apoyan todo a lo que éstos se oponen, los izquierdistas parecen dar la bienvenida al caos y destrucción que el Islam trae.

     El relativismo cultural es la posición predeterminada de la Izquierda, y aquél impone que los estándares de ninguna cultura sean considerados como absolutos, y que ningún juicio debe ser hecho con respecto a diferencias culturales. Los relativistas culturales creen, además, que todos los valores y las perspectivas son culturalmente condicionados, y que no hay ninguna "vista desde ninguna parte" que le permita a uno salirse de un contexto cultural y criticar aquella cultura, u otras culturas. A pesar de afirmar adherirse a esta posición, los izquierdistas no ven ningún problema con la evaluación de la cultura occidental (y las subculturas occidentales, como las de los cristianos, los estadounidenses del Sur, y los conservadores) desde una posición izquierdista implícitamente absoluta, una "vista desde ninguna parte" que ha trascendido de alguna manera el contexto cultural. Cuando la perspectiva de criticar a culturas no-occidentales es planteada, sin embargo, ese punto de vista es declarado imposible.

     Los izquierdistas creen que todas las culturas —excepto, otra vez, la de Occidente— son igualmente valiosas e igualmente dignas de elogio. Todas son juzgadas dignas de su inclusión en la "sociedad multicultural" (y se cree que son completamente compatibles unas con otras), con la excepción, claro está, de la cultura occidental, que no tiene ninguna gracia que la salve en absoluto y que debe desaparecer a fin de hacer sitio a otras. El que aquellos ideales izquierdistas de "inclusión" y "multiculturalismo" sean ellos mismos productos de la cultura occidental es convenientemente olvidado. Si esto es mencionado, muy probablemente uno se encontrará con la respuesta de que esos valores son universales y no únicamente occidentales. Esto es a pesar de que en otras ocasiones los izquierdistas normalmente niegan que haya tal cosa como valores universales, y afirman que la idea misma es simplemente el último grito de ahogado del imperialismo occidental. (Como mencionaré, el multiculturalismo izquierdista es realmente el último grito de ahogado del imperialismo occidental).

     Así, uno encuentra un patrón en el tratamiento izquierdista de la "cultura" que es muy parecido a lo que encontramos en el caso del sexo y de la raza: las diferencias son negadas o minimizadas, mientras simultáneamente se declara que la diferencia tiene importancia suprema. Así como, en la actualidad, la Izquierda impulsa la idea de la igualdad fundamental de razas y sexos, del mismo modo su convicción profunda en cuanto a la cultura es que todos los grupos culturales poseen una identidad subyacente. La defensa del multiculturalismo sería, de hecho, imposible sin esa presunción. ¿Cómo todas las culturas "diversas" van a llevarse bien dentro de una sociedad? Sólo en virtud de valores compartidos, universales y mezclados culturalmente que son (así se espera) más importantes para cada grupo que los valores que los distinguen. En otras palabras, para la Izquierda las "diferencias culturales" son rasgos superficiales, que encubren una igualdad fundamental. Dicha igualdad simplemente es creída como un artículo de fe, y cualquier sugerencia de que las diferencias culturales son profundas y que podrían hacer algunas culturas incompatibles con otras es simplemente descartada.


D. Moralidad

     Los izquierdistas tienden a poseer sólo dos "receptores del gusto" en cuanto a la moral: el "cuidado" y la "imparcialidad". El "cuidado" se manifiesta como compasión, aunque recientemente la compasión izquierdista haya sido dirigida hacia cualquiera excepto los miembros de su propia raza o nación. (Uno se pregunta si tal compasión es real en absoluto, o si es simplemente una máscara para la animosidad que ellos sienten por los de su propia clase). Es bien conocido que los izquierdistas están además enormemente preocupados por asegurarse de que todo sea "justo", aunque eso sea ahora generalmente interpretado como "igual" (o "lo mismo"). Muchas de las particularidades izquierdistas de las que he hablado hasta ahora podrían ser entendidas como resultantes de una especie de perversión del fundamento de "justicia".

     Sin embargo, cuando se les pide reflexionar sobre moralidad o juicio moral como tal, la posición predeterminada de los izquierdistas es el relativismo ético. Así, uno muy a menudo encontrará izquierdistas que declaran que la moralidad es relativa y que no puede hacerse ningún juicio moral absoluto, los cuales luego, en un contexto diferente, hacen juicios morales avasallantes y absolutos, insistiendo en que cualquiera que discrepe con ellos es malvado. Hay también una contradicción dentro de esta contradicción, en la manera en la cual a menudo es formulada la posición relativista. Los izquierdistas afirmarán a veces que, dado que la moralidad es relativa, deberíamos ser tolerantes con las diferencias morales, sin considerar el hecho de que si la moralidad realmente es relativa, entonces ningunaafirmación sobre lo que deberíamoshacer puede hacerse en absoluto. Si la moralidad es relativa, entonces la tolerancia no es más justificable que la intolerancia.

     La gran mayoría de los izquierdistas no está consciente de estas contradicciones. Si ellas son mencionadas, los izquierdistas por lo general se impacientan y se enojan y rápidamente olvidan que algo les ha sido dicho en absoluto. Por supuesto, el relativismo a menudo sirve a los izquierdistas como un recurso táctico: ellos vuelven a esa posición cuando se ven confrontados con juicios morales con los cuales ellos discrepan; ellos implícitamente consideran sus propios juicios como absolutos y no relativos. Sería un error, sin embargo, ver eso como una táctica consciente. Aunque pueda ser difícil para algunos de nosotros entenderlo, la mayoría de las personas están cómodas con sus contradicciones, cuando no son rudamente obligadas a encararlas. Y, como hemos visto, la contradicción es realmente uno de los rasgos constantes de la ideología izquierdista.

     Es obvio que la defensa que hace la Izquierda del relativismo ético cae dentro del patrón familiar que hemos establecido ya, aquel de negar la diferencia e insistir en un igualdad total, o subyacente. Todos los juicios éticos son fundamentalmente "iguales" en que todos ellos igualmente no son susceptibles de justificación; niniguno puede ser más verdadero o mejor que algún otro. Además, el elemento del "estado subjetivo" es dominante: los relativistas a menudo formulan su posición como la afirmación de que "si alguien piensa que X es moral, entonces lo es, para él", tal como un varón biológico, por ejemplo, puede ser una mujer si "ella" piensa que lo es.

     El subjetivismo de la posición relativista también es muy claramente expresado en la tendencia a hablar de cuestiones éticas en términos de "valores". El lenguaje de los valores inevitablemente sesga cualquier discusión de ética en la dirección del relativismo, aun cuando no se pretenda eso, ya que los valores son muy obviamente relativos para los individuos. Yo valoro ciertas cosas que mi vecino no, y en muchos casos parece absurdo sostener que él debería valorar lo que yo valoro (por ejemplo, los colores suaves o el café caliente). Enmarcar las discusiones de ética en términos de "valores" es ahora tan ubicuo que parece inimaginable para la mayoría de las personas usar cualquier otra clase de lenguaje. (El vocabulario antiguo se refería a "virtudes" más bien que a "valores").

     El mismo subjetivismo puede ser visto en la tendencia relativista de enmarcar todas las cuestiones éticas como asuntos de "preferencia". Eso es muy familiar en el caso de la controversia del aborto. Ya que se dice que las opciones "dependen de los individuos", de alguna manera se supone que eso significa que todas las opciones son igualmente válidas. Se puede ver fácilmente que esa posición carece completamente de sustancia. Los problemas éticos son todos problemas de opción: la ética trata de discernir qué opciones son correctas y cuáles son equivocadas. Responder a una cuestión ética diciendo que "es una opción" no dice, por lo tanto, nada en absoluto.

     Dentro de ciertos límites, los izquierdistas afirmarán que todas las opciones son válidas, significando que todas son igualmente justificables e igualmente injustificables. Éste es particularmente el caso con lo que es interpretado como "estilos de vida". Mientras una opción de vida no haga daño a otros, es considerada completamente válida e inmune a la crítica. Se trata de evitar el dañar como ideal moral. Ésa es una ética severamente empobrecida, ya que, entre otras cosas, elimina casi completamente cualquier concepción de cumplir con ideales de excelencia personal.

     Para los izquierdistas la excelencia moral consiste exclusivamente en lo "justo" y en el tratamiento "compasivo" de otros. No hay obligaciones, sin embargo, para uno mismo; en otras palabras, ninguna concepción de algún imperativo para desarrollar el propio cuerpo y mente, para restringir los apetitos propios y disciplinarse a uno mismo. El "estilo de vida" de un homosexual hedonista sin hijos es considerado tan "válido" como el de un hombre que se sacrifica a sí mismo a fin de apoyar una familia. Ambos casos son simplemente "opciones". Elegir ser un gordo haragán y decidir ser un atleta olímpico son ambos "válidos". Y la práctica de los izquierdistas de "justicia" y "compasión" a menudo consiste simplemente en la "afirmación" del derecho de cada uno a ser dejado en paz para que hagan un caos tan grande de sus vidas como ellos elijan. (Ésta es la razón de que "libertarismo" esté realmente más cercano a la Izquierda que a la Derecha). La creencia izquierdista en la "opción" alcanza su límite en el caso de aquellos que optan por no estar de acuerdo con ellos.


E. Verdad

     Aquí llegamos a una cuestión fundamental, que he mencionado ya repetidamente. Considerando todo lo anterior, puede ser explicada de manera muy simple. La posición izquierdista en cuanto a la verdad es también igualitaria y subjetivista, aunque aquí, también, ellos son inconsecuentes. Todas las reclamaciones de verdad son igualmente válidas. Algo puede ser "verdadero para usted", pero no "verdadero para mí". Esta clase de lenguaje es tan común hoy, que es considerado sin importancia, y uno oirá incluso a conservadores hablando de esa forma. Tales declaraciones son, sin embargo, literalmente incoherentes. Hablaré de la suposición metafísica subyacente detrás de esa opción de lenguaje cuando llegue a mis comentarios sintéticos sobre la ideología izquierdista.

     La cuestión de los "transgéneros" revela, tan claramente como uno podría querer, la actitud izquierdista hacia la verdad: las cosas son verdaderas cuando ellas son creídas; un hombre es una mujer si él cree que lo es. Cuando, como tan a menudo sucede hoy, alguien afirma ser ofendido por esto o lo otro, la respuesta izquierdista efectivamente rechaza la idea de que pueda haber algún examen de si el que reclama está siendo razonable. Todo lo que importa es, nuevamente, el estado subjetivo del querellante: si ellos se sientenofendidos, entonces ellos han sidoofendidos y deben ser aplacados. Ninguna defensa del presunto ofensor será aceptada.

     Ya noté antes que cuando son confrontados con hechos que contradicen sus opiniones acerca de, digamos, la raza o diferencias sexuales, los izquierdistas simplemente descartarán la evidencia o apelarán al argumentum ad hominem [el ataque a la persona]. Sin embargo, los asuntos son realmente mucho peor que eso. A menudo los izquierdistas recurrirán a rechazar explícitamente la idea misma de que los hechos existen. No es ninguna respuesta indicar que ellos afirman como un hecho que los hechos no existen. Como ya se señaló, la identificación de contradicciones en la posición izquierdista será simplemente dejada de lado. Eso es porque la lógica misma ha sido atacada ahora como masculinista, imperialista y supremacista blanca. Es un hecho —dicen ellos— que los hechos no existen; es objetivamente verdadero que la verdad es relativa; y se sigue lógicamente que la lógica es un instrumento del supremacismo blanco. Si parece que la posición izquierdista se está convirtiendo en un torbellino caótico y nocivo de constante cambio e ideas contradictorias, ése es realmente el punto entero.



2. UNA VOLUNTAD QUE TIENDE HACIA LA NADA:
LA ESENCIA de la METAFÍSICA IZQUIERDISTA


     Estamos ahora en condiciones de retroceder de estas observaciones y sacar algunas conclusiones generales acerca de la metafísica de la ideología izquierdista. Confío en que el lector entiende, sin embargo, que estoy identificando la metafísica que es la base de la ideología izquierdista. No todos los principios de esa metafísica son explícitamenteapoyados por los izquierdistas, aunque muchos de ellos lo sean. En algunos casos, identificaré las implicaciones de posiciones izquierdistas que muchos izquierdistas negarían fuertemente y de las que retrocederían. Sin embargo, confío en que mis observaciones identifican correctamente las profundas premisas y las consecuencias lógicas últimas de las ideas izquierdistas. Yo también debería decir francamente que he encontrado imposible desligar una discusión de la metafísicaizquierdista de una discusión de la psicologíaizquierdista. En esto, estoy en amplio acuerdo con Nietzsche, como en varias otras cuestiones, como el lector verá dentro de poco.

     En la discusión anterior, hemos visto dos elementos surgir una y otra vez: (1) una negación radical e igualitaria de la diferencia, y una insistencia en la igualdad (conectada, extrañamente, con una retórica que celebra la diferencia); y (2) una insistencia en la primacía de los estados subjetivos por sobre los hechos. Podemos llamar a éstos los dos primeros "postulados" de la metafísica izquierdista. ¿Pero qué da ocasión a estos inusuales "postulados"? Creo que la razón subyacente del ataque contra la diferencia, y contra la evidencia que justifica la diferencia, es una rebelión contra la jerarquía. En otras palabras, la Izquierda es alérgica a la diferencia porque el reconocerla conduce al reconocimiento de la superioridad y la inferioridad. A fin de ver la diferencia, debemos hacer comparaciones, y gran parte del tiempo eso conduce a juicios en cuanto a rango o valor. Por ejemplo, el que los hombres tienen penes y las mujeres tienen vulvas no es (en la mente de la mayor parte de las personas) una cuestión de mejor y peor. Por otra parte, si nosotros (honestamente) comparamos a hombres y mujeres como jugadores de ajedrez, es imposible evitar clasificar a un grupo por encima del otro.

     Para la mente de la persona derechista, la jerarquía es simplemente una parte natural de la vida. ¿Qué podría inducir a alguien a negar aquello o a rebelarse contra ello? Aquí es donde Nietzsche es más provechoso para nosotros. La posición de Nietzsche era que el anti-igualitarismo izquierdista provenía de lo que él llamó el ressentiment[en francés], el resentimiento del inferior contra el superior. "Envidia" sería otro modo de decirlo. Esta teoría es tan conocida para la mayoría de mis lectores que no tengo que explicarla en detalle. La idea básica es que aquellos que son de alguna manera débiles o inadecuados en cuerpo, mente o espíritu tienden a odiar a aquellos que poseen las virtudes de las que ellos carecen. Ese odio puede expresarse en muchas formas. Una forma es lo que Nietzsche llamó la "transvaloración de los valores", en la cual los "tipos esclavos" declaran que las virtudes de sus superiores son vicios. En otras palabras, los esclavos tratan con el hecho de que ellos no poseen (y quizá no pueden poseer) ciertas virtudes, declarando que, de hecho, aquellas virtudes son vicios.

     Nietzsche está claramente sobre algo aquí, y su teoría del ressentimenty la "moralidad de esclavo" nos da realmente un poderoso instrumento para entender a la Izquierda. Muchas expresiones del feminismo, por ejemplo, parecen ser sinceramente movidas por el ressentiment. Como a menudo se ha señalado, la enorme ironía de la mayoría de las formas del feminismo es que ellas se mofan de la feminidad e implícitamente respaldan la masculinidad como un ideal por el que las mujeres deberían esforzarse. Por supuesto, eso es hecho atacando al mismo tiempo la masculinidad. La psicología Nietzscheana parece bastante obvia aquí: las feministas radicales consideran su sexo femenino como una especie de aflicción y se resienten de los hombres porque ellos poseen cualidades que ellas nunca pueden desarrollar totalmente o naturalmente. Lo mismo es verdadero de los varones afeminados, feminizados o simplemente inseguros que se burlan de aspectos de la masculinidad (por ejemplo, el ratón de biblioteca que menosprecia a los deportistas, pero que en secreto los envidia). Otro ejemplo obvio es el fenómeno reciente de la gente gorda que afirma que la gordura es hermosa (¡e incluso saludable!), y que la delgadez es opresiva y odiosa.

     Donde Nietzsche está absolutamente en lo correcto es en vincular la ideología izquierdista a la debilidad e inseguridad. Prácticamente cada izquierdista doctrinario que he conocido alguna vez ha estado careciendo de alguna manera, física o espiritualmente, de al menos alguna de las cualidades que lo hacen a uno estar bien provisto para tratar con los desafíos de la vida. Éste es también un asunto del cual mis lectores ya están bien informados, y se ha hablado mucho de ello en la Derecha, a menudo con mucha hilaridad. Ha habido incluso estudios científicos bien publicitados que muestran que los izquierdistas tienden a ser físicamente más débiles y menos atractivos que los que se auto-identifican como conservadores.

     Por supuesto, a veces la debilidad no es inmediatamente evidente a la vista. Prácticamente cada izquierdista que he estudiado de cerca, incluso si ellos no eran visiblemente deformes o poco atractivos, ha exhibido un alto neurotismo, una tendencia a retroceder de algunos de los hechos más brutales de la vida, una ligera aversión a los juicios morales fuertes (de otra gente), una tendencia a sobre-empatizar (a menudo con aquellos que menos merecen empatía), una carencia de coraje físico, y (en los hombres) una carencia de masculina auto-confianza y capacidad. (Si no todos éstos, al menos han tenido alguna combinación de ellos).

     El resentimiento no siempre es obvio en esos izquierdistas, pero por lo general está allí, hirviendo a fuego lento bajo la superficie. ¿Y cómo podría eso no ser? Los izquierdistas siemprehacen entre los individuos la clase de comparaciones que ellos explícitamente condenan. (Hacer tales comparaciones es simplemente una faceta inevitable de la naturaleza humana). Y ellos se encuentran a sí mismos deficientes. Así, para volver a nuestra pregunta original, la negación de la diferencia por parte de los izquierdistas proviene de una aversión a las jerarquías, la que a su vez deriva de su reconocimiento (consciente o subconsciente) de que ellos tienen todo que perder cuando las jerarquías son reconocidas. Y al menos algo de su compasión por otros es una expresión del hecho de que ellos tienen una tendencia —que se debe a su propio sentido profundamente arraigado de insuficiencia— a identificarse con personas inadaptadas, desvalidas, rechazadas, e incluso malhechoras.

     A la teoría de Nietzsche yo añadiría otra observación. En notas a mí mismo, he formulado una teoría que me gusta llamar "La insoportable soledad de la raza blanca". Ésa es una designación engorrosa para una teoría todavía bastante imperfecta, pero no puedo encontrar un mejor modo de resumirla. Se refiere a una tendencia que he notado en los liberales [izquierdistas] de raza blanca. Cuando aparece el tema de las diferencias raciales y nacionales, algunos parecen ser movidos por un peculiar deseo de creer que su propia naturaleza es la naturaleza de todos. Eso está, por supuesto, en directa tensión con sus afirmaciones de celebrar la "diversidad", así como con su autoproclamada "distancia crítica" con respecto a su propia blancura. Pero la verdad parece ser que muchos izquierdistas, en algún nivel profundo, quieren creer que debajo de las diferencias superficiales todos somos realmente iguales, lo que termina por significar, en efecto, que cada uno es realmente blanco.

     Uno ve eso en la fe obstinada y optimista con la cual los liberales blancos se aferran al ideal del multiculturalismo, que sólo funcionaría si todos los pueblos exhibieran una devoción típicamente blanca y occidental por la tolerancia, el imperio de la ley, la libertad religiosa y otros ideales. Eso es también evidente en la fe que ellos exhiben en los interminables y muy caros esfuerzos para "elevar" a los negros para que sean simulacros de blancos (aunque, por supuesto, nunca sea dicho de esa forma). La idea de que las diferencias entre los pueblos podrían ser radicales, y de que los blancos podrían estar muy solos en algunos aspectos (siendo únicos, de hecho), parece ser absolutamente intolerable para esos izquierdistas. Es esta tendencia en los liberales blancos lo que me lleva a llamar al izquierdismo, como señalé antes, "el último grito de ahogado del imperialismo occidental". Esta vez, el imperialismo es re-etiquetado como "multiculturalismo": todos los pueblos serán convertidos a los modos blancos y occidentales, no exportando aquellos modos sino importando a aquella gente, la que manifestará entonces su blancura interior y felizmente vivirá junta por siempre después. Si uno considera este punto con cuidado, es difícil evitar la conclusión de que, irónicamente, es el izquierdismo el que es el verdadero supremacismo blanco.

     No sería necesario decir que la negación de la diferencia y de la jerarquía no es una posición sostenible. La evidencia contra ello es demasiado abundante. Como vemos todo el tiempo en estos días, los izquierdistas intentan tratar con ese hecho desechando la evidencia que está en contra de sus opiniones, e intimidando a los críticos para que permanezcan silenciosos. Ésa no es, sin embargo, una estrategia muy eficaz, ya que la evidencia está todavía por ahí. Y es por ello que los izquierdistas han desarrollado una respuesta ideológica al problema planteado por el hecho de que sus opiniones no concuerdan con la realidad. Su respuesta consiste en negar que existe tal cosa como la realidad. Aquí llegamos a los postulados adicionales de la metafísica izquierdista.

     La "realidad" negada por los izquierdistas sería mejor descrita como la "Naturaleza". Para nuestro propósito aquí, podemos definir la Naturaleza simplemente como aquello que existe independiente de los pensamientos, intenciones, creencias y sentimientos humanos. (No estoy sugiriendo que no hay nada "natural" en la subjetividad humana; simplemente estoy distinguiendo lo que existe de lo que pensamos que existe, o esperamosque exista). Es esta realidad la que, para todos los intentos y propósitos, es negada por la Izquierda. Yo una vez tuve una conversación con una feminista académica que afirmó realmente que no hay tal cosa como la Naturaleza, y que la Naturaleza es un "constructo".

     Los izquierdistas no niegan la Naturaleza o la realidad a la manera de los fenomenólogos o de los idealistas Berkeleyanos [del filósofo anti-materialista irlandés George Berkeley, 1685-1753]: ellos no niegan literalmente que haya algo por ahí, algo de lo que somos conscientes. Más bien, ellos niegan, en efecto, que lo que lo que está por ahí posee identidad. (Estoy tentado de decir "identidad fija", pero eso es realmente redundante). Todo lo que existe posee identidad, en el sentido de tener ciertos rasgos y no otros. Las cosas pueden adquirir nuevos rasgos (o perder los que ya tienen), pero eso es porque su identidad incluye ciertas potencialidades y no otras. Es la posesión de una identidad definida la que, de hecho, hace reales las cosas. La distinción misma entre lo que es real y lo que es imaginario (o una creación de la subjetividad humana) se ha formado a partir de nuestro encuentro en la infancia con lo que resiste a nuestras intenciones, porque posee una identidad que nosotros no podemos manipular o controlar completamente.

     La metafísica izquierdista es la expresión más extrema de la metafísica general de la modernidad, que sostiene que todo es totalmente manipulable por los seres humanos. Como otro autor de Counter-Currents [este sitio] lo ha dicho:

     «La Naturaleza parece irreal a los modernos porque para éstos ella está inacabada: ella espera que nosotros pongamos nuestro sello sobre ella, para "convertirla en algo". Los objetos naturales, por lo tanto, siempre tienen el status de meros potenciales: potenciales para ser transformados, mejorados, reutilizados o reorganizados de alguna manera» [2].

[2] https://www.counter-currents.com/2011/01/d-h-lawrences-critique-of-modernity-part-1/

     Esta negación de las identidades que existen independientes de los designios humanos es la suposición metafísica de raíz que está detrás de una multitud de locuras izquierdistas. La doctrina de la "construcción social" es de manera directa y obvia dependiente de dicha negación. Todo es "fluído": los hombres pueden convertirse en mujeres y las mujeres pueden hacerse hombres; la raza es una ilusión, y no hay ninguna identidad racial inherente. Los argumentos izquierdistas para estas posiciones dependen de apelaciones a casos limítrofes y de la aseveración de que "todo pertenece a un espectro". Los casos limítrofes existen, pero las conclusiones que los izquierdistas sacan de ellos son ilógicas. Como ha señalado Greg Johnson, según la lógica del izquierdismo, ya que los colores están en un espectro, no hay por lo tanto ninguna tal cosa como verde, azul, amarillo, etcétera. Uno podría extender esta clase de lógica para sostener que no hay "clases naturales" en absoluto, incluso con respecto a lo que llamamos especies. Y algunos izquierdistas, especialmente académicos, realmente hacen esa afirmación. Aquellos mismos académicos acusarán a cualquier creyente en identidades reales del pecado de "esencialismo" (donde se entiende que la "esencia" significa "identidad inherente").

     Si no hay identidades definidas, entonces no hay ninguna "verdad", ya que la verdad es el reconocimientode identidades y situaciones que existen independientes de nuestras mentes. Para los izquierdistas, la "Verdad" puede ser entendida sólo en el sentido de "mi verdad" o "su verdad". Por supuesto, esta interpretación de la verdad retiene la palabra, pero la vacia de significado: decir que algo es "verdadero para mí" simplemente significa que yo lo creo. No hay así ninguna forma para que la Izquierda distinga entre la mera creencia y el conocimiento. Debemos exceptuar también la apelación a "hechos", ya que un "hecho" es simplemente algo que se sabe que es verdadero. Además, los hechos son sólo instrumentos de opresión, o así lo afirman académicos izquierdistas y "guerreros de la justicia social". (En un cierto sentido, eso es verdadero: aquellos cuya ideología está en desacuerdo con la realidad deben necesariamente sentirse oprimidos por una apelación a hechos).

     Demás está decir que la lógica tampoco está considerada. Como Ayn Rand nunca se cansó de indicar (correctamente), la lógica se basa en la ley de no-contradicción, la que a su vez se basa en la ley de identidad: algo no puede poseer la propiedad X y no poseerla al mismo tiempo y en el mismo respecto, lo cual presupone que las cosas tienen identidades específicas e identificables que existen aparte de nuestras creencias acerca de ellas. La Izquierda es ahora completamente abierta en su rechazo de la lógica, la que es descartada como un producto del etnocentrismo occidental o incluso del supremacismo blanco. Da lo mismo que los izquierdistas usen —o abusen— de la lógica al hacer tales afirmaciones: si la lógica es un instrumento del etnocentrismo occidental, y si eso es malo, entonces la lógica debe ser rechazada [3]. Una vez más, los izquierdistas no es probable que sean persuadidos por la observación de que sus opiniones se contradicen a sí mismas. El rechazo de la lógica es obviamente uno de los motivos principales de por qué los izquierdistas están tan cómodos con la contradicción.

[3] El argumento aquí podría ser expresado más rigurosamente como un silogismo: a) La lógica es un instrumento del etnocentrismo occidental; b) Los instrumentos del etnocentrismo occidental son cosas que deben ser rechazadas; y por lo tanto c) La lógica es una cosa que debe ser rechazada. Mi punto —en caso de que no sea obvio— es que los izquierdistas usan la lógica en el proceso mismo de rechazarla. Eso significa que o la lógica es absoluta (no puede ser coherentemente negada), o, al menos, que los izquierdistas no pueden escapar de su propio etnocentrismo occidental. Tiendo a creer que las dos cosas son verdaderas.

     De lo que se ha dicho hasta ahora se sigue que la eliminación de la realidad, la identidad, la verdad, los hechos y la lógica es simultáneamente la elevación de lo subjetivo a un status de absoluto. En otras palabras, a lo que se le da la primacía en la metafísica izquierdista es a los estados subjetivos: creencias, percepciones, sentimientos, deseos, esperanzas y sueños. De ahí el constante énfasis en cambiar o manipular los "mensajes" que la gente recibe (como si el cambio de éstos cambiara la realidad), o las palabras que ellos usan. (Recuerde: la única razón de que las mujeres no sean tan fuertes como los hombres es que a ellas les han dicho que no son tan fuertes). De ahí la fe izquierdista en que la "educación" (es decir, la propaganda) removerá todas las desigualdades.

     Además, para la Izquierda los estados subjetivos no son evaluables según ningún estándar independiente de subjetividad, ya que eso ha sido eliminado. Para los izquierdistas la única cosa que puede comprobar la subjetividad de los individuos es la subjetividad colectiva de los grupos. De ahí el énfasis que la Izquierda pone en vigilar el pensamiento, el discurso y las acciones de cada uno, sobre todo los suyos propios. Y de ahí la conformidad de los izquierdistas individuales, su temor a la censura, y su miedo a la exclusión. Para la Izquierda, el grupo o la mentalidad de grupo es la única realidad.

     Noté antes que, considerando la metafísica de ellos, no hay forma en que los izquierdistas distingan entre la mera creencia y el conocimiento. También podríamos preguntar si hay por último alguna forma en que ellos distingan entre la cordura y la locura. Sin una concepción de una realidad objetiva que consiste en seres con identidades definidas, es difícil ver cómo uno puede hacer aquella diferencia. En los últimos años se ha hecho popular en la Derecha hablar sueltamente sobre el liberalismo [izquierdista] como una "enfermedad mental", o de "libtards"[retardados liberales]. Hay realmente alguna verdad en eso. Considerando el rechazo por parte de la Izquierda de la realidad objetiva y la elevación del subjetivismo, es razonable que atraiga a individuos que no son completamente sanos.

     También es razonable que ella debilite o empeore la salud mental. ¿Cómo? Bueno, para adherir realmente a los dogmas izquierdistas, uno tiene que negar las experiencias sensoriales que los seres humanos tienen cada día. Por ejemplo, las diferencias físicas significativas entre las razas son perceptibles directamente, pero la teoría de la "construcción social" exige que yo rechace la evidencia de los sentidos y, en esencia, considere mi experiencia como una ilusión. "Sussy" puede parecerme, de cada modo disponible para la experiencia sensorial, ser un hombre, pero nuevamente, yo debo negar la evidencia de los sentidos y considerarlo como una mujer.

     En efecto, antes pasé mucho tiempo tratando con la consideración izquierdista de las diferencias sexuales y de los "transgéneros" porque precisamente ahí realmente encontramos lo último en la negación de la Naturaleza por parte de la Izquierda, y en su capacidad para persuadir a otros a que se engañen a sí mismos. No hay probablemente nada más básico en nuestra experiencia que nuestra capacidad para distinguir entre los sexos. A fin de ser un izquierdista consecuente, uno tiene que bifurcar la propia conciencia. Orwell escribió acerca de esa bifurcación —ese "doble pensar"— en su novela "1984":

     «Saber y no saber, estar consciente de la veracidad completa mientras se dicen mentiras cuidadosamente construídas, sostener simultáneamente dos opiniones que se anulan, sabiendo que son contradictorias y creyendo en ambas, usar la lógica en contra de la lógica, rechazar la moralidad a la vez que se la reclama, creer que la democracia era imposible y que el Partido era el guardián de la democracia, olvidar todo lo que fuera necesario olvidar, y luego volver atrás en la memoria otra vez en el momento en que fuera necesario, y luego prontamente olvidarlo otra vez, y sobre todo, aplicar el mismo proceso al proceso mismo: aquella era la sutileza última; conscientemente inducir la inconsciencia, y luego, una vez más, hacerse inconsciente del acto de hipnosis que usted acababa de realizar. Incluso entender la palabra "doublethink" [doble pensar]implicaba el uso del doble pensar» (Orwell, "1984", Primera parte, cap. 3).

     El izquierdismo requiere una especie de división Kantiana entre "experiencia" (el ámbito de la evidencia sensorial y los hechos) y el "ámbito moral" más allá de la experiencia fáctica. Cuando se ven confrontados con hechos inconvenientes, los izquierdistas parecen sentir que tienen una obligación moral de ignorarlos. Eso no es distinto del tratamiento de Kant de asuntos como la libertad de la voluntad: aunque la experiencia (y la ciencia) pueda no darnos ningunas prueba real del libre albedrío, debemos, sin embargo, creer que somos libres. Aunque la experiencia pueda no darnos ninguna evidencia real de la igualdad racial, ninguna prueba de que "Sussy" es una mujer, debemos, sin embargo, creer...

     Esto nos da otra razón de la alta tolerancia de la Izquierda por la contradicción. En último término, los izquierdistas no están interesados en la verdad (en la verdad real) o en la coherencia. Ellos creen que ciertas afirmaciones deben ser hechas no porque ellas estén apoyadas por hechos sino porque son morales. Es completamente irrelevante para ellos si algunas de esas afirmaciones contradicen a otras. Para tomar un ejemplo del que se habló antes, los izquierdistas pueden afirmar que la raza es un constructo social y vilipendian a una raza entera (la gente blanca) porque ellos sienten que ambas posturas son moralmente obligatorias. El que ellas se contradigan mutuamente simplemente no es una consideración ("sostener simultáneamente dos opiniones que se anulan, sabiendo que son contradictorias y creyendo en ambas").

     Ahora bien, por cuanto esta metafísica esencialmente rechaza la realidad, sus adherentes se encuentran activamente en oposicióna la realidad. Ellos intentarán eliminar, o aumentar la desconexión, entre su ideología y la realidad, lo que les provoca una disonancia cognoscitiva significativa, usando estrategias tanto "internas" como "externas".

     La "estrategia interna" implica el control de los propios pensamientos de uno: rechazar considerar ciertos hechos que ofenden o escuchar ideas contrarias; entrenar la mente para no notar ciertas características de la realidad (por ejemplo, rasgos masculinos o femeninos comunes, los patrones de comportamiento de las razas, etc.); es el "doublethink"descrito por Orwell.

     La "estrategia externa" implica intentar alterar la realidad para ponerla de acuerdo con la ideología. Ejemplos familiares de eso incluyen el suprimir a la oposición (negación de acceso a plataformas, intimidación, desprestigio, encarcelamiento, o incluso asesinato de opositores, y prohibición de libros heréticos); la toma del poder en instituciones; la imposición de "planes" para rehacer la cultura o la esfera económica de acuerdo a visiones de lo que debería ser (los "Planes Quinquenales" soviéticos, el "Gran Salto Adelante"de Mao y su "Revolución Cultural", etcétera); la reeducación (la transformación de escuelas en centros de adoctrinamiento, la inyección de contenido político en cada área de la vida, el uso de la tortura y el lavado de cerebro para "convertir" a los opositores; para un ejemplo clásico de esto último lea sobre el "Experimento Pitesti" [*]); la destrucción ritual de recordatorios de una cultura burguesa, racista, sexista, homosexofóbica y transfóbica (el derribo de monumentos; destrucción de artefactos históricos; profanación de tumbas; juicio y condena póstumos de presuntos opresores; cambio de nombres de pueblos, ciudades, calles, escuelas, teatros, premios), etcétera.

[*] https://en.wikipedia.org/wiki/Pite%C8%99ti_Prison
http://www.thegenocideofthesouls.org/public/english/the-pitesti-experiment/

     Sin embargo, los ejemplos más psicológicamente interesantes de la "estrategia externa" implican que los izquierdistas intenten, por falta de un mejor término, "falsificar la realidad". Una forma de esa estrategia implica manipular situaciones o datos para dar la apariencia de que los izquierdistas están haciendo progresos en el logro de sus ideales. (Esto podría ser llamado la "Estrategia del Pueblo Potemkin" [**]). Es importante notar que el objetivo primario de eso es conseguir engañarse a sí mismos.

[**] https://es.wikipedia.org/wiki/Pueblo_Potemkin

     Otras manifestaciones de esta tendencia implican que los izquierdistas manipulen los ambientes que los rodean para protegerse de hechos que, según su ideología, no se supone que deban existir. Ellos también pueden manipular sus ambientes para protegerse de ser confrontados con puntos de vista contrarios. Aquí hay algunos ejemplos más específicos (en ningún orden particular), algunos de los cuales son muy familiares ya a mis lectores:

    Acción Afirmativa [Discriminación Inversa]: Los liberales [izquierdistas] falsean el sistema a fin de elevar la posición social de gente menos calificada, negros e hispánicos (nunca asiáticos), y luego fingen que ellos nunca practicaron la acción afirmativa, y que dichos negros e hispánicos merecían todo lo que recibieron. Nuevamente, escuche a Orwell: "...olvidar todo lo que fuera necesario olvidar, y luego volver atrás en la memoria otra vez en el momento en que fuera necesario, y luego prontamente olvidarlo otra vez, y sobre todo, aplicar el mismo proceso al proceso mismo".

    • La estupidización de las escuelas a fin de hacer menos obvia la brecha de logros entre las razas. También, la eliminación de programas para los estudiantes talentosos, ya que a tales programas asisten de manera abrumadora blancos y asiáticos.

    • El sistemático intento de eliminar todas las voces discrepantes en los campus universitarios. Eso es motivado principalmente por el deseo de crear un ambiente en el cual los izquierdistas nunca se vean confrontados con ideas que podrían trastornarlos. Como ha señalado Jef Costello, los izquierdistas han convertido de esa manera a la academia en una "realidad alternativa irreal" en la cual ellos pueden llegar a creer cualquier ilusión que les guste, "confiados en que nadie alrededor de ellos será tan torpe como para confrontarlos con hechos".

    • La creación de una multitud de "espacios seguros" donde los izquierdistas pueden ser protegidos de la realidad. Dichos espacios incluyen universidades, como recién se dijo, así como todos los pequeños enclaves de los liberales blancos. Dentro de las murallas de sus cerradas comunidades arribistas y monocromas, protegidas de la dura realidad de la "diversidad", ellos pueden abogar por la diversidad, la inclusión y, sobre todo, la necesidad de derribar muros.

    • La creación de una falsa realidad por medio de la industria del entretenimiento. Las películas y los programas de televisión creados por izquierdistas no sólo propagandizan al público sino que proporcionan a los ya convertidos un escape hacia un mundo en el cual todas sus fantasías se hacen realidad: sabios jueces negros, brillantes científicos negros, una mujer Presidente, comidas multiculturales del Día de Acción de Gracias, superhéroes feministas que son más fuertes que los muchachos, gente blanca con negros como sus mejores amigos, Wakanda [***], etcétera.

          [***] https://es.wikipedia.org/wiki/Wakanda

    • Censura de noticias difíciles por parte de periodistas izquierdistas: no reportar la raza de autores criminales (una práctica común en la Europa multicultural), con algunos crímenes no reportados en absoluto (por lo general, una vez más, debido a la raza de los autores) mientras que otros son minimizados.

    • La no consideración de estadísticas de crímenes por juzgarlas como "racistas", ya que los izquierdistas saben a priori que ningún grupo podría ser más propenso al delito que otro (porque cada uno es "igual" y la raza es un "constructo").

    • La no consideración de los resultados de pruebas de Coeficiente Intelectual, por los exactos mismos motivos.

    • La negación de la herencia biológica, a pesar de aplastantes pruebas a favor de ello, así como interminables intentos de manipular el ambiente o los "mensajes" que los grupos reciben, basados en la suposición de que el ambiente lo es todo.

    • La hiper-preocupación por el lenguaje, algo que Orwell analizó brillantemente: la idea de que cambiando el lenguaje ciertos pensamientos se hacen imposibles. Y si ciertos pensamientos se hacen imposibles, la realidad es cambiada (o falsificada). Para tomar un ejemplo notorio (del que no se ha tomado conciencia), los minusválidos son, según el lenguaje "políticamente correcto", gente que tiene "capacidades diferentes". Así, el hecho de que la invalidez es algo negativo es eliminado por un cambio de palabras.

    • La modificación selectiva o la revisión de la Historia, otra cosa que Orwell mencionó. Mucho ahora se ha ido por el agujero de la memoria. Los libros de Historia están siendo vueltos a escribir por izquierdistas para restarle énfasis a la importancia de Grecia para la civilización mundial, y también generalmente a la contribución de Occidente. Los logros occidentales —así están diciendo ahora los historiadores políticamente correctos— fueron debidos a la "suerte".

    • Disculpas, confesiones y auto-crítica forzadas. Los comunistas eran famosos por extraer esas declaraciones bajo tortura, o a punta de pistola. En Estados Unidos la Izquierda las extrae amenazando a la gente con la pérdida de sus carreras (en Europa existe también la amenaza de cárcel). Es importante entender que eso sirve para dos objetivos. El primero, y más obvio, es intimidar a otros para que se mantengan en silencio. El segundo objetivo es tranquilizar a los izquierdistas en cuanto a que ellos tienen razón. Tan difícil de creer como esto pueda ser para algunos de nosotros, las retractaciones de los herejes refuerzan a los creyentes en su fe.

     Por supuesto, muchos otros ejemplos podrían ser dados.

     El resultado de la metafísica izquierdista es la muerte. ¿Y qué otra cosa podría ser? Ésa es una ideología que insiste en que la Naturaleza, incluyendo la naturaleza humana, es infinitamente maleable. Ella niega la diferencia y la desigualdad naturales. Ella aborrece al fuerte y alaba al débil. Ella denigra la belleza y ensalza la fealdad. Ella denigra a la familia y celebra el hedonismo de los que no tienen hijos. Ella niega la verdad, a la vez que afirma lo que equivale a verdades absolutas. Ella usa la lógica para rechazar la lógica. Ela moraliza, mientras niega la moralidad. Ella promete un futuro glorioso, mientras causa miseria en el presente. Ella exige que amemos a los extranjeros y que odiemos a nuestra propia gente.

     Cuando se ha hecho el intento de rehacer la realidad de acuerdo a este nido de contradicciones, el resultado sólo puede ser la destrucción de la vida, la salud, la felicidad, la civilización y las naciones. Esa ideología es absolutamente mortífera, y esto no es, por supuesto, mera especulación. El historial de la Izquierda es de asesinato, tortura, tiranía, hambre, pobreza, y miseria general sin paralelo en la historia humana. El izquierdismo es el peor desastre que alguna vez le haya acontecido a la vida en la Tierra.

     Y no deberíamos pensar, ni siquiera por un momento, que todo eso fue el resultado horrible de nobles intenciones que resultaron mal. Uno sólo tiene que mirar las caras excitadas, gritonas y llenas de odio de las deformes criaturas que se llaman a sí mismas la Izquierda hoy. No hay ninguna duda de que en la raíz del izquierdismo hay un virulento nihilismo: una voluntad de destruír, de profanar y corromper todo lo que es fuerte, sano y decente. En algún nivel de la conciencia de ellos, todos los izquierdistas saben que sus ideales no funcionarán; pero a ellos no les importa. El verdadero objetivo del izquierdismo no es mejorar el mundo, sino destruírlo.

* * * *

     Esto completa mi descripción de la metafísica de la Izquierda y de la psicología que parece estar inextricablemente unida a ella.–




Cuatro Entrevistas con Hervé Ryssen

$
0
0


     En esta entrada hemos reunido cuatro breves entrevistas con el escritor francés Hervé Ryssen (1967), autor ya de una docena de libros además de otros materiales, que hemos traducido del francés y cotejado con sus traducciones inglesas, en las cuales realiza diversos comentarios a raíz de la publicación de sus libros "Les Espérances Planétariennes" (2005), "La Mafia Juive" (2008) y "La Guerre Eschatologique" (2013), y del documental en video titulado "Satan à Hollywood" (2015), en todas las cuales se extiende sobre el tema principal de su producción, que es el análisis de un particular grupo de gente cuyas intenciones con respecto al planeta, la gente que lo habita y en particular las naciones europeas, no son en absoluto santas, habiendo sido elegido para dicha tarea por su repugnante divinidad, según está descrita en viejos textos muy conocidos.



LAS ESPERANZAS PLANETARIAS
Una Entrevista con Hervé Ryssen
24 de Sept. de 2005



—Usted acaba de publicar un voluminoso libro con un título algo misterioso ("Les Espérances Planétariennes"). ¿Podría usted explicarnos de qué trata?

—HR: Es muy simple. He analizado de cerca la literatura y la filosofía "cosmopolitas", es decir, que aspiran a la supresión de las fronteras nacionales y a la unificación del mundo. Me di cuenta de que el término "esperanza" surgía bastante frecuentemente en los textos y correspondía perfectamente con lo que yo quería demostrar. En cuanto al término "planetarias", es un neologismo que significa exactamente lo que quiere decir. Prefiero ese término a "mundialista", que está hoy demasiado impregnado de ideología.

—¿Qué quería usted demostrar?

—HR: Quería demostrar que la sociedad multicultural no es tanto un fenómeno natural sino el resultado de un discurso ideológico constantemente repetido a lo largo de las décadas. Ese discurso planetario ganó fuerza después de la caída del Muro de Berlín, y hoy todos nuestros intelectuales, comunistas o demócratas, están de acuerdo en que un gobierno mundial es un ideal para ser alcanzado.

     Los años '90, en consecuencia, vieron aparecer una enorme serie de productos culturales que exhibían un cosmopolitismo desenfrenado. Las obras de Jacques Attali, Alain Minc, Alain Finkielkraut, Marek Halter, Guy Sorman, Pierre Bourdieu, Jacques Derrida, Edgar Morin, Albert Jacquard, Bernard-Henry Lévy, Guy Konopnicki, por citar sólo unos cuantos, son particularmente elocuentes con respecto a esto.

     Esas obras hacen un llamado muy claro a un mestizaje generalizado y a la disolución de las naciones. Un ejemplo de esto es particularmente divertido. Tome el libro de Jacques Attali titulado "El Diccionario del Siglo XXI"y elija los pasajes que apoyan esta ideología de la unificación planetaria; luego póngalos en orden y el resultado es muy similar a un texto muy polémico publicado en Rusia a comienzos del siglo XX [¿los Protocolos?]. Es muy sorprendente. Pero la sorpresa es aún mayor cuando usted ve que docenas de otros autores, cuyo trabajo analicé, tienen todos el mismo discurso, sean ellos franceses, rusos o estadounidenses. Incluso encontramos eso en autores alemanes o vieneses de comienzos de siglo (Einstein, Hannah Arendt, Freud, Stefan Zweig, Joseph Roth, etcétera). Los conceptos, la mentalidad, las piruetas intelectuales, las contorsiones ideológicas, son exactamente los mismos de un autor a otro.

—¿Cuáles son los temas principales abordados en vuestro libro?

—HR: Comencé presentando el aspecto científico de la gran idea planetaria. Desde el descubrimiento de un esqueleto femenino de Australopitecus de tres millones de años en la región africana de los grandes lagos, se asume que cada persona en el mundo desciende de un antepasado común y que Lucy —así es como fue llamada— es la abuela de la Humanidad. En consecuencia, es de buen tono en las escuelas actualmente declararse "africano". Mientras tanto, esperamos descubrimientos posteriores que permitirán que nosotros digamos que somos "chinos" o "turco-mongoles"... Hay que decir que sostener esa clase de cosas también evita que uno sea el blanco de acusaciones terribles.

     Hay otra revolución de importancia principal. El desciframiento, en Febrero de 2001, del genoma humano demuestra que las razas no existen y que todos los hombres son hermanos. En cualquier caso, eso es lo que nos dice el profesor Axel Khan. Estos temas obviamente corroboran la idea de la unificación mundial.

     Después de haber descrito el ideal planetario (la aldea global, el estilo de vida nómada, la apología del mestizaje, la destrucción de la familia "patriarcal", etcétera), era necesario entonces abordar la metodología usada por los intelectuales planetarios. Ahí es donde vemos a plena luz el inmenso desprecio que los autores cosmopolitas sienten por las culturas tradicionales de poblaciones sedentarias.

     Bernard-Henri Lévy se distingue particularmente en ese campo, pero él es estrechamente seguido por Daniel Cohn-Bendit y Alain Minc. Un capítulo entero de mi libro está dedicado al tema de la culpabilización así como a la inmigración, la que hoy constituye el arma más eficaz en la guerra a muerte emprendida por el Imperio global contra grupos étnicos que se resisten al globalismo. Muy evidentemente tengo en mi demostración el apoyo de cientos de citas. En verdad, estoy sorprendido de que este trabajo de desbroce no haya sido jamás efectuado antes.

—Usted no abordó la cuestión europea.

—HR: Sí, evidentemente. Nuevamente, si usted lee a Jacques Attali, por ejemplo, se percibe que nuestros intelectuales ya habían declarado que ellos consideran ese proyecto como un escalón hacia el gobierno mundial. Está escrito con todas sus letras, y no hay ninguna necesidad de ir a buscar eso en viejos documentos de antes de la guerra. Por supuesto, tuve el inmenso placer de concluír ese capítulo con el referéndum del 29 de Mayo de 2005, una gigantesca bofetada para los globalistas.

     Permítame referir una pequeña anécdota. Durante un debate televisado, Daniel Cohn-Bendit, loco de rabia, insultó a Philippe de Villiers de la manera más ultrajante. Podemos perdonar a este último por no reaccionar a eso en televisión porque, después de todo, es mejor que el electorado lo vea a usted como un mártir que como un hobre violento e impulsivo. Pero el estallido de cólera de Cohn-Bendit me pareció muy revelador. En efecto, tiene que ser entendido que gente como Cohn-Bendit vive febrilmente la época en que vivimos.


     Ellos creen que todo hoy está en su favor y se imaginan que la Humanidad finalmente está a punto de entrar en los tiempos mesiánicos. Hay que saber que en la tradición judía, la llegada del Mesías coincide con la unificación del mundo y la desaparición de los conflictos, sean ellos de una naturaleza nacional o social. Reitero, los libros de ellos son muy explícitos en esta materia (Emmanuel Lévinas, Jacob Kaplan, George Steiner, etcétera).

     Por consiguiente, el hecho de que los franceses votaran contra la Unión Europea en el referéndum hizo descarrilar una etapa esencial, que había sido impacientemente esperada por los intelectuales planetarios. Sólo póngase en el lugar de Cohn-Bendit. Durante 3.000 años él ha estado esperando al Mesías. Finalmente, le dicen que él llegará, que está justo a la vuelta de la esquina, que se aproxima... Y luego todo colapsa porque un puñado de resistentes, de estúpidos reaccionarios que no entienden absolutamente nada, prefirió conservar su vulgar libertad tribal en vez de la obertura de los tiempos mesiánicos. ¡Hay que admitir que él tiene toda la razón para estar furioso!

—¿Quiere usted decir que tanto la acción como las ideas de los intelectuales cosmopolitas son determinadas por el hecho de que ellos esperan a su Mesías?

—HR: Hablo aquí sólo de los intelectuales judíos. Para ellos ciertamente ésa es la cuestión esencial. Ése es precisamente el punto que constituye la cuestión central del espíritu Mosaico en la medida en que coincide con la idea de la unificación planetaria. Hay que comprender que los intelectuales judíos viven atentos a eso y que es ese estado de tensión permanente el que le da el sentido a sus actos y sus palabras. Es muy raro que ellos escriban algo neutral. A través de todos los libros que pude examinar y las numerosas películas que analicé, comprendí que sus producciones estaban inevitablemente impregnadas de la ideología mesiánica.

     Se deduce por lo tanto, sin ninguna duda, que el establecimiento del nuevo mundo implica la destrucción del catolicismo y del mundo europeo. Para entender cuán lejos puede llegar ese furioso impulso de destruír, usted tiene que haber leído las obras de Wilhelm Reich y los "freudo-marxistas". El tema de la venganza está presente tanto en los textos religiosos del siglo XVI como en los trabajos de autores contemporáneos, como Albert Cohen.

     Fueron esos temas recurrentes los que más se destacaron para mí. Ellos han atravesado los siglos, habiendo sido transmitidos sin cambio de generación en generación. No hay nada secreto al respecto. En efecto, todos los libros que usé para mi investigación pueden ser encontrados en las bibliotecas públicas de París.

—¿Cómo llegó usted a la idea de sumergirse en toda esa literatura?

—HR: Escribí este libro un poco por casualidad, después de haber descubierto el libro de Solyenitsin ("Doscientos Años Juntos") aparecido en 2003, que destaca el papel del "pequeño pueblo" en la revolución bolchevique.

     Como yo mismo había sido un "bolchevique" ferviente en mis años universitarios, estuve sorprendido de no haber sido consciente antes de este aspecto de la cuestión. Entonces releí una por una todas las principales obras acerca de "sovietología" y comprendí que todos los grandes historiadores (Stéphane Courtois, François Furet, Ernst Nolte, entre otros) habían planteado este problema, pero hicieron eso de una manera muy anecdótica. Este tema forma la segunda parte del libro que titulé "El Final de un Sueño Mesiánico".

     La tercera parte del libro, que es igualmente importante como la primera, trata de la explicación del anti-judaísmo que dan los propios judíos y de la mentalidad cosmopolita en general, así como ciertos problemas de actualidad: el anti-judaísmo entre los negros, la mafia, los grandes fraudes de los últimos años (sean financieros o intelectuales), la exagerada atención que los medios de comunicación dan a ciertas cuestiones y no a otras, etcétera.

—¿Está usted consciente, espero, de que está atacando a un fuerte oponente?

—HR: Es gracioso que usted diga eso. Ésa es exactamente la expresión que el novelista Patrick Mondiano pone en boca de uno de sus personajes. Pero le diré algo: yo no ataco a nadie. Simplemente hago un análisis sensato de lo que descubro aquí y allá. Si la verdad hoy cae bajo el golpe de la ley, el deber del juez, como un hombre de la ley, es ciertamente condenarla. Como escritor, mi propio deber es escribir la verdad. Desde mi punto de vista, creo que todo está perfectamente en orden, especialmente ya que me remito a compilar lo que otros han expresado. Por el contrario, pienso que el problema está localizado río arriba, si puedo decirlo de esa forma. Pienso, en efecto, que debería estar prohibido insultarnos en nuestro propio país. Cuando el señor Bernard Henri-Lévy escribe que la cultura regional rural y tradicional francesa le "repugna", según dice, deberíamos obligarlo a pagar una multa muy fuerte, en proporción a sus colosales ingresos. ¿Estoy yendo demasiado lejos al decir esto?.–



LA MAFIA JUDÍA.
Una Entrevista con Hervé Ryssen
Septiembre de 2008


—Usted ha publicado un cuarto libro ("La Mafia Juive")sobre el judaísmo, un volumen de 400 páginas. ¿Qué aporta él de novedoso?; ¿no ha dicho usted todo lo que hay que decir?

—Hervé Ryssen: Pensé eso también, imagínese. Pero el judaísmo es un mundo muy cerrado, muy secreto, y usted ve, después de todos estos años de estudio, uno todavía aprende cosas nuevas. Esta vez exploré el mundo criminal operando dentro de la comunidad judía internacional, y lo que uno descubre allí es, propiamente hablando, alucinante. El hecho es que la mafia judía es la principal mafia que existe hoy en este planeta: el crimen organizado, la prostitución, el tráfico de drogas, el tráfico de armas, el tráfico de diamantes de contrabando, el tráfico de obras de arte, asesinatos por contrato, estafas de bandas organizadas, robos a mano armada, etcétera. La pornografía, los casinos y las discotecas también en gran parte están en manos de mafiosos judíos.

—Usted afirma que el tráfico internacional de drogas está principalmente en manos de la mafia judía. ¿Está usted completamente seguro de que no está exagerando su caso?

—HR: No sostengo que la mafia judía controla la mayor parte del comercio internacional de drogas, ya que no hay estadísticas sobre el tema, pero eso no me parece inverosímil, a juzgar por toda la información que pude reunir. El hecho es que desde el tráfico de opio en la China del siglo XIX hasta nuestros días, esa mafia ha sido completamente activa en ese campo.

     En el tráfico de éxtasis, uno puede decir con seguridad que la mafia judía tiene una posición de monopolio. El éxtasis es la droga actualmente más dañina para la juventud europea. Una píldora de XTC da una sensación de fuerza y bienestar durante algunas horas, pero sobre todo es un verdadero basurero químico. Sus efectos a largo plazo son alarmantes porque son irreversibles: pérdida de memoria; problemas conductuales, de sueño y de concentración; lesiones cerebrales en los hijos de madres drogadictas. El primer país productor es Holanda, pero los grandes traficantes que fueron detenidos hace diez años en Francia, Bélgica, Estados Unidos o Australia, tenían todos pasaportes israelíes. El negocio del éxtasisestá 100% en las manos de mafiosos judíos, no todos los cuales provienen de Rusia, ya que hay traficantes sefardíes también. Si usted compra una píldora de XTC, en todo caso, usted puede estar seguro de que está financiando a la mafia judía. Ciertos grandes traficantes de éxtasistambién están profundamente involucrados en el comercio de heroína y cocaína.

—¿Está relacionada la mafia judía con los famosos cárteles colombianos de drogas?

—HR: Sin ninguna duda. Le doy sólo un ejemplo: El 16 de Febrero de 1993 la policía rusa de Viborg, cerca de la frontera ruso-finlandesa, cerca de San Petersburgo, incautó más de una tonelada de cocaína colombiana disfrazada como latas de carne de vaca en conserva. Fue un residente israelí de Bogotá, Elias Cohen, casado con una colombiana coludida con uno de los clanes relacionados con el cártel de Cali, el que aseguraba el aprovisionamiento de la red junto con un tal Yuval Shemesh. El destinatario final de la cocaína era un grupo de traficantes israelíes establecidos en los Países Bajos. El jefe de esa red era un tal Jacob Korakin, un judío religioso, respetado en el distrito de diamantes de Antwerp.

—Ciertos comerciantes de diamantes de Antwerp, Nueva York y Tel-Aviv parecen tener efectivamente un importante papel, principalmente en el lavado de dinero.

—HR: Los comerciantes de diamantes están en el centro de las operaciones de blanqueo de dinero de la droga de los cárteles colombianos. En Manhattan, en la Calle 47, que es el centro de su actividad, está también la más grande lavandería de dinero de la droga. El rabino Yosef Crozer fue detenido en Febrero de 1990 mientras iba a Brooklyn con maletas y bolsos llenos de billetes de banco de pequeña denominación. Él llevaba 300.000 dólares cada día. Su cooperación con la policía hizo posible el mes siguiente detener a alrededor de 30 personas en la comunidad judía Ortodoxa. Una de ellas era Avraham Sharir, otro judío piadoso que poseía una tienda de venta de oro en la Calle 47 y que resultó ser uno de los personajes claves en el blanqueo de dinero de la droga en Nueva York. Sharir, un ciudadano israelí de 45 años, confesó haber lavado 200 millones de dólares de parte del cártel de Cali. Sus empleados, que contaban los billetes de banco, eran regularmente obligados a salir fuera a tomar aire fresco, porque muchos de los pequeños billetes habían sido enrollados para su uso en aspirar cocaína.


—Ciertos judíos religiosos no parecen tener demasiados escrúpulos, uno podría decir...

—HR: Incluso los judíos hasídicos están profundamente implicados en el tráfico de drogas. En 2001 la policía desmanteló una red dirigida por Sean Erez, un judío hasídico que había invertido en el tráfico de éxtasis. La droga era contrabandeada en los sombreros y los rollos de rezos de esos piadosos judíos, a quienes los agentes de aduanas no habían considerado sospechosos.

     En Julio de 1998 la pequeña comunidad de comerciantes de diamantes de Antwerp en Bélgica fue fuertemente sacudida por una serie de detenciones de miembros del movimiento judío Lubavitch. Se había descubierto que el negocio de diamantes en la ciudad flamenca era una tapadera para el tráfico internacional de heroína. Quince kilos habían sido incautados. Un judío Ortodoxo, Dror Hazenfratz, era quien dirigía la red. Nacido en Haifa, Hazenfratz tenía un pasaporte israelí así como un carnet de identidad belga. Ante el tribunal, él apareció con el tradicional traje negro, caftán, gorra y rizos, lo que no le impidió ser condenado a once años de prisión. Existen numerosos otros ejemplos.

—Usted en el libro vuelve a los gángsters"estadounidenses" de los años '30...

—HR: Sí, también estuve interesado en esos míticos gángsters que habían trabajado con la mafia siciliana. Los gángsters judíos estuvieron particularmente implicados en el "Murder Inc.", una especie de sociedad mutual de asesinato gracias a la cual un líder local podía beneficiarse de los servicios de asesinos que venían de otro lugar y así evitar la culpa. El "Sindicato del Crimen"era una banda compuesta principalmente por gángsters judíos, que se encargaban del trabajo sucio de dicha corporación. Se estima que entre 1933 y 1940 la organización fue responsable de más de 700 asesinatos, pero algunos hablan de 2.000. Como las armas de fuego son demasiado fácilmente detectables, ellos preferían matar a sus víctimas haciendo uso del ahogamiento, cuchillos, bates de béisbol, cuerdas de piano, y sobre todo picahielos. Todo eso es también parte de la historia del pueblo judío.


—¿Cómo explica usted que nunca se hable de esto?

—HR: Se trata siempre del famoso reflejo de la "proyección" sobre el cual hablé en mis dos libros precedentes. Los intelectuales judíos siempre proyectan en otros aquello sobre lo cual ellos se sienten culpables. Ellos dicen que fueron víctimas del comunismo, por ejemplo, cuando de hecho ellos fueron sus principales instigadores. De la misma manera, Freud proyectó un problema específico de la gente judía —el incesto— sobre un plano universal, y todo el mundo cayó en la trampa.

     En los años '90 los medios de comunicación nos hablaron de la terrible "mafia rusa". Pero la verdad obliga a decir que todos los mafiosos "rusos" que fueron detenidos estaban en posesión de pasaportes israelíes. El principal de ellos, Semion Mogilevitch, un importante traficante de armas que también prostituyó a cientos de muchachas rusas y ucranianas en Praga y Budapest, fue arrestado en Moscú en Enero de 2008. En Francia, el Courrier Internationalfue el único periódico que reportó aquello, pero evidentemente la judeidad del personaje no fue mencionada: ¡él era un "ruso"!

     En el cine de Hollywood, paralelamente, los traficantes de drogas, los gángsters, los "tipos malos", cuando no son sicilianos, son muy a menudo hombres Blancos de tipo nórdico, ¡pero jamás judíos! Los cineastas cosmopolitas indudablemente tienen algo que ver con este engañoso truco de prestidigitación.–



LA GUERRA ESCATOLÓGICA -
EL FIN DE LOS TIEMPOS EN LAS GRANDES RELIGIONES.
Una Entrevista con Hervé Ryssen
2013


—Su noveno libro ("La Guerre Eschatologique") ha sido publicado esta semana. Esta vez usted trata de la escatología. ¿Podría usted en primer lugar explicar a los lectores qué es la Escatología?

—HR: Para decirlo de manera simple, la Escatología es el estudio del final de los tiempos. En las tres grandes religiones monoteístas —judaísmo, cristianismo e Islam— existe la creencia de que el mundo que conocemos, un día debe terminarse. En cada una de esas tradiciones —pero también en la mitología nórdica—, cataclismos, guerras y toda clase de terribles eventos deben suceder y preceder al combate final contra las fuerzas del mal, del cual nacerá un mundo regenerado. Encontramos el mismo patrón cada vez.

—¿Qué ha aprendido usted de su investigación? Considerando la cercana relación entre las tres religiones, ¿podemos decir que es posible concebir un futuro común?

—HR: La escatología nos enseña precisamente que las tres religiones son incompatibles unas con otras por la simple razón de que sus visiones del futuro difieren en un punto fundamental: al final de los tiempos, una —y sólo una— debe triunfar. Los demás deben convertirse (en el caso del cristianismo y el Islam) o desaparecer pura y simplemente. Entre los judíos, en efecto, no existe esa voluntad de convertir a los demás al judaísmo. Toda la militancia judía, toda la propaganda de los intelectuales judíos (a través de sus discursos, sus películas, sus novelas, etcétera) consiste en desacreditar entre los no-judíos las ideas de religión, raza, patria y cualquier sentimiento de pertenencia, a fin de elevar a los judíos por encima de la masa de los goyim. Una vez que todas las naciones hayan sido destruídas y transformadas en sociedades multiculturales, una vez que todas las religiones hayan sido aniquiladas, y una vez que un gobierno mundial haya sido establecido —sin duda después de una gran guerra— una paz "absoluta y definitiva" reinará en el mundo, piensan ellos. Es entonces que llegará su muy esperado Mesías. Los judíos, que habrán conservado sus tradiciones, serán entonces reconocidos por todos como el "pueblo elegido de Dios".

—El supremacismo judío no es ninguna excepción. Los musulmanes también procuran imponer su dominación sobre el mundo.

—HR: Existe efectivamente también en el Islam la idea de que toda la Tierra debe someterse y aceptar el mensaje del Profeta [Mahoma]. Pero, como le estaba diciendo, se trata ahí de convertir a los otros y no de destruírlos. El Islam no es una secta cerrada, como el judaísmo, sino una religión abierta y universalista, similar al cristianismo en ese aspecto. Pero no debemos perder de vista que se encuentra en varios pasajes del Corán la idea de luchar contra los infieles, con las armas en la mano si es necesario. Siendo yo un "infiel", aquello me genera una incómoda sensación alrededor del cuello...

—Ciertos patriotas franceses piensan que, frente a la ofensiva del Islam en Europa, los judíos, o al menos ciertos judíos, pueden ser aliados. ¿Cuál es su opinión sobre esto?

—HR: Durante aproximadamente los últimos diez años, hemos visto a un puñado de judíos, que fueron en un tiempo fervientes partidarios de la inmigración, efectivamente volver a tocar sus tambores y transformarse imprevistamente, como por arte de magia, en súper-patriotas franceses, "más franceses que los franceses", desde que ellos comprendieron que todos aquellos inmigrantes musulmanes, a los que ellos ayudaron a entrar en el país, no son necesariamente sus amigos. Su objetivo no es enviar a esos inmigrantes de vuelta a sus países de origen sino integrarlos con amabilidad  para disminuír la fuerza del Islam. Ellos así lo han dicho y repetido. Por otra parte, el discurso contra el "fascismo islámico" ("fascislamisme" escribía Bernard-Henri Lévy ya en 2006) es un medio para preparar mentalmente a la gente para una guerra contra Irán, un país que no nos amenaza en absoluto pero que representa un obstáculo para el Estado sionista en el Cercano Oriente.

     Esa engañosa retórica es por lo tanto una trampa cazabobos. Por lo que a nosotros nos concierne, estamos totalmente opuestos a la implantación masiva de inmigrantes del Tercer Mundo en nuestro suelo, independientemente de si los inmigrantes son musulmanes o no. Y en el plano internacional, apoyamos completamente a Siria y a Irán así como a todos los otros países que se oponen al eje sionista occidental. ¡Que los judíos hagan su guerra por sí mismos, de una buena vez!

—¿Cómo visualizan los teólogos musulmanes el final de esta confrontación contra el mundo occidental y el sionismo?

—HR: Un teólogo como Imran Hosein ha comprendido perfectamente que el Occidente "cristiano" hoy en día está enormemente judaizado debido a una incesante propaganda cosmopolita en los medios de comunicación. "El aborto, el homosexualismo, el lesbianismo, el adulterio, están legalizados hoy", él escribe. Ellos "se han hecho judíos", dice él de los europeos, con justa razón. Él también denuncia con fuerza las maniobras que realiza Occidente para instaurar un "gobierno mundial". Para él, en cualquier caso, las cosas están muy claras: Dios castigó a los judíos una primera vez con un ejército babilónico; él los castigó una segunda vez con un ejército romano; el tercer castigo será con un ejército musulmán, ¡y esta vez será en serio!

     En cuanto a los cristianos, que no han sido capaces de protegerse a sí mismos del nihilismo judío, deberán dejar de adorar a Jesús como si él fuera Diosy "serán obligados a reconocerlo como un profeta". Aquí podemos ver una diferencia de tono entre los musulmanes, que reconocen a Jesús como un profeta, y los judíos, que en su Talmudinsultan a Cristo y consideran que él es el hijo de una prostituta y de un soldado romano. En la escatología musulmana, Jesús es también a veces considerado como el "Mahdi"(= El que es guiado por Dios), quien derrotará al Anticristo al final de los tiempos, ya que los musulmanes también tienen la idea de un "Anticristo". Ellos lo llaman el "Dajjal"y, como entre los cristianos, el Anticristo, que perseguirá a los fieles antes de ser finalmente vencido, provendrá de la secta judía, lo que no es muy sorprendente.

—¿Qué diferencias ve usted entre la escatología cristiana y la escatología musulmana?

—HR: La diferencia esencial es que los musulmanes, como los judíos, creen en un triunfo terrenal, mientras que los cristianos, principalmente los católicos, parecen haber renunciado a toda idea de una victoria en esta Tierra. La escatología de los católicos es confusa, por todo lo que le digo, y no es movilizadora, como entre los judíos o entre los musulmanes chiítas, que se esfuerzan por hacer venir a su Mesías. En un muy pequeño número de textos se sugiere la evangelización de todas las naciones, la "sexta edad" de la Iglesia, que precede a la gran apostasía, como lo ha descrito el venerable Bartolomé Holzhauser. En el período siguiente, el del Anticristo, leemos que "la única victoria posible para los cristianos en esos terribles días será ser derrotados, perseguidos, atormentados y asesinados, mientras permanezcan fieles, constantes y firmes". Este ejemplo es sintomático. Vemos que los cristianos están moralmente desarmados y los héroes que ellos podrían haber sido son transformados en mártires.

     En la Iglesia Conciliar, de acuerdo con el Concilio Vaticano Segundo (1962-1965), la escatología es aún menos movilizadora. Esta vez, la Iglesia parece haberse casado con la causa del judaísmo. Ella debe ser humilde y parece estar esperando con impaciencia el gobierno mundial y el reinado del Anticristo. ¿Y qué hay de la conversión de los judíos? Eso es pospuesto para el final de los tiempos y nunca es debido al celo evangélico de los católicos. No hay por lo tanto ahí ningún activismo mesiánico. "Nadie extrañará nuestras catedrales góticas", fruto de nuestro"orgullo", escribe un teólogo con la autorización del episcopado de París. Verdaderamente tenemos la impresión de un espíritu suicida. En tales circunstancias, por lo tanto, no es sorprendente constatar que nuestros enemigos avanzan mientras nosotros reculamos. Y todo nos parece que no puede ser más normal.


—¿Qué hay de la "Weltanschaung" del mundo pagano?. ¿Podría usted decirnos algo sobre eso?

—HR: El mundo pagano en general ha desarrollado una escatología que es bastante poco combativa. Es muy fácil entender por qué. Durante décadas, el principal pensador de esa corriente de pensamiento, Alain de Benoist, ha comunicado la idea de que entre los europeos anteriores al cristianismo la Historia era cíclica y no lineal, y todos los pensadores de ese movimiento, siguiéndolo a él, han repetido hasta la saciedad la frase de Nietzsche: "No debemos retener lo que debe caer, sino que es menester aún empujarlo" [Así Hablaba Zaratustra, III, De las Antiguas y Nuevas Tablas, 20]. Eso significa que, muy naturalmente, varios militantes dentro de ese movimiento piensan que lo mejor que se puede hacer es mirar morir esta civilización e incluso estimular la decadencia, ya que ellos están convencidos de que un nuevo ciclo comenzará una vez que todo haya sido destruído. Ellos ya ni siquiera comprenden que, al final del ciclo, los hombres Blancos estarán muertos y sepultados y ellos habrán dejado el campo libre a sus enemigos. Los mejores de entre ellos afirman apoyar un "pesimismo combativo".

     Los espíritus menos políticos son los "tradicionalistas", adeptos de René Guénon y Julius Évola. Para esa corriente de pensamiento, la Historia es una larga decadencia, un alejamiento progresivo desde la "Tradición Primordial", y éste ha sido el caso durante decenas de miles de años (o durante cientos de miles, según las diversas interpretaciones).

     Después de la Edad de Oro vino la Edad de Plata y luego la Edad de Bronce. Estamos hoy en la cuarta y última Edad, la Edad de Hierro, que ha durado más de seis mil años, pero que llegará pronto a un final y completará el gran ciclo. ¿No se sienten cansados todos ustedes [tradicionalistas]? Tenemos que esperar a que todo esto termine, afirma Julius Évola; ¡es absolutamente inútil intentar hacer algo para luchar contra la corriente de la decadencia! Se comprende mejor, en estas condiciones, por qué los judíos y los musulmanes van viento en popa. Todo es una cuestión de escatología.

     Aparte de esto, aporto en la tercera parte del libro algunos elementos de reflexión que permitirán, pienso, comprender el funcionamiento de la guerra psicológica que debemos llevar a cabo. En resumen: para nosotros, ¡dudar es ya renunciar!.–



SATÁN EN HOLLYWOOD
La Imagen de los Cristianos a Través del Cine.
Entrevista con Hervé Ryssen
2015

Introducción del Editor en Inglés

     Una guerra encubierta ha sido declarada contra los cristianos de este mundo en general, y contra la Iglesia Católica en particular. En efecto, en la televisión y en el cine los cristianos son frecuentemente representados como intolerantes, sectarios, racistas y homosexofóbicos, mientras que el clero —sobre todo el clero católico— es comúnmente retratado como una guarida de pedófilos, psicópatas y asesinos.

     En este persuasivo documental (Satan à Hollywood) Hervé Ryssen descifra los mensajes escondidos en las producciones de Hollywood, demostrando que las imágenes en la pantalla grande a menudo son demasiado usadas como un medio para estigmatizar al cristianismo. Nos enteramos de que no es ninguna coincidencia que el cristianismo, a diferencia de todas las otras religiones en el mundo, sea sistemáticamente puesto en la mira por directores y productores de Hollywood, la gran mayoría de los cuales pertenece a una comunidad religiosa particular que, por su misma naturaleza, es virulentamente anti-cristiana.

     Como demuestra Ryssen, las películas de Hollywood no son sólo un inocente entretenimiento. En efecto, las películas de gran presupuesto son de hecho un medio muy eficaz de propaganda, cuyo objetivo último es desacreditar los valores cristianos, que constituyen el fundamento de las naciones europeas. De esta manera, las producciones de Hollywood condicionan psicológicamente a las mentes para la unificación del mundo, la que es considerada por algunos como un requisito previo para la venida de su Mesías.

     El documental ha sido doblado al inglés, y dicha versión puede ser descargada gratis en
http://www.mediafire.com/file/1918a4dmb3g6tc6/SAH-EN+allÚgÚ.mp4  (1,29 GB), o en
https://archive.org/details/SatanHollywoodHervvRyssen/Satan+in+Hollywood+-+English-US+version+Herv%C3%A9+Ryssen+-+YouTube.mp4   (592 MB).


* * * *

Muchos de nuestros lectores ya lo conocen bien a usted, puesto que desde hace diez años nuestra revista (Rivarol) presenta anualmente vuestra última producción. En cuanto al judaísmo, usted mismo ha dicho que ha "hecho el recorrido". Entonces ¿en qué ha estado trabajando usted estos últimos meses?

—HR: Estos últimos años he publicado, entre otros, siete libros, cada uno abarcando aproximadamente 400 páginas, acerca del judaísmo y el espíritu judío, lo que constituye el estudio más importante alguna vez realizado en cuanto a este tema. Usted tiene razón al indicar que he "hecho el recorrido de la cuestión". Continúo, en efecto, documentándome a través de los libros y las películas producidos por el judaísmo intelectual, y no veo allí nada para añadir al plan temático. Cualquier nueva documentación sólo corroboraría lo que ya ha sido expuesto, sea que tenga que ver con el proyecto político mundialista inherente en el judaísmo o con aquel universo mental tan particular y tan diferente del nuestro.

     Estoy, sin embargo, obligado a continuar produciendo si voy a continuar viviendo de mis trabajos. Este año asumí un riesgo: dejé de lado la escritura para consagrarme a un documental sobre "la imagen de los cristianos a través del cine". Ése será además el subtítulo.

     Durante algún tiempo hasta ahora he constatado, en efecto, que los cristianos, y especialmente los católicos, son maltratados por numerosos cineastas, los que por cierto no trabajan todos ellos en Hollywood. De manera que emprendí un trabajo de investigación documental y de revisión. Tomé las escenas más explícitas y las organicé por temas, exactamente del mismo modo que yo había hecho con mis libros. Y le puedo asegurar, una vez más, que el resultado es ¡completamente alucinante!

—¿Qué quiere decir usted?

—HR: Con esto quiero decir que esas escenas, tomadas en su mayoría de películas recientes concebidas para el gran público, reflejan completamente un odio profundo y sistemático hacia el cristianismo. Si estuviéramos hablando de películas menores y excesivas que de vez en cuando aparecen en las pantallas y que por una parte provocan indignación y por otra sarcasmo, entonces podríamos casi tolerarlas, a condición de que las otras religiones fueran tratadas del mismo modo.

     Pero lo que constato es que el cristianismo —e insisto: sobre todo el catolicismo— ha sido sistemáticamente atacado durante décadas en películas en que sus presupuestos son a menudo de varias decenas de millones de dólares. Cuando usted vea todas las escenas que he compilado, quedará alarmado al constatar hasta qué punto la religión de nuestros padres ha sido vilipendiada y ensuciada.

—¿Cuáles son los temas que usted ha sido capaz de poner a la luz?. ¿Cómo ha procedido para presentar al público este panorama del anti-cristianismo?

—HR: Fiel a mi metodología, comienzo con lo que es más visible y luego voy más allá a fin de mostrar al espectador lo que puede habérsele escapado. Como se trata de imágenes de video, comienzo mi presentación con películas concebidas para el "gran público" y de una cierta calidad visual. La primera película que examino es "El Nombre de la Rosa" de Jean-Jacques Annaud, que abre el capítulo dedicado a películas "históricas".

     Allí se percibe que, desde la Antigüedad hasta la Segunda Guerra Mundial, pasando por el siglo XVIII, ciertos directores de cine destilan su odio al cristianismo a través de escenas inteligentemente construídas y de personajes hechos a medida. Abordo en seguida alrededor de una decena de películas en las cuales el cristianismo, en la época contemporánea o en el futuro, es retratado como una fuerza omnipresente y opresiva. Luego paso revista a las películas en las cuales el personaje cristiano desempeña el papel de la persona despreciable, cuando no es retratado como intolerante, obtuso, acomplejado o ridículo. Y también es verdad que el cristiano puede ser además fanático, racista, anti-judío, pedófilo, secuestrador de niños, o muy simplemente un peligroso psicópata y un asesino. Y no olvidemos a los monjes homicidas ni tampoco a las monjas viles y amargadas.

     En la cuarta parte del documental examino las escenas en las cuales una ceremonia católica es deliberadamente interrumpida. En varias de las películas ya examinadas el disgusto que inspira el cristianismo es tal que el espectador se regocija al ver al sacerdote o al obispo siendo muertos o masacrados; y le pido que me crea que no estamos hablando de películas de pequeño presupuesto.

     Todo eso lleva a la conclusión lógica de que el mejor modo de incitar a la gente a abandonar el cristianismo es exaltar la sexualidad. Yo no abordo ese tema sino a través de las películas ya presentadas, pero es suficiente para comprender el proyecto de esos cineastas.

¿Qué quería mostrar usted con este documental?. ¿A qué conclusiones podemos llegar en cuanto a la naturaleza de este odio contra el cristianismo? Para decirlo claramente: las personas que hacen esas películas ¿son ellas parte de alguna comunidad en particular?

—HR: Hay películas violentamente anti-cristianas que han sido hechas por cineastas que provienen de familias cristianas pero que se han pasado al ateísmo militante, por medio de la ideología marxista o simplemente por una especie de conformismo. Por lo que he podido constatar, el odio hacia el cristianismo también puede tener su origen en un homosexualismo profesado. Pero me parece que esos casos son más bien marginales.

     El hecho es que la mayor parte de esas películas ha sido producida por cineastas que no son ni cristianos ni que provienen de familias cristianas. Pero lo que es necesario comprender bien —y eso es lo que explico en una de mis apariciones en el documental— es que las responsabilidades también son compartidas por el productor de la película, el cual financia el proyecto desde el comienzo y dicta sus condiciones, sobre todo si el realizador que ha aceptado hacer la película no disfruta de una gran fama.

     En Estados Unidos la película pertenece enteramente al productor, el cual le da la tendencia según sus deseos. Si el director no queda satisfecho, él siempre puede después publicar su propia versión en DVD. Eso es lo que se conoce como la "selección del director" ("director's cut"), la versión del realizador. Sea como fuere, para responder a su pregunta de la manera más consensual posible y sin exponerme demasiado, yo diría que esos directores provienen de todas las comunidades y de todas las perspectivas. Sin embargo, a pesar de todo, existe un claro predominio de una comunidad particular conocida por su influencia en el mundo de los medios de comunicación.

Y creo saber que no son los musulmanes esta vez...

—HR: El objetivo de este documental no es solamente abrir los ojos de los católicos en cuanto a la verdadera naturaleza de sus agresores. Es verdad que los problemas que Occidente encuentra con el mundo musulmán son tales, que muchos de nuestros compatriotas ven al Islam como el peligro principal. Por mi parte, tratando de ser objetivo, he querido mostrar que los ataques contra la religión de nuestros padres no provienen de ese lado. Los musulmanes, a través del cine hollywoodense, son también víctimas del mismo tratamiento que el sufrido por los católicos, aunque a una escala ciertamente inferior, porque son realmente los católicos los que soportan los peores ultrajes, y no el Islam.

     También quise mostrar a los católicos que aquellos que denigran su religión son también los más fervientes partidarios de la "liberación de las costumbres", es decir, para hablar claramente, la disolución de la familia patriarcal, el homosexualismo, la ideología "transgénero", al igual que la sociedad multicultural y el mestizaje. Todo está unido.

     En varios pasajes en el documental, entre extractos de películas, explico los entresijos de ese fanatismo igualitarista que no corresponde a ninguna otra cosa sino a la espera de un Mesías. Espero además ganar el apoyo de católicos sinceros para nuestra causa, que no se limita a la defensa de la religión sino que es la defensa de nuestra civilización entera.

Usted es ahora un director de cine además de un escritor. Ya que ésta no es su especialidad, ¿encontró usted dificultades de orden técnico?

—HR: He estado trabajando en este proyecto durante un año, y puedo decirle que ha habido innumerables problemas. Numerosas veces, viendo el tiempo que perdí ante un problema que un especialista habría solucionado en unas horas, me dije a mí mismo que yo podría haber escrito ya un libro y que ese tiempo no lo recuperaría. Y entonces finalmente, a fuerza de trabajo, tuve éxito en el resultado final. En el fondo, la regla es siempre la misma que para mis libros: lo importante no es decirlo todo sino llevar al lector o al espectador hasta el término, manteniendo su atención despierta hasta el final.

El formato de video sin duda le permitirá llegar a un público mucho más considerable, principalmente gente joven, que lee menos y que consume muchos productos en video.

—HR: No estoy totalmente de acuerdo con usted. En realidad, desde mi punto de vista, no tengo la impresión de que los jóvenes lean menos. Cada vez que firmo libros después de una conferencia es esencialmente gente joven la que me va a ver. Es verdad, yo tendría más lectores si no existiera Internet ni millones de videos en Youtube disponibles gratuitamente. Pero todo el mundo conoce el sentimiento de vacío que se siente después haber pasado horas en Internet a diferencia del sentimiento de calma y de plenitud que se puede conseguir después de haber leído varias páginas de un buen libro. El documental ciertamente me permitirá llegar a otro público, pero también espero, por medio de eso, encontrar nuevos lectores, porque creo que los libros son irremplazables para comprender bien el funcionamiento de este sistema y la "matriz" en la cual vivimos.–




Hervé Ryssen - Dos Entrevistas y una Declaración

$
0
0


     Presentamos en esta entrada traducidos del francés tres breves textos del investigador y escritor Hervé Ryssen. El primero es una entrevista publicada en Le Libre Journal acerca de su libro Psychanalyse du Judaïsmede 2006, seguida de un trozo de dicho mismo libro. El tercer texto es otra entrevista, publicada en la revista Rivaroldespués de la publicación de "Le Racisme Antiblanc: Assassins d'Hommes Blancs. Tueurs, Violeurs de Femmes Blanches" de 2011. Finalmente, traducida del inglés, va la transcripción de un video que publicó el señor Ryssen en 2014 en respuesta a acusaciones penales (injurias, difamación e incitación) que no han parado de parte de gente muy desagradable y completamente estúpida incapaz de contestar con argumentos ni una sola de las proposiciones del escritor francés, y sólo haciendo uso de las tiránicas leyes que ellos mismos han creado.




PSICOANÁLISIS del JUDAÍSMO
Entrevista con Hervé Ryssen
12 de Octubre de 2006


Le Libre Journal: Hervé Ryssen, buenos días. Después de la aparición de "Las Esperanzas Planetarias", en 2005, usted prosiguió sus búsquedas sobre el judaísmo contemporáneo. ¿Qué es lo que lo indujo a trabajar en este tema?

—Hervé RYSSEN: Usted sabe: al comenzar este trabajo, ya hace tres años, yo no tenía ningún plan predefinido. Fue leyendo las obras de los intelectuales judíos que me di cuenta poco a poco de la extraordinaria homogeneidad del pensamiento de ellos. Sin importar que ellos hubieran sido judíos religiosos o ateos, liberales, socialistas o comunistas, sionistas o "perfectamente integrados", encontré en cada época, y cualquiera que hubiese sido la nacionalidad y la lengua de origen, las mismas ideas, las mismas paradojas, la misma esperanza mesiánica. Todos ellos aspiran, de una manera u otra, a la edificación de la sociedad multicultural considerada como pre-figuradora del Imperio global de mañana. A través de una persistente propaganda mediática, todos ellos trabajan sin descanso en la instauración de este mundo de "paz" de que hablan los profetas.

     En Las Esperanzas Planetarias mostré, con cientos de referencias de apoyo, que ese activismo correspondía exclusivamente a una secular espera mesiánica: ellos esperan a su mesías y preparan la restauración del Reino de David sobre las ruinas de las otras naciones. Ciertos textos son muy explícitos sobre este tema.

—LLJ: ¿Cuáles son, según usted, las principales características del espíritu judío?

—RYSSEN: Si uno se coloca desde el punto de vista del telespectador, notamos en primer lugar que la historia del judaísmo es una sucesión de dramas. Desde la salida de Egipto hasta Auschwitz, pasando por la destrucción del Templo y los estragos de los cosacos, los judíos no han cesado de querer dar al mundo entero la imagen de una comunidad perseguida. Ahora, si se mira de cerca analizando los textos, puedo afirmarle que existe un inmenso orgullo de pertenecer al "pueblo elegido" y un desprecio no menos grande por las culturas tradicionales de los pueblos no-judíos. Bernard-Henri Lévy, Emmanuel Levinas o Alain Minc ya nos declararon su asco por nuestras culturas arraigadas. Hay que asociar con eso un profundo deseo de "venganza" (ése es un tema obsesivo) y una fe absoluta en la victoria final. Esa mentalidad está a veces vestida con una fraseología igualitaria que predica la "tolerancia", los "derechos humanos" y la "fraternidad universal". Cada vez las cosas son expresadas con mucho más franqueza.

—LLJ: ¿Pero en qué esa singularidad judía debería ser objeto de un "psicoanálisis"?

—RYSSEN: Después de la redacción de Las Esperanzas Planetarias, constaté, sin poder explicarlo, lo que me parecía depender de una "anormalidad". Pienso particularmente en esas sorprendentes negaciones de los intelectuales judíos respecto al papel de sus correligionarios en el régimen bolchevique. La verdad, así como lo mostró Solyenitsin, es que muy numerosos doctrinarios, funcionarios y verdugos judíos jugaron un papel absolutamente abrumador en esa tragedia que ha pasado a la Historia, con sus treinta millones de muertos, como el crimen más espantoso de la historia de la Humanidad.

     Y sin embargo, la casi totalidad de los intelectuales judíos se niegan siempre a aceptar sus responsabilidades y a hacer su mea culpa. Sus inverosímiles contorsiones para probarnos lo contrario sobre este tema son alucinantes por su desvergüenza. Podemos encontrar esa disposición a negar las evidencias, a invertir los papeles y finalmente a devolver la acusación en varios otros casos: pensemos por ejemplo en el papel de ciertos judíos influyentes en torno a George Bush en el lanzamiento de la guerra contra Iraq, o todavía en el de grandes negociantes en el comercio de esclavos negros. ¿Qué decir todavía de esa "mafia rusa", de la que tanto se nos habló, y que tiene de ruso sólo el nombre?

     Al lado de estos delicados temas, sistemáticamente ocultados, los medios de comunicación agrandan desmesuradamente el menor incidente que parezca estar asociado con el anti-judaísmo, provocando a intervalos regulares "la emoción en la comunidad". Hay en efecto en esa comunidad una fragilidad emocional, una necesidad de dramatizar, que toma a veces el aspecto de una paranoïa pura y simple. Al lado de eso, notamos también un gran nerviosismo cada vez que "la comunidad" es criticada. Nos acordamos de que en 2000, las declaraciones anodinas y perfectamente justificadas del escritor Renaud Camus con respecto a la «sobre-representación» de judíos en la cultura de Francia habían provocado un gigantesco y totalmente desproporcionado clamor de protesta. El diagnóstico médico insiste en esta "gran intolerancia a la frustración".

—LLJ: ¿Ha podido usted recoger testimonios sobre la dificultad que pueden tener ciertos judíos que viven su judeidad?

—RYSSEN: En lo que concierne a los intelectuales, verdaderamente ¡no es aquello de lo que carecen! Encontramos la obsesión de su propia judeidaden muchos de ellos, con la expresión más o menos pronunciada de una angustia identitaria. Jean Daniel, Albert Cohen, André Glucksmann, Serge Moati o el novelista estadounidense Philip Roth, entre otros, han expresado esa angustia. El periodista Alexandre Adler nota efectivamente que la judeidad puede ser a veces una «neurosis obsesiva». Elie Wiesel nos hizo recientemente una revelación en su novela titulada Un Loco Deseo de Bailar:«Soy paranoico, esquizofrénico, histérico».

     Unos y otros hablan de este "misterio" del judaísmo sin comprender la naturaleza del mal que los aqueja. El judaísmo es para ellos un "enigma" que no llegan a resolver. Bernard-Henri Lévy habla de«uno de los enigmas más profundos planteados a la conciencia contemporánea». Hay que decir que la situación de ellos es única en la Humanidad.

     La verdad es que ellos se sienten a veces, sin embargo, muy solos en este mundo. Póngase en el lugar de ellos: desde hace siglos, han sido expulsados de casi la totalidad de los países donde se habían instalado, y además de aquello —ellos no desisten de eso—, están persuadidos de ser el «pueblo elegido» de Dios y de tener una "misión" que cumplir sobre esta Tierra. Elie Wiesel todavía evoca«la dramática soledad de este pueblo con vocación universal».

—LLJ: ¿Y a qué corresponde, según usted, ese "misterio" del judaísmo? Y sobre todo: ¿qué tiene que ver con el psicoanálisis?

—RYSSEN: Freud ya había reflexionado sobre la cuestión en su tiempo, al estudiar su caso personal, pero proyectando sus descubrimientos sobre el plano "universal". La "proyección patológica", hay que saberlo, es en efecto un concepto freudiano, para no decir típicamente judaico. Ya vimos esa tendencia de fondo a invertir sistemáticamente los papeles y a dar vuelta las situaciones. Eso es lo que explica por qué los intelectuales judíos, en su conjunto, acusan a los "anti-semitas" de ser unos «enfermos mentales».

     Vea lo que declaró recientemente Abraham Foxman, el presidente de la estadounidense Liga Anti-Difamación, respecto a Mel Gibson, el realizador de la película La Pasión de Cristo, quien había hecho, estando bajo la influencia del alcohol, declaraciones consideradas "anti-semitas", antes de disculparse con la comunidad judía bajo el efecto de no sabemos cuáles presiones:«Que él cuide su alcoholismo es una buena cosa», declaró Foxman en esencia, «pero haría falta también que cuidara su antisemitismo». Usted lo comprendió: el "anti-semitismo" es para ellos una "enfermedad". Las declaraciones sobre ese tema son innumerables. Y al leerlas comprendemos mejor por qué los opositores eran encerrados en asilos psiquiátricos en la URSS y en los países estalinistas.

     Freud proyectó su propia patología sobre el plano universal. No es por nada que él comenzó su carrera trabajando sobre el fenómeno histérico. Encontramos en esa patología todos los síntomas que calzan perfectamente con aquellos que pude descubrir en el comportamiento y el discurso de los intelectuales cosmopolitas. Las similitudes son verdaderamente asombrosas: la depresión, la introspección, la angustia, la paranoïa, la hiper-emotividad, la amnesia selectiva, la fabulación, la sensibilidad a la opinión de los otros, el egocentrismo, la tendencia a darse en espectáculo, la incapacidad de auto-observarse, la intolerancia a la frustración, el delirio megalomaníaco, etc. Todo está allí, y en concordancia con los orígenes de la patología, que Freud había puesto en evidencia. Cuando yo escribía Las Esperanzas Planétariennes, comprobaba sin poder comprenderlo que la cuestión del incesto volvía de manera obsesiva y misteriosa bajo la pluma de ciertos intelectuales judíos (Jacques Attali, Isaac Bashevis Singer, Stéphane Zagdanski), como si hubiera cosas que esconder. Yo evidentemente proseguí mis búsquedas por ese lado, y lo que pude descubrir sobre ese punto es muy aclarador.

—LLJ: ¿Usted se da cuenta, pienso, que sus trabajos pueden ser insultantes para los miembros de la comunidad judía?

—RYSSEN: Escuche: los intelectuales judíos, hasta el presente, nunca se incomodaron por escribir acerca del «psicoanálisis del antisemita» ni por tratar a sus adversarios de "paranoicos", "antisemitas patológicos" o "locos", cuyas ideas serían "nauseabundas". Me acuerdo todavía cómo el profesor Faurisson ha sido insultado públicamente por los tres abogados de las partes civiles acusadoras en el curso de su proceso judicial. Esa propensión a los insultos y a la calumnia es uno de los rasgos de carácter del intelectual cosmopolita.

     Todavía vea lo que declaró Elie Wiesel durante la emisión Tout le Monde en Parle, mientras hablaba del Presidente iraní Ahmadineyad:«El jefe religioso de Irán es un loco, quiero decir patológicamente enfermo; está loco de odio» (6 de Mayo de 2006). A lo que él añadió con toda buena lógica:«Su bomba no amenaza a Israel, sino al mundo entero»(¡proyección neurótica!). Usted lo comprendió: todos los que se oponen a los proyectos de los judíos son "locos", a los que el mundo occidental tiene el deber de combatir.

     Mi intención para mí no es insultar a los judíos ni de favorecer el "anti-semitismo". Sé demasiado bien que ellos se alimentan desde hace siglos del odio que otros les tienen, y la verdad es que tienen una necesidad vital de ese odio para apretar las filas de su comunidad. En cambio, creo que la "perfidia" de los judíos, tal como ella ha sido denunciada por la Iglesia y todos los grandes pensadores occidentales a través de las épocas, no corresponde al fondo verdadero de la personalidad judía. Eso es lo que creo haber descubierto. Aunque ninguna estadística esté disponible, puedo decirle que existe una tasa muy alta de suicidio en esa comunidad. Mi intención es simplemente atraer la atención sobre este drama desconocido que afecta a una parte de nuestros conciudadanos, y estaría feliz si pudiera contribuír a librarlos de su "dybbuk"[en el folklore judío, espíritu maligno], como ellos dicen.–




LA TENDENCIA DIABÓLICA
(Págs. 250-252 de "Psychanalyse du Judaïsme")


     He aquí un texto asombroso del escritor austríaco Joseph Roth, el famoso autor de La Marcha de Radetsky. En un cuento de 1934 titulado El Anticristo Ha Llegado, Joseph Roth advierte a sus lectores contra las artimañas del Maligno, y aprendemos a reconocerlo bajo sus disfraces. Podemos leer en el epígrafe:

     «Escribí este libro como una advertencia, una puesta en guardia, con el fin de que se reconozca al Anticristo bajo cualquiera que sea la figura en que él aparezca».

     «Se reconoce al Anticristo más claramente allí donde se metamorfosea en cosa vulgar que en lo que es noble por esencia—escribe Joseph Roth—. Profanar lo sagrado, rebajar lo sublime, pervertir lo derecho, desfigurar lo bello, es precisamente el sentido de todo su comportamiento. No contento con que el reino le sea dado sobre lo que es por esencia vulgar y lo que es sólo uno de los componentes del mundo terrestre, él trata de extender su dominación sobre lo que es noble. Pero así como este elemento, si permanecía noble, nunca caería en su poder, él comienza por hacerlo malo. Él es como un rey tiránico cuyo propio país es un desierto y que, con el fin de conquistar los florecientes países vecinos, transforma en primer lugar esos países florecientes en desiertos, con el fin de que se parezcan al suyo... El Anticristo tiene el poder de transformar en desierto lo que es floreciente y, haciéndolo, cegarnos hasta el punto de que creemos que lo que está desierto es floreciente. Y, mientras él destruye, nosotros creemos que construye. Cuando él nos da piedras, creemos que es pan. El veneno que fluye de su copa tiene para nosotros el sabor de una fuente de vida» [1].

[1] Joseph Roth, L'Antéchrist Est Arrivé, 1934, en Juifs en Errance, 1986, pp. 129-130.

     El plan del Anticristopara subvertir las naciones es el siguiente:

     «Astuto como es él, no comenzó por seducir a los rebeldes, sino primero y sobre todo a los conservadores. Él permaneció en primer lugar en las iglesias, luego en las casas de los señores. Porque allí está su método, al cual se lo reconoce infaliblemente, y es un error, el error del mundo que cree que se lo reconoce en que él levanta e incita a la rebelión los humillados y los esclavizados. Eso sería una tontería, y el Anticristo es astuto. Él no incita a los oprimidos a la rebelión, sino que incita a los señores a la opresión. Él no hace rebeldes, hace tiranos. Cuando él introdujo la tiranía, sabía que la rebelión seguiría espontáneamente.

     «Así, su victoria es doble, porque él se esfuerza por introducir en su servicio a los justos que por otra parte se le resisten. Él no persuade a los esclavos para que se hagan los dueños: él hace de los señores sus esclavos. Y luego, cuando ellos están a su servicio, él los fuerza a reducir a la esclavitud a los trabajadores, los humildes y los justos.

     «Luego los pobres y los humildes se rebelan contra el poder... El mundo se equivoca pues diciendo que el Anticristo conduce a los rebeldes. Al contrario: él seduce a los conservadores. Por la razón misma de su naturaleza, le es menos fácil acercarse a los que sufren que a los poderosos». También, escribe Joseph Roth, El Anticristo«transformó a los sacerdotes en mentirosos con el fin de incitar a los creyentes a negar a Dios».

     Pero no se equivoque usted: no es de los judíos de quienes está hablando Joseph Roth sino más bien de los "anti-semitas":

     «El que cree en Jesús-Cristo y odia a los judíos, que los desprecia o solamente les hace poco caso, ése es el hermano del Anticristo... Ustedes estan poseídos del Anticristo... Ustedes envidian a los judíos porque ellos conquistan los bienesterrestres. Tal es la verdad. Ustedes mismos quieren todos los bienes terrestres. Es entre ustedes y en ustedes entre quienes está el Anticristo».

     Y es con un cierto aplomo muy característico, la «chutzpah»habitual, que Joseph Roth nos explica luego lo que debe ser un buen cristiano, advierte contra las ovejas sarnosas, y da sus directivas para administrar correctamente la Iglesia. Él concluye así su demostración:

     «Los falsos cristianos odian o desprecian o hacen poco caso del regazo del Salvador, es decir, de los judíos. Porque los judíos son el regazo terrestre de Jesús-Cristo. Los que tienen a los judíos en poca estima tienen también a Jesús-Cristo en poca estima. Quienquiera que sea cristiano estima a los judíos. Quien los desprecia o hace poco caso de ellos no es cristiano y se mofa de Dios mismo... Quienquiera que sin embargo quiera vengarse sobre los judíos, en nombre de Dios, como su representante por decirlo así, ése es presuntuoso y comete un pecado mortal... El que puede odiar, cualquiera que sea el objeto de su odio, es un pagano y no un cristiano. Y quien crea que es cristiano por la simple razón de que no es judío, ése es doblemente y triplemente pagano. Que él sea excluído de la comunidad de los cristianos. Y si la Iglesia no lo persigue, Dios mismo lo perseguirá» (Ibid., pp. 172-174, 214-218).

     Contrariamente a los peores prejuicios anti-judíos, hay que creer que los judíos son unos pobres, vulnerables e inofensivos seres: «Vino entonces a mí un hombre débil—escribe Joseph Roth—, una de las más débiles víctimas de los poderosos, es decir, un judío».

     Y sería bueno mostrar un poco más respeto por él: «Nosotros, los judíos, también tuvimos una casa en otro tiempo. Pero, entre nosotros, fue escrito que el extranjero estaba en su casa en nuestra casa. Y todos, entre nosotros, se atenían a ese mandamiento». La larga tradición de hospitalidad de los judíos es bien conocida en efecto.

     Unas páginas más adelante, Joseph Roth nos advierte una vez más contra toda tentación de oponerse a los judíos: «SóloDios tiene el derecho de castigar a los judíos. Él odia a los hombres que odian a los judíos... Ustedes, anti-judíos, ustedes son la mano derecha y la varilla mágica del Anticristo».

     No habría que pensar que hay en estas líneas el menor orgullo ni la menor megalomanía de un escritor judío. Sería una opinión anti-judía pensar en una cosa igual, una afrenta al pueblo judío entero, y también un grave error de interpretación: «Los antiguos judíos decían que ellos eran el pueblo elegido de Dios —escribe Roth—. ¿Pero con qué fin decían eso? Con el fin de dar origen al Redentor del mundo, a Jesús-Cristo, que murió en la cruz por todos los hombres. El orgullo de los judíos era pues, en realidad, humildad». Nosotros, por lo tanto, ¡con eso quedamos tranquilos!

     Podemos con razón pensar que Joseph Roth se permitió aquí un placer "maligno" al invertir los papeles. En realidad, bien serían los judíos, y no los anti-judíos, quienes encarnarían, según él, al Anticristo. El autor deja por otra parte un indicio bastante grosero, al pretender, en un pasaje del texto, que el Anticristo «también organizó la guerra entre Rusia y Japón», escribe él, y que tenía el hábito de «desvalijar a los soldados muertos». Pero es de notoriedad pública que la guerra de 1905 de Japón contra Rusia fue financiada muy ampliamente por el riquísimo hombre de negocios [judío] estadounidense Jacob Schiff, por odio contra el zarismo. Jacques Attali confirmó por otra parte el papel esencial de los financieros judíos en esa guerra: «Max Warburg y Jacob Schiff llegaron a ser entonces los financistas reconocidosde Japón. Schiff incluso efectuó en 1906 un viaje triunfal por el archipiélago, para gran furor de los rusos» [2].

[2] Jacques Attali, Les Juifs, le Monde et l'Argent, 2002, p. 444.

     En cuanto a robar a los cadáveres sobre los campos de batalla, ésa es una larga tradición entre los judíos de Europa del Este, de manera que los soldados de todo el continente, que miraban de lejos apresurarse las negras siluetas inclinadas sobre los cadáveres, tenían la costumbre de llamarlos los "cuervos".

     En el espíritu de Joseph Roth, este texto no tiene pues solamente un valor combativo, destinado a sacar del cerebro de los goyim todo rastro de anti-judaísmo, sino que tiene también una función de desahogo: Joseph Roth invirtió los papeles para expresar de una manera velada la neurosis del judaísmo y la tentación, entre ciertos judíos, de identificarse con el Anticristo y con el diablo en persona. Es interesante en este tema comprobar que la obra de "Satanás", entre los cristianos, consiste en invertir sistemáticamente todos los valores establecidos. Pero tal vez se trata, entre estos intelectuales judíos, sólo de un simple juego intelectual, un juego por cierto muy malsano, y que es ciertamente sólo el producto de una grave neurosis.–




EL RACISMO ANTI-BLANCO
Entrevista con Hervé Ryssen
4 de Noviembre de 2011


Rivarol: Al lector familiar de sus obras, su nuevo libro deja pensar que usted cambió radicalmente de tema. Después de seis libros sobre el judaísmo, usted ahora presenta un estudio sobre el «racismo anti-Blanco». ¿Podría decir un poco más para nuestros lectores?

—Hervé RYSSEN: Ya he abordado ampliamente el tema del racismo anti-Blanco en mis libros precedentes, a través de los capítulos que denunciaban esta incansable propaganda "planetaria" que, particularmente en la televisión y en el cine, tiende a culpabilizar al hombre Blanco, a hacerle bajar la cabeza y a quitarle la idea misma de defenderse. En las películas cosmopolitas, el racista, el hombre despreciable, el que agrede a los más débiles, el que saquea el planeta, el que destruye la Naturaleza, es siempre el hombre Blanco; pero nuestros lectores ahora saben que esa propaganda responde a la inversión acusatoria, y que los verdaderos tiranos son los depredadores mundialistas que son los amos en Wall Streety en Hollywood. En este nuevo libro abordo el tema de manera mucho más "física", si puedo decirlo así, observando sobre el terreno las consecuencias de este martilleo ideológico. Los inmigrantes del Tercer Mundo que entraron en nuestro territorio se cuentan hoy por millones.

—R: ¿Pretendería usted que los inmigrantes constituyen la mayor fuente de violencia y de delincuencia?

—HR: Por desgracia, no hay estadísticas con respecto al tema, y si existieran, de todas maneras serían alteradas por las autoridades y por los intelectuales-estafadores. Sabemos simplemente que las prisiones están llenas de una mayoría muy grande (el 70 u 80%, o tal vez más) de delincuentes y de criminales afro-magrebíes. Hay, pues, sobre todo, que fiarse de lo que se ve, de lo que se oye alrededor de nosotros, y de lo que puede leerse en la prensa regional. No tenemos entonces una necesidad absoluta de estadísticas oficiales para darnos cuenta de que la violencia contra las personas, los asaltos a casas, los robos a mano armada y la delincuencia callejera no son, para la gran mayoría, cometidos ni por los Auverneses ni por inmigrantes suecos o escoceses.

     Resulta, muy afortunadamente, que los culpables todavía tienen nombres de sonido extranjero, lo que sin duda apena a los responsables de las organizaciones anti-racistas, los cuales todos ellos tienen bonitos nombres franceses. En lo que concierne más precisamente a los actos racistas, planteo en mi Introducción la cuestión de las estadísticas, atacando a la que nombro la "Comisión Bla-Bla de los Derechos Humanos". Muestro que sus cifras sobre el racismo son completamente manipuladas y no corresponden en absoluto a la realidad.

     Al leer los informes de la «Comisión Bla-Bla», dentro de un siglo o dos, se tendrá efectivamente la impresión de que la Francia de principios del siglo XXI era un verdadero infierno para los pobres inmigrantes afro-magrebíes. La realidad es exactamente la inversa de lo que muestran esos informes anuales, por el hecho de que los estadistas humanistas no incluyen dentro del racismo las agresiones cometidas por inmigrantes contra Blancos. Conocemos la música: un francés que empuja a un árabe al agua, es un crimen racista; pero un árabe que asesina con doce cuchilladas a un francés, es un hecho aislado. Un graffiti sobre una sinagoga, un tarro de basura de una mezquita que es quemado, eso también es racismo; pero una iglesia o tumbas cristianas saqueadas, no es nada más que vandalismo.

     Los defensores de los derechos del "Hombre" son, pues, intelectuales-estafadores y, en nuestro sentir, debería haber una ley para reprimir ese tipo de delincuencia. Tampoco necesitamos estadísticas para saber que los Blancos son hoy minoritarios en la Ile-de-France[la región de París]. Basta con no tener escamas delante de los ojos para darse cuenta de eso.

—R: Ya existen libros serios que abordan los problemas ligados a la inmigración. ¿En qué se distingue su obra de otras?

—HR: No hablo ni de carga económica ni de problemas sociales vinculados a la inmigración. Por otra parte, las cifras y las estadísticas no son en absoluto el objeto de mi estudio. Todo eso ya ha sido dicho, redicho y repetido. Por mi parte, estoy más interesado por la naturaleza humana, y una vez más, tuve la oportunidad de observar aquello que se puede llamar anomalías. El hecho es que existe en muchos de los magrebíes una agresividad totalmente particular. Dejé de lado todos los pequeños hechos aislados. Las agresiones, los hurtos y las violencias cometidas contra los Blancos son innumerables, y habría sido fastidioso catalogar sistemáticamente todos esos incidentes. Conservé pues sólo los casos más graves: las violaciones, las muertes y los asesinatos (homicidios premeditados), que han llegado a los tribunales. ¡Y puedo decirle que ya es suficiente! Naturalmente, no todos los magrebíes son como aquellos casos que pude recolectar, pero los numerosos casos tratados muestran que existe en muchos de ellos una tendencia bastante fuerte. El resultado es un poco de "Fdesouche.com", pero en ultra-resumen.

—R: ¿Cuál fue su método de trabajo?; ¿cómo usted reunió sus informaciones?

—HR: Internet fue una herramienta preciosa para consultar los artículos de prensa. El problema es que en cada asunto, y sobre todo para los más importantes, los artículos son numerosos y las informaciones se repiten o se amontonan en desorden a medida que la investigación progresa. Leí pues sistemáticamente, cada vez, todos los artículos disponibles y los resumí de modo que fueran fácilmente legibles, ocupándome bien de conservar todas las minucias y todo lo que, en general, podía darles relieve a los personajes. Los testimonios, en el momento de los procesos en los tribunales, permiten siempre abarcar mejor la personalidad del violador o del asesino. Nos damos cuenta aquí que Omar Raddad, que acaba de ser objeto de una película, veinte años después de los hechos, no es el único que ha sido inocente. ¡Las prisiones están llenas de pequeños inocentes! Eso es terrible, y se ha constatado que ni SOS-Racismo ni la Liga de los Derechos del "Hombre" han movido un solo dedo para intentar sacarlos de eso.

—R: Muchos musulmanes han apreciado vuestros libros sobre el judaísmo. ¿No teme usted que pueda irritar a una parte de su público?

—HR: Nuestro libro sobre la «Mafia Judía» conoció efectivamente un cierto éxito entre el público magrebí, según lo que sabemos sobre eso. Pero nunca dimos a entender, en ninguna manera, y en ninguno de nuestros libros, que eramos favorables a la sociedad multicultural. Al contrario, siempre hemos denunciado, desde el principio, la propaganda cosmopolita a favor de la inmigración y del mestizaje. También hemos denunciado la propaganda anti-musulmana salida de los estudios de Hollywood, que es una de las numerosas facetas de la política judeo-sionista en Occidente. Pero esta vez estudiamos la criminalidad extranjera en nuestro suelo.

—R: Su anti-sionismo ¿no lo llevó, pues, como a otros, a una fascinación por el Islam? Sabemos que varios se han convertido...

—HR: Ya dije que yo no era "anti-sionista", en el sentido de que los problemas vinculados a la creación del Estado de Israel me conciernen menos que la defensa de los franceses y de los Blancos en general. En cambio, estoy opuesto radicalmente al proyecto político de unificación mundial implementado por el judaísmo de la diáspora. Reuní kilómetros de citas sobre este tema... No soy por eso un islamólatra. Que los musulmánes administren sus países como puedan; poco me interesa. Si ellos tienen ganas de poner sacos de patatas sobre la cara y el cuerpo de sus mujeres, es su problema. En la lucha entre Irán y los mundialistas, estoy total y evidentemente del lado de Irán, pero en Francia y en Europa, creo que el Islam no tiene su lugar. En cuanto a aquellos que se convirtieron a esa religión, mi opinión es que cometieron un grave error, y por una vez podemos sentirnos a veces invadidos por el espíritu de los hombres del siglo XVI.

—R: ¿Qué les responde a los que lo consideran a usted como un "racista"?

—HR: Ya expliqué, a lo largo, a lo ancho y a través, que el judaísmo era esencialmente un proyecto político y un estado mental, pero que la judeidad podía muy bien perderse y disolverse entre los individuos. No soy pues "racista" en ese nivel. Tengo también varios contactos con magrebíes quienes también, individualmente, pueden ser muy simpáticos. Pero si prefiero declararme "racista", sería sólo por un espíritu inconformista. Le voy a decir, parodiando a Léon Daudet: ¡Soy tan racista, que a veces pierdo el aliento!




YO SOY un RACISTA y un ANTI-JUDÍO
por Hervé Ryssen
9 de Abril de 2014


     El siguiente es un video hecho por Hervé Ryssen ("I Am a Racist and an Antisemite") [palabras originales en francés pero doblado al inglés]:

http://www.youtube.com/watch?v=jWu-NvN3K9I#t=52


Descripción del Video en Youtube:

     Hervé Ryssen, un nacionalista francés y prolífico escritor, ha sido acosado durante años por organizaciones judías. El 28 de Marzo él fue condenado a 3 meses de cárcel. Inspirado por un vídeo hecho por Paul Weston titulado "Yo Soy un Racista", Hervé Ryssen hizo este vídeo más apasionado, "Yo Soy un Racista y un Anti-Judío". Por el título, usted puede entender fácilmente que Hervé Ryssen es un pensador libre y que no tiene tabúes. Él sólo dice las cosas como son, ni más ni menos, y por consiguiente ¡él está pagando el precio de ello! Usted tiene que entender que las cárceles francesas están llenas de agresiva gente no-Blanca aproximadamente en un 80%, y muchos en lo alto del gobierno "francés" desean que él nunca salga vivo de allí. Compartir y promover este video y hacer conocida su situación es el único modo de él de hacerlo. Por favor comparta este video. Vuelva a subirlo. Hable sobre él. Se trata de su derecho a hablar, y es nuestro deber defenderlo a él.


Transcripción del Video

    El 28 de Marzo de 2014 el escritor nacionalista francés Hervé Ryssen fue condenado a tres meses de cárcel debido a las quejas de conocidas asociaciones judías. Inspirado por el video de Paul Weston "Yo Soy un Racista", Hervé Ryssen ha hecho uno propio, "¡Yo Soy un Racista y un Anti-Judío!".


[HERVÉ RYSSEN, HABLANDO A LA CÁMARA]

     ¿Por qué soy un Racista y un Anti-Judío? Soy un racista como toda la gente en la Tierra lo es, desde tiempo inmemorial. Hoy por supuesto, en nuestra actual sociedad es fácil presentarse uno mismo como un "anti-racista", porque todo el ambiente cultural que nos rodea nos empuja a ser anti-racistas.

     Desde la escuela nos enseñan a amar a los niños africanos y chinos, y que la sociedad francesa es multicultural. Entonces por supuesto, a través de la televisión, las noticias, la radio, etc., todo nos empuja hacia el anti-racismo. ¡Pero aquello es sólo una cosa específica europea y occidental! Porque en otros lugares, como los países africanos o el continente asiático entero, ¡la gente ama su cultura! Y ellos absolutamente no tienen la intención de abrir las puertas de sus países a todas las razas humanas, de transformar sus milenarias sociedades en sociedades multiculturales. ¡Aquellas ideas sólo afectan a las sociedades occidentales!

     ¡Sólo a la gente Blanca le está prohibido vivir en sus propios países entre ellos mismos, de la manera en que ellos vivieron entre sí durante los últimos cinco mil años!

     ¡Sólo la gente Blanca tiene constantemente un dedo apuntado sobre ellos en películas producidas por la matriz de Hollywood!

     ¡Sólo a la gente Blanca se le niega el derecho de tener países para su propia gente!

     ¡Sólo la gente Blanca, única y exclusivamente, vive en tal estado!

     Yo soy un racista porque soy un hombre Blanco que lucho por mis derechos humanos. ¡Esto me parece legítimo y natural! Esto no implica ninguna clase de odio hacia otros. Más bien, nosotros la gente Blanca, y en este caso, nosotros la gente francesa, tenemos el derecho de tener un país nuestro propio —Francia— como lo hemos tenido durante miles de años.

     ¡Éste es nuestro país! Este país nos pertenece a nosotros, los franceses, ¡a la gente francesa europea Blanca!, tal como la gente senegalesa tiene su propio país. Y hasta donde sé, Senegal no es una sociedad multicultural o multirracial, aunque algunas personas Blancas vivan allí. Hay muchos judíos viviendo allí también, para hacer dinero. Porque cuando se trata de la explotación de los bosques tropicales, o de la explotación del petróleo, del aluminio, del tungsteno, del carbón o de los diamantes, al igual que en Sudáfrica, hay siempre muchos judíos.

     Los judíos siempre favorecen una sociedad multicultural, porque para ellos ésa es la mejor manera de pasar inadvertidos.

     "¡Somos todos hermanos, somos todo iguales! Nosotros los judíos, los negros, los árabes, nos mezclamos juntos, y de ese modo nadie puede percibirnos".

     Cuando hablé de películas estadounidenses antes, yo esencialmente tenía en mente películas judías. De hecho, cada vez cuando en una película usted ve a una hermosa mujer rubia Blanca con un hombre africano, ¡usted puede estar seguro de que esa película fue hecha por un judío! Y luego están los productores de películas. La mayor parte de las películas son producidas por judíos. ¡Más o menos como el 100% de ellas!

     El cineasta tiene algo que decir y, como resulta, cada vez que hay una rubia con un hombre negro, cada vez que hay una película que promueve la mezcla de razas, ¡usted puede estar absolutamente seguro de que usted está mirando una película hecha por judíos! Pasa exactamente igual con las películas anti-religiosas, especialmente las anti-católicas más que las anti-Protestantes. ¡Las películas anti-católicas siempre son hechas por judíos! Tal como con las películas que culpan a la gente Blanca, siempre mostrándolos como seres humanos despreciables. Las películas sobre la Segunda Guerra Mundial son en un 100% hechas por realizadores judíos, como Costa Gavras, (Roman) Polanski, [Spielberg], Giles Paquet-Brenner, etc.

     Bien, todas estas razones hacen de mí un racista. Y digo orgullosamente que soy un racista ¡Sí, un racista! Estoy defendiendo a mi propia gente, la gente que se parece a mí. Y también creo que una sociedad étnicamente homogénea es el mejor sistema para asegurar una sociedad pacífica. La gente vive en una mucho mayor armonía cuando ellos viven entre los suyos propios.

     Abrir el propio corazón, el propio espíritu, a forasteros es una completa utopía cosmopolita, una utopía que viene directamente de los cerebros de los sionistas, o, más objetivamente, de cerebros judíos. Los judíos siempre están pidiendo la mezcla de razas, la igualdad y una sociedad multicultural. Pero cuando los judíos están entre ellos mismos en una tierra que ellos piensan que es suya, un Estado llamado Israel, ellos no piden tolerancia o una sociedad multicultural. Ellos afirman su identidad y dicen:

     "Nosotros somos judíos, Israel es un país judío, ésta es nuestra patria, y ¡vamos a borrar las casas palestinas con nuestras excavadoras!".

     Es con esto con lo que tengo un problema, ¡este judío doble estándar! Cuando ellos están en un lugar que ellos llaman su hogar, ¡ellos son sumamente racistas! Pero cuando ellos están en Francia, en Estados Unidos, en Australia, Brasil, Quebec o dondequiera que ellos vivan, adoptan una narrativa anti-racista, promoviendo una sociedad multicultural, igualdad de derechos, etc.

     ¡Es esta misma gente, los judíos, la que está destruyendo nuestros países! Y no es por nada que ha habido anti-judaísmo desde tiempo inmemorial. Porque la esencia misma del judaísmo es destruír todo a fin de posibilitar la unificación del mundo. Sólo cuando la "paz" sea establecida en la Tierra, es decir, cuando cada nación haya sido borrada, cuando cada raza, tradición ancestral y religión hayan sido destruídas, y sólo entonces, según los judíos, va a venir su Mesías.

     De este modo, los judíos primero tienen que establecer la "paz", es decir, destruírlo todo, ¡antes de que el Mesías judío venga y establezca el nuevo Reino de David! Eso es todo de lo que se trata la escatología de ellos. ¡Ése es su proyecto!

     Es por eso que soy total y completamente anti-judío, es decir, ¡estoy total y absolutamente en contra de la unificación del mundo y de un gobierno mundial! El judaísmo es esencialmente un proyecto político.

     ¡Aquellos son los motivos por los que soy un racista y un anti-judío!

     Sé que lo que estoy diciendo es un delito según las leyes Republicanas, leyes que han sido impuestas a nosotros por gente cosmopolita. Pero no podría preocuparme menos porque ¡yo no soy un Republicano ni tampoco un cosmopolita!

     Aquí en Francia, estoy en mi casa y estoy opuesto a la dictadura (cosmopolita)! Entonces si ustedes quieren ponerme en la cárcel (le hablo a los paniaguados del sistema), ustedes pueden hacer aquello. No presentaré una lucha. Cuando digo que no presentaré una lucha, eso, sin embargo, depende de las circunstancias. En cualquier caso, una cosa es cierta: ¡no mantendré mi boca cerrada! Y me parece que hay algunos otros como yo que ¡tampoco quieren callarse!

     Así entonces, de esto se trata. El conflicto está abierto, esto es la guerra; es la guerra, mis amigos. Otra vez, lo repito: ¡soy un racista y un anti-judío!


[TEXTO FINAL]

     Las cárceles francesas están llenas de agresiva gente no-Blanca aproximadamente en un 80%. Ayudar a hacer la situación de Hervé conocida por todo el mundo es su única esperanza de salir vivo de la cárcel. Por favor comparta este video y póngase en contacto con la embajada francesa más cercana para quejarse de la violación de la libre expresión. Adviértales que ellos serán considerados responsables si algo desafortunado le sucede a Hervé Ryssen.–





Revilo P. Oliver - Cristianismo, una Religión para Ovejas

$
0
0


     Firmado con el seudónimo de Ralph Perier, en 1980 fue publicado como folleto el siguiente texto (Christianity: A Religion for Sheep) del doctor Revilo P. Oliver (1908-1994) que presentamos aquí en castellano, donde con vehemencia y erudición hace la denuncia de lo dañino que ha sido desde sus comienzos hasta ahora el cristianismo, un producto judío, para la raza aria, deslindando a la vez, según él, sus tres componentes básicos (judaísmo, zoroastrismo y budismo), y señala que dicha pócima paradójicamente le es muy conveniente a sus creadores, y que en su daño hace que los que creen haberse librado de ella aún sigan bajo sus efectos.


Cristianismo, una Religión para Ovejas
por Revilo P. Oliver, 1980



     Nuestros contemporáneos están llegando a una comprensión radicalmente nueva del problema judío. Una tras otra, e independientemente entre sí, varias de nuestras mejores mentes han reexaminado el registro histórico o han analizado las fuerzas que están llevando hoy a nuestra raza al suicidio. Y cada una de ellas ha llegado espontáneamente a la conclusión de que el cristianismo fue una invención judía, ideada para el propósito específico de debilitar y paralizar a los pueblos civilizados del mundo, a quienes los judíos estaban depredando en la Antigüedad y han continuado depredando desde entonces.

     Hace un siglo Nietzsche percibió que nuestro civilización, aunque parecía tener un dominio absoluto del mundo entero, estaba infectada por una enfermedad degenerativa, un cáncer del espíritu que la destruiría, si nuestra gente no tenía la inteligencia ni la valentía para extirpar dicha malignidad. Él llegó a la conclusión de que el cristianismo era una "transvaloración de los valores", un virus mental hábilmente inventado y propagado por los judíos para poner en práctica la "venganza y el odio judíos, el odio más profundo y excelso en la historia humana". Nuestros contemporáneos, si ellos han leído"La Genealogía de la Moral", razonan en gran parte a partir de acontecimientos que han ocurrido o de pruebas históricas que han estado disponibles desde la época de Nietzsche. Ellos llegan sustancialmente a la misma conclusión.

     Los orígenes del cristianismo son extremadamente obscuros. No ha sobrevivido ningún registro histórico de sus comienzos, y los eruditos sólo pueden sacar deducciones de las referencias históricas más tempranas e inferencias de su confusa e incoherente mitología.

     Una cosa es cierta: el cristianismo fue originado por judíos y basado en tradiciones orales sobre uno o, más probablemente, varios de los agitadores judíos y traficantes de milagros que llevaban el muy común nombre judío de Jesús y que se llamaron a sí mismos como cristos. La palabra "cristo"viene de una palabra griega que significa "aceite, grasa", pero que fue usada en el tosco dialecto del griego que usaban los judíos, para significar un "mesías", es decir, un hombre designado por el dios tribal de los judíos para conducir a sus bárbaros Elegidos a una victoria definitiva sobre los pueblos civilizados, a los cuales ellos odiaban implacablemente. Uno de los trucos más astutos de los Padres de la Iglesia para promover su culto consistió en dar a los no-judíos la impresión de que "Cristo" era el nombre de una persona, e incluso hasta este día muchos cristianos ignorantemente creen que su dios era un hombre que era llamado "Jesucristo".

     Nietzsche vio que la exitosa promoción del cristianismo dependió de fingir una hostilidad recíproca entre cristianos y judíos, y de hacer que ese nuevo culto judío, cuando fue vendido a los goyim, pareciera no-judío, e incluso anti-judío. «¿No forma parte —preguntó él— de la oculta magia negra de una política verdaderamente grande de la venganza, de una venganza de amplias miras, subterránea, de avance lenta y cuidadosamente planeado, el hecho de que Israel tuviese que negar y clavar en la cruz, como si se tratase de su enemigo mortal, al auténtico instrumento de su venganza, a fin de que "el mundo entero", es decir, todos los adversarios de Israel, pudieran morder sin recelos precisamente ese cebo?»[Genealogía, I, 8]. Esa política, sin embargo, produjo una inesperada reacción, que fue sólo con dificultad puesta bajo control.

     Se requeriría un volumen tan sólo para resumir la escandalosa y escabrosa historia del cristianismo a partir de sus principios conocidos alrededor de mediados del siglo II hasta el triunfo de una secta particularmente astuta y agresiva en el siglo V. Había cientos de esas sectas, cada una con su propio núcleo de evangelios, doctrinas peculiares y diestros teólogos, pero entre ellas había docenas de sectas que tomaron en serio el supuesto antagonismo de los judíos frente a la nueva religión.

     Una de las más tempranas sectas cristianas de las cuales tenemos algún registro, y durante casi dos siglos una de las más grandes, fue la de los Marcionitas. Es significativo, a propósito, que hasta muy recientemente la inscripción existente más temprana de una iglesia cristiana haya provenido de una iglesia Marcionita que fue construída en 318 y que fue, por supuesto, destruída cuando la secta victoriosa consiguió el poder de perseguir.

     Los Marcionitas creían que los judíos eran "la sinagoga de Satán". Ellos negaban que su Jesús hubiera sido un judío. Ellos vieron que era absurdo afirmar que un dios encarnado pudiera morir o tontamente hacerse crucificar. Ellos creían que era escandaloso identificar al dios supremo, que era un dios justo y que amaba a toda la Humanidad, con el dios caprichoso, feroz y extremadamente inmoral descrito en el libro de historias de los judíos, que los cristianos ahora llaman el "Antiguo Testamento". Los Marcionitas ingenuamente consideraban aquellas historias como históricas, pero las consideraban como una crónica de los crímenes perpetrados por los judíos y su cómplice sobrenatural, una deidad muy inferior cuyo abusado poder el dios supremo con toda justicia había revocado. Otras sectas cristianas dieron el paso lógico de identificar francamente al dios de los judíos con Satán. Esa plausible identificación se presentó a sí misma como digna a los goyim que tenían que vivir con judíos y sufrir sus depredaciones.

     No tenemos ningún medio de estimar números, pero es probable que a principios del siglo III, tomando las numerosas sectas en conjunto, una mayoría de los cristianos rechazara la noción de que los trapaceros judíos fueran el Pueblo de Dios y que Jesús, quien era divino, pudiera haber sido un judío. Las sectas anti-judías, sin embargo, parecen haber pensado de sí mismas como simplemente religiones y haber creído lo que fue dicho en sus escrituras sobre amor, fe y paz. Contentas con creer ciertos dogmas y observar reglas que les asegurarían la felicidad después de la muerte, ellas parecen no haber tenido ningún interés por las intrigas y conspiraciones políticas, para lo cual no tenían ningún talento. De esa manera, ellas finalmente cayeron víctimas de una banda de teólogos solapados, despiadados y fuertemente organizados, que son conocidos ahora como los Padres de la Iglesia y a los que se les ha dado una prominencia que ellos no pueden haber tenido en su propio tiempo, cuando ellos deben haber parecido ser sólo otra camarilla de mercachifles de la salvación.

     Cuando los Padres de la Iglesia finalmente pusieron sus manos sobre los poderes policiales del Estado, indudablemente con mucha ayuda encubierta de los judíos, ellos extirparon a los cristianos anti-judíos con fuego y espada, los instrumentos naturales del amor cristiano como lo han entendido esos ambiciosos hombres santos. A pesar de todas las masacres piadosas en el siglo V, la "herejía" anti-judía ha reaparecido de tiempo en tiempo en años posteriores. Es encontrada hoy en ciertas iglesias "fundamentalistas" y, más claramente, en el grupo de sectas sueltamente afiliadas llamadas "Israel Británico" [British Israel], cuyos miembros probablemente nunca han siquiera oído hablar de los Marcionitas o de sus otros antiguos precursores.

     El "Israel Británico" puede ser otra estratagema a la que le salió el tiro por la culata. Comenzó en Inglaterra en el tiempo cuando Benjamin Disraeli estaba escalando hasta la nobleza y el cargo de Primer Ministro británico. En su forma original, enseñaba que las "diez tribus perdidas" supuestamente llevadas cautivas por los asirios habían sido anglosajones, que emigraron en masa desde el territorio asirio a las islas británicas. Una conveniente genealogía fue tramada para mostrar que la reina Victoria era una descendiente lineal de un jefe de bandidos llamado David. De allí se seguía, por lo tanto, que el propio Pueblo de Dios, a saber, los anglosajones y los judíos, reunidos por fin después de muchos siglos, deberían gobernar conjuntamente el mundo. Aquella noción, sin embargo, impuso una tensión demasiado grande incluso sobre la credulidad cristiana.

     Hoy, los "israelitas británicos" aceptan la historia de que las "diez tribus" eran anglosajones o, al menos, nórdicos, que arrancaron desde el territorio asirio hacia las islas británicas o, al menos, a Europa del Norte. Ellos además afirman que el Jesús de la Santa Escritura era un ario, a pesar de su nombre distintivamente judío y el nombre particularmente judío (o posiblemente egipcio) de su supuesta madre. Ellos se basan principalmente en algunas de las tempranas falsificaciones cristianas que explícitamente describen a aquel Jesús como habiendo tenido ojos azules y cabello y barba de color rubio. Ellos no usan, y parecen no conocer, la tradición, atestiguada tan tempranamente como cualquiera de los otros cuentos cristianos, de que uno de los Jesús era el hijo de una judía y un soldado llamado Pandara o Panthera, el cual probablemente no era un judío y bien podría haber sido un macedónico u otro griego de un ejército seléucida o romano.

     Debemos sentir una considerable simpatía por los "israelitas británicos" del presente. Ellos reconocen sinceramente a los judíos como los enemigos eternos de nuestra raza. Ellos son los mejores de los cristianos y están haciendo un valiente esfuerzo para liberar su religión de sus ataduras judías y hacerla contributiva para la supervivencia de nuestra raza. Lamentablemente, su doctrina es históricamente absurda y, lo que es aún peor, desmoralizadora. Ella hace de nuestra raza los cómplices y los beneficiarios del feroz dios Yahvé, el cual, según el "Antiguo Testamento", ayudó a sus favoritos a estafar, saquear, atormentar y matar a sus superiores en Egipto y Canaán.


LOS PADRES DE LA IGLESIA

     El cristianismo hoy, incluyendo a todas las muchas sectas menores, es lo que fue hecho por el trabajo paciente y sutil de los Padres de la Iglesia. Ellos eran un grupo de engañadores. No hay manera de saber cuántos de ellos eran realmente judíos que trabajaban para la Raza de Dios. Es muy improbable que alguno de ellos fuera un griego o un romano. La mayoría de ellos eran probablemente semitas o descendientes de uno de los otros pueblos orientales que abundaban en el mestizado Imperio romano y que desplazaron o sustituyeron a los romanos. Independientemente de sus antecedentes raciales, está claro por sus propios escritos, a pesar del muy posterior blanqueo, que ellos eran un grupo variopinto de leguleyos, psicópatas y otros inadaptados. Ellos eran mentirosos y falsificadores calculadores o compulsivos (vea la calificada revisión del registro de ellos hecha por Joseph Wheless, Forgery in Christianity, Nueva York, 1930).

     Uno de los fraudes más audaces y exitosos de esos Padresciertamente emite un olor judío. Mediante descaradas aseveraciones constantemente repetidas, ellos comunican la afirmación de que los malvados romanos, comenzando en el tiempo de Nerón, persiguieron a los pequeños corderos de Jesús porque esas inocentes criaturas querían adorar al "Dios verdadero". Nada podría ser más absurdo en términos históricos. Los romanos, aparte de su típicamente aria falta de sensibilidad ante los hechos raciales, eran una gente admirablemente práctica y sabían cómo gobernar. Su política fija era nunca interferir con las supersticiones de sus súbditos. Ellos toleraban imparcialmente los ritos más grotescos y las religiones más obscenas. Algunos de los asquerosos cultos que prosperaron entre la hez de la sociedad practicaban el sacrificio humano, pero mientras aquéllos se conformaran con sacrificar a sus propios miembros, los romanos no tomaban ninguna acción: ellos sabían que nada debería ser hecho para salvar a los tontos de las consecuencias de su locura. Era sólo cuando el celo religioso inspiraba el asesinato de romanos o de los súbditos que estaban bajo su protección que los romanos trazaban una línea más allá de la cual su tolerancia no existía. Incluso entonces, ellos castigaban no a la fe perniciosa sino sólo la violencia y la conspiración para cometer violencia.

     Las sabandijas ejecutadas por Nerón eran terroristas judíos de la chusma del enorme ghetto que los judíos habían plantado en Roma. Ellos fueron acusados de haber iniciado el gran incendio que destruyó la mayor parte de Roma el año 64; ellos lo admitieron y fueron ejecutados, aunque es verdad que cruelmente. Cuando uno considera los espantosos brotes del nihilismo judío que han ocurrido en todo el mundo de tiempo en tiempo, siempre que un Cristo incitaba a la chusma, uno ve que es altamente probable que los terroristas fueran culpables del crimen que ellos confesaron. Es verdad que los opositores políticos de Nerón, que estaban conspirando para derrocarlo, prefirieron acusarlo del crimen; y la arrogante locura del joven egomaníaco, cuando él expropió el devastado centro de la ciudad para un extravagante nuevo palacio, pareció confirmar la propaganda política. Eso fue lo que permitió a los Padres, cuando ellos comenzaron a imponer su fraude entre los ignorantes más de un siglo más tarde, pretender que los feroces terroristas habían sido perseguidos por querer amar a cada uno.


     Cuando la crítica histórica se hizo factible en nuestro siglo XVIII, el astuto fraude de los Padres durante mucho tiempo evitó su detección: trece siglos de cristianismo tenían tan acostumbrada a nuestra gente a la práctica de la tortura y la matanza de hombres por sus pensamientos y supersticiones, que dicha historia pareció bastante plausible.

     Después de mediados del siglo III, cuando los sucesores de los extinguidos romanos trataron desesperadamente de apuntalar el Imperio que se derrumbaba, algunos de ellos emprendieron algunas acciones contra los cristianos en cuanto tales, pero no sabemos bajo qué provocación y, por supuesto, ninguna confianza puede tenerse en los cuentos relatados por los Padres. La política habitual, sin embargo, era la tolerancia, y sabemos que Diocleciano admitió a los cristianos a posiciones de alta confianza y responsabilidad en su propio palacio hasta el año 303, cuando la piedad de los cristianos sacó lo mejor de ellos y trataron de asesinar al Emperador quemándolo vivo en su propio dormitorio. Aquello lo puso furioso.

     Al final del siglo IV Jerónimo, que había sido mucho mejor educado que la mayoría de los Padres y que era probablemente el mejor de un mal grupo, fue el verdadero fundador de un nuevo tipo de historia breve que se hizo enormemente popular: los cuentos sobre los "mártires" que "sufrieron por su fe". Existe una carta de Jerónimo en la cual él amargamente reprueba a algunos cristianos que pensaban que importaba que el héroe de su primera ficción nunca hubiera existido. Aquello, dijo Jerónimo indignadamente, era irrelevante, ya que su cuento edificaba a los clientes del clero, que no sabían más. Y Jerónimo continuó elaborando los cuentos con tan brillante éxito, que él pronto tuvo una multitud de imitadores, todos tratando de inventar complots más espeluznantes.


     Jerónimo, como usted ve, era un teólogo consumado. Él es ahora mejor recordado por su revisión del texto latino de la Biblia, que él llevó a cabo con la ayuda de amables judíos, que revolotearon sobre él, impacientes por explicar los misterios de la Palabra de Dios. Aquellos judíos, podemos estar seguros, sabían lo que el cristianismo estaba haciendo por ellos.

     En el año 313 Constantino y su colega Licinio, quienes estaban combatiendo en guerras civiles contra Emperadores rivales, publicaron el así llamado Edicto de Milán, que proclamó la tolerancia universal para todos los cultos religiosos y que expresamente nombraba a los cristianos entre los cultos a ser tolerados. Los dos Emperadores indudablemente sintieron que el apoyo de las organizaciones cristianas sería valioso en las guerras civiles, y Constantino puede haber previsto que ellos podrían ser especialmente útiles para él cuando le llegara su tiempo de cambiar y destruír a su aliado y cuñado Licinio. Por supuesto, tan pronto como Constantino estuvo bien muerto, los Padres de la Iglesia tramaron una historia de que él había sido en privado "convertido" por un milagro infantilmente imaginado ocurrido en 312, y que realmente había sido bautizado en su lecho de muerte, de modo que el alma de uno de los gobernantes más traidores indudablemente revoloteara directamente hasta Jesús.

     A los cristianos todavía les gusta repetir el mito sobre la "conversión" de Constantino y el triunfo de la Fe Verdadera. Todo lo que realmente sucedió fue que los Padres de la Iglesia, establecidos con seguridad por el edicto de tolerancia, astutamente usaron su poder negociador en intrigas con los diversos generales ambiciosos que estaban aguardando el gran premio. El verdadero triunfo de su Iglesia llegó sólo con la victoria final de Teodosio en 394, cuando los Padres por fin consiguieron el poder de usar la policía y el ejército imperiales para comenzar a perseguir en serio. Su primera preocupación, por supuesto, era exterminar a sus competidores cristianos y destruír todos sus evangelios. Algunos de aquellos evangelios, sin embargo, se les escaparon de una manera u otra. Por eso ahora sabemos mucho sobre las marcas competidoras del cristianismo.

     Nosotros los arios todavía tenemos un instintivo respeto por la honestidad y un peculiar respeto por los hechos. Estamos impresionados por la hipocresía y la mendacidad de los Padres, y los cristianos de nuestra raza no pueden llegar a creer que aquellos individuos ostentosamente piadosos fueron lo que el registro les muestra que fueron. Haciéndoles justicia, sin embargo, deberíamos recordar que sus engaños no eran anti-cristianos. Ellos pensaban —o al menos era su negocio enseñar— que la Salvación dependía de la creencia en ciertos cuentos intrínsecamente inverosímiles y de la conducta que ellos aprobaban. De aquella premisa se deducía que cualquier mentira o truco que indujera la fe deseada en los palurdos no sólo estaba justificada sino que era meritoria. Como un escritor reciente ha dicho, "Mentir por el Señor es un normal ejercicio de piedad".


LA RAZA DE DIOS

     Los Padres de la Iglesia se pusieron a trabajar cerca del final del siglo II, cuando, a propósito, el Emperador en Roma, aunque él tuviera un nombre romano, era un hombre de África del Norte, probablemente de ascendencia mezclada semítica y bereber, cuya lengua materna era púnica, un dialecto semítico. El objetivo principal de dichos Padres, a juzgar por los resultados, era preservar y proteger la conexión judía, que los Marcionitas y otros "herejes" habían amenazado.

     Cuando los cristianos comenzaron a emborronar los evangelios alrededor de mediados del siglo II, ellos produjeron un número muy grande, y la composición de evangelios para satisfacer los caprichos o las ambiciones de aspirantes a hombres santos continuó durante la mayor parte de los siguientes dos siglos.


     De tales composiciones, los Padres de la Iglesia recolectaron y seleccionaron sus favoritas, haciéndoles revisiones cuando ellos lo consideraban oportuno, y probablemente componiendo suplementos. Las que ellos finalmente reunieron en una pequeña antología, ellos las llamaron un "Nuevo Testamento" y así las unieron indisolublemente al libro de historias de los judíos, que ellos llamaron un "Antiguo Testamento". Se dice que la selección final de piezas para la antología fue hecha en 367 por Atanasio, un hombre santo particularmente obstinado, que todavía es reverenciado por sus servicios en el establecimiento de la incomprensible doctrina de un dios tres-en-uno, del que Jesús era un 33,33%. Su autoridad hizo a partir de entonces imposible componer nuevos evangelios que tuvieran alguna posibilidad de ser implantados en el canon que él había establecido. Desde entonces, la revisión de las historias sobre Jesús se limitó a breves interpolaciones y substituciones verbales.

     El efecto de esa combinación de "Testamentos" era imponer a los cristianos, so pena de condenación eterna, la rara creencia de que, a través de la mayor parte de la historia humana, los judíos eran el Pueblo Elegido de un dios terrible y agresivo, que salvajemente y a menudo caprichosamente afligía a las razas inferiores cuando ellas no se rendían cobardemente a su Raza Superior. Desde luego, los judíos temporalmente se alienaron su afecto cuando ellos crucificaron a un tercio de él, pero la doctrina cristiana nos asegura que Dios finalmente "cambiará sus corazones" y ellos volverán en tropel de vuelta a Jesús. (Nadie parece preocuparse de la moralidad de cambiar la mente de un hombre por medio de un proceso psicológico que debe parecerse a la hipnosis). Mientras tanto, Dios todavía ama a sus hijos errantes, incluso aunque ellos adoren sólo a un tercio de él, y ellos deben ser preservados para el milagro venidero de su reconciliación con papá.

     Otra consecuencia de la conveniente doctrina de los Padres es que los judíos eran la Raza de Dios hasta una fecha en la cual los cristianos ahora establecen en algún momento entre el 29 y el 34 d.C.; a partir de entonces, ellos se convirtieron en una religión, ya que los judíos que han sido lavados en agua bendita milagrosamente dejan de ser judíos.

     El efecto de esta paradoja era hacer al cristianismo parecer anti-judío y por lo tanto atractivo para todos los goyim que se resentían de sus explotadores, a la vez que preservaba para los judíos su prestigio como un pueblo maravillosamente "justo" y "temeroso de Dios", que había sido durante mucho tiempo íntimo del propio dios de los cristianos.

     De las muchas ventajas que el cristianismo confirió sobre los judíos, ninguna fue mayor que el privilegio de enmascararlos como una religión, ocultando de esa manera su raza. Eso les aseguró la protección tanto de la Iglesia como del Estado mientras ellos rapazmente acumulaban riqueza en la Europa medieval. Uno sólo tiene que preguntarse lo que habría sucedido si los chinos o los malayos hubieran afluído a las ciudades para establecer sus enclaves (ghettos) para monopolizar el comercio, practicar la usura y controlar las finanzas. Más importante aún, eso les dio un acceso perpetuo a las sedes del poder.

     Se nos dice que Fernando e Isabel expulsaron a los judíos de España en 1492. ¡Tonterías! En aquel tiempo los judíos estaban a salvo e inamoviblemente establecidos en cada segmento importante de la sociedad española como "conversos". Un siglo más tarde, un tercio de los arzobispos y del clero superior de España estaba formado por judíos que practicaban ritos cristianos en público y que en privado se reían disimuladamente de la estupidez de los goyim. El historiador Arnold Toynbee estima que los judíos componían casi la misma proporción de la nobleza. Y a nadie tiene que serle dicho que un tercio fuertemente cohesionado de cualquier organización tiene el control efectivo de ella. La Inquisición, desde luego, agarró a algunosde los marranos que eran descuidados o ineptos en su disimulo, pero eso sirvió para tranquilizar y pacificar al pueblo.

     Edward I desterró a los judíos de Inglaterra en 1290, y nos dicen que Inglaterra era Judenfrei [libre de judíos] hasta que ellos se volvieron a apiñar (con sus sacos de dinero) bajo Cromwell. Nadie, creo, ha tratado de calcular cuántos judíos, de acuerdo con la táctica inmemorial de su raza, habían sido rociados con el agua mágica de los cristianos, tomado nombres ingleses, e intentado no reírse de los británicos en público. Y uno sólo puede adivinar cuántos de esos enmascarados tuvieron que ver con la aparición del Puritanismo, una marca de cristianismo que estaba basada principalmente en el "Antiguo Testamento", y con la revolución que colocó en el poder a fanáticos que, por ejemplo, hicieron ilegal la observancia de la Navidad.

     Los cristianos hoy se encienden de ira cuando se les muestran traducciones de ciertos pasajes en el Talmud judío, que se dice que demuestran cuánto odian los judíos al cristianismo. Es verdad que hay referencias peyorativas a Jesús de Nazaret, quien era ciertamente uno de los cristosque contribuyó a la figura que ha sido compuesta en el "Nuevo Testamento".

     Nadie parece notar que el Talmudhabla muy peyorativamente del último de los cristos importantes de la Antigüedad, de cuya ortodoxia judía no puede haber ninguna duda. Asumiendo el nombre de Bar-Kojba, él sorprendió a miles de griegos y romanos con la guardia baja y los mató, y emprendió una guerrilla de terrorismo durante casi tres años, hasta que las legiones romanas dieron la prueba de que Yahvé había olvidado otra vez enviar refuerzos celestiales para ayudar a Su Pueblo a exterminar a los goyim. Sin embargo, los talmudistas lo denuncian amargamente, incluso cambiando su nombre ficticio de Bar-Kojba ("el hijo de la estrella") por Bar-Koziba ("el hijo del mentiroso"). Los judíos lo odian y denigran su memoria porque él fracasó.

     Los teólogos que están preocupados por mostrar a los cristianos cuánto los judíos odian la religión de aquéllos, traducen como "cristianos" o "cristianismo" algunas o todas de una docena de palabras y frases del idioma rabínico, ninguna de las cuales tiene un sentido tan indudable que los judíos no puedan objetar al respecto. Sería un desperdicio de tiempo entrar en detalles con ellos. Los judíos realmente sienten desprecio por las personas que creen los cuentos cristianos, y ellos odian a nuestra raza, la que es probablemente aludida por aquellas palabras y frases que no son simplemente sinónimos de goyim, su término general para las razas y pueblos que perversamente rechazan reconocer la enorme superioridad de los judíos.


LA DOCTRINA

     Queda para nosotros considerar las consecuencias del cristianismo, ahora restringiendo aquel término a la religión establecidas por los Padres de la Iglesia. El cristianismo ha dominado y ha deformado la mente de nuestra raza durante quince siglos, y continúa haciendo aquello.

     Debemos eliminar primero una potencial ambigüedad. Diversas investigaciones y estimaciones de hace una década o más están de acuerdo en que aproximadamente entre el 10% y el 15% de los miembros de nuestra raza (incluyendo a aproximadamente el 90% de nuestra "Derecha") son cristianos, en el sentido de que ellos creen que los cuentos del "Nuevo Testamento"son históricamente verdaderos, o que al menos aceptan como verdaderos los dogmas sobre la divinidad de Jesús, etcétera. Aunque los porcentajes hayan sido probablemente aumentados por la intensa promoción del cristianismo en años muy recientes, la religión, de acuerdo a esta estimación, controla sólo a una minoría de nuestra raza.

     Cuando estimamos la influencia de la religión en nuestro mundo, sin embargo, no debemos pasar por altoel cristianismo sucedáneo [Ersatz = sucedáneo, sustituto, suplantador, imitador]. Como ha señalado un escritor reciente, un número muy grande de nuestros contemporáneos que se llaman a sí mismos "liberales", "progresistas" y otros por el estilo, están orgullosos de haber rechazado los cuentos increíbles sobre seres sobrenaturales y la otra parafernalia de la mitología cristiana, pero retienen una fe perdurable en sus supersticiones sociales. Como Nietzsche agudamente observó, casi todas las personas que piensan que ellos se han liberado del cristianismo desdeñan su credo, pero aman su veneno. Si incluímos este cristianismo sucedáneo, los Padres de la Iglesia establecieron un dominio duradero sobre nuestra raza, al cual al menos el 95% de nuestros contemporáneos está ahora sometido. Ése es un dato para ser recordado cuando usted lea la siguiente descripción.

     Es obvio —obvio al menos para todo el que haya hecho un estudio siquiera superficial de la religión como un fenómeno histórico— que la doctrina cristiana es una combinación forzada de tres componentes incompatibles: Zoroastrismo, Budismo y Judaísmo.


I. El primero de éstos, que es probablemente el más importante, es apropiadamente simbolizado en el famoso mito de que sacerdotes zoroastrianos(magos) fueron a asistir a la natividad de Jesús. Ese componente vino realmente de manera directa de Persia.

     Si uno compara el culto zoroastriano con los politeísmos más sanos de la Antigüedad, uno ve cuán extraño e irracional es, aunque el cristianismo nos haya acostumbrado tanto a él que pocos reflexionan sobre cuán perniciosa es una creencia en un dios malvado. Ningún veneno mental ha sido más mortal que la gran innovación de los zoroastrianos, el precepto básico de que el mundo es un campo de batalla en el cual dos dioses contienden por el dominio: un dios bueno y un dios malo, cada uno de los cuales sería omnipotente, si no fuera por el otro. Por ninguna razón inteligible, esos dos poderosos seres sobrenaturales, uno de los cuales tuvo el poder de crear el universo entero, tienen que reclutar a endebles mortales para una guerra que es absurda de todos modos, ya que todos saben que al final el dios bueno vencerá al dios malo, lo tomará cautivo, y se pondrá a torturarlo por toda la eternidad. Mientras tanto, sin embargo, todos los hombres deben unirse a uno u otro ejército y luchar desesperadamente para destruír a sus enemigos.

     Esta fantástica noción ha dado origen a la que puede ser la idea más perniciosa en la historia humana: una guerra santa, luchada para destruír al mal. Los hombres racionales van a la guerra para extender su propio dominio sobre otra gente o a veces para mantenerlo contra otras naciones que tratan de ampliar su propio poder, en conformidad con lo que es la condición fija e invariable de la vida humana. Bajo el sistema zoroastriano-cristiano, sin embargo, naciones enteras son sometidas a periódicos espasmos de locura. Las multitudes enloquecidas se imaginan elegidas por el dios bueno (Corporación Yahvé e Hijo) para matar y aniquilar a los diabólicos acólitos del dios malo (Satán, alias Anticristo). Nuestra civilización ha sido repetidamente llevada al borde de la destrucción, y algunas de nuestras naciones más grandes de hecho se han condenado ellas mismas en tales santurrones paroxismos de manía homicida, mientras sus enemigos miraban con felicidad, cosechando tanto ganancias enormes como satisfacción espiritual de los desastres que los enloquecidos arios atrajeron sobre sí mismos en su impaciencia por matarse unos a otros para complacer al feroz dios asiático que había sido impuesto sobre ellos. Algunos pocos ejemplos bastarán:

     1. La Reforma Protestante (la cual, a propósito, fue provocada e instigada por los judíos) precipitó las Guerras de Religión, en sólo una de las cuales perecieron dos terceras partes de la población de Alemania. Los enloquecidos arios, completamente resueltos a extirpar de Roma las legiones del Anticristo, poseídas por demonios, o las legiones del Anticristo, también poseídas por demonios, que se habían rebelado contra Roma, empobrecieron irreparablemente la herencia genética de nuestra raza mientras ellos hicieron tierras baldías de muchas de las partes más civilizadas y prósperas de Europa y arruinaron su propia cultura durante casi dos siglos. Ellos lucharon valientemente a ambos lados, es verdad, e igualmente hipotecaron sus tierras a los judíos.

     2. En Estados Unidos, los Estados del Norte efectivamente destruyeron la Constitución estadounidense cuando ellos invadieron los Estados del Sur en 1860 para negarles los derechos que las colonias habían ganado conjuntamente en 1781. Los historiadores, desde luego, han identificado causas económicas, sobre todo la avaricia de industriales del Norte, pero la cruzada contra el Sur fue esencialmente una guerra santa para liberar a los salvajes de la esclavitud, aunque el libro santo de los cristianos expresamente aprobaba y autorizaba la esclavitud (incluso de razas superiores) en pasajes que los aulladores derviches en los púlpitos convenientemente olvidan. La herencia genética de los estadounidenses fue empobrecida, mientras los judíos naturalmente aclamaban a ambos lados y, después de la guerra, aquéllos fueron en tropel al Sur para prosperar a costa de la devastada tierra y de su arruinada gente, y en el Norte consolidaron la corrupción política.

     3. En 1917 un deshonesto picapleitos, a quien los judíos astutamente habían instalado en la Casa Blanca [Woodrow Wilson], proclamó una santa "guerra para acabar con las guerras". Los estúpidos estadounidenses, enfurecidos mientras sus hombres santos aullaban por sangre, como de costumbre, salieron en estampida hacia Europa, creyendo en su frenesí que el Anticristo se había encarnado en el Káiser alemán y en su nación. A nadie hay que recordarle cuántas ganancias aquella yihad reportó a los judíos.

     4. Nuevamente, en Agosto de 1933, cuando los alemanes trataban de hacerse independientes de los extranjeros que estaban en su país, Samuel B. Untermeyer, como el portavoz de su raza internacional, declaró una Guerra Santa contra la nación insubordinada. Los judíos, sin embargo, no invadieron Alemania como sus antepasados habían invadido Canaán cuando ellos codiciaron aquel país. Ésa fue una Guerra Santa para los arios cristianizados en el resto del mundo, los que fueron fácilmente incitados a una rabia ciega contra la satánica nación que no quiso venerar a la Santa Raza de Dios. En su delirio fratricida, los arios enloquecidos por el odio consumaron lo que probablemente habrá sido el Suicidio de Occidente y el destino irreversible de nuestra raza. Y ahora, la Tribu Elegida de Yahvé controla alegremente la vida económica de los empobrecidos y estupidizados arios en todas partes, exige que los acobardados hombres Blancos crean incluso ficciones tan obscenas como el "Holocausto", y muestra cada vez más abiertamente su justo desprecio por brutos que puede hacerse tan fácilmente que se abalancen hacia su propia destrucción.

     La idea zoroastriana de una guerra santa es, por supuesto, sólo un componente del veneno que ha hecho esquizofrénica a nuestra raza. En los intervalos entre los ataques de locura santurrona que los hace volverse locos con guerras santas, ellos no se hacen racionales, ni siquiera momentáneamente, sino que en cambio balbucean en las convulsiones de otra alucinación. Ellos farfullan sobre pacifismo y, en una especie de delirium tremens, imaginan que ven cosas tan imposibles como la "paz mundial" corcoveando justo más allá de su alcance. Entonces los lunáticos tratan de correr con fuerza para alcanzar el fantasma que siempre se aleja.


II. El componente budista del cristianismo lo alcanzó indirectamente, quizá en gran parte por medio de los esenios, y fue bastante adulterado en el camino.

     El elemento esencial es la doctrina sombría y cobarde de que la vida humana no vale la pena, que todas las cosas queridas por los hombres sanos, como la salud, la fuerza, el amor sexual, la belleza, la cultura, el aprendizaje, la inteligencia, la riqueza, e incluso la individualidad, son simplemente "vanidad de vanidades", ilusiones vacías. (El cristianismo, por supuesto, hace de ellas ilusiones malignas). La actitud propiamente dicha es la de un hombre desesperanzadamente enfermo y en el dolor: él añora la muerte. El culto, sin embargo, nos niega una liberación racional de nuestra miseria en el suicidio, el cual dice que es imposible, ya que una especie de fantasma sobrevivirá a la muerte del cuerpo. Lo que podemos y debemos hacer, sin embargo, es abstenernos absolutamente de relaciones sexuales, de modo que no engendremos vínculos nuevos en la cadena de miseria que es la vida en la Tierra. Además, algún misterioso poder sobrenatural ha decretado que podemos adquirir beneficios después de la muerte para nuestras almas frustrando todos los deseos que sienten los hombres sanos, y aún mayores recompensas al provocar dolor físico sobre nosotros mismos.

     Hay una máquina de contabilidad divina que hace entradas a nuestro crédito siempre que nos provoquemos el sufrimiento del dolor, y entra en débitos contra nosotros siempre que cedamos a la tentación y disfrutemos de algo, ya sea del amor de una mujer, de la belleza del gran arte, del regocijo intelectual de descubrir un hecho de la Naturaleza, o de cualquier otro placer. El balance de nuestra cuenta cuando morimos determina el futuro del alma. (El budismo presupone que aquel futuro es la reencarnación, pero el cristianismo pervierte y degrada ese mito que no es inverosímil añadiendo la noción zoroastriana de un juicio final: después de nuestra única vida en la Tierra, un ángel leerá el listado del computador y, si la cantidad de nuestras deudas nos ha hecho insolventes, con un tridente clavado en nosotros nos llevará al Infierno, donde nuestras almas impalpables e intangibles serán asadas sobre carbones calientes y sufrirán todos los otros tormentos corporales imaginables por toda la eternidad; no durante un año o un siglo o un milenio o mil millones de años, sino ¡por toda la eternidad del tiempo infinito!).

     De esta noción, corrompida por la adición de algunas obsesiones sexuales que parecen ser una parte innata de la mentalidad racial de los judíos, el cristianismo proclamó la doctrina del suicidio racial para nuestra gente. La concesión fue hecha, por supuesto, para los hombres que no tenían la valentía para castrarse a sí mismos, o de otro modo para frustrar los instintos de los hombres sanos; pero por medio de una transvaloración monstruosamente obscena de los valores racionales, la enfermedad fue llamada "salud" y la fuerza fue llamada "debilidad". A los hombres demasiado "débiles" para ser eunucos se les permitió el "pecado" de tener descendientes para proporcionar clientes para la siguiente generación de chamanes, pero era la voluntad del horrible dios del cristianismo el que nuestra raza fuera tan célibe como fuese posible. Durante quince siglos, enormes cantidades de arios varones fueron juntados en manada en la iglesia, como sacerdotes y como monásticos, para destruír su masculinidad con homosexualismo y perversión, mitigado sólo por la posibilidad de adulterios furtivos. Y enormes cantidades de nuestras mujeres fueron encarceladas en conventos para hacerse psicopáticas o practicar abortos secretos.

     Puede parecernos ahora que las instituciones para el suicidio racial atrajeron, tal como hoy, sólo a personas inadaptadas, a los física o psíquicamente defectuosos, a los cuales siempre debería serles impedido, hasta donde sea posible, reproducirse. Hasta cierto punto eso era verdadero, pero, por motivos que son históricamente obvios, algo de la mejor sangre de nuestra raza fue irreparablemente perdido en desquiciados esfuerzos para ganarse el favor del dios que los judíos nos habían exportado. Durante siglo tras siglo, las supersticiones sexuales del cristianismo sistemáticamente debilitaron y empobrecieron nuestra raza. Los judíos no podrían haber inventado nada mejor para sus propósitos.

     Los judíos desprecian a nuestra raza por su credulidad, su venalidad y la debilidad de sus instintos raciales, pero ellos también nos odian temiendo que nunca podamos llegar a ser un ganado absolutamente dócil en su granja mundial. La actitud judía hacia nosotros fue algo indiscretamente revelado en inglés por Theodore Kaufmann en su escrito"¡Alemania Debe Perecer!"(1941). Kaufmann exigió que cada hombre, mujer y niño en Alemania fuera quirúrgicamente esterilizado para exterminar a un pueblo que había sido culpable de insubordinación a la Raza de Dios. El rabioso judío comprendió que sería prematuro impulsar un tratamiento similar de los arios en otras naciones, y, como sucedieron las cosas, el plan judío resultó no ser factible de ser llevado a cabo incluso en la Alemania de ese entonces. En Estados Unidos y otros países una vez gobernados por nuestra raza, el mismo objetivo debe ser conseguido más gradualmente mediante el mestizaje y la incitación de una obsesión sexual, la que, a propósito, es un renacimiento de las primeras sectas cristianas que enseñaban que Jesús había revelado que el único camino a la Salvación está en el homosexualismo masculino o, a la inversa, en la ilimitada promiscuidad y la abolición de la familias para liberar a las mujeres para la cópula intensa e indiscriminada ad libitum[a voluntad].

     Otro derivado de la negación budista de los valores de la vida humana también fue distorsionado y contaminado durante su transmisión. Se trata del empalagoso sentimentalismo, la fatua auto-degradación, y el rechazo total de la razón que aparece en el así llamado Sermón del Monte, un veneno concentrado por el cual los cristianos todavía tienen un apetito mórbido. Aquél es la esencia de lo que Nietzsche llamó la "moralidad de esclavo", la moralidad de personas tan degeneradas o enfermas que ellas están sólo aptas para la esclavitud. Se trata de la negación de la vida misma. La gloria es reservada para los mansos y los humildes quienes experimentan un placer masoquista en ser pisoteados. Ellos deben ser tan abyectos y débiles de mente como para que amen a sus enemigos. Las heces de la sociedad humana son la "sal de la tierra", y a ellos se les promete la alegría de ver sufrir a sus superiores, cuando "los últimos serán los primeros".

     Nada que hace la vida digna de ser vivida es malo, y los idiotas son exhortados para que "no se preocupen por vuestras vidas"; en verdad, para que se abstengan totalmente del pensamiento racional. La mentalidad ideal para los cristianos es la de los vegetales, pero ya que no es completamente factible alcanzar aquel bendito estado, los cristianos se enorgullecen de proclamar que ellos son ovejas, los más estúpidos de todos los mamíferos, incapaces de defenderse ellas mismas, viviendo sólo para alimentarse, multiplicarse y ser trasquiladas periódicamente. A los cristianos incluso les gusta describirse a sí mismos como corderos que contemplan incomprensivamente el mundo alrededor de ellos. Ellos recitan con unción salmos que afirman que ellos son ovejas irreflexivas y carentes de voluntad, confiados en que el dios de los judíos los reunirá en manada y los llevará a "verdes pastos junto a aguas mansas", donde ellos podrán acostarse para masticar su alimento en una ininterrumpida felicidad.


     Ordenados que "no se preocupen por el mañana" sino que tengan cerebros de pájaros y que sean "como las aves del cielo"las cuales "no siembran ni tampoco cosechan", confiando en que su "Padre celestial" los ha de alimentar, los cristianos que realmente creyeron en las Tonterías del Monte, de ser suficientemente numerosos, simplemente precipitan la desintegración total de cualquier sociedad civilizada o incluso bárbara, y ni siquiera crecería su lana para que los judíos la trasquilen. Quizás es afortunado que a los cristianos les guste confundirse a sí mismos con la verbosidad sentimental que ellos no entienden y con santos "misterios" que ellos pueden contemplar con incomprensión bovina.

     El cristianismo, en efecto, ordena sentir orgullo por la imbecilidad. Su dios se encarnó para "hacer locura de la sabiduría de este mundo". Su creyentes deben tener una fe irracional en un incomprensible fárrago de declaraciones evidentemente falsas. Renunciar al uso de la razón es el único camino a la Salvación y a las alegrías animalescas de una ociosidad eterna en el Cielo. El aprendizaje y la sabiduría deben ser despreciados. Cada esfuerzo de la razón humana para entender el mundo en el cual vivimos es un pecado, una afrenta a un dios que nos ha dado el modelo perfecto de la virtuosa sabiduría de una ostra.

     El rechazo de la razón y la cordura fue un veneno particularmente mortal para nuestra raza, la cual, como varios escritores de etnología han indicado recientemente, tiene en algunos de sus miembros, al menos, una capacidad innata para el pensamiento objetivo y filosófico gracias al cual sólo nuestra raza alcanzó un control parcial de las fuerzas de la Naturaleza y el poder de defenderse a sí misma imponiendo su voluntad a otras razas.

     Ese poder, al que ahora fatuamente hemos renunciado, fue ganado para nosotros lenta y dolorosamente por los esfuerzos a menudo heroicos de unos cuantos hombres y sólo contra la oposición frenética de los charlatanes cristianos. La degradada superstición que insanamente exalta la ignorancia por sobre el conocimiento y la fe por sobre la razón, reprimió y deformó durante muchos siglos la capacidad única de nuestra raza para una civilización racional y poderosa.


III. Los estudiosos de la religión comúnmente niegan la originalidad a los judíos, porque todos los cuentos cosmogónicos del "Antiguo Testamento" fueron tomados de las mitologías de pueblos más civilizados, sobre todo de los babilónicos, y sólo superficialmente judaizados. Dichos eruditos, al hacer eso, pasan por alto o ignoran lo que es único en la religión profesada por los judíos, especialmente después de que ellos tuvieron la brillante idea de convertir su religión desde un henoteísmo [la adoración de un solo dios sin negar la existencia de otros] a un monoteísmo para imitar y apropiarse del monoteísmo del estoicismo griego.

     Es verdad que las peculiaridades de la religión judía no son meras supersticiones, como las que otras razas pueden aceptar ignorantemente, sino que surgen de su innata certeza de que su raza es inmensamente y categóricamente superior a todas las otras, una certeza absoluta que es independiente de cualquier explicación mitológica de ello que ellos puedan dar a otros o incluso a ellos mismos. Eso plantea un problema biológico que no podemos considerar aquí, pero debemos notar el elemento específicamente judío que entró en la amalgama cristiana.

     Los judíos son, por naturaleza, un pueblo proletario. Es una materia de observación común el que cuando ellos invaden un país, ellos se infiltran en cada ciudad próspera y establecen sus ghettos, en los cuales ellos se amontonan, como hormigas en su hormiguero, abejas en su colmena o termitas en su nido. Cada uno ha notado que cuando un judío o unos cuantos judíos se asociancon goyim, ellos simulan exitosamente las maneras y la cultura de la gente entre quienes ellos se han plantado; pero cuando los judíos se convierten en una mayoría en cualquier lugar, desde un cuarto individual a una ciudad, ellos se convierten en un enjambre, en una zumbadora sinagoga, una inequívoca especie foránea.

     Algunos judíos, por supuesto, se hacen enormemente ricos, pero ellos permanecen como parte del enjambre internacional. Según un despacho delSunday Chronicle (el periódico judío oficial en Londres), el 2 de Enero de 1938 los judíos, enfurecidos porque los alemanes se atrevieron a ser irrespetuosos con la Raza Superior de Dios, sostuvieron una reunión cerca de Ginebra en la cual los financieros judíos prontamente contribuyeron con 500 millones de libras esterlinas a un fondo para castigar a los insubordinados goyim. El lector, sobre todo si él ha tenido la experiencia de la actividad "derechista" en cualquiera de nuestras naciones, puede estimar por sí mismo las posibilidades de que los financieros arios hubieran dado 2.500 millones de dólares en 1938 para conservar su propia raza, o que hubieran contribuído con (de serles pedida) una suma equivalente hoy a, digamos, 20.000 millones de libras esterlinas. Si él piensa que eso es improbable, él tiene la medida de la diferencia entre la raza judía y la nuestra.

     La solidaridad racial de los judíos los hace únicos entre los pueblos del mundo. Sólo podemos envidiarles un lazo de cohesión que indisolublemente une al pobre con el rico, que subordina la avaricia y la ambición personales, y que incluso supera las diferencias religiosas. Las creencias profesadas de talmudistas, cabalistas y ateos judíos nos parecen irreconciliables, pero ellas no impiden más la efectiva unidad de la raza que las feroces disensiones religiosas de los últimos siglos a.C. impidieron la explotación por parte de los judíosde los crédulos goyim, los seléucidas, los Ptolomeos y los romanos, a quienes los judíos hábilmente pusieron en oposición unos contra otros. Tácito se maravilló de la "obstinada lealtad [de los judíos] a su propia clase"junto con un "odio implacable hacia el resto de la Humanidad". Él escribió antes de que la solidaridad de raza fuera muy impresionantemente demostrada por las rebeliones judías en muchas provincias romanas alrededor de 117 d.C. En Cirenaica, por ejemplo, los judíos naturalmente habían plantado un enorme ghettoen la capital provincial y controlaban una gran parte del comercio del cual dependía la prosperidad de la región. Muchos judíos deben haber estado entre los habitantes más ricos.

     Pero un cristo llamado Andrés llevó las gratas noticias de que Yahvé dijo que era tiempo para que su Raza Elegida pusiera a los goyimen su lugar. Llenos de celo por la justicia, el enjambre judío sorprendió a los estúpidamente complacientes griegos y romanos con la guardia baja y mataron a más de 200.000 hombres y mujeres de varias ingeniosas maneras, como aserrar sus manos y pies y arrancar sus intestinos mientras ellos estaban todavía vivos. El Pueblo de Dios luego destruyó toda la propiedad en la ciudad (¡incluyendo la propia de ellos!), evidentemente quemando todos los edificios hasta el suelo y aplanando las ruinas. Después ellos se precipitaron hacia los campos para destruir las villas y desarraigar las cosechas. Habiendo hecho eso, la entusiasta multitud de nihilistas descendió sobre Egipto, dejando sólo un desierto quemado y cadáveres desmembrados.

     Ese nihilismo fue vivamente expresado en la historia de horror favorita de los cristianos, el Apocalipsis judío que los Padres de la Iglesiaseleccionaron para su inclusión en su anexo al "Antiguo Testamento". La salvaje fantasmagoría describe con amoroso detalle todos los desastres y tormentos con los cuales Jesús afligirá y destruirá a los pueblos civilizados de la Tierra cuando él vuelva en gloria desde las nubes con un escuadrón de ángeles sádicos. Habría que notar la característica estipulación de que los goyim no deben ser simplemente muertos sin tardanza: debe hacerse que ellos sufran exquisitas agonías durante cinco meses primero. Pero lo que Lloyd Graham ha llamado correctamente el "diabólico salvajismo"del dios judío, no está satisfecho con el exterminio de todos los goyim con cada clase de tortura que una macabra imaginación podría inventar. Dicho dios destruye las tierras, las montañas, el mar, la Tierra entera; él destruye el Sol y la Luna; y él enrolla el cielo como un pergamino, presumiblemente incluso hasta las galaxias más remotas... Todo es aniquilado. Y todo eso por el bien de las mascotas de Jesús, una élite de 144.000 varones judíos que desprecian a las mujeres. Para éstos, desde luego, él crea una Nueva Jerusalén, en la cual ellos holgazanearán felizmente durante mil años.


     Los judíos condimentaron el cristianismo con su rencor y nihilismo. Como dijo Maurice Samuels, con sinceridad encomiable: "Nosotros, los judíos, los destructores, permaneceremos como los destructores para siempre... Destruiremos para siempre porque necesitamos un mundo nuestro propio, un mundo de Dios". Y al inventar el cristianismo, ellos detuvieron a los crédulos goyim de averiguar qué clase de dios su raza creó para sí misma.


¡TODO ESTO, Y EL INFIERNO TAMBIÉN!

     A los cristianos les gusta chacharear sobre cuánto su fardo de irreconciliables supersticiones ha hecho por nosotros. Bueno; eso primero dio esquizofrenia a nuestra raza y le ha dado ahora una obsesión suicida.

     Era bastante malo cuando los cristianos estaban bajo el hechizo de la noción zoroastriana de que la realidad biológica de la raza puede ser hecha desaparecer por una especie de magia llamada "conversión". Ellos contrataron a misioneros para importunar a todos los demás en el mundo, desde los altamente civilizados chinos hasta los incivilizables antropoides en África. Ellos creían que los extranjeros podrían ser transformados en el equivalente de europeos Blancos si ellos fueran sumergidos en agua bendita por un practicante autorizado. Los cristianos sucedáneos substituyeron la sumersión con la "educación", la que ellos piensan que es una clase mucho más poderosa de magia. Pero desde esa tonta idea hemos progresado ahora a una clase más perniciosa de insensatez.

     La noción budista de la igualdad, pervertida por la malicia proletaria y la supurante envidia, se ha convertido en la fe fanática del 95% de nuestra raza hoy. En un reciente artículo, R. P. Oliver observó que nuestros "intelectuales", que desdeñan los cuentos de hadas cristianos sobre Jesús y que se enorgullecen de ser ateos o, al menos, agnósticos, no obstante "se aferran al mórbido odio contra la superioridad que hace a los cristianos idolatrar lo que es humilde, inferior, irracional, degradado, deformado y degenerado". Ambos grupos se aferran frenéticamente al dogma de la "igualdad de todas las razas" (excepto, por supuesto, la raza inmensamente superior del "Antiguo Testamento"), e igualmente creen que la excelencia moral es evidenciada por la fe en lo que la experiencia diaria muestra que es manifiestamente absurdo. Y cuando ellos ya no pueden cerrar sus ojos para alejar el mundo real, ellos tienen una solución: las diversas razas (exceptuado el Pueblo de Dios) deben ser hechas iguales, deben ser reducidas al denominador común más bajo de los antropoides.

     Y así llegamos a la impresionante transvaloración que es el credo dominante de nuestro tiempo: los arios, en virtud de la superioridad que ellos han mostrado en el pasado, son una raza inmensamente inferior. Ellos son cargados con la horrible culpa de no haberse suicidado, una culpa que ellos pueden expiar sólo cobrándose impuestos a sí mismos para contratar a sus enemigos para que los destruyan. Ellos deben amar a sus enemigos, pero odiar a sus propios hijos. Sobre todo en la alguna vez Gran Bretaña y en Estados Unidos, los enloquecidos Blancos no sólo están subvencionando la proliferación de sus alimañas y legislando para inhibir la reproducción de su propia clase, sino que están importando desde todo el mundo multitudes de sus enemigos biológicos para que destruyan su propia posteridad. Especialmente en Estados Unidos, ellos condenan a sus propios hijos a la asociación más degradante con salvajes en sus escuelas "integradas". Los padres estadounidenses claramente sienten una satisfacción "espiritual" cuando sus propios hijos —o, al menos, los hijos de sus vecinos— son golpeados, violados y mutilados por los sub-humanos. Y los padres británicos, quienes si todavía son prósperos pueden proteger a sus hijos de la sordidez física —aunque no de la mental—, detestan como malvados "racistas" a los pocos individuos que piensan que su raza es apta para sobrevivir. Un psiquiatra honesto (hay algunos) podría quizá determinar qué extraña mezcla de sadismo y masoquismo ha sido inculcada en las mentes de nuestra gente.

     En todas partes, los arios cristianizados (incluyendo a aquellos que imaginan que no son cristianos) claramente están de acuerdo en que nuestra raza debe ser extinguida para la comodidad y la alegría de varias especies mamíferas que desean fervientemente nuestra propiedad y que instintivamente nos odian.


¡CUÁNTO ODIAN LOS JUDÍOS AL CRISTIANISMO!

     Los judíos ya no hacen ningún esfuerzo serio para mantener el pretexto de una antipatía hacia el cristianismo. Es verdad que de vez en cuando ellos protestan por la exhibición pública de símbolos cristianos, como la cruz. Pero eso simplemente condimenta su burla. Cuando ellos erigen una "menorá"de 9 metros delante de la Casa Blanca para recordar a su arrendatario quién posee el lugar, los intimidados cristianos nunca piensan en protestar.

     Oliver, en su libro bastante famoso"El Cristianismo y la Supervivencia de Occidente" (Christianity and the Survival of the West), afirmó que aquél era una religión "occidental", pero él tuvo que basar su argumento en lo que tuvo que ser añadido a la doctrina para hacerla aceptable para los pueblos nórdicos después del colapso del podrido Imperio que había sido una vez el romano. Y en la nota final a su segunda edición, él admitió que la religión había sido despojada de aquellas adiciones y estaba siendo reducida a la superstición de las primeras sectas cristianas que o excluían a los no-judíos o los admitían sólo al statusde "perros gimientes" que ellos podrían alcanzar al mutilarse sexualmente, observar los tabúes judíos, y obedecer a sus amos divinos.

     La santidad de los judíos es ahora un dogma establecido, sobre todo entrelos cristianos sucedáneos. Un amigo mío, que está ahora en Estados Unidos, escribió a los rectores de varios institutos y universidades que estaban tratando de conseguir unos dólares extras ofreciendo cursos para demostrar la "verdad" del fraude de los judíos acerca de los "seis millones" del Pueblo de Dios que se supone que los alemanes "exterminaron" por medio de un procedimiento que es físicamente imposible. Él recibió varias respuestas muy ofensivas de importantes vendedores de diplomas que insinuaban que él, que tiene un doctorado en Historia moderna, debería ser encerrado por su "ignorancia". He visto copias de algunas de aquellas cartas. Los airados rectores estaban claramente respaldando su propia fe. Ellos sabían que los judíos no podían mentir, tal como sus abuelos sabían que Jesús caminó por el agua y realizó un picnic que fue el pescado frito menos caro de la Historia. Aquello lleva a no preguntarse cuánto de la fe de sus abuelos o la propia estaba fundado en la creencia fáctica en lo que "todos creen" y cuánto estaba basado en un cálculo de que no sería remunerativo dudar de lo que "todos saben". Los resultados son el mismo: Ay del que cuestione cualquier cuento contado por la raza "justa".

     A estas alturas, todos deben saber que los judíos han adquirido un control efectivo de todos los medios de comunicación: la prensa, la radio, la televisión y la publicación de libros ampliamente distribuídos. Si los judíos tuvieran la más leve animosidad contra la religión cristiana, ellos usarían esas poderosas armas para destruírla. En cambio, los verdaderos oponentes del cristianismo, los ateos racionales, son sistemática y totalmente excluídos de los "medios". Ningún periódico ni ninguna revista extensamente distribuída se atreve a imprimir uno solo de sus artículos o siquiera a mencionarlos sin escarnio. Ninguna estación de radio o televisión admitirá que ellos existen, e incluso si ellos llaman por teléfono a programas que reciben llamadas, ellos son cortados antes de que su primera palabra significativa alcance la antena. Para ser impresos, ellos deben organizar sus propias famélicas casas editoriales para publicar libros o revistas que son muy caros porque sólo unas pocas copias pueden ser impresas para una diminuta audiencia que no puede ser aumentada porque ningún periódico o radio podrían ser contratados para que anuncien tales publicaciones por ningún precio. Los gerentes, incluso si no son judíos, prudentemente presuponen que los ateos, que substituirían los hechos y la razón con cuentos de hadas y una fe ciega en "valores espirituales", son muy malvados, y ellos lamentan que no sea factible actualmente quemarlos en la hoguera. Si los judíos tuvieran una antipatía por el cristianismo, ellos podrían cambiar aquella actitud de la noche a la mañana con unas pocas instrucciones a sus mercenarios, y ellos podrían hacer absurda la religión a los ojos de la mayoría dentro de un año o dos. Las personas tontas simplemente absorben lo que les dicen.


     Los medios de comunicación controlados por el judío prodigan constante y sistemáticamente publicidad gratis a las iglesias cristianas y sobre todo a los mercachifles de la salvación. El éter [ondas radiofónicas] está lleno con los bramidos y las zalamerías de "evangelistas", que manejan su negocio y recogen el dinero de todo aquel cuyas emociones pueden ser conmovidas por su burda retórica. Incluso los más adinerados de los negocios evangelísticos reciben la mayor parte de su publicidad gratis; cuando ellos tienen que pagar realmente, les ofrecen precios muy reducidos. Los "medios" religiosamente relatan milagros que sólo podrían haber sucedido al Este del Sol y al Oeste de la Luna [East of the Sun and West of the Moon, título de un cuento de hadas noruego]. Y ellos religiosamente suponen que los chamanes cristianos son tan santos que ellos deben "tener buenas intenciones" aun cuando sean sorprendidos en malversación o fraude.

     He oído que a aproximadamente media docena de predicadores Blancos, más o menos sutilmente "racistas" o incluso anti-judíos, les permiten hablar (por unos honorarios) en algunas de las emisoras de radio más pequeñas en Estados Unidos, a condición de que, por supuesto, ellos no hagan más que insinuar furtivamente lo que ellos piensan sobre asuntos raciales. Si ellos realmente irritaran a los judíos, serían silenciados por algún pretexto u otro. Los "evangelistas" que lo hacen a lo grande (cosechando anualmente diez millones de dólares o más) todos dejan claro que la primera obligación de los cristianos es adorar al Pueblo de Dios.

     Además, aunque los cristianos y algunos sociólogos no capten la idea, los "medios" están creando laboriosamente la atmósfera más propicia para una intensificación del cristianismo. Dicha religión creció en el declinante Imperio romano junto con el aumento de la insensatez universal: tuvo que competir sólo con otras supersticiones tan groseras que los historiadores quedan perplejos cuando se les pide decidir cuál era la más grotesca. Los "medios" están hoy promoviendo estridentemente toda clase de basura que estimula la creencia en lo sobrenatural. Ellos no sólo publicitan sino que incluso contratan a "psíquicos", "videntes", astrólogos y traficantes de misterios quienes cuentan enormes cuentos sobre casas embrujadas, fines de semana en "platillos voladores", "Triángulo de las Bermudas" y similares cazabobos. Todos los adeptos de tales cultos son potenciales clientes de los faquires cristianos. Cuando, por ejemplo, un hombre comienza a practicar la auto-hipnosis llamada "meditación transcendental", él pronto estará maduro para un estallido de Fe. Cuando él tiene tan embotada su inteligencia que puede creer que los planetas, que obedecen a la ley de gravitación con precisión matemática, se dieron el trabajo de presagiar su futuro, él puede creer pronto en la Segunda Venida y en el Fin de los Tiempos.

     No he visto estadísticas que indiquen cuán grandemente el porcentaje de creencia en los mitos teológicos del cristianismo ha sido aumentado por la intensa promoción que hacen los judíos de ello, pero observo que en Estados Unidos los tres payasos que recientemente [Nov. 1980] compitieron por el trabajo de hacer la labor de los judíos en la Casa Blanca [Reagan (electo), Carter y John B. Anderson] pensaron que era una buena publicidad llamar a un "renacimiento espiritual" y afirmar que ellos habían sido lavados en la "sangre del Cordero" y que habían "nacido de nuevo". Las posibilidades de que un candidato gane la competición por el apoyo popular ahora parecen haber aumentado por la evidencia de que él o es un mentiroso o tiene alucinaciones.

     El más estupendo de los muchos fraudes de los judíos es la poción de una bruja que, a través de los siglos, ha transformado a los una vez inteligentes y valientes arios en rebaños de ovejas carentes de entendimiento, fácilmente reunidas en manada, fácilmente trasquiladas, y que fácilmente salen en desbandada.–




Meyer Kayserling - Cristóbal Colón y los Judíos (1 de 2)

$
0
0


     Meyer Kayserling (1829-1905) fue un rabino e historiador judío nacido en Alemania, especializado en la literatura e historia de los judíos sefardíes, y autor de unos 20 libros, entre los cuales está "Christoph Columbus und der Antheil der Juden an den spanischen und portugiesischen Entdeckungen" (Cristóbal Colón y la Participación de los Judíos en los Descubrimientos Españoles y Portugueses) de 1894, de cuya traducción inglesa de ese mismo año presentamos aquí en castellano los capítulos 2, 3 y 4, obviando algunas de sus numerosas notas. Esa obra, clave por la cantidad de datos, es el resultado de una investigación en archivos españoles, que muestra que los "marranos"o judíos secretos, que en esos tiempos sufrieron la embestida de la Inquisición española (y naturalmente empatizando con ellos el autor), fueron parte esencial de la colonización europea de las Américas.


Cristóbal Colón y la Participación de los Judíos
en los Descubrimientos Españoles y Portugueses (1)
por Meyer Kayserling, 1894




CAPÍTULO II

Colón en Lisboa y sus Relaciones con los Judíos de Aquella Ciudad — Su Equipamiento Científico — Sus Negociaciones con el Rey João — Joseph Vecinho — La Expedición Portuguesa a India; Abraham de Beja y Joseph Zapateiro — Colón en España.


     En 1472 un joven genovés, de veintiséis años de edad, se dirigió a la capital de Portugal, esperando encontrar allí la mejor salida para su afán náutico y el progreso más rápido en una carrera marítima. Se trataba de Cristóforo Colombo, o, para usar la forma latina, Christophorus Columbus, quien, después de instalarse en España, se llamo a sí mismo Colón.

     Nacido en 1446, Colón era el hijo de un tejedor pobre de Génova. Él pasó su juventud en Savona, una pequeña ciudad marítima, en la cual, como en Génova, varias familias judías moraban en un aislamiento medieval. Él y sus hermanos ayudaron a su padre en su trabajo, pero pronto Colón siguió su inclinación natural y se dedicó a la navegación. Acerca de sus días de niño y su educación tenemos poca información auténtica; no hay ninguna evidencia histórica de que él hubiera disfrutado de las ventajas de la enseñanza superior o de que él asistiera a la Universidad de Pavia.

     En 1472 lo encontramos en Lisboa. Allí, unos años más tarde, se casó con Felipa Moñiz, cuyo abuelo no era, como algunos afirman, de origen judío. Colón era un hábil cartógrafo y dibujante. Él se ganó la vida dibujando mapas, los cuales también comerciaba, tal como más tarde, en Andalucía, comerció con libros impresos. Él no era ningún desconocido para los judíos de Lisboa. Si él tuvo cercanas relaciones comerciales con ellos, o si en sus frecuentes problemas financieros él obtuvo la ayuda de alguno de ellos, es difícil determinar. Pero sabemos que en su testamento él solicitó que se le diera a"un judío que moraba a la puerta de la Judería en Lisboa, o a quien mandare un sacerdote, el valor de medio marco de plata". Mucho antes de que Colón escribiera su testamento los judíos habían desaparecido de Lisboa.

     "He tenido constantes relaciones", él mismo dice, "con muchos hombres cultos, clérigos y laicos, judíos y moros, y muchos otros"[1]. Él tuvo una relación personal con Martin Behaim, que era casi de la misma edad que Colón, y también con Joseph Vecinho (el matemático y médico Real), y con otros doctos judíos de Lisboa. Vecinho preparó una traducción de las tablas astronómicas de Zacuto, y dio una copia a Colón, quien, como veremos, la llevó en sus viajes y la encontró de muy gran servicio [2].

[1] Cristóbal Colón, Libro de las Profecias, fol. IV.
[2] Fue encontrada después en su biblioteca. Biblioteca Colombina con notas del doctor D. Simón de la Rosa y López, Sevilla, 1888, I, 3.

     Durante su estadía de varios años en Lisboa, que fue interrumpida por viajes a la costa de Guinea, Colón trabajó de manera muy laboriosa y perseverante para aumentar su escaso conocimiento de matemáticas y geografía. A fin de realizar los ambiciosos planes que él había formado, dedicó su atención a la cosmografía, la filosofía, la historia y temas similares; varios de sus biógrafos dicen que él estudió a Aristóteles y Duns Scoto, Plinio y Estrabón, Josefo y el bíblico libro de Crónicas, a los Padres de la Iglesia y las escrituras árabes de los judíos. Somos naturalmente llevados a preguntarnos cuáles eran sus obras favoritas, y qué libros estaban realmente en posesión suya.

     Los tratados que él estudió con mayor celo fueron Historia Rerum Ubique Gestarum de Aeneas Sylvius,e ImagoMundi del obispo Pierre d'Ailly. Esta última obra, puede ser observado de paso, había sido ya traducida ya al hebreo en siglo XIV. El conocimiento que tenía Colón de Aristóteles, Estrabón, Séneca y otros clásicos latinos y griegos fue sacado del libro de Pierre d'Ailly;la Imago Mundi fue su constante compañero de viaje, y su copia de ese libro está llena de sus propias anotaciones marginales. Además de las tablas astronómicas de Zacuto él poseía algunos trabajos escritos por o atribuídos a Abraham ibn-Esra; por ejemplo, el pequeño libro sobre los "días críticos", Liber de Luminaribus et Diebus Criticis,y el De Nativitatibus (Venecia, 1485).

     Ibn Esra era un eminente hombre de conocimiento; su nombre era honrado tanto por cristianos como por judíos. Zacuto sin duda llamó la atención de Colón hacia De Nativitatibusdurante la residencia de éste en Salamanca; él compró una copia de ese libro en aquella ciudad, según una nota de su propia letra, por cuarenta y un maravedíes. Más tarde, en España, él leyó con celo religioso el tratado sobre el Mesías, que fue escrito (originalmente en árabe) por el prosélito Samuel ibn-Abbas de Marruecos con el propósito de convertir al rabino Isaac de Sujurmente; había sido traducido al castellano en 1339, y al latín cien años más tarde. Ese libro interesó tanto a Colón, que copió tres capítulos enteros. Él era también muy aficionado a la lecturade la Biblia y el [apócrifo] Cuarto Libro de Esdrás, que fue probablemente escrito por un judío que vivió fuera de Palestina. Según su propia aseveración, el incentivo que lo impulsó a planear sus descubrimientos no fue un amor por la ciencia sino su interpretación de las profecías de Isaías.

     En Portugal Colón concibió seriamente la idea de hacer descubrimientos marítimos por vía del Oeste. Él deseaba encontrar una nueva ruta oceánica hacia las regiones de Catay y Cipango, que eran reputadas por ser ricas en oro y especias, y también hacia el reino del sacerdote-rey Juan, cuya carta al Papa Eugenio IV, o al Emperador Frederick III, se dice que un judío había publicado primero a mediados del siglo XV. Enrique el Navegante había concebido ya un plan similar, y los reyes portugueses nunca lo perdieron de vista. Esa atrevida concepción tomó firme raíz en la mente de Colón, principalmente gracias a una carta que el gran médico y astrólogo florentino Toscanelli envió al rey João [Juan II de Portugal] por medio del monje Fernando Martínez. Colón solicitó a Toscanelli una copia de esa carta, y la recibió mediante Girardi, un genovés, que vivía entonces en Lisboa.

     Colón procedió de manera prolija a llevar a cabo su proyecto. Él hizo ante el rey João una proposición para conducir una escuadra a lo largo de la costa africana, y de allí a través del océano a la tierra cuya riqueza Marco Polo había descrito de manera tan desorientadora. El malhumorado y desconfiado monarca consideró a Colón como un parlanchín visionario, y, sobre todo debido a las enormes demandas del navegante, vio en su plan más orgullo que verdad. Pero João planteó dicho asunto ante su junta náutica, compuesta por Diogo Ortiz, obispo de Ceuta, y los médicos de la corte Joseph y Rodrigo. Ellos consideraron el proyecto como quimérico, y dijeron que el plan entero se basaba en la visionaria concepción de Colón de la isla de Cipango de Marco Polo.

     Sin embargo, el rey consideró dicho asunto de tal importancia que lo presentó para una consideración adicional a su consejo de Estado, en el cual Pedro de Meneses, conde de Villa-Real, ejercía una dominante influencia. Meneses pensó que la exploración de la costa africana sería más conducente para los intereses de Portugal, y de ahí que él aconsejó que el rey no fuera engañado por las visiones de Colón. En un largo discurso el conde se extendió en sus razones para dar ese consejo. Sus argumentos estaban basados principalmente en las opiniones de Joseph Vecinho, que era su médico así como del rey, y a quien él consideraba como la autoridad más alta en materias náuticas.


     El gobernante de Portugal finalmente rechazó apoyar a Colón en sus proyectos de exploración, o, como Colón lo expresó en Mayo de 1505, en una carta a Fernando de Aragón, Dios había golpeado tanto al rey con ceguera que durante catorce años éste no pudo percibir lo que se deseaba de él. El explorador se exasperó enormemente por la respuesta negativa de João, y su cólera fue particularmente dirigida contra "el judío Joseph", a quien él atribuyó la culpa principal en el aborto de sus planes. Sus notas manuscritas en la Biblioteca Colombina en Sevilla mencionan a Vecinho dos veces. En esos pasajes Colón declara que el rey de Portugal envió a su "médico y astrólogo" Joseph para medir la altitud del Sol a lo largo de Guinea, y que "el judío Joseph" dio al rey razón de esa misión en presencia del hermano de Colón, Bartolomé, y muchos otros; probablemente el propio Colón estuvo también presente.

     Portugal no abandonó, sin embargo, la esperanza de encontrar una ruta oceánica hacia India, incluso sin ayuda externa. El astuto y tacaño rey deseaba poner a prueba los planes de Colón sin conceder ninguna de las demandas de éste. De ahí que en Mayo de 1487 él envió al Levante a dos caballeros de su corte, Alfonso de Payva y Pedro de Covilhão. Ellos partieron de Lisboa con órdenes de buscar información acerca de India y el reino del Preste Juan, y se les entregaron cartas para ese monarca de parte del gobernante portugués. Alfonso de Payva tomó la ruta a Etiopía, y navegó a lo largo de la costa africana hasta Sambaya, en compañía de un comerciante judío que él encontró en el camino. Los dos pronto se hicieron amigos íntimos, y Payva confió a su compañero el objeto de su viaje. Poco después de su llegada a Ormuz él fue golpeado con una enfermedad fatal, para gran pena de su amigo judío, quien solemnemente prometió al hombre agonizante volver a Lisboa y dar al rey una descripción exacta de todo de lo que ellos se habían enterado en su viaje. El judío cumplió fielmente su palabra.

     Pedro de Covilhão, para quien, por orden del rey, Vecinho y Rodrigo habían preparado un globo terrestre, visitó Goa, Calicut y Adén, y siguió adelante tan lejos como hasta Sofala, en la costa Este de Sudáfrica. Él entonces volvió a El Cairo, donde él y Payva habían acordado encontrarse. Allí él encontró a dos judíos de Portugal que lo esperaban, el erudito Abraham de Beja y Joseph Zapateiro de Lamego. Ellos llevaban para el caballero cartas y órdenes del rey. Zapateiro había visitado antes Bagdad, y cuando él volvió a Portugal informó al rey João de lo que él había aprendido acerca de Ormuz, el principal emporio para las especias de India. João solicitó que él y el lingüista Abraham fuera en busca del errante Covilhão, y le informaran que debía enviar a Lisboa, por medio de Zapateiro, noticias acerca del éxito de su expedición; y a partir de entonces, en compañía de Abraham de Beja, asegurar información exacta sobre los asuntos de Ormuz. En consecuencia, Joseph Zapateiro se unió a una caravana cuyo destino era Aleppo, y llevó a Portugal toda la información que Covilhão había reunido de marineros indios y árabes. El caballero informó al rey que, navegando a lo largo de la costa Oeste, los portugueses podrían sin dificultad alcanzar el extremo Sur de África. Pero antes de que Joseph llegara a su destino, se sabía ya en Lisboa que Bartolomé Díaz no había simplemente descubierto sino que también había dado la vuelta al Cabo Tormentoso, el Cabo de Buena Esperanza.

     Después de que sus ofertas habían sido rechazadas por el rey, Colón resolvió abandonar Portugal, esperando asegurar ayuda en otra parte para la ejecución de sus proyectos, en Génova, en Venecia, o del rey de Francia. Su situación era en efecto muy desgraciada. Él había perdido a su esposa; él estaba pobre, y era diariamente presionado por sus acreedores, de modo que tuvo que marcharse de Lisboa en secreto, por la noche, con su pequeño hijo Diego. Él dejó Portugal en 1484, y se dirigió hacia Huelva, donde tenía la intención de dejar a su niño a cargo de la hermana casada de su esposa. Después de intentar en vano inducir a Enrique de Guzmán, el duque de Medina-Sidonia, para que cooperara con él en sus proyectos de descubrimiento, se puso al servicio de Luis de la Cerda, el primer duque de Medina-Celi, uno de los príncipes más ricos de Andalucía. Éste lo recibió hospitalariamente, lo alojó en su palacio durante mucho tiempo [3], y pareció inclinado a emprender la expedición a su propio costo, especialmente ya que Colón exigió sólo tres mil o cuatro mil ducados a fin de equipar dos carabelas. Para equipar barcos era necesario, sin embargo, obtener el consentimiento de la corona, pero el permiso fue rechazado. Entonces el duque escribió desde Rota a la reina, y por recomendación de él, Colón, después de una larga espera, se aseguró el acceso a los soberanos españoles, Fernando de Aragón e Isabel de Castilla.

[3] No hay ninguna prueba de que Colón fuera el invitado del duque durante dos años, como sus biógrafos afirman. En la carta del duque al cardenal de España, él dice:"Yo tuve en mi casa mucho tiempo a C. Colón".






CAPÍTULO III

Colón en España — Condición Política de Aragón y Castilla — Fernando e Isabel — Abraham Senior — Status e Influencia Política de Judíos y Marranos — La Inquisición y Sus Víctimas.


     Colón buscó su fortuna en la corte española durante un período de violentas revoluciones políticas. Aquél no era un tiempo oportuno para que él asegurara la ayuda para su empresa de los gobernantes de España. La discordia prevalecía en Castilla y Aragón, en Cataluña y Navarra, y la guerra arreciaba a lo largo de la frontera sur de la península ibérica.

     Bajo el afable pero impotente rey Enrique IV, Castilla había estado en una condición de anarquía. En cada lado se formaban complots por los turbulentos Grandes señores, descontentos con el rey y con su gobierno. La corona estaba empobrecida; incluso en el palacio Real las necesidades más apremiantes a menudo permanecían insatisfechas. La conducta de la reina amante del placer evocaba toda clase de rumores. Beltrán de la Cueva era su favorito, y la gente llamaba a suhija La Beltraneja. El rey, que había sido durante mucho tiempo un constante objeto de burla, fue destronado después de mucho tiempo, y su hermano Alfonso fue proclamado como su sucesor (1465).

     La situación no era mucho mejor en las tierras sobre las cuales gobernaba Juan II de Aragón. Cataluña estaba en armas; Aragón estaba amenazado con el inicio de una rebelión; Navarra era la escena de sangrientos conflictos ocasionados por el propio hijo del rey, Carlos de Viana, que reclamaba el derecho de gobernar a causa de que él era el heredero de su madre. Después de la muerte de su primera esposa, que era una princesa francesa, el rey Juan, a la edad de cincuenta años, se casó con Juana Enríquez, la hija de Fadrique Enríquez, el Almirante de Castilla. Ella era nieta de la hermosa Paloma, una judía de Toledo, y ella le dio al rey un hijo, Fernando, a quien los historiadores llaman el Católico [1].

[1] De Vita y Scriptis Eliae Kapsali... acced. Excerpta ad Judeorum historiam pertinentia ex MS, Kapsalii Historia, Padua, 1869, p. 58. El manuscrito de la crónica de Kapsali está en la Biblioteca Ambrosiana en Milán.

     Para asegurar a su hijo la sucesión al trono, la reina Juana, una mujer de fuerza varonil y espíritu intrépido, hizo todo lo que estaba en su poder para influír al rey contra Carlos de Viana, de quien la gente era muy aficionada. En efecto, Juan, conforme al deseo de las cortes catalanas, intentó declarar a Don Carlos como su sucesor, pero Juana persuadió al rey de que el príncipe estaba confabulando contra su vida y su corona, y que, casándose con Isabel de Castilla, él pretendía formar una coalición con el hermano de ésta, Enrique IV. De Don Carlos se deshicieron pronto por medio de veneno, y entonces estalló una rebelión abierta contra la corona.

El Príncipe Don Carlos de Viana
 
     Los adherentes más leales del rey Juan eran los judíos, y ellos le prestaron importantes servicios. Por ejemplo, la habilidad de Abiatar aben-Crescas, su médico y astrólogo de corte, restauró su vista. El rey exhibió tanta liberalidad y buena voluntad hacia los judíos que su muerte les causó una pena profunda. Varias comunidades judías del reino se reunieron en Cervera para celebrar un servicio conmemorativo; ellos cantaron salmos hebreos y canciones fúnebres españolas, y Aben Crescas pronunció un elogio del carácter del buen monarca [2].

[2] Balaguer, Historia de Cataluña, lib. 17, cap. 27.

     La muy acariciada esperanza de Juan de unir Aragón y Castilla fue prácticamente realizada antes de que él muriera. En 1469 su hijo Fernando se casó con Isabel de Castilla, la hermana de Enrique IV, la cual, después de la muerte de su hermano Alfonso, había sido reconocida como su sucesora, y había sido proclamada gobernante de Castilla, aunque ella realmente no accedió al trono sino hasta después de la muerte de Enrique IV en 1474. La realización de ese matrimonio fue materialmente promovida por judíosy marranos, ya que se suponía que Fernando, tal como su padre, sería amistoso hacia los judíos, especialmente ya que él mismo había heredado sangre judía de su madre. Abraham Senior fue particularmente prominente en esas negociaciones matrimoniales. Él era un rico judío de Segovia, que, debido a su sagacidad, sus servicios eminentes, y su posición como el principal recolector de impuestos del rey, ejerció gran influencia. Él instó a los grandes señores de Castilla a apoyar el matrimonio propuesto entre la princesa Isabel, que tenía muchos pretendientes, y el distinguido Fernando de Aragón, que era ya rey de Sicilia, y que incluso en su juventud temprana había mostrado mucho valor.

     Aunque Abraham Senior se encontró con la violenta oposición de una parte de la nobleza castellana, él indujo al príncipe a hacer un viaje secreto a Toledo. Isabel, que estaba favorablemente inclinada hacia su primo de Aragón, fácilmente estuvo de acuerdo con una reunión. Fernando comenzó el viaje sin tardanza. Estando carente de medios, él aseguró un préstamo de veinte mil sueldos de su "amado criado"Jaime Ram, hijo de un rabino y uno de los juristas más distinguidos de su tiempo.

     Fernando entonces cruzó la frontera de Castilla disfrazado, y encontró refugio en la casa de Abraham Senior, quien lo llevó silenciosamente por la noche donde la expectante princesa [3]. A Pedro de la Caballería,un joven marrano muy rico y distinguido de Zaragoza, miembro de una familia con muchas ramas, se le confió entonces la tarea de persuadir a personas de rango que se oponían al proyecto de matrimonio: a Alfonso Carrillo, el voluble arzobispo de Toledo; a Pedro González de Mendoza, obispo de Sigüenza, quien más tarde llegó a ser cardenal de España; y a otros. Gracias a su poder de persuasión, y por los extensos recursos que estaban a su disposición, él, de hecho, logró que Fernando fuera preferido al rey de Portugal, el duque de Berri, el rey de Inglaterra, y todos los otros pretendientes de Isabel. Pedro de la Caballería también tuvo el distinguido honor de presentarle a la novia Real, como el regalo nupcial de Fernando, un costoso collar valorado en cuarenta mil ducados, y de pagar el todo o una gran parte de su precio. La corona de Aragón estaba, de hecho, tan empobrecida en aquel tiempo que, en la muerte del rey Juan, en 1479, las joyas de la tesorería tuvieron que ser tomadas y vendidas, a fin de sepultarlo con exequias tales como eran apropiadas para la realeza [4].

[3] Kapsali, op. cit., 60 seq.; Mariana, De Rebus Hispaniae, lib. 24, cap. I.
[4] Zurita, Anales de Aragón, IV, 165.

     Abraham Senior, el amigo íntimo del influyente Andrés de Cabrera, de Segovia, permaneció como el adherente más leal de Isabel. Él y Cabrera tuvieron éxito en lograr una reconciliación entre ella y su rey hermano Enrique. Abraham estaba tan alto en la estima de la reina y de los grandes señores que, en 1480, las cortes en Toledo, en reconocimiento a sus eminentes servicios al Estado, le concedieron un estipendio anual de diez mil maravedíes de los ingresos de los impuestos Reales.

     En Castilla, así como en Aragón, ciertos judíos, y sobre todo muchosmarranos, manejaban una considerable influencia. El nombre"marrano" era aplicado a personas de ascendencia judía cuyos padres o abuelos habían sido llevados por desesperación y persecución extrema a aceptar el cristianismo. La conversión era, sin embargo, sólo externa, o fingida; en el fondo ellos adherían lealmente a su religión ancestral. Aunque en apariencia cristianos, ellos observaban en secreto los principios de la fe judía; eso era con bastante frecuencia verdadero incluso en el caso de aquellos que habían llegado a ser dignatarios de la Iglesia. Ellos celebraban elsabbath y las fiestas judías, reunidos en secretas sinagogas subterráneas u otras, y practicaban ritos judíos en sus casas. Ellos así siguieron siendo judíos, y finalmente sufrieron tortura y tormentos por su adherencia al judaísmo. La gente y los gobernantes sabían todo eso, pero durante mucho tiempo los marranos no fueron molestados, porque, aunque ellos generalmente se casaban entre sí, sus alianzas de familia se extendían a los estratos más altos de la sociedad. Sus servicios eran, además, considerados como indispensables. Por su riqueza, inteligencia y capacidad, ellos obtuvieron los cargos más importantes y posiciones de confianza; ellos fueron empleados en los gabinetes de los gobernantes, en la administración de las finanzas, en los tribunales superiores de justicia, y en las cortes.

     Aunque Fernando II de Aragón e Isabel de Castilla estuvieran unidos por el matrimonio, cada uno tenía la dirección de un reino separado, de modo que ellos vivían como dos monarcas aliados. Ellos no tenían simplemente reinos separados, sino también administraciones separadas y consejos Reales separados. Las posiciones más importantes en esos consejos estaban a cargo de marranos, miembros de las familias De la Caballería, Sánchez, Santángel, y otros. Tal como Luis de la Caballería, el hijo de don Bonafós [*], había sido el confidente del rey Juan de Aragón, del mismo modo Jaime de la Caballería, el hermano de Luis, era el amigo confidencial de Fernando. Jaime lo acompañó en su primer viaje a Nápoles, y constantemente lo asistía con el aire y la pompa de un príncipe. Alfonso, otro hermano de Luis, ocupaba la alta posición de vice-canciller de Aragón, y Martín de la Caballería era el comandante de la flota en Mallorca. Luis Sánchez, un hijo del rico Eleasar Usuf de Zaragoza, fue designado presidente del tribunal más alto de Aragón; Gabriel Sánchez era el tesorero principal, y su hermano Alfonso era el sub-tesorero. Guillén Sánchez, copero de Fernando, fue promovido más tarde al cargo de tesorero real, y su hermano Francisco fue hecho administrador de la casa Real. Fernando también designó a Francisco Gurrea, yerno de Gabriel Sánchez, como gobernador de Aragón. Siempre que Fernando necesitaba dinero, él lo pedía a los Santángel, los cuales tenían casas comerciales en Calatayud, Zaragoza y Valencia; de esa familia más será dicho luego. Los marranos Miguel de Almazán y Gaspar de Barrachina, el hijo de Abiatar Xamós, eran los secretarios privados del rey.

[*] Bonafós de la Caballería fue un escritor anti-judío, hijo de Salomón ibn-Labi de la Caballería, de Zaragoza, y que tomó el nombre de "Micer Pedro" después de convertirse al cristianismo. Tempranamente se dedicó al estudio del hebreo, el árabe y el latín, y del derecho civil y canónico. Él obtuvo el favor de la reina María, la que lo designó comisionado para las cortes de Monzón y Alcañiz (1436–1437). Se casó dos veces, primero (antes de su conversión) con la ex-esposa de Luis de Santángel, y luego con Violante, una hija del rico Alfonso Ruiz de Daroca, quien, al igual que él, era un convertido al cristianismo. En el año 1450 Micer Pedro comenzó su Zelus Christi contra Judæos et Sarracenos, un libro lleno de malevolencia contra sus antiguos correligionarios, que fue publicado posteriormente en Bologna en 1592. Poco después de completar su obra, en la que acusaba a los judíos de todos los vicios imaginables, etiquetándolos como una raza hipócrita, pestilente y abandonada, Bonafós fue asesinado en 1464, se cree que por instigación de los marranos. Todos los hijos de Bonafós ocuparon altas posiciones en Aragón: Alfonso fue vice-canciller, Luis fue consejero confidencial del rey Juan, y Jaime fue consejero confidencial de Don Fernando (Wikipedia) [NdelT].

     En las ciudades, en la administración de las rentas públicas, en el ejército, en la judicatura y en las cortes, los marranos, como ha sido dado a entender ya, tenían importantes e influyentes cargos. Ellos eran particularmente prominentes en Zaragoza; aquélla era la ciudad más rica de Aragón, debido a sus extensas industrias, que eran en gran parte conducidas por judíosy marranos. En Zaragoza, el marrano Pedro Monfort era vicario general del arzobispado; Juan Cabrero era el arcediano; y los priores de la catedral eran el doctor López, nieto de Mayer Pazagón de Calatayud, y Juan Artal, nieto de Pedro de Almazan. Uno de los principales alguaciles de Zaragoza era Pedro de la Cabra, un hijo del judío Nadassan Malmerca. No menos influyente que en Aragón y en la corte aragonesa eran losmarranos que disfrutaban de la confianza de la reina Isabel. Sus consejeros de Estado y secretarios privados eran hijos y nietos de judíos; incluso su confesor, Hernando de Talavera, era nieto de una judía.

     El hecho de que los marranos, cuyo número en toda España era muy grande, poseyeran gran riqueza y fueran en todas partes estimados por su inteligencia, despertó la envidia y el odio. El hecho de que ellos también lealmente adhirieran a su religión ancestral y tuvieran una relación activa con los judíos, molestaba a la parte fanática del clero español.

     En 1478, el mismo año en el cual Muley Abul Hasan recibió al embajador español por última vez, en la cámara más magnífica de la Alhambra, y renunció al tributo español, se reunieron en Sevilla varios clérigos, la mayor parte de ellos dominicanos. Isabel estaba residiendo temporalmente en aquella ciudad, y presidió la reunión. Su objetivo era determinar lo que podría hacerse para fortificar y vigorizar la fe cristiana, sobre todo entre los marranos. El clero trató de convencer a la reina de que los medios ordinarios de conversión, recomendados por ella, eran ineficaces en el caso de los cristianos nuevos, quienes no creían en las doctrinas fundamentales del cristianismo, sino que tenazmente se aferraban al judaísmo. De ahí que la asamblea recomendó la introducción de la Inquisición en la forma que ya existía en Sicilia. Fernando, que en su ilimitada avaricia e insaciable codicia siempre era guiado por consideraciones de interés propio y egoísmo, aceptó de buena gana la proposición.

     Ha sido conocido durante mucho tiempo, y los historiadores españoles del día presente libremente lo admiten, que la introducción de la Inquisición no se debió tanto al celo religioso como a consideraciones materiales; ella fue usada como un instrumento de avaricia y de absolutismo político. Un objetivo del rey amante del poder era humillar y someter a la nobleza castellana, que poseía grandes privilegios, y entre la cual había mucho marranos. Su objetivo principal era, sin embargo, apropiarse de la riqueza de los marranos. Un conflicto con los moros era inevitable; la señal de guerra ya había sido dada. La tesorería Real estaba vacía. La gente estaba ya sobrecargada con impuestos, y hasta al clero se le cobraban impuestos, una cosa que nunca había sucedido antes en España. El rey consideró la introducción de la Inquisición, y la confiscación de la propiedad de sus víctimas, como el único método disponible para mejorar la desesperada situación financiera.

     Ya en las cortes de 1465 ciertos extremistas habían propuesto perseguir a los judíos secretos, y usar sus propiedades para emprender una guerra de exterminio contra los moros. Ese proyecto fue ejecutado quince años más tarde por Fernando. Tan pronto como el primer tribunal de la Inquisición fue establecido, a Fernando Yaños de Lobon (con el cargo de adelantado de la corte) le ordenaron transferir a la tesorería Real la propiedad de todos los judíos condenados. La Inquisición permitió al rey satisfacer su ambición totalmente. Así como Fernando, que era un disimulado intolerante más bien que un cristiano devoto, siempre hablaba de religión, del mismo modo él siempre alababa la paz, aunque realmente deseaba conquistar a los moros, y declarar la guerra contra Francia después de la muerte de Louis XI. Él, el gobernante de un pequeño reino, deseaba convertirse en el jefe de un gran Estado; el nieto de una judía toledana se envolvía con la capa de la piedad a fin de elevarse a la posición del rey más católico.

     La piadosa Isabel, a quien le disgustaba glorificar la religión a costa de la compasión, durante mucho tiempo se opuso a la introducción de la Inquisición, pero ella finalmente cedió a las exhortaciones de sus exaltados prelados y a las solicitaciones urgentes de su marido. Ella era el dócil instrumento de consejeros espirituales, que ejercían un dominio sin restricción sobre ella, y que prácticamente la hicieron su esclava. Cuando, por ejemplo, ella solicitó a su confesor, Hernando de Talavera, quien más tarde se convirtió en el arzobispo de Granada, que le permitiera confesarse o bien de pie o sentada, él rechazó ambas alternativas, e insistió en que ella, la reina, debía arrodillarse a sus pies. Ella cedió a su demanda sin una palabra de protesta. Fue completamente debido a ella que la Inquisición no comenzó su trabajo horrible sino hasta dos años después de que el permiso para su establecimiento en Castilla había sido concedido por el Papa.

     No es nuestro objetivo considerar detalladamente la historia de esa institución con sus crueles torturas, su escandaloso procedimiento, y sus miles de víctimas. Al componer tal historia la pluma debe sumergirse en sangre y lágrimas, y el escritor debería sacar provecho de la gran masa de material no impreso conservado en los archivos estatales en Alcalá de Henares, la mayor parte del cual nunca ha sido utilizado. Tenemos que examinar simplemente las tempranas actuaciones de la Inquisición, y llamar la atención brevemente hacia las víctimas que pertenecían a aquellas familias cuyos miembros figuran destacadamente en los capítulos posteriores de este libro.

     El primer tribunal fue establecido en Sevilla. Los primeros inquisidores entraron en aquella ciudad al comenzar Enero de 1481, y unos días más tarde las primeras víctimas murieron en la hoguera. Varios de los hombres más ricos y más respetados de Sevilla fueron entregados pronto a las llamas: Diego Susón, que poseía una fortuna de diez millones de sueldos, y que tenía alguna reputación como talmudista; Juan Fernández de Albolasya, que había estado durante varios años a cargo de la aduanas Reales [como arrendador]; Manuel Saulí, y otros. Varios miles de personas,principalmente marranos ricos, perecieron en la hoguera en Sevilla y Cádiz en 1481. Incluso los huesos de aquellos que habían muerto mucho antes fueron exhumados y quemados, y la propiedad de sus herederos fue despiadadamente confiscada por el Estado. Los tribunales fueron establecidos pronto en Córdoba, Jaén y Ciudad Real. La bula publicada por el Papa Sixto IV el 17 de Octubre de 1483 designó al [presbítero Tomás de] Torquemada [confesor de la reina Isabel] como Inquisidor General, y permitió que Fernando extendiera la Inquisición a las tierras hereditarias de su casa: Aragón, Cataluña y Valencia. En esta última provincia se había comenzado un año antes, por orden especial del rey, a confiscar la propiedad de los marranos.

     En las ciudades, la introducción del Santo Oficio se encontró con una violenta oposición. Los ciudadanos de Teruel no permitirían que los inquisidores realizaran su nocivo trabajo. Cuando ellos se acercaron a Plasencia los miembros del consejo municipal dejaron la ciudad. Barcelona temió que el nuevo tribunal fuera perjudicial para el comercio. Los aragoneses, celosos de sus antiguos derechos establecidos, observaron con profunda consternación que la Inquisición estaba haciendo su país dependiente de Castilla; ellos comprendieron que esa institución causaría la destrucción de su antigua libertad.

     En Aragón se llegó, para su introducción, a un arreglo con las cortes [organismo legislativo], cuyo consentimiento era necesario. El acuerdo de aquel organismo fue asegurado por la influencia directa de Fernando e Isabel, quienes ambos se habían dirigido a Zaragoza para aquel objetivo. Pero apenas los dos inquisidores, el canónigo Pedro de Arbués y el dominicano Gaspar Juglar, habían comenzado su trabajo, se encontraron con una fuerte resistencia. La oposición aumentó después del primer Auto de Fe y después de que habían comenzado procedimientos contra Leonardo o Samuel de Eli, uno de los hombres más ricos de Zaragoza. De ahí que la asamblea de los estados generales del reino, que había sido convocada por Alfonso de la Caballería, resolvió enviar una delegación al rey, la cual, en nombre de los marranos, le ofreció a él y al Papa una considerable suma de dinero a condición de que el trabajo de persecución y confiscación fuera abandonado. Pero Fernando persistió en su determinación, y la Inquisición continuó su trabajo con redoblado celo.

     En su desesperación los marranos recurrieron a medidas extremas. Ellos determinaron asesinar a uno de los inquisidores. Un plan de acción fue formado en la casa de Luis de Santángel, casa que todavía [1894] está de pie en el mercado de Zaragoza. Los conspiradores eran Sancho de Paternoy, el tesorero principal de Aragón, que tenía su propio asiento en la sinagoga de Zaragoza; Alfonso de la Caballería, canciller de Aragón; Juan Pedro Sánchez, hermano de Gabriel y Francisco Sánchez; Pedro de Almazán, Pedro Monfort, Juan de la Abadía, Mateo Ram, García de Moros, Pedro de Vera, y otros compañeros de desgracia de Zaragoza, Calatayud y Barbastro. El complot fue ejecutado en el tiempo designado: durante la noche del 15 de Septiembre de 1485 Pedro de Arbués fue mortalmente herido en la catedral de La Seo, en Zaragoza, por Juan de Esperandeu y Vidal Durango, este último un francés empleado como un curtidor por Esperandeu. Dos días más tarde Arbués murió [5]. Cuando la reina, que resultó entonces estar en Córdoba, escuchó del asesinato del inquisidor, ordenó que rigurosas medidas fueran instituídas sin piedad contra todos losmarranos, no simplemente en Zaragoza sino en cada ciudad del reino, y que sus inmensas posesiones fueran confiscadas por el Estado [6].

[5] Henry C. Lea, The Martyrdom of S. Pedro Arbués, Papers of the AmericanHist. Assoc., vol. III. Nueva York, 1889. El verdadero asesino fue Vidal Durango, como es evidente de un recibo manuscrito conservado en los archivos de la catedral de Zaragoza.
[6] Pulgar, Reyes Católicos, Zaragoza, 1567, fol. 184a.


     Un terrible castigo fue dado a los conspiradores. Juan de Esperandeu, un rico curtidor, que poseía muchas casas en el Calle del Coso (donde el viejo baño judío para mujeres todavía existe), fue obligado a mirar mientras su padre, el curtidor Salvador de Esperandeu, era quemado en la hoguera. El propio Juan, después de que sus manos habían sido cortadas, fue arrastrado al mercado el 30 de Junio de 1486, junto con Vidal Durango, y descuartizado y quemado. Juan de la Abadía, que había intentado suicidarse en la prisión, fue sacado, descuartizado y entregado a las llamas. Las manos de Mateo Ram fueron cortadas, y él también murió en la hoguera. Tres meses más tarde las hermanas de Juan de la Abadía, el caballero Pedro Muñoz, y Pedro Monfort, vicario-general del arzobispado de Zaragoza, fueron quemados como adherentes del judaísmo. El hermano de Pedro Monfort, Jaime, vice-tesorero de Cataluña, junto con su esposa fueron quemados en efigie en Barcelona. La sentencia del tesorero jefe, Sancho de Paternoy, fue conmutada por cadena perpetua, a petición de su pariente Gabriel Sánchez. En Marzo y Agosto de 1487 el notario García de Moros, Juan Ram, yerno de Juan Pedro Sánchez, Juan de Santángel, y el caballero Luis de Santángel murieron en las llamas. El banquero Juan Pedro Sánchez, la verdadera cabeza de la conspiración, que había tenido éxito en escapar a Toulouse, fue allí reconocido por los estudiantes aragoneses y detenido, pero nuevamente aseguró su libertad. Gaspar de Santa Cruz, que había huído con él de España, murió en Toulouse. Ambos fueron quemados en efigie en Zaragoza, además de los otros miembros de la familia Sánchez: el comerciante Bernardo Sánchez, Brianda su esposa, y Alfonso Sánchez, un literato; igualmente el comerciante Anton Pérez, y García López. La esposa de López permaneció en España y murió en la hoguera [7].

[7] Libro Verde de Aragón, en Biblioteca Colombina, fol. 78 sq.; en parte impreso en Revista de España, XVIII, 547-578, y en Amador de los Ríos, Historia de los Judíos, III, 616 sq. Véase también Revue des Études Juives, XI, 84 sq.

     La Inquisición difundió el terror y la alarma por todas partes. Miles demarranos sufrieron el martirio por su religión. Mientras más terriblemente ellos fueron perseguidos, mayor se hizo su amor por su fe ancestral. Dalman de Tolosa abiertamente declaró que él, su madre, sus hermanos Gabriel y Luis, y sus esposas, a pesar de todos los obstáculos, observaban la ley judía. Un miembro de esa familia vivió en Nápoles a principios del siglo XVI, y era conocido comoel "famoso mercader catalán". El rico Jacob de Casafranca, que había sido el vice-tesorero de Cataluña, y cuya madre murió como una judía en la prisión de la Inquisición, admitió francamente que el rabino de Gerona lo había proveído de carne y todo lo que él necesitaba para la celebración de las fiestas judías, y que en su casa, en la Plaza de la Trinidad de Barcelona, él había vivido de acuerdo con los preceptos de la religión judía y había leído la ley de Moisés. Los concejales de la Inquisición declararon que todos sus descendientes eran judaizantes.

     Entre aquellos que fueron conducidos al gran Auto de Fe en Tarragona el 18 de Julio de 1489, vestidos con el tradicional traje de penitentes, estaban Andreu Colom, su esposa Blanca, y su suegra Francisca Colom. Todos ellos admitieron que habían observado los ritos, ceremonias y fiestas de los judíos. ¿Cuáles deben haber sido los sentimientos de Cristóbal Columbus, o Colón (él era llamado también Colom) cuando oyó que miembros de la raza judía llevaban su apellido y habían sido condenados por la Inquisición?






CAPÍTULO IV

La Primera Aparición de Colón en la Corte Española — La Junta de Córdoba y la Conferencia en Salamanca — Abraham Zacuto — Isaac Abravanel.


     El ambicioso plan que Fernando e Isabel se esforzaron enérgicamente por realizar era establecer un gran reino, reforzado por la unidad política y religiosa. Ellos deseaban, por sobre todo, acabar con el dominio de los moros en España, y expulsar a los mahometanos de la Península.

     Cuando Colón fue a España, la guerra con los moros ya había comenzado. La sistemática confiscación de la propiedad de los judíos "secretos" que habían sido condenados por la Inquisición llevó enormes sumas de dinero a la tesorería estatal, y proporcionó a Fernando e Isabel los medios para continuar la guerra. Las victoriosas tropas españolas ya habían avanzado y capturado Zahara, Ronda, que había sido durante mucho tiempo llamada "la ciudad de los judíos", Setenil, y varias otras ciudades fortificadas.

     Fue después del final de la campaña de 1485 que el rey y la reina fueron primero informados de la presencia de Colón en España, y de su proyecto. Ellos recibieron esa información de Luis de la Cerda, el valiente duque de Medina-Celi. Hacia el final de aquel año él escribió desde Rota a Isabel que él estaba alojando en su palacio a un genovés llamado Cristóbal Colón, que había llegado desde Portugal, y que afirmaba que él podría indudablemente encontrar una nueva ruta oceánica a India. El duque también escribió que él habría colocado de buena gana los barcos requeridos a disposición de Colón para el viaje propuesto, y habría provisto la expedición a su propio costo, si no fuera contrario a la ley, y contrario a la voluntad de la reina. Al duque se le solicitó que indujera al planificador extranjero a presentarse ante ella.

     Con cartas de presentación del duque para la reina y para Alonso de Quintanilla, jefe supervisor de las finanzas de Castilla, Colón se dirigió a Córdoba en Enero de 1486, y allí, en Mayo, le fue concedida una audiencia con los gobernantes españoles. A fin de ganar el favor de la piadosa reina, él se envolvió con la capa del fanatismo religioso. Él afirmó que su tarea era principalmente por el interés de la Iglesia, que él deseaba diseminar el cristianismo en las tierras recién descubiertas, y que, con el oro encontrado en la antigua y muy renombrada tierra [bíblica] de Ofir, el Santo Sepulcro podría ser arrancado de manos de los infieles.

     La confiada y fanática Isabel lo escuchó con entusiasmo, y su alma se llenó de alegría por anticipado por hacer conversos al cristianismo. El rey estaba motivado por motivos totalmente diferentes. Él estaba pensando en la adquisición de territorio más bien que en la difusión de la religión. Él también tenía en cuenta el costo de la empresa y los peligros del fracaso, así como las posibles ventajas. Por naturaleza desconfiado, calculador y receloso, Fernando fue muy reservado hacia Colón, quien, con su gastada ropa, había dado al rey la impresión de que se trataba de un oportunista. Fernando pensó que debía ser tanto más cauteloso porque el genovés había sido rechazado por el rey de Portugal, el gobernante de un Estado renombrado sobre todo por sus descubrimientos marítimos. Fernando e Isabel pronto estuvieron de acuerdo en que ése no era un tiempo oportuno para aceptar la proposición hecha por Colón. Tal como el rey de Portugal, ellos determinaron mandar el plan para que fuera examinado por una comisión experta. Ellos nombraron como su presidente al prior de Prado, el noble Hernando de Talavera, que como confesor de la reina disfrutaba de su plena confianza, y que, como arzobispo de Granada, fue perseguido posteriormente de manera tan escandalosa por la Inquisición.

     Esa comisión, que estaba compuesta por cosmógrafos y otros eminentes eruditos, sostuvo varias reuniones, y ante ella Colón presentó un plan exacto de su empresa, que él explicó e interpretó. Pero él o no logró ser explícito o los comisionados no quisieron entenderlo, ya que éstos llegaron a las mismas conclusiones que la Junta de Lisboa tres años antes, a saber, que las aseveraciones de Colón no podían ser posiblemente verdaderas, y que no había ninguna tierra desconocida para ser descubierta.

     Ellos aconsejaron firmemente que el rey y la reina no se arriesgaran en una empresa tan vaga, ya que ello no causaría ninguna ventaja sino sólo una pérdida de dinero y prestigio. Fernando, que en medio de la guerra no podía encontrar tiempo para examinar cuidadosamente los argumentos de Colón, logró inducir a la reina para que desilusionase al navegante con palabras amistosas. Colón fue informado de que mientras la guerra estuviera pendiente, una materia tan importante no podía ser resuelta, pero que debería ser considerada tan pronto como la paz fuera establecida. Eso equivalía a un rechazo del proyecto. Colón se vio obligado, además, a soportar el odio y el acerbo escarnio de los cortesanos y de todos aquellos que habían oído hablar de sus planes. Todos ellos lo consideraban como un intrigante y un aventurero, y en Córdoba ellos burlonamente lo llamaban "el hombre con la capa llena de agujeros".

     La desfavorable respuesta de Fernando e Isabel fue un golpe aplastante no sólo para Colón sino también para sus amigos y patrones, para Alonso de Quintanilla, que lo había alojado compasivamente durante algún tiempo bajo su techo, y sobre todo para Diego de Deza, un sabio teólogo de ascendencia judía, al cual el propio Colón cuenta entre sus patrones y partidarios más influyentes. Diego de Deza tenía una buena reputación y era muy estimado. Él tenía a cargo la educación del heredero forzoso, el príncipe Don Juan, y era el obispo de Salamanca, así como profesor de teología en la universidad de aquella ciudad, en ese entonces la sede de aprendizaje más famosa en el mundo entero. Para disminuír la fuerza del veredicto de la Junta él quiso enviar el plan de Colón del descubrimiento a destacados cosmógrafos y matemáticos para un examen adicional. Eso él realmente lo hizo sin tardanza. Él hizo que Colón fuera a Salamanca, y convocó a una conferencia a los profesores más distinguidos de la universidad, matemáticos, astrólogos y cosmólogos.

     En sus sesiones, que fueron sostenidas en Valcuevo, cerca de Salamanca, Colón presentó y defendió su proyecto. Entre otros, allí participó en esa conferencia el astrólogo fray Antonio de Marchena, quien siempre defendió la causa de Colón, y el astrólogo [y rabino] judío Abraham Zacuto, quien, por medio de sus importantes contribuciones a su rama del conocimiento, promovió materialmente el proyecto de Colón.

     Abraham Zacuto nació en Salamanca aproximadamente el año 1440, y era comúnmente llamado Zacuto de Salamanca. Sus antepasados habían llegado desde el sur de Francia, y, como él mismo nos informa en su famosa crónica, ellos permanecieron rotundamente leales a su religión a pesar de todas las persecuciones. Él se dedicó al estudio de las matemáticas, y sobre todo de la astronomía, y ganó el favor del obispo de Salamanca, quien permitió que él asistiera a la universidad de aquella ciudad. Allí él llegó a ser profesor de astronomía, y muchos discípulos cristianos y mahometanos lo reverenciaban como su profesor. Su principal obra astronómica era el Almanach Perpetuum con tablas del Sol, la Luna y las estrellas, que, como nos informa su alumno Augustin Ricci, fueron preparadas entre 1473 y 1478, a petición de su patrón, el obispo, a quien le fue dedicada dicha obra. Fue traducida del hebreo al latín y al castellano por su alumno Joseph Vecinho, o Vizino, y fue impresa en la imprenta de Samuel d'Ortas en Leiria. Debido a su amplia circulación fue editada varias veces durante la vida del autor.


     Colón reconoció totalmente la importancia de las contribuciones de Zacuto a la ciencia. Él valoró en particular el Almanach de Zacuto y susTablas, con el cálculo cuadrienal mejorado, el uso del cual era mucho más simple que cualquiera hasta entonces conocido, incluyendo las Ephemeridesdel astrónomo alemán Johannes Müller, comúnmente llamado Regiomontanus.Las Tablas de Zacuto siempre acompañaron a Colón en sus viajes, y le prestaron un inestimable servicio. A ellas, de hecho, él y su tripulación una vez le debieron sus vidas.

     En su último viaje Colón había visitado la costa de Veragua, cuyo nombre todavía es perpetuado en el título de su actual descendiente, el duque de Veragua. En sus ricas minas él encontró mucho oro y piedras preciosas. Después de dejar Veragua un terrible huracán dañó enormemente sus dos únicas carabelas sobrevivientes, dejándolas incapaces de navegar. Después de que llegó a Jamaica él estaba en una desesperada grave situación. El desagradecido Francisco de Porras había instigado una conspiración contra él; el propio Colón estaba postrado por una enfermedad; los naturales eran hostiles a él y amenazaban su vida; y los pocos marineros que le permanecían leales estaban desalentados y agotados por el hambre. El almirante y sus seguidores esperaban la cierta muerte.

     Por lo tanto él recurrió a un expediente que es característico de él y de su época. Por mediode las Tablasde Zacuto él averiguó que habría un eclipse de Luna el 29 de Febrero de 1504. Él entonces convocó a ciertos caciques, o jefes nativos, y les dijo que el dios de los españoles estaba muy enojado con ellos porque ellos no le daban a él y a sus marineros suficiente comida, y que Dios los castigaría privándolos de la luz de la Luna, y sometiéndolos despiadadamente a las influencias más perniciosas. Cuando la noche llegó, y la Luna se hizo invisible, los caciques y sus seguidores dieron tristes gemidos, y, lanzándose a los pies del almirante, ellos prometieron proveerlo de muchas provisiones, e imploraron que él apartara de ellos el mal inminente. Colón entonces se retiró dando el pretexto de ir a conversar con la Deidad. Cuando la gruesa oscuridad comenzó a desaparecer, y la Luna comenzó a aparecer, él nuevamente apareció, y anuncióa los expectantes caciques que su contrición había apaciguado la ira divina. Toda la luz de la Luna pronto alumbró, y el objetivo de Colón fue alcanzado; él no encontró más hostilidad, y obtuvo abundante comida.

     "El Jueves 29 de Febrero de 1504", dice Colón, "estando yo en las Indias, en la isla de Jamaica, en el puerto que se dice de Sancta Gloria, que está casi en el medio de la isla, de la parte septentrional, hubo eclipse de la Luna, y porque el comienzo fue primero que el Sol se pusiese, no pude notar salvo el término de cuando la Luna acabó de volver en su claridad, y esto fue muy certificado dos horas y media pasadas de la noche. La diferencia del medio de la isla de Jamaica en las Indias con la isla de Calis en España es siete  horas y quince minutos, de manera que en Calis se puso el Sol primero que en Jamaica con siete horas y quince minutos de hora" (Libro de las Profecías, 59 seq.). Colón luego se refiere al Almanach de Zacuto, la declaración del cual en cuanto al eclipse de la Luna concuerda exactamente con la observación de Colón.

     No puede haber duda de que Zacuto, quien estableció una relación personal con Colón en Salamanca, llamó la atención de éste a sus tratados, y que él también comunicó oralmente a Colón su teoría acerca de las tormentas en las regiones equinocciales, una teoría que era de valor para los navegantes. Zacuto, al igual que el protector de Colón, Diego de Deza, fue uno de aquellos que declararon a favor del genovés y su empresa, y afirmó que"las distantes Indias, separadas de nosotros por grandes mares y enormes extensiones de tierra, pueden ser alcanzadas, aunque la empresa sea arriesgada".

     La conferencia de Salamanca, en la cual el comportamiento resuelto de Colón le ganó la admiración de muchos y la simpatía de todos, determinó el destino de aquél, aunque su acción no fuera de un carácter oficial, como la de la Junta de Córdoba. Las presentaciones hechas por Diego de Deza y otros hombres entendidos indujeron a Fernando e Isabel a tomar a Colón a su servicio, y el 5 de Mayo de 1487 ellos ordenaron que el tesorero Real entregara tres mil maravedíes al pobre genovés. Hacia fines de Agosto otra suma de cuatro mil maravedíes le fue asignada, con la orden expresa de ir a Málaga, que había sido capturada por el ejército español unas semanas antes. Allí él trabó relación con los dos judíos más distinguidos de España, que estaban entonces en la corte del rey: el principal recaudador de los impuestos, Abraham Senior, de quien hemos hablado ya, y su amigo Isaac Abravanel. Ellos estaban a cargo de aprovisionar los ejércitos Reales, y haciendo grandes sacrificios ellos habían hecho eso para satisfacción especial de la reina Isabel. Ellos hicieron un extraordinario servicio al reino, ya que no simplemente dedicaron sus enormes propias fortunas a la compra de armas y provisiones sino que también indujeron a otros judíos ricos a seguir su ejemplo [1].

[1] Amador de los Ríos, Historia de los Judíos de España y Portugal, III, 296 sq.

     Isaac Abravanel pertenecía a una antigua y distinguida familia. Su abuelo, el "gran" Samuel Abravanel, el judío más rico y más influyente en Valencia, temporalmente cambió su religión a consecuencia de la gran persecución de 1391, y se hizo llamar Alfonso Fernández de Vilanova, a partir del nombre de una de sus tierras. El hijo de Samuel, Judá Abravanel, se estableció en Lisboa, y llegó a ser el tesorero del príncipe Fernando, quien, antes de su campaña contra los moros de Tánger, dispuso el pago sin falta de más de medio millón de reis que él había pedido prestados a Judá. Isaac Abravanel disfrutaba de la completa confianza del rey Alfonso V de Portugal, y estaba en los términos más amistosos con los miembros de la casa de Braganza. Pero después de la muerte de Alfonso él se vio obligado a huír, dado que era un amigo del poderoso duque de Braganza, a quien el rey João II había condenado a muerte. Él fue a Castilla y pronto ganó el favor del rey y la reina [2].

[2] Acerca de la vida de Isaac Abravanel y sus obras, véase Kayserling, Geschichte der Juden in Portugal, 72 sq.

     Es probable que Colón, durante su residencia en la capital de Portugal, hubiera entablado relación ya con ese hombre honrado y competente. Isaac Abravanel fue uno de los primeros que proporcionó ayuda financiera para el cometido de Colón.–





Meyer Kayserling - Cristóbal Colón y los Judíos (2 de 3)

$
0
0

      De Meyer Kayserling, de su libro Cristóbal Colón y la Participación de los Judíos en los Descubrimientos Españoles y Portugueses (1894), de su traducción inglesa presentamos aquí en castellano los capítulos 5 y 6. En éstos el autor se refiere a los acontecimientos previos al viaje de Colón, principalmente al fin de la guerra contra los moros y la expulsión de los judíos de España, y del viaje mismo, a los judíos que participaron y la hipótesis de un origen hebreo de los indios que había en América.


Cristóbal Colón y la Participación de los Judíos
en los Descubrimientos Españoles y Portugueses (2)
por Meyer Kayserling, 1894




CAPÍTULO V

Colón en Santa Fe — La Caída de Granada — La Posición de los Santángel; Su Persecución por la Inquisición — Intercesión de Luis de Santángel a Favor de Colón — Las Joyas de la Reina, y el Préstamo de Santángel para el Equipamiento de la Expedición.


     No sabemos por qué Colón fue llamado a Málaga o durante cuánto tiempo se quedó allí. Él pronto regresó a Córdoba, donde se hizo íntimo con Beatriz Enríquez, una muchacha pobre, a quien han llamado erróneamente la hija de un judío. Él poco después fue ignorado nuevamente por el rey y la reina, quienes gradualmente dejaron de concederle subvenciones. Él vivía en la mayor pobreza con su amante Beatriz, la cual le había dado un hijo. Cansado de prolongadas tardanzas, él reanudó las negociaciones con el rey de Portugal que habían sido discontinuadas varios años antes; pero esas nuevas propuestas tampoco fueron exitosas, y él entonces determinó presentar su proyecto ante el rey de Francia.

     Él primero fue al monasterio de La Rábida cerca de Palos, para ver a su hijo Diego antes de dejar España, o, más probablemente, para informar a su protector, el prior Juan Pérez de Marchena, acerca de sus planes y despedirse. Tiempo antes, Colón había llamado a la puerta de ese monasterio cuando era un pobre peregrino a su llegada a España, y había pedido pan y agua para su pequeño hijo. El prior, que se interesó considerablemente en los proyectos de Colón, hizo todo lo que estaba en su poder para impedir la ahora propuesta salida de España de Colón, y fue secundado en sus esfuerzos por García Fernández, el médico de Palos.

     Pérez de Marchena, que había sido confesor de la reina, y era muy estimado por ella como un buen astrólogo, escribió una carta urgente a Isabel, recomendando al genovés y su empresa en los términos más amistosos. Esa carta fue llevada a la reina, que estaba entonces en Santa Fe, por Sebastián Rodríguez, un marinero de Lepe. La vecina ciudad de Granada ya había sido obligada a capitular. En esa espléndida ciudad mora acababa de estallar una rebelión entre los musulmanes, pero ellos habían sido de algún modo pacificados por la promesa de Fernando de que todos los moros y judíos disfrutarían de libertad religiosa, y que ellos podrían marcharse sin ningún impedimento [1].

[1] El manuscrito original de la capitulación de Granada (en El Escorial, MS 7 del siglo XV) contiene lo siguiente:"Otrosí suplicamos a vuestras Altezas manden dar sus cartas de seguro para los judíos, y licencia para llevar lo suyo, e que sin culpa de alguno por no haber navío alguno quedaren en la costa que haya término para se partir". En el margen están las palabras:"Que se haya".

     Después de deliberar con el rey, Isabel escribió inmediatamente al prior diciéndole que él debía ir cuanto antes al campamento Real, y llevar con él a Colón, quien estaba todavía en el monasterio, esperando una respuesta. Ella también envió dos mil maravedíes a fin de que el navegante pudiera aparecer ante sus majestades decentemente vestido. En compañía del prior Colón entonces partió para Santa Fe, y llegó allí, en medio del tumulto de guerra, en Diciembre de 1491, poco antes de que la media luna desapareciera de la torre occidental de la Alhambra. En Santa Fe él encontró a su patrocinador más influyente, Pedro González de Mendoza, el cardenal primado, o, como él es llamado por Pedro Mártir de Anglería,"el tercer rey de España"(Epistolae, lib. 8, epist. 159), quien presidió una reunión de hombres distinguidos convocados para examinar el proyecto del descubrimiento. Colón abogó confiadamente en favor de su plan, y pronto convenció al primado de que sus aseveraciones eran verdaderas. No fue difícil para éste inducir a la reina a dar su aprobación al plan de exploración.

     Después de un conflicto de siete años, comparable sólo con la guerra de Troya, Granada cayó en poder de España. El viernes 2 de Enero de 1492 el estandarte español flameó en la torre más alta del viejo palacio moro, y los dos soberanos ceremoniosamente entraron en la conquistada capital mora. Durante el mismo día Fernando anunció a todas las ciudades de su reino que, después de muchos grandes conflictos que habían costado mucha sangre noble, le había complacidoa Diospermitir que los ejércitos cristianos vencieran a los moros. Desde la conquista de Granada la gratitud papal ha permitido al gobernante de España llevar el título de Su Muy Católica Majestad.


     En todas las ciudades de España la caída del dominio moro y el triunfo de la religión cristiana fueron celebrados con canciones de alegría. Los judíos estaban entristecidos y con sus cabezas gachas, ya que la conquista de los musulmanes también decidió su destino, a pesar de la importante parte que ellos habían desempeñado en asegurar la victoria; desde el palacio de la Alhambra los reyes católicos pronto publicaron el cruel edicto de la expulsión de los judíos. En el pomposo espectáculo de la entrada de los ejércitos cristianos en Granada estaban presentes dos hombres de extraordinaria importancia, dos hombres totalmente disímiles, con cuyos actos la posterior grandeza de España así como su caída, todo su conflictivo destino, estuvieron estrechamente relacionados: un orgulloso sacerdote y un sombrío mendigo.

     El sacerdote era el cardenal Jiménez de Cisneros, el muy docto Gran Inquisidor, que deseaba convertir a todos los moros y judíos en cristianos, y que persiguió a los marranos con rigor sumo. El mendigo era Cristóbal Colón, con quien los dos soberanos ahora comenzaron a negociar en serio. Al alcance del objeto de sus largamente apreciadas esperanzas y deseos, Colón fue impulsado por su ambición y avaricia insaciable a hacer enormes demandas; él deseaba ser designado almirante, virrey y gobernador de por vida sobre todas las tierras que él pudiera descubrir. Fernando no estuvo inclinado a conceder tales demandas o a conceder tales privilegios de gran alcance. De ahí que las negociaciones con Colón fueran suspendidas, y en Enero de 1492 éste dejó Granada con el propósito definido de ir a la corte francesa.

     Entonces, cuando su causa parecía perdida, varias personas se involucraron resueltamente en su favor; ellos eran Juan Cabrero, Luis de Santángel, Gabriel Sánchez y Alfonso de la Caballería, todos hombres de extracción judía. Cuando Luis de Santángel oyó que las negociaciones con Colón habían sido definitivamente rotas, sintió mucha pena y angustia como si él mismo hubiera sufrido con alguna gran desgracia (Las Casas, Historia de las Indias, cap. 32).

     Hagamos una pausa para indagar quién era Luis de Santángel. En los siglos XV y XVI la familia Santángel o Sancto Angelo era una de las más ricas, más influyentes y más poderosas en Aragón. Cuando, a consecuencia de grandes persecuciones y de los sermones anti-judíos de Vicente Ferrer, muchos judíos en Calatayud, Daroca, Fraga, Barbastro y otras ciudades cambiaron su religión a fin de salvar sus vidas, los Santángel también adoptaron el cristianismo. Al igual que los Villanueva, cuyo antepasado era Moisés Patagón [2], y los Clemente, quienes descendían de Moisés Chamorro, los Santángel también habían venido de Calatayud, la antigua Calat-al-yehud, que en el siglo XIV tenía una de las comunidades judías más ricas en Aragón.

[2] También llamado Pazagón. Los miembros de esa familia también residieron en Portugal. Isaac Pazagón era el presidente de la comunidad judía en Coimbra hacia el año 1360. Véase Kayserling, Geschichte der Juden in Portugal, 24.

     Se dice que el antepasado de los Santángel fue el sabio Azarías Ginillo, cuya esposa no pudo ser inducida a abandonar el judaísmo, ni siquiera en apariencia. Unos años más tarde, sin embargo, ella se casó con Bonafós de la Caballería, y, junto con su marido, ella siguió el ejemplo de Azarías y se hizo cristiana. Azarías Ginillo, o Luis de Santángel, como él se llamó, era un eminente jurista. Él tuvo varios hijos e hijas. Uno de éstos, juntos con su amante, una cierta Marzilla, fue asesinado por el marido de ella. La otra hija se casó con Pedro Gurrea, un judío secreto, y su hijo Gaspar se casó con Ana de la Caballería, una judía secreta. Los hijos de Azarías, Alfonso —quien, como su padre, estudió leyes—, Juan Martín y Pedro Martín, vivieron en Daroca, y se aseguraron la protección y los privilegios del rey Fernando I de Aragón.

     Azarías-Luis de Santángel no sólo era instruído sino también próspero, aunque no rico. En el año 1459 sus nietos, el jurista Luis de Santángel y Leonardo de Santángel, de Calatayud, presentaron una solicitud al rey Juan de Aragón para que permitiera que ellos cavaran en busca de monedas de oro y plata y otros tesoros que habían sido enterrados por sus padres y abuelos. Ellos propusieron cavar bajo las casas que, como huérfanos menores de edad, ellos habían heredado de sus padres pero que habían vendido después al judío Abraham Patagón o a su hermano Raimundo López. La propiedad colindaba con las propiedades de Fernando Lupo y Luis Sánchez en el barrio de Villanueva en Calatayud. Luis de Santángel ofreció dar a la tesorería estatal un quinto de todo lo que él pudiera encontrar. El rey le concedió su petición el 24 de Octubre de 1459 a condición de que ellos emprendieran las excavaciones a su propio costo, y con el consentimiento de Abraham Patagón, el entonces dueño de las casas, y que esas casas fueran restauradas a la condición en la cual fueron encontradas.

     A consecuencia de sus brillantes intelectos, su actividad y su riqueza, los Santángel aseguraron gran influencia y altas posiciones de confianza; ellos eran destacados juristas y profesores de leyes, y ocuparon importantes cargos en las cortes, en las municipalidades, en la administración del Estado y en la Iglesia.

     Azarías-Luis de Santángel, quien tenía la reputación de ser un excelente abogado, alcanzó la posición de Zalmedina, o Zavalmedina, un nombre dado a un juez con jurisdicción en la capital, que era designado por el rey. Para evitar la persecución y demostrar su fe cristiana, él dedicó a su hijo Pedro Martín al ministerio religioso, y éste llegó a ser el obispo de Mallorca así como consejero del rey Juan II. Pedro Martín dejó una herencia para asegurar el matrimonio de muchachas huérfanas pobres de su familia, y de acuerdo a los términos de su testamento dicho fondo debía ser administrado por la ciudad de Barbastro. Otro Martín de Santángel, el sobrino del obispo, llegó a ser provincial de Aragón, y residió en Zaragoza. Otro Luis de Santángel, actuando como embajador del rey Alfonso V de Aragón, negoció con el sultán de Babilonia acerca de un tratado comercial. La influencia de mayor alcance fue conseguida por aquellos miembros de la familia que tenían casas y propiedades en Daroca, Barbastro, Teruel, Alcafliz y en otras ciudades de Aragón y Valencia, sobre todo en Calatayud, Valencia y Zaragoza.

     El abogado Luis de Santángel, el que había buscado los tesoros enterrados por sus padres en Calatayud, tuvo el alto cargo de abogado de tesorería (fisci advocatus). Los nombres de Luis de Santángel y Luis de la Caballería, el tesorero general, aparecen suscritos en una patente de nobleza y concesión de privilegios publicada el 4 de Diciembre de 1461, en Calatayud, por el rey Juan de Aragón, para su "bien amado" soldado Juan Gilbert y sus descendientes. En una reunión de las cortes de Aragón en el año 1473, este Luis de Santángel representó a los caballeros y los nobles, mientras que ese mismo año Antonio de Santángel, de Calatayud, representó a aquella ciudad. Este último intervino de parte de la comunidad judía de Hijar unos días después de la expulsión de los judíos de España.

     A mediados del siglo XV los Santángel de Valencia y Zaragoza eran los Rothschild de su tiempo. A la cabeza de la casa valenciana estaba el comerciante Luis de Santángel el viejo. En el año 1450 Luis ya había ganado el favor de rey Alfonso V de Aragón; él también tuvo una ininterrumpida relación con el rey Juan II. Él era el recaudador de los trabajos de la sal de La Mata cerca de Valencia, para lo cual, según un contrato del 9 de Julio de 1472, él tenía que pagar una renta anual de 21.100 sueldos al marrano Juan de Ribasaltas; él era también el recaudador de los dominios y aduanas Reales. Después de la muerte de Luis el viejo en 1476, su esposa Brianda asumió la dirección de su negocio, y su hijo Luis de Santángel el joven, que era un consejero Real en Valencia, se convirtió en el recaudador de los dominios Reales, mientras que la recaudación de los trabajos de la sal, después del término del contrato de Luis el viejo, pasó a su pariente y socio Jaime de Santángel. Los cofres de Jaime estaban siempre abiertos para el rey Juan II, quien lo designó copero Real, y ellos estaban también abiertos para Fernando, su hijo y sucesor. Jaime prestó a este último grandes sumas de dinero para someter a los rebeldes catalanes, para recuperar el condado de Rosellón del rey de Francia, a quien le había sido prometido, y para conquistar Granada. Siempre que Fernando necesitaba dinero él apelaba a sus amigos los Santángel de Valencia, y nunca en vano.

     Para esa familia que estaba en tal alta reputación en todo Aragón, Cataluña y Valencia, la Inquisición resultó ser fatal. Como ya hemos visto, a la introducción del Santo Oficio se opusieron los marranos más ricos y más distinguidos de Zaragoza. Los Santángel estaban entre aquellos que, en el fondo fieles a su antigua fe, encabezaron la conspiración contra el Inquisidor Pedro de Arbués. Así como el punto donde Arbués recibió su golpe mortal todavía está indicado en la iglesia metropolitana de La Seo, así también uno todavía puede ver en el grande y hermoso mercado-plaza de Zaragoza las majestuosas casas que en los días florecientes de la capital aragonesa pertenecieron a Luis y Juan de Santángel. Los Santángel estuvieron también entre los primeros herejes judíos que subieron a la pira funeraria.

     La primera víctima de la Inquisición en Zaragoza fue Martín de Santángel, quien fue quemado el 28 de Julio de 1486; once meses más tarde, el 18 de Agosto de 1487, mosén Luis de Santángel [*], suegro del tesorero Gabriel Sánchez, encontró el mismo destino. El 10 de Julio de 1489 la madre de Gabriel Gonzalo de Santángel, y seis años más tarde el propio Gabriel, murieron en la hoguera. El abogado Juan de Santángel y su hermano Luis, los cuales ambos recurrieron a una oportuna huída y llegaron a Burdeos a salvo, fueron quemados en efigie, uno el 17 de Marzo de 1487, y el otro el 1º de Junio de 1492; todas sus propiedades, inmuebles y personales, fueron confiscadas por el Estado. Juan fue desterrado para siempre de España, y sus tres hijas, Luisa, Inés y Laura, que habían sido criadas en la riqueza, se vieron reducidas a la pobreza extrema. Incluso Fernando, duro de corazón, fue conmovido por ese espectáculo; como una señal especial de la gracia Real y en reconocimiento a los servicios de su padre, él les concedió, el 19 de Enero de 1488, una pensión anual de 1.500 sueldos de los impuestos de la comunidad judía en Jaca. No sabemos si esa anualidad se acabó con la expulsión de los judíos y el cese de sus impuestos.

[*] Mosén es un tratamiento de origen medieval que se usaba en el reino de Aragón, que estaba resevado a los caballeros y a los ciudadanos honrados, cuyo uso posteriormente se permitió al resto de las personas destacadas de la sociedad, a excepción de médicos y abogados, a los cuales se les daba el tratamiento de misser [NdelT.].

     El Santo Oficio constantemente ponía trampas para coger a los miembros de la familia Santángel y asegurar su propiedad. Jaime Martín fue quemado el 20 de Marzo de 1488; Donosa de Santángel, seis meses más tarde; Simón de Santángel y su esposa Clara Lunel, traicionados por su propio hijo, fueron quemados en Lérida el 30 de Julio de 1490. A fin de tener un pretexto cuasi legal para confiscar su propiedad para uso del Estado, Violante de Santángel, la esposa de Alfonso Gómez de Huesca, y Gabriel de Santángel, de Barbastro, fueron condenados póstumamente, y sus restos fueron exhumados y quemados públicamente. Las propiedades de Gabriel fueron vendidas por el rey a Miguel Vivo, abad de Aljoro, por 18.000 sueldos. Todos los miembros de la familia que salvaron sus vidas fueron al menos escarnecidos como judíos o herejes judíos. Así, el jurista Pedro de Santángel, Juan Tomás y Miguel de Santángel (que era regidor en Zaragoza), la esposa de López-Patagón, y Lucrecia de Santángel, todos tuvieron que desfilar en procesión pública vestidos como penitentes y tuvieron que jurar solemnemente nunca practicar otra vez ritos judíos. La Inquisición llevó a cabo, de hecho, una verdadera guerra de destrucción contra todos los miembros de esa familia; sin considerar edad, sexo o posición, ellos fueron entregados a las llamas u obligados a hacer penitencia pública, y aquello, también, tan tardíamente como en el siglo XVI [3].

[3] Los siguientes fueron quemados: Isabel de Santángel, el 4 de Octubre de 1495; Fernando de Santángel, de Barbastro, el 19 de Octubre de 1496; Juana de Santángel, esposa de Pedro de Santa Fe, el 13 de Septiembre de 1499. Luis de Santángel, de Calatayud, hizo penitencia pública el 10 de Junio de 1493, y otro Luis de Santángel el 19 de Octubre de 1496. Véase El Libro Verde, en Revista de España, vol. XVIII.

     El 17 de Julio de 1491 Luis de Santángel también apareció vestido con un abigarrado sambenito como un adherente del judaísmo. Él está al frente del acontecimiento de aquel tiempo que figura tan destacadamente en los anales del mundo; los historiadores imparciales deben asignarle resueltamente un importante papel en el descubrimiento de América.

     Él era el hijo del rico Luis de Santángel, que era el recaudador de los impuestos y aduanas Reales en Valencia, un cargo que él mismo posteriormente desempeñó; él era sobrino del Luis de Santángel que murió en la hoguera en Zaragoza. El rey Fernando lo designóescribano de ración, canciller de la corte en Aragón. Él también tuvo en Aragón la misma influyente posición de contador mayor, o contralor general, que era ocupada por Alonso de Quintanilla en Castilla. Él era un favorito del rey Fernando, disfrutó de la completa confianza de éste, conocía todos sus secretos, y tramitó toda clase de negocios para él. El rey lo tenía en alta estima por su fidelidad, su sagacidad, su extraordinaria diligencia y talento administrativo, su genuina integridad y su completa lealtad a la corona; siempre que Fernando le escribía, lo llamaba "buen aragonés, excelente y bien amado consejero". Por otra parte, Luis de Santángel debió a su amigo Real no sólo su eminente posición sino también su vida; si no hubiera sido por la intervención directa del rey, él y sus hijos habrían compartido el destino de su tío y el de muchos de sus parientes.


     Luis de Santángel era el Beaconsfield de España [Benjamin Disraeli, conde de Beaconsfield, 1804-1881]. Al igual que aquel estadista inglés —quien era de ascendencia judía y cuyos antepasados también fueron perseguidos por la Inquisición y expulsados de España— Luis se caracterizaba a la vez por su particularismo y universalismo, su entusiasmo y su sagacidad, su patriotismo subjetivo y su lealtad objetiva a otras nacionalidades. Él era un buen aragonés, y sin embargo trabajó por la unidad de España; él estuvo ardientemente dedicado a su país, y consideró cuidadosamente las ventajas que se derivarían de descubrimientos marítimos. Como cabeza de una gran casa mercantil en Valencia y como el recaudador de las aduanas Reales, tuvo relaciones con comerciantes genoveses mucho antes de que Colón llegara a España. Ya en 1479 él fue encargado por Fernando para resolver una disputa por la cual algunos marineros genoveses en Valencia estaban preocupados, que tenía que ver con ciertos derechos aduaneros. Al mismo tiempo también se le ordenó pagar por las telas importadas de Lombardia para el uso de la casa Real. Probablemente Colón fue presentado al comerciante de Valencia por algunos de sus conciudadanos, y puede haberse hecho tempranamente conocido por Santángel.

     Luis de Santángel se convirtió en el líder de los aragoneses que a último momento intervinieron con éxito en apoyo de Colón. Él fue asistido activamente por Juan Cabrero, el camarero Real, por el hijo de Martín Cabrero y por Isabel de Paternoy, que eran ambos de linaje judío y cuyos parientes fueron víctimas de la Inquisición. Juan era el amigo confidencial y el compañero constante de Fernando el Católico; él luchó al lado del rey en las guerras moras, y fue su fiel consejero en todos los asuntos de Estado; disfrutó de la confianza de Fernando hasta tal punto que él fue hecho el ejecutor de la voluntad del rey.

     Tan pronto como Santángel oyó hablar de la partida de Colón y del término de sus negociaciones, fue donde la reina —si no a petición de Fernando, al menos con su consentimiento—, y seriamente expresó su sorpresa de que una patrocinadora tan magnánima de grandes empresas no tuviera el coraje para entrar en una tarea de la cual ella podría esperar razonablemente una enorme riqueza, un gran aumento de territorio, y la gloria inmortal tanto para la corona como para la Iglesia. Él le representó que la cantidad de dinero requerida por la empresa era comparativamente pequeña, y que la remuneración que el explorador exigía por descubrimientos tales como los que él podría hacer, no debería ocasionar mucha vacilación. El propio Colón —siguió diciendo Santángel— aceptó asumir una parte del gasto, y aventuró su honor, e incluso su vida. Con toda probabilidad el genovés era un hombre sabio y sagaz, bien calificado para conseguir el éxito. Muchos eruditos eminentes a quienes la reina había presentado tal proyecto para su examen lo habían aprobado, y los opositores de Colón no podían ofrecer ningún argumento válido contra las opiniones de él.

     Si, como predijo Colón, alguna otra potencia europea tuviera la buena fortuna de actuar como su patrocinador y cosechar los frutos de esos descubrimientos, el reino de España, sus gobernantes, y la nación entera sufrirían mucha vergüenza y perjuicio. Si la reina no aprovechaba esa oportunidad, ella se lo reprocharía toda su vida, sus enemigos se mofarían de ella, y sus descendientes la culparían; ella perjudicaría su honor y el renombre de su nombre Real; ella perjudicaría sus Estados y el bienestar de sus súbditos (Las Casas, Historia de las Indias, cap. 32).

     Esos argumentos de Santángel produjeron una profunda impresión sobre la reina. Ella le agradeció por su consejo, y le prometió su consentimiento para dicho cometido; pero ella deseaba esperar un tiempo hasta que el reino recuperara su fuerza, ya que sus recursos financieros se habían agotado por la reciente y largamente continuada guerra. Se dice que ella incluso prometió empeñar sus joyas para asegurar el dinero para el equipamiento de la armada, si Colón no pudiera tolerar más la tardanza de la ejecución de su empresa [4].

[4]"Mas prestándole Luis de Santángel diez y seis mil ducados sobre sus joyas". Pizarro y Orellano, Varones Ilustres del Nuevo Mundo, Madrid, 1639, p. 10. Esa aseveración es aceptada por Prescott en su History of Fernando and Isabel, y por Washington Irving en su excelente Life of Columbus.

     Santángel, continúa la historia, quedó muy contento por la resolución de la reina, y declaró que no era necesario que ella empeñara sus joyas; él estaría complacido, dijo, de adelantar el dinero necesario para la expedición, y se alegraría de la oportunidad de realizar un servicio tan pequeño para ella y para su señor el rey [5]. Esta historia, inventada para glorificar a la reina Isabel, ha sido relegada recientemente al reino de la fábula [6].

[5] Las Casas, Historia de las Indias, cap. 32; Muñoz,Historia del Nuevo Mundo, volumen. II, cap. 31.
[6] Véase el excelente ensayo del erudito académico Cesáreo Fernández Duro, Las Joyas de Isabel la Católica, en su Tradiciones Infundadas, Madrid, 1888.

     La venta de coronas y joyas por parte de los gobernantes españoles no era, sin embargo, un acontecimiento raro. Doña Sancha, la esposa de Fernando I el Grande de Castilla, vendió sus joyas a fin de pagar a los soldados por sus servicios en la guerra contra los moros. Cuando Alfonso X el Sabio de Castilla deseó acabar con la rebelión del Infante Don Sancho, él pidió prestada una gran suma de dinero al moro Jacob abd-el-Azer, y le dio las joyas de la corona como garantía. A fin de llevar a cabo el sitio de Algeciras en 1344, Alfonso XI se vio obligado a empeñar su corona; y en la expedición contra Nápoles, Alfonso V de Aragón empeñó su corona y su mesa de plata por doscientos ochenta y siete ducados.

     En ese entonces ni Aragón ni Castilla, ni Fernando ni Isabel, tenían a su disposición el suficiente dinero para equipar una flota. Santángel, que estaba siempre listo para prestar un servicio a la corona, adelantó diecisiete mil florines, casi cinco millones de maravedíes [7]. Las joyas de la reina no fueron exigidas como garantía; de hecho, todas ellas no estaban en su posesión entonces, ya que ella había prometido su collar durante la última guerra.

[7]"Y porque auía necesidad de dineros para su expedición, á causa de la guerra, los prestó para fazer la primera armada de las Indias y su descubrimiento el escribano de ración Luys de Sant Angel"; Gonzalo Fernández de Oviedo, Crónica de las Indias, 1547, p. 5."Hallándose los Reyes en necesidad de dineros para esta empresa, prestó les diez y seys mil ducados Luys de Sant Angel, su escribano de raciones"; Garibay, Compendio Historial de las Chronicas de Todos los Reynos d'España, Antwerp, 1571, lib. 19, cap. I, p. 1371."Y porque los Reyes no tenían dineros para despachar a Colón, les prestó Luys de Sant Angel, su escribano de ración, seis cuentos de maravedís, que son en cuenta más gruesa 16.000 ducados"; López de Gómara, Historia de las Indias, cap. 15, p. 167."Y para el gasto de la Armada prestó Luis de Santángel escribano de raciones de Aragón diez y siete mil florines"; Bart. Leonardo de Argensola, Anales, lib. I, cap. 10.

     Debido a los celos que todavía existen hasta hoy entre Castilla y Aragón, escritores aragoneses han discutido recientemente la cuestión de si Luis de Santángel prestó ese dinero de su propio bolsillo o si él lo aseguró indirectamente de la tesorería estatal por medio de Gabriel Sánchez, el tesorero general de Aragón. Aparte del hecho de que la tesorería de Aragón, así como la de Castilla, estaba vacía a consecuencia de la prolongada guerra con los moros [8], los extraordinarios servicios de Santángel en esa materia son claramente demostrados por la alabanza excesiva que Fernando otorgó a su "bien amado" Luis de Santángel, y por las muchas pruebas de gratitud que el rey le dio. De éstas tendremos más para decir luego.

[8] Felipe de la Caballería, de Zaragoza, había prestado 9.022 sueldos al padre de Fernando, el rey Juan de Aragón, que murió en Enero de 1479. No fue sino hasta 1493 que a Gabriel Sánchez el rey le ordenó pagar esa deuda. Documento fechado en Barcelona el 30 de Agosto de 1493. Archivo de la Corona de Aragón, Reg. 3616, fol. 182.

     Que él adelantó ese dinero de su propio bolsillo se prueba sin duda por los libros contables originales, que estaban antes en los archivos de Simancas y que todavía se conservan en Archivo de Indias en Sevilla. En el libro de cuentas de Luis de Santángel y del tesorero Francisco Pinelo, que se extiende desde 1491 a 1493, Santángel está acreditado con una suma de 1.140.000 maravedíes que él dio al obispo de Ávila para la expedición de Colón (dicho obispo después se convertiría en el arzobispo de Granada). En otro libro de cuentas, el de García Martínez y Pedro de Montemayor, está el siguiente ítem: Alonso de las Cabezas, tesorero de guerra en el obispado de Badajoz, por orden del arzobispo de Granada, datada el 5 de Mayo de 1492, pagó a Alonso de Angulo para Luis de Santángel, escribano de ración del rey, cuya autorización fue presentada con la orden ya mencionada, 2.640.000 maravedíes, a saber, 1.500.000 en pago para Isaac Abravanel por el dinero que él había prestado a sus majestades en la guerra contra los moros, y los restantes 1.140.000 maravedíes en pago para el escribano de ración ya mencionado por el dinero que él adelantó para equipar las carabelas ordenadas por sus majestades para la expedición a las Indias y para pagar a Cristóbal Colón, el almirante de aquella flota. El 20 de Mayo de 1493, día en el cual Fernando estuvo particularmente ocupado con Colón y su expedición, el rey ordenó que su tesorero general Gabriel Sánchez pagara 30.000 florines en oro a "su amado consejero y escribano de ración Luis de Santángel". Esa suma ciertamente incluyó el resto del préstamo.

     Escritores españoles recientes sostienen que Santángel recibió 17.000 maravedis como intereses, pero esa aseveración es totalmente insostenible. Luis de Santángel y también su pariente Gabriel Sánchez [9] fueron los patrocinadores más entusiastas de Colón. Ambos actuaron desinteresadamente y únicamente para el bienestar de su país. Mediante sus enérgicos esfuerzos ellos tuvieron éxito en hacer que Colón fuera llamado de nuevo al palacio Real. Al final, el largamente acariciado plan de Colón de un viaje de descubrimiento se convirtió en un hecho realizado.

[9] Los parientes de Gabriel, como todos los que llevaban el apellido Santángel, fueron perseguidos por la Inquisición. Su padre, Pedro Sánchez, fue quemado en efigie en Zaragoza en 1493,"por hereje apóstata judaizante", y sus hermanos y hermanas murieron en la hoguera como herejes judíos.



CAPÍTULO VI

Expulsión de los Judíos de España — Acuerdo de Santa Fe — Éxodo de los Judíos — Preparativos y Salida de Colón — Participación de los Judíos en la Expedición — Guanahani — Luis de Torres — Indios e israelitas.


     "Asi que después de haber echado fuera todos los judíos de todos vuestros reinos y señoríos, en el mismo mes de Enero mandaron vuestras Altezas a mí que con armada suficiente me fuese alas dichas partidas de India". Éstas son las palabras con las cuales Colón comienza su diario. Sin una palabra de desaprobación, él así menciona el trágico acontecimiento que afectó al bienestar de cientos de miles, y que debe haber producido una profunda impresión en el naturalmente vivaz explorador. Sus apáticas palabras son indicativas de su fanatismo. Ese rasgo, sin embargo, él no lo importó desde Italia, que en ese tiempo era un país preeminentemente republicano y comercial. Un espíritu muy diferente fue mostrado por su compatriota Agostino Giustiniani, el sabio obispo de Nebbio, que habla de los judíos expulsados de España con una sentida simpatía [1]. Él fue el primero en escribir un breve esbozo biográfico del explorador; ese esbozo, que alaba a Colón, es dado de manera incidental en el salterio políglota del obispo, en los comentarios al salmo XIX. El entusiasmo religioso de Colón pronto degeneró en fanatismo a consecuencia de su contacto con eclesiásticos —sus más fieles y útiles amigos— y a consecuencia de su íntima relación con hombres como el bachiller Andres Bernáldez [2], y Pedro Mártir de Anglería, quien se jacta de la especial amistad que tuvo con Colón. Ese fanatismo también fue alimentado por la sórdida avaricia y el deseo de promover sus propios intereses materiales. A fin de parecer particularmente piadoso, él incluso llevaba puesta la capucha marrón oscuro de los franciscanos.

[1] Annali della Repubblica di Genova Illustrati con Note dal Cav. G. B. Spotorno, II, 566.
[2] Bernáldez, el fanático autor de la Historia de los Reyes Católicos, era el párroco de la pequeña ciudad de Los Palacios. Colón fue su alojado durante un tiempo.

     La expulsión de los judíos de España está estrechamente relacionada con la expedición de Colón y con el descubrimiento de América, no simplemente de manera externa en el punto del tiempo sino también intrínsecamente. No en Enero, como Colón afirma en su diario, sino el 31 de Marzo de 1492, los monarcas católicos publicaron desde el palacio de la Alhambra el edicto de que todos los judíos y judías de cada edad, so pena de muerte, deberían abandonar todos los reinos y las tierras de España dentro de cuatro meses. El edicto, que fue firmado por Fernando e Isabel, es de un carácter totalmente religioso, especialmente en cuanto a la razón principal dada para dicha ley. La razón dada es que, a pesar de los esfuerzos incesantes y más enérgicos de la Inquisición,los marranos eran engañados por aquellos que se adherían al judaísmo para que volvieran a su antigua fe, y que eso ponía enormemente en peligro la religión católica. A los judíos les permitieron generosamente llevar sus propiedades con ellos "por tierra y agua", excepto oro, plata, moneda acuñada y mercancía sujeta a las leyes que prohíben la exportación; ellos podían llevar así con ellos sólo artículos como los que podían ser libremente exportados [3].

[3] Las siguientes palabras están al final del edicto:"E assi mismo damos liçencia é facultad a los dichos judíos é judías que puedan sacar fuera de todos los dichos nuestros reynos é señoríos sus bienes é faciendas por mar é por tierra, en tanto que no seya oro, nin plata, nin moneda amonedada, nin las otras cosas vedadas por las leyes de nuestros reynos, salvo mercaderías que no seyan cosas vedadas ó encobiertas".

     El rey y la reina actuaron de pleno acuerdo, pero Fernando desempeñó el papel principal en la expulsión de los judíos. De ahí que el edicto no fuera firmado por el secretario de Estado castellano Gaspar Gricio sino por el secretario de Estado de Aragón Juan de Coloma, un antiguo confidente del rey. Historiadores españoles recientes admiten sin dificultad que Fernando fue llevado a adoptar esa medida más por motivos económicos y políticos, más por el deseo de promover sus propios intereses materiales, que por el celo religioso con que actuaba Isabel [4].

[4]"La expulsión de los judíos obedeció menos a causas religiosas que a económicas y políticas", dice Abdón de Paz en la Revista de España, vol. 109, p. 377. Véase también de Adolfo de Castro,Historia de los Judíos en España, 136, y Bofarull y Broca, Historia Crítica de Cataluña, Barcelona, 1877, pp. 377 sq.

     El rey necesitaba mucho dinero para llevar a cabo su plan para poner el nuevo territorio bajo su dominio. Él lo tomó de los judíos, que eran ricos, sobre todo en Castilla; algunos de ellos tenían tanto como uno o dos millones de maravedíes, o más. La Inquisición, a la que él había traído a la existencia, y la expulsión de los judíos, que él había decretado, tenían uno y el mismo objetivo: la primera pretendía asegurar la propiedad de los judíos secretos para la tesorería estatal, y la segunda, so capa de religión, pretendía confiscar la propiedad de aquellos que abiertamente profesaban ser judíos.

     Los judíos conocían al avaro Fernando y sus planes secretos. Como en el caso de los marranos cuando la Inquisición fue introducida, así ahora aquellos sobre cuyas cabezas colgaba la espada de Damocles de la expulsión hicieron un intento de comprar el consentimiento del rey para el retiro del edicto. Isaac Abravanel —cuyos servicios llenos de abnegación en favor del Estado fueron reconocidos y a quien el rey y la reina todavía debían una gran suma de dinero, tomado prestado durante la guerra con los moros— ofreció a Fernando 30.000 ducados si él apartaba el mal que amenazaba a los judíos. Si Luis de Santángel —en ese entonces en amistosa relación con Abravanel— o Juan Cabrero u otros marranos intercedieron con el rey, es muy dudoso. Ellos estaban, por una parte, más o menos preocupados por la materia, y temían perder sus vidas si ellos interferían; por otra parte, ellos conocían demasiado bien la obstinación y la avaricia del rey. De hecho, nada podría inducirlo a ser lo bastante misericordioso como para revocar el edicto.


     El 30 de Abril de 1492 sonaron al unísono las trompetas y los alcaldes anunciaron públicamente al mismo tiempo en Santa Fe y en todas partes a través del reino que hacia el final de Julio todos los judíos y las judías con sus posesiones deberían dejar España, bajo pena de muerte y confiscación de sus propiedades por el Estado. Después de aquella fecha ningún español debía alojar a un judío en su casa o prestarle ninguna ayuda.

     El 30 de Abril, el mismo día en que fue anunciada en todas partes y públicamente la expulsión de los judíos, a Colón se le ordenó que equipara una flota para su viaje a las Indias, y al mismo tiempo él recibió el contrato que el 17 de Abril había sido concordado en Santa Fe entre él y Juan de Coloma, este último actuando de parte de los soberanos españoles [5].

[5] Ese acuerdo fue impreso por Las Casas, Historia de las Indias, cap. 33.

     Fernando, que se había opuesto enérgicamente durante mucho tiempo a la expedición, se vio obligado a ceder gracias a la persistencia de Colón, y obligado a aceptar las excesivas demandas del explorador, que dos veces habían hecho que las negociaciones fueran discontinuadas. Él le concedió el título de almirante, con todos sus privilegios, y lo hizo virrey y gobernador general de todas las tierras que él pudiera descubrir o adquirir. Colón no estaba contento sólo con dignidades y honores para él y sus descendientes sino que deseaba también sacar una considerable ganancia material de sus viajes. El objetivo principal de sus exploraciones era, de hecho, encontrar oro, y en una carta a la reina él declaró francamente que ese oro podría ser incluso el medio para purificar las almas de los hombres y asegurar su entrada en el Paraíso. Así, él estipuló que él debía tener un décimo de todas las perlas, piedras preciosas, oro, plata, especias y otros artículos; en resumen, un décimo de todo lo encontrado, comprado, intercambiado o de otro modo obtenido en las tierras recién descubiertas; él también debía tener un octavo adicional de las ganancias de la actual empresa y de todas las empresas similares emprendidas en el futuro, a condición de que él debiera contribuír con la octava parte del gasto.


     Colón entonces hizo preparativos para su viaje. Él fue desde Granada directamente al pequeño puerto de Palos, donde había sido ordenado por Fernando y su consorte que algunos delincuentes equiparan dos carabelas dentro de diez días. Allí él pronto reclutó en nombre de su empresa los servicios de los ricos hermanos Pinzón, que disfrutaban de una reputación muy alta entre los navegantes. En Palos él también obtuvo a sus marineros y compañeros de viaje.

     Los judíos, bajo el decreto de expulsión, hicieron preparativos para dejar la hermosa tierra que durante siglos había sido el querido hogar de sus antepasados, y a la que ellos estaban apasionadamente apegados. Ellos arreglaron sus asuntos públicos y privados, intentaron vender sus propiedades personales y asegurar que se les pagasen las deudas pendientes que tenían con ellos; pero sólo en muy pocos casos ellos tuvieron éxito en deshacerse de sus propiedades o en la obtención del dinero de sus deudores. A medida que se aproximaba el día de su partida, sus penas aumentaron. Ellos pasaron noches enteras en las tumbas de sus antepasados, y estaban particularmente preocupados de que los cementerios, que tenían las más queridas de todas sus posesiones abandonadas, fueran protegidos de la profanación.

     El 2 de Agosto de 1492, que coincidió con el día de luto por la doble destrucción de Jerusalén, 300.000 judíos (según algunos escritores, el número fue mucho más grande) [6] abandonaron España para instalarse en África, Turquía, Portugal, Italia y Francia. Durante aquel siempre memorable día ellos se embarcaron desde los puertos de Cartagena, Valencia, Cádiz, Laredo, Barcelona y Tarragona.

[6] Un rabino, cuya sagacidad es alabada,"que llamaban Zentolla y al cual yo puse el nombre de Tristán Bogado", informó a Bemaldez que había más de 1.160.000 judíos en España en el momento de su expulsión. Andres Bernáldez, Historia de los Reyes Católicos, I, 338.

     El 2 de Agosto los judíos españoles comenzaron su vagabundeo, y al día siguiente, el viernes 3 de Agosto, Colón con su flota de tres naves,la Santa María,la Pinta y la Niña, navegó para buscar una ruta por el océano hacia India, y descubrir un nuevo mundo. Él fue acompañado en su primer viaje por no más de ciento veinte hombres (según algunos escritores, por sólo noventa), casi todos castellanos y aragoneses; muchos de ellos eran de Palos, y algunos de Guadalajara, Ávila, Segovia, Cáceres, Castrojeriz, Ledesma, Villar y Talavera, todas ciudades en las cuales antes de la expulsión existían comunidades judías grandes o pequeñas.

     ¿Hubo en esa armada alguna persona de extracción judía que bajo la guía de Colón dirigió su curso hacia un nuevo mundo? No fue fácil para él encontrar hombres dispuestos a acompañarlo en su viaje aventurero; incluso personas culpables de delitos fueron liberadas de la prisión a condición de que ellos se enrolaran entre los reclutas. ¿Qué debía impedir que judíos, bajo el decreto de expulsión, perseguidos y sin hogar, participaran en el viaje? Entre los compañeros del explorador cuyos nombres han llegado hasta nosotros —la lista completa se ha perdido— había varios hombres de ascendencia judía; por ejemplo, Luis de Torres, un judío que había ocupado una posición bajo el gobernador de Murcia y que fue bautizado poco antes de que Colón navegara. Como Torres entendía hebreo, caldeo y algo de árabe, Colón lo empleó como intérprete [*]. Alonso de la Calle era también de linaje judío; su apellido se refería a  la calle y sector de los judíos, de donde él provenía; él murió en la isla Española el 23 de Mayo de 1503. Rodrigo Sánchez de Segovia era un pariente del tesorero Gabriel Sánchez, y participó en el primer viaje por una particular petición de la reina Isabel. El médico del barco, el maestre Bernal, y el cirujano Marco, eran también de sangre judía. Bernal había vivido antes en Tortosa, y como un adherente del judaísmo,"por la Ley de Moysen", había sido sometido a la penitencia pública en Valencia en Octubre de 1490, al mismo tiempo cuando Salomón Adret y su esposa Isabel fueron quemados.

[*] El descubrimiento de Keyserling de la evidencia de que Luis de Torres era un marrano es recordado en la sinagoga de las Bahamas que lleva el nombre Luis de Torres (Wikipedia).

     Cuando la flota, cuya tripulación era un conjunto muy variado de hombres —españoles, moros y judíos, así como un irlandés y un genovés—, había recorrido más de dos mil millas, los marineros comenzaron a murmurar en voz alta por la intolerable duración del viaje. Colón los calmó tan bien como pudo. El 11 de Octubre, después del acostumbrado himno de la tarde, él exhortó a su tripulación para que mantuvieran una aguda vigilancia en busca de tierra. Además de la propina de diez mil maravedíes ofrecidos por el rey, él prometió un jubón de seda para el que primero avistara tierra. Por fin, temprano la mañana del viernes 12 de Octubre el grito"¡Tierra, Tierra!"surgió de la Pinta.

     En su diario, Colón admite que la tierra fue primero vista por uno de sus marineros; pero el avaro explorador no pudo resistir la tentación de reclamar la propina Real de diez mil maravedíes, y el pobre marinero perdió eso así como el jubón prometido. ¿Quién fue el afortunado marinero cuyas esperanzas fueron de esa manera rotas? Gonzalo Fernández de Oviedo, que vio a los judíos marcharse de España y oyó sus tristes lamentaciones, fue informado (así él nos lo dice) por Vicente Pinzón, el comandante de la Niña, y por el marinero Hernán Pérez Mateos, que fue un hombre de Lepe el que primero vio una luz distante y gritó"¡Tierra!". Según Fernández de Oviedo, cuando ese hombre encontró que lo habían defraudado con la propina, consiguió su licenciamiento, fue a África, y allí desechó el cristianismo a cambio de su antigua fe. El cronista no nos informa si la antigua fe era el judaísmo [7]. Según otros, fue Rodrigo de Triana, un marinerode la Pinta, quien primero gritó.

[7]"porque no se le dieron las albricias... se passó en Affrica y y renegó la fe"; Fernández de Oviedo, Crónica de las Indias, 1547, cap. 5, pag. 7."I así el marinero de Lepe se pasó en Berberia y allí renegó la fe"; López de Gómara, Historia de las Indias, 168; Fernández de Oviedo, Historia General y Natural de las Indias, Madrid, 1851, I, 24.


     La tierra era isla Watling o quizás la isla Acklin; los nativos la llamaban Guanahani. Colón tomó posesión de esa isla para los gobernantes de Castilla, y luego, navegando hacia el Sudoeste a Fernandina, descubrió la isla que él llamó Isabel en honor a la reina. Todavía buscando la isla de Cipango con su fabulosa riqueza de oro y especias, él llegó a Cuba hacia fines de Octubre. Él creyó que estaba en la vecindad inmediata del reino del Gran Khan, y determinó mandar enviados hacia el interior para averiguar, como él lo expresó en una carta a Luis de Santángel, si había allí un rey o grandes ciudades. Esa misión él la confió a Luis de Torres, que fue acompañado por Rodrigo de Jerez de Ayamonte.

     Colón les dio instrucciones específicas, les ordenó que ellos prepararan el camino para un tratado de paz entre el gobernante del país y la corona castellana, y les dio una carta y regalos para el primero. Ellos también llevaron consigo muestras de pimienta y otras especias, a fin de mostrarlas a los nativos y averiguar dónde crecían tales cosas. El viernes 2 de Noviembre Luis de Torres y su compañero comenzaron su viaje en la tierra desconocida, y volvieron donde Colón el día 6. Ellos relataron que, después de sesenta millas de viaje, llegaron a un lugar con cincuenta chozas y con una población de aproximadamente mil personas; allí ellos encontraron hombres y mujeres con fuego en sus manos con el cual ellos encendían el extremo de un pequeño rollo sostenido en la boca que parecía ser de hojas secas y que era llamado tabaco; ellos inhalaban el otro extremo del pequeño rollo, y exhalaban grandes nubes de humo por la boca y la nariz. Los dos enviados recibieron una muy amistosa bienvenida de los nativos y su jefe; las mujeres besaron sus manos y pies, y cuando ellos se marcharon fueron escoltados por el gobernante, su hijo, y más de quinientas personas.


     Luis de Torres, el primer europeo que descubrió el uso del tabaco, fue también la primera persona de ascendencia judía que se instaló en Cuba. Él ganó el favor del gobernante, el cacique, y recibió de él como regalos no simplemente tierras sino también esclavos, cinco adultos y un niño. El rey y la reina de España le concedieron una concesión anual de 8.645 maravedíes, y Torres murió en la tierra recién descubierta.

     En Cuba, La Española, y las otras islas que él descubrió, Colón encontró nativos que tenían sus caciques, y su propia lengua y tradiciones. ¿A qué raza pertenecían esos aborígenes de América? Varios escritores han afirmado, y han desplegado muchos conocimientos en el intento de demostrarlo, que los aborígenes eran descendientes de los judíos [8]. Ese resultado fue alcanzado ya en el siglo XVI por un clérigo español [un tal Doctor] Roldán; sus argumentos se derivaban de un manuscrito inédito que él descubrió en la Biblioteca de S. Pablo en Sevilla.

[8] Entre otros escritores, véase Gaffarel, Histoire de la Découverte de l'Amérique, París, 1892, I, 89 sq.

     [Fernando de] Montesinos [9], quien poseía los manuscritos de Luis López, el docto obispo de Quito, estaba convencido de que los peruanos eran de origen judío. La opinión de Roldán y de Gregorio García [10], de que los aborígenes de América eran descendientes de los judíos, fue sostenida con muchos argumentos aquel mismo año, 1650, de manera independiente por el inglés Thomas Thorowgood [11] y por el judío portugués Menasseh ben-Israel, un renombrado rabino de Amsterdam que indujo a Cromwell a permitir que los judíos volvieran a Inglaterra.Un marrano portugués de Villaflor, que, cosa extraña, también se apellidaba Montesinos [Antonio] y que después asumió el nombre de Aarón Levi, informó a Menasseh que él había estado en contacto en América del Sur con judíos de las Diez Tribus. El libro de Menasseh llamó mucha atención y fue traducido al latín, castellano, holandés, inglés, italiano y hebreo [12]. El interés por dicho libro no ha cesado hasta hoy día; ese tratado "sobre el origen de los americanos" fue reimpreso hace doce años por el español Santiago Pérez Junquera [13].

[9] Él fue un clérigo brioso e intrépido, que durante mucho tiempo residió en Lima a principios del siglo XVI. [NdelT: Kayserling aquí se refiere equivocadamente al fraile Antonio de Montesinos, del siglo XVI, que nunca estuvo en Perú sino en La Española y de quien se sabe que fue brioso e intrépido en su defensa de los indios frente al abuso. De Fernando de Montesinos, del siglo XVII, también sacerdote y que sí estuvo en Perú, se sabe que escribió atribuyéndole a los indios peruanos un origen semita e identificando a Perú con la bíblica tierra de Ofir. Kayserling de hecho sólo da su apellido].
[10] Gregorio Garcia, Origen de los Indios del Nuevo Mundo, Valencia, 1607.
[11] Thomas Thorowgood, Jews in America; or Probabilities that the Americans Are of that Race, Londres, 1650.
[12] Menasseh ben Israel, Esperança de Israel, Amsterdam, 1650; 2a edición, Smyrna, 1659. La traducción latina se titula Spes Israelis, anno 1650.
[13] Santiago Pérez Junquera, Esperanza de Israel. Reimpresión a plana y renglón del libro de Menasseh ben Israel, teólogo y filósofo hebreo, sobre el Origen de los Americanos, Madrid, 1881. El rabino Louis Grossmann de Detroit, Michigan, tradujo una parte del trabajo al inglés, en el American Jews' Annual para el año 5649, es decir, 1889, bajo el título de The Origin of the American Indians and the Lost Ten Tribes.

     El origen de los americanos es, de hecho, una cuestión que a menudo ha sido discutida desde el descubrimiento de América hasta el día presente. Incluso en tiempos recientes el inglés Lord Kingsborough dedicó su tiempo, sus habilidades y la mayor parte de su gran fortuna a la publicación de una colección de documentos americanos, a fin de demostrar el origen judío de los indios de América [14]. No es improbable que los judíos que fueron expulsados de Nínive por Salmanassar vagaran hasta regiones deshabitadas. Según [el cronista Antonio de] Herrera, los indios valoraban la tradición de que Yucatán había sido colonizada por tribus venidas del Oriente. Varios escritores dan la ruta exacta por la cual los judíos viajaron hasta que ellos se establecieron en Cuba. Lord Kingsborough incluso afirma que ellos cruzaron el estrecho de Behring, y luego se dirigieron a Méjico y Perú.

[14] Antiquities of Mexico, Londres, 1830-1848, vol. VI.

     De más interés que el modo de la migración es la pregunta de si alguna analogía en el lenguaje, en tradiciones, en concepciones religiosas o en ceremonias religiosas justifica la aceptación de esa teoría etnológica. El principal argumento del Doctor Roldán en apoyo de su opinión es el lenguaje de los indios en La Española, Cuba, Jamaica y las islas contiguas. Él afirma que tiene mucho parecido con el hebreo; de hecho, él incluso lo llama hebreo corrompido. Él afirma que nombres tales como Cuba y Haití son hebreos, y que ellos fueron primero aplicados por los más antiguos caciques, los jefes o líderes (kasin), que descubrieron y poblaron las islas. Los nombres de ríos y de personas en uso entre los nativos se derivan del hebreo: por ejemplo, Hainadel hebreo Ain, corriente; Yonesde Jona, Yaque de Jacob, Ures de Urías, Siabaode Siba, Maiside Moysi. Los nombres de sus herramientas, de sus pequeñas canoaso cansas, el nombre axi para la pimienta, el nombre del almacén para el maíz y el grano, y otras designaciones, todo apunta a la lengua hebrea.

     Sus ritos y ceremonias, así como su lenguaje, forman uno de los argumentos principales a favor de esa teoría de su origen. La circuncisión prevalecía entre los indios; ellos a menudo se bañaban en ríos y corrientes; ellos se abstenían de tocar a los muertos y de probar la sangre; ellos tenían días definidos de ayuno; el matrimonio con cuñadas estaba permitido si ellas quedaban viudas sin hijos; las mujeres eran desechadas a cambio de nuevas compañeras. Ellos también sacrificaban los primeros frutos en altas montañas y bajo árboles sombreados; ellos tenían templos y llevaban un arca sagrada que los precedía en tiempo de guerra; ellos eran también, como las Diez Tribus, inclinados a la adoración de ídolos. Todos los escritores y los viajeros están de acuerdo, además, en que había muchos tipos de rostros judíos entre los indios, los aborígenes de América.

     La pregunta de si los amerindios son descendientes de los judíos, si ellos son descendientes de las "Diez Tribus perdidas", a menudo ha sido contestada tanto de manera afirmativa como negativa [15], pero dicha cuestión no ha sido todavía definitivamente establecida.

[15] Véase, entre otros escritores, Garrick Mallery, Israelite and Indian; a Parallel in Planes of Culture, Salem, 1889. Para otros trabajos sobre este tema, véase Narrative and Critical History of America, editada por Justin Winsor, Boston, 1889, I, 115-116.





Meyer Kayserling - Cristóbal Colón y los Judíos (3 de 3)

$
0
0


     Terminando de presentar el libro de Meyer Kayserling "Cristóbal Colón y la Participación de los Judíos en los Descubrimientos Españoles y Portugueses" (1894), de su traducción inglesa ofrecemos aquí en castellano los capítulos finales 7 y 8. En éstos el autor habla de cómo los bienes de los judíos expulsados de España ayudaron a financiar la segunda expedición de Colón, de los descubrimientos que realizaron los navegantes portugueses, de los "marranos" en el Nuevo Mundo y en otras partes, y de la labor de la Inquisición allí. Todo este libro, cuyo eje son siempre los judíos en distintos escenarios históricos, deja sin embargo un acopio de datos no comúnmente hallables en la información más corriente, que complementan lo que se sabe de cómo se tejieron algunos acontecimientos, en la interpretación de este leído rabí, información que muchos han aprovechado desde su publicación.


Cristóbal Colón y la Participación de los Judíos
en los Descubrimientos Españoles y Portugueses (3)
por Meyer Kayserling, 1894




CAPÍTULO VII

Regreso de Colón — Sus Cartas a Santángel y Sánchez — Preparativos para la Segunda Expedición; el Dinero de los Judíos Utilizado — El Segundo Viaje — Descubrimientos Portugueses — Vasco da Gama y Abraham Zacuto — Gaspar da Gama — Francisco de Albuquerque y Hucefe, o Alexander de Atayde.


     Encantado por el éxito de su expedición y con los grandes tesoros de oro, plata y especias que había encontrado, Colón comenzó su viaje de regreso en Enero de 1493. Él agradecidamente recordó que Luis de Santángel le había proporcionado los medios para emprender su viaje, y de ahí que él consideró como su deber enviar a Santángel las primeras buenas nuevas de su éxito, un detallado relato de su viaje y descubrimientos. Esa carta fue escrita en castellano cerca de las Azores o las Canarias el 15 de Febrero de 1493. En ella Colón habla del gran triunfo que Dios le había concedido, y declaró que él y la armada que el monarca español había colocado a su disposición habían alcanzado las Indias en veintitrés días, y que había descubierto allí muchas islas habitadas. Él hizo un informe similar al tesorero Gabriel Sánchez. Santángel y Sánchez inmediatamente hicieron llegar esas cartas al rey y a la reina, quienes entonces estaban residiendo en Barcelona, y poco después sus majestades recibieron al explorador con mucha ceremonia.

     Las noticias de los descubrimientos se difundieron rápidamente por la mayor parte de Europa [1]. Gabriel Sánchez dio una copia de la carta de Colón a un librero en Barcelona, el cual la hizo imprimir en letras góticas; dentro de un año dos ediciones fueron publicadas. Leandro de Cosco preparó una traducción latina, de la cual cuatro ediciones fueron impresas en el primer año, 1493. En años recientes diversas traducciones inglesas e italianas de esas cartas han sido publicadas. Ellas siempre formarán el monumento conmemorativo más notable de la historia americana.

[1] Colón y los descubrimientos españoles tempranamente llamaron la atención de escritores judíos. El primero de ellos que menciona el asunto es Abraham Farisol de Aviñón, quien, cuando tenía diecinueve años de edad, se instaló en Mantua, y de allí emigró a Ferrara. Los relatos de los descubrimientos de Colón que fueron primero publicados en Vicenza, en 1507, en una colección de viajes al Nuevo Mundo, sirvieron como la base del trabajo de Farisol titulado Carta acerca de los Estilos de Vida, escrita en hebreo en Noviembre de 1524, y primeramente publicada en Venecia en 1587. Ese trabajo, que es una especie de tratado general sobre geografía, da algunas breves noticias acerca de América, y llama al descubridor "Cristofol Colombo, un genovés".
     Dicho tema fue estudiado más a fondo por Joseph Cohen, un hijo de exiliados españoles, que nació en Aviñón en 1495. Él fue educado en Génova, donde ejerció como médico hasta 1550, cuando él y sus correligionarios fueron desterrados de aquella ciudad. Él fue a Voltaggio, y luego se estableció en Castelletto Monferrato. Él tenía ochenta años cuando murió. Tradujo al hebreo la Historia General de las Indias de Francisco López de Gómara, que apareció en 1535, la segunda parte de la cual contiene La Conquista de México y de la Nueva España. La traducción hebrea en dos libros, que fue completada en 1557, existe sólo en manuscrito. Cohen también habla de los descubrimientos portugueses y españoles en su tratado hebreo titulado Libro de la Crónica de los Reyes de Francia y de los Grandes Duques Otomanos, que primero apareció en Venecia en 1553 ó 1554. Cohen atribuye el descubrimiento de América a Amerigo Vespucci.

     A fin de protegerse contra los celos de Portugal, y de asegurar para España las tierras descubiertas por Colón así como aquellas que éste pudiera descubrir en el futuro, el astuto Fernando apeló al Papa por ayuda. En ese entonces el trono papal era ocupado por el aragonés Alejandro VI. La única cosa buena que puede ser dicha de él es que trató a los judíos magnánimamente; él, de hecho, era comúnmente llamado "el marrano" o "el judío". Aunque él no fuera un amigo de Fernando, publicó su famosa Bula de Demarcación el 3 de Mayo de 1493, que pretendía impedir futuras peleas entre España y Portugal en cuanto a la posesión del territorio recién descubierto. Esa concesión fue concedida a España para todo tiempo futuro, a condición de que sus gobernantes se esforzaran por propagar la fe católica en las tierras recién descubiertas [2].

[2] Dicha concesión fue modificada posteriormente por el Tratado de Tordesillas de 1494.


     Mientras Colón estaba aún en Barcelona, se hicieron rápidos preparativos para su segundo viaje. Fernando no carecía ahora de medios. Según su propia declaración, él había averiguado que los judíos, expulsados de su reino "para el honor y la gloria de Dios", habían dejado dinero o su equivalente en propiedades personales e inmuebles, así como muchas deudas que ellos habían sido incapaces de cobrar. Según una orden Real del 23 de Noviembre de 1492, las autoridades debían confiscar para la tesorería estatal toda la propiedad que había pertenecido a los judíos, incluída la que los cristianos habían tomado de ellos o de la que se habían apropiado ilegalmente o mediante la violencia.

     El 23 de Mayo de 1493 al almirante de las islas recién descubiertas y a Juan Rodríguez de Fonseca, el arcediano de Sevilla, que supervisaba el equipamiento de la flota de parte de la corona, les ordenaron ir a Sevilla y Cádiz para asegurar tales barcos, marineros y las provisiones que fueran necesarias para la segunda expedición. Aquel mismo día Fernando e Isabel firmaron un gran número de órdenes para funcionarios Reales en Soria, Zamora, Burgos y muchas otras ciudades, instruyéndolos para que aseguraran la posesión inmediata de todo el dinero, metales preciosos, utensilios de oro y de plata, joyas, piedras preciosas y todo lo demás que había sido tomado de los judíos que habían sido expulsados de España o que habían emigrado a Portugal, y todo lo que esos judíos habían confiado para su depósito a parientes marranoso amigos, y todas las posesiones judías que los cristianos habían encontrado o de las que se habían apropiado ilegalmente. A los funcionarios Reales también se les ordenó convertir toda esa propiedad en dinero contante y entregarlo al tesorero Francisco Pinelo en Sevilla, para solventar los gastos de la segunda expedición de Colón.

     La corona, de esa manera, se apropió de las grandes sumas de dinero que habían sido tomadas de los judíos desterrados. Por ejemplo, varias letras de cambio que Juan Bran, un judío que había huído a Portugal, debía pagar a Antonio de Castro, de Toledo, a Julián Catanes y Bernaldo Pinolo, fueron encontradas en posesión de varios comerciantes, y fueron confiscadas por la corona. Los beneficios, 4.120 ducados en oro, fueron depositados en el monasterio de Las Cuevas por De la Torre, un funcionario de la tesorería Real. El 23 de Mayo de 1493 el rey y la reina solicitaron que el conde de Cifuentes tomara el dinero del monasterio inmediatamente y lo hiciera transferir a salvo al tesorero Pinelo, a fin de que él pudiera usarlo para el equipamiento de la flota que debía ser enviada a las Indias. Juan de Ocampo, el alcaide de Orueña, tenía en su posesión oro, ornamentos, ropa y otros artículos dejados por un judío que había huído a Portugal. Un detallado inventario de esa propiedad, preparado por el secretario Real Fernando Álvarez de Toledo y firmado por otros funcionarios Reales, fue enviado al conde Alonso, un pariente de Fernando e Isabel; a él se le instruyó para que se hiciera cargo de los artículos, los vendiera, y entregara los beneficios, hacia fines de Junio o como máximo el 10 de Julio, a Pinelo, para ayudar a pagar los gastos de la armada que debía ser equipada "para el descubrimiento de las islas y continentes en el océano".

     De manera similar y para el mismo propósito a Bernaldino de Lerma le ordenaron transferir a Pinelo el equivalente en efectivo del dinero, objetos de valor, ropa y otros artículos que pertenecían a los judíos desterrados que el administrador del rey, Juan de Soria, la esposa de Diego Guiral, Antonio Gómez de Sevilla, Álvaro de Ledesma y otros había recibido del orfebre Diego de Medina, de Zamora. Bernaldino recibió una orden para tratar de manera parecida con todo el oro, plata, joyas y varias otras cosas (especificadas en un inventario enviado con la orden) que el rabino Efraím, el judío más rico en Burgos, antes de emigrar de España, había dejado con Isabel Osorio, la esposa de Luis Núñez Coronel, de Zamora.

     No simplemente la ropa, los ornamentos y los objetos de valor que habían sido tomados de los judíos fugitivos fueron convertidos en dinero, sino que también las deudas que ellos habían sido incapaces de cobrar fueron declaradas por orden de la corona decomisadas para la tesorería estatal, y se adoptaron rigurosas medidas para cobrarlas. Varios comerciantes en Calahorra, Burgos y otras ciudades, a saber, Alonso de Lerma, Juan de Torres, Alonso de Salamanca, Juan Alonso de Sahagund y otros, debían grandes sumas de dinero al rico Efraím y a Benveniste de Calahorra, el cual en el momento de la expulsión era un habitante de Burgos. A García de Herrera, un funcionario de la casa Real, le ordenaron cobrar esas deudas inmediatamente, así como todas las otras deudas por cobrar que los judíos habían dejado dentro del territorio de Burgos, o al menos tales de estas reclamaciones que no habían sido pagadas ya al corregidor García Cortés. De manera parecida se ordenó que Luis Núñez Coronel pagara a Bernaldino de Lerma, sin oposición o tardanza, los 4.850 ducados que su esposa debía por casas compradas que habían sido de los judíos.

     Los inventarios mencionados de los artículos confiscados encontrados en manos de cristianos o en manos de parientes marranos de los judíos desterrados nos permiten estimar aproximadamente la riqueza de los judíos, así como la avaricia de los gobernantes españoles. Entre las posesiones de los judíos encontramos cucharas, tazas, escudillas, teteras, ollas, candelabros, báculos, todo de plata, y también anillos de plata y de oro, perlas y corales, y un número sorprendentemente grande de pulseras de plata, broches, cinturones, cadenas, hebillas, botones y cintas para el pelo [3]. En su ilimitada avaricia el rey y la reina no solamente ordenaron que todos los confiscados objetos de valor y la ropa de los judíos fueran vendidos, sino también los gastados damasquinados, terciopelos, sedas, y cubiertas de lino y envoltorios de los rollos de la Torá, y los manteles de seda usados en las sinagogas; todo aquello fue utilizado para el equipamiento de la expedición de Colón.

[3] La ley prohibía a las judías llevar puestos ornamentos hechos de oro. VéaseKayserling,Das Castilianische Gemeinde-Statut, en Jahrhuch für die Geschichte der Juden, IV, 278, 331.

     Es completamente cierto que las medidas adoptadas por Fernando e Isabel para Soria, Zamora y Burgos también fueron aplicadas a todas las otras ciudades y provincias en las cuales los judíos habían vivido. De los inventarios que todavía existen podemos deducir que solamente en dinero efectivo —en la forma de ducados, doblones, reales, castellanos, florines, justos [4] y cruzados— al menos dos millones de maravedíes [5] fueron tomados de los judíos desterrados. Si añadimos a eso los beneficios de las letras de cambio confiscadas que vinieron de Portugal, las grandes deudas debidas a los judíos solamente en Burgos que la corona cobró, y los beneficios de los muchos artículos de oro y plata, joyas y gemas, especificados como requisados, la suma que la tesorería estatal ganó por la expulsión de los judíos —calculada simplemente sobre la base de los inventarios existentes— ascendió a aproximadamente seis millones de maravedíes. Eso era más de cuatro veces lo que fue gastado por la primera expedición de Colón. A esa suma deben ser añadidos los dos millones que la Inquisición en Sevilla entregó al comerciante florentino Juonato Beradi, que vivía en Sevilla y a quien se le había confiado el equipamiento de la armada.

[4] Un justo es una moneda de oro portuguesa que valía 600 reis; medio justo era llamado un espadín.
[5] En el tiempo de Fernando e Isabel, 1 marco de plata = 2.210 maravedíes; 1 ducado = 383 maravedíes; 1 doblón = 490 maravedíes.

     Es imposible calcular las enormes sumas que la Inquisición arrebató a judíos y moros, o las que la tesorería estatal ganó por la expulsión de los judíos. ¡Pobre España! Según una orden del 23 de Mayo de 1493, fue del dinero de los judíos que a Colón se le pagaron los diez mil maravedíes que los monarcas españoles habían prometido como una recompensa para el primero que divisara tierra; y el 24 de Mayo él recibió un regalo adicional de mil doblones de la misma fuente. Como hemos indicado ya, fue también con el oro judío que fueron pagados los gastos de su segunda expedición.

     El 28 de Mayo de 1493 Colón dejó Barcelona para hacer los preparativos necesarios para su segundo gran viaje, y él navegó desde Cádiz para América el 25 de Septiembre. Él fue acompañado por mil doscientos hombres, entre quienes había, como en el caso del primer viaje, varias personas de linaje judío. La lista de la tripulación no ha llegado hasta nosotros.


     Colón descubrió las islas de Dominica, Marigalante, Guadalupe y Puerto Rico, y finalmente llegó a Jamaica; pero él pronto cayó del pináculo de renombre al cual había subido tan laboriosamente. Los hidalgos que lo acompañaron fueron decepcionados en sus expectativas; el éxito alcanzado no era correspondiente con el gran costo del viaje que habían hecho. Los gobernantes de España, el desconfiado Fernando y la voluble Isabel, le retiraron a Colón su favor, hasta que finalmente él cayó en desgracia. Aquello en parte se debió a los descubrimientos que los portugueses hicieron en aquel tiempo.

     El éxito de Colón había animado a los portugueses a continuar sus propias exploraciones a lo largo de la costa del sur de África, en busca de la tierra de piedras preciosas y especias y una ruta por el océano hacia India. El plan que João II había formado para emprender un nuevo viaje de descubrimiento, pero que su muerte le impidió ejecutar, fue asumido por su sobrino y sucesor, Dom Manuel, poco después de su ascenso al trono. El comandante que él designó para que se hiciera cargo de la escuadra equipada para ese fin fue Vasco da Gama, un hombre de gran determinación, versado en cosmografía y ciencia náutica.

     Antes de enviar la flotilla, sin embargo, el rey convocó a su astrólogo confidencial a Beja, la residencia Real, a fin de consultar con él una vez más acerca del plan de exploración. Ese astrólogo era Abraham Zacuto, mencionado en un capítulo precedente, quien, a consecuencia del edicto español de expulsión del 31 de Marzo de 1492, había seguido a su anciano profesor, el piadoso rabino Isaac Aboab, a Portugal, y se había instalado en Lisboa. De allí en adelante él dedicó sus servicios a la tierra que, al menos por un tiempo, lo recibió hospitalariamente a él y a sus correligionarios españoles. Debido a su extenso conocimiento de astronomía y matemáticas, él fue altamente estimado tanto por el rey João como por Dom Manuel. En 1494 João le hizo un presente honorífico de diez espadines de oro, o tres mil reis; Manuel lo designó como su astrólogo, y tuvo frecuentes conferencias con él acerca de asuntos astronómicos y marítimos. A petición del rey Manuel, Zacuto se dedicó con mucho celo a la elaboración de una teoría acerca de las tormentas, e indicó cómo los barcos podrían hacer sin peligro el viaje al Cabo de Buena Esperanza y volver en un tiempo comparativamente breve.


     El rey Manuel mostró su gratitud a Zacuto, y pidió el consejo de éste acerca de la propuesta expedición a India. El astrólogo no ocultó al rey los grandes peligros que tendrían que ser encontrados en un viaje a una tierra tan distante, pero dijo que, en su opinión, aquello resultaría en el sometimiento de una gran parte de India a la corona portuguesa. Las obras de Zacuto facilitaron materialmente la ejecución de los grandes planes de Vasco da Gama y otros exploradores. Da Gama tenía a Zacuto en alta estima, y antes de navegar desde Lisboa el 8 de Julio de 1497, conferenció con él y recibió información suya en presencia de toda su tripulación [6].

[6] Antes de 1502 Zacuto fue a Túnez, donde escribió su valiosa crónica, Jochasin. Él murió en Esmirna alrededor del año 1515.

     Durante el viaje de regreso de Da Gama a Europa, mientras estaba en la pequeña isla de Anchediva, a sesenta millas de Goa, un europeo alto con una larga barba blanca se acercó a su barco, en un bote con una pequeña tripulación. Él había sido enviado por su señor Sabayo, el gobernante musulmán de Goa, para negociar con el navegante extranjero. Dicho visitante era un judío, el cual, según algunos cronistas, había llegado desde Posen [en Polonia], y según otros desde Granada. Expulsados de sus casas debido a su religión, sus padres habían emigrado a Turquía y Palestina. Desde Alejandría, que según algunos cronistas había sido su lugar de nacimiento, él se dirigió a través del Mar Rojo a La Meca y de allí a la India. Allí él estuvo en cautiverio durante mucho tiempo, y más tarde fue hecho almirante (capitao mór) por Sabayo [7].

[7] Según Damião de Goes, Chron. de D. Manuel, parte I, cap. 44, "era judeu de Reyno do Polonia do Cidade de Posna". Según Barros, Asia, dec. I, lib. 4, cap. II, él nació en Alejandría. Correa, I, 125, lo llama "judeo granadi... este judeo na tomada de Granada sendo homem mancebo desterrado"; esto no está de acuerdo, sin embargo, con la propia declaración del judío de que antes de la llegada de los portugueses a Goa, en 1498, él había pasado cuarenta años en prisión. Su nombre es desconocido.

     Cuando el judío llegó a los barcos portugueses con sus flameantes banderas, él saludó a la flota en la lengua castellana con el saludo náutico"Dios bendiga a los barcos, a los capitanes, y a todos los marineros". Grande fue la alegría de los portugueses de oír tan lejos de casa un lenguaje estrechamente relacionado con su lengua materna. Grande fue también el deseo del judío de obtener noticias de su tierra natal, que todavía le era querida. Confiando en la promesa de seguridad completa que los portugueses le dieron, él subió a bordo de uno de sus barcos. Allí fue recibido con señales de respeto, y los marineros escucharon con placer sus reminiscencias. Su deseo de prolongar la conferencia llevó a Vasco da Gama a sospechar que él era un espía. A una señal del comandante, el judío, para su gran sorpresa, fue repentinamente agarrado y atado de manos y pies. Después de ser desvestido, fue despiadadamente azotado por dos sirvientes del barco. Da Gama juró por la vida de su rey que él lo haría azotar hasta que confesara la verdad entera. Para evitar los tormentos de la tortura él finalmente se sometió a los portugueses, y a fin de salvar su vida, prometió permitir que él fuera bautizado. Él fue llamado Gaspar da Gama, a partir del nombre del almirante, quien actuó como su padrino.

     El marinero judío Gaspar, o, como es a veces llamado, Gaspar de las Indias, fue llevado a Lisboa por Vasco da Gama. El rey Manuel, que se agradó mucho del recién llegado y le gustaba conversar con él, le dio ricos presentes en ropa, caballos y criados, y también le concedió una carta de privilegios. Como Peschel realmente afirma, Gaspar prestó servicios inestimables a Vasco da Gama y a varios comandantes posteriores de la flota portuguesa. Él era un marinero de experiencia, bien versado en idiomas y totalmente informado de todos los asuntos referentes a India.

     En el año 1500 él acompañó a Pedro Álvares Cabral en su expedición al Este. Eso él lo hizo por expreso deseo del rey, que instruyó a Álvares Cabral para que consultara con Gaspar en todos los asuntos importantes. Álvares lo empleó principalmente como intérprete. Espléndidamente vestido Gaspar negoció con el rey de Melinde, con quien ya se había relacionado cuando él estaba empleado por Sabayo. Asumiendo el vestido musulmán como un disfraz y simulando rezar como un musulmán, él descubrió un rebelde complot de los nativos de Calicut para masacrar a los portugueses.


     Desde Calicut Álvares Cabral navegó hacia el Sur a Cochín. Gaspar había aconsejado que él hiciera eso. El judío había expresado la opinión de que, con vientos favorables, Cochín podría ser alcanzado en un solo día. Él también había informado al almirante de que allí se encontraría un mejor puerto y mucho más pimienta y otras especias que en Calicut [8].

[8] Según Gaspar Correa, Lendas da India, fue por seguir el consejo de Gaspar que Álvarez Cabral descubrió la costa de Brasil.

     En Cabo Verde, en su viaje a casa, Álvares se topó con los barcos que habían sido enviados desde Portugal expresamente para descubrir Brasil. Amerigo Vespucci, que estaba en esa flota, se dio prisa para aprovecharse del conocimiento y la experiencia de Gaspar da Gama, el hombre mejor informado entre los seguidores de Álvares Cabral. Gaspar le dio la información deseada acerca de la situación y condición, la riqueza y el comercio, de las distantes tierras que Vespucci tenía la intención de visitar. Este último, puede ser observado incidentalmente, nunca menciona a Colón y sus descubrimientos; él lo ignota como si nunca hubiera existido. Pero él habla de Gaspar en términos de alta alabanza. En una de sus cartas Vespucci se refiere a él como"un hombre digno de fe, que había viajado desde El Cairo hasta una provincia que se denomina Malaca [en Malasia], la cual está situada en la costa del Mar Índico... el dicho Gaspar, que sabía muchas lenguas y los nombres de muchas provincias y ciudades. Como digo, es un hombre de mente alta, porque ha hecho dos veces el viaje desde Portugal al Mar Índico. Él también visitó la isla de Sumatra, y me dijo que él sabía de un gran reino en el interior de India que era rico en oro, perlas y otras piedras preciosas" [9].

[9] F. A. de Varnhagen, Amerigo Vespucci; Son Caractère, Ses Écrits, Sa Vie, Lima, 1865; Humboldt, Examen Critique de l'Histoire de la Géographie, V, 82.

     En el año 1502 Gaspar hizo otro viaje a la India con una flota que fue comandada por Vasco da Gama. Él negoció con el rey de Quiloa, que era conocido por ser astuto e ingenioso. En Cochín, unos días más tarde, él encontró de nuevo a su esposa. Esa mujer, que era notoria por sus conocimientos, había resistido todos los incentivos para abandonar el judaísmo. Cuando el primer Virrey de India, Francisco de Almeida, fue a tomar posesión de su cargo en 1505, él fue acompañado por Gaspar y, entre otros, por el hijo del doctor Martín Pinheiro, el juez de la Corte Suprema en Lisboa. El joven Pinheiro llevó consigo un tronco completamente lleno de rollos de la Torah, que habían pertenecido a las sinagogas recientemente destruídas de Portugal. Él tenía la intención de venderlas en Cochín, donde había muchos judíos y sinagogas [10]. La esposa de Gaspar negoció la venta; por trece rollos de la TorahPinheiro obtuvo cuatro mil pardaos. Cuando el virrey oyó de esa transacción, reprochó a Pinheiro con un lenguaje violento, y luego, después de confiscar los beneficios de la venta para la tesorería estatal, inmediatamente envió un informe de todo ese asunto a Lisboa.

[10] En 1504, cuando Isaac Abravanel escribió sus comentarios sobre el Libro de Jeremías, él vio una carta, escrita por comerciantes portugueses que venían desde la India con especias. En esa carta el indicó que ellos habían encontrado a muchos judíos en aquella tierra. Abravanel, Comentarios sobre Jeremiah, cap. 3.

     Gaspar volvió a Lisboa con Vasco da Gama en 1503. El rey Manuel, que todavía lo tenía en alta estima, le confirió el rangode cavalleiro de sua casa en reconocimiento a sus servicios.

     Una relación similar a la que Gaspar tuvo con Vasco da Gama, otro judío la tuvo con Alfonso de Albuquerque, el comandante de la flota portuguesa y gobernador de la India. En 1510, cuando Diogo Mendes de Vascogoncellos fue enviado por el rey de Portugal para ayudar al apremiado Albuquerque a reconquistar Goa, él encontró un barco en el cual iban dos judíos castellanos muy ricos. Su destino era Cananor, y allí Albuquerque fue informado por ellos. En respuesta a sus preguntas, ellos le dieron una detallada información acerca del reino del Preste Juan (el cual, dijeron ellos, tenía a un almirante judío a su servicio), y acerca del Golfo Árabe, el comercio de aquellas regiones, y varios otros asuntos. Albuquerque dio a los dos judíos españoles muchas señales de su estima, y los indujo a abandonar el judaísmo, al menos durante un corto tiempo. Uno de ellos se llamó a sí mismo Francisco de Albuquerque, en honor a su patrón, a quien él lealmente sirvió como intérprete [11]. El otro, cuyo verdadero nombre era Cufo o Hucefe, pero que se llamó Alexander de Atayde, era un hombre muy experimentado y confiable, que conocía muchos idiomas, y de ahí que Albuquerque lo designara como su secretario. Él llegó a ser consejero de Albuquerque, su constante compañero, y su muy íntimo amigo; y en la rendición de la fortaleza de Ormuz él prestó a su patrón importantes servicios. Él disfrutó de la completa confianza del almirante, y cuando este último, difamado por sus enemigos y desacreditado por su soberano, murió en Goa abrumado de dolor, Hucefe a petición del rey Manuel hizo un viaje a Lisboa. Él logró dar al rey una mejor opinión del gran héroe y estadista que había sido difamado en la corte Real.

[11] Albuquerque empleó como intérpretes a otros judíos que habían sido expulsados de la península ibérica; por ejemplo, a un cierto Samuel de El Cairo. Barros, Asia, dec. 2, lib. 7, cap. 8.


     En Lisboa, Hucefe estaba en peligro de ser despojado de su propiedad, que él siempre llevaba consigo en la forma de oro y piedras preciosas; pero él encontró refugio en la casa de García de Noronha, el sobrino de Albuquerque, con quien él se había relacionado en India. García lo recibió hospitalariamente y manifestó su estima por él en presencia de la nobleza de Lisboa. Él pronto dejó Lisboa y comenzó de su viaje de regreso a la India. Él se dirigió a El Cairo, donde otra vez profesó abiertamente el judaísmo.



CAPÍTULO VIII

Caída de Colón — Favores Reales Concedidos a Luis de Santángel — Muerte de Santángel y de Gabriel Sánchez; Sus Descendientes — Primeros Establecimientos de Marranosen La Española y en las Colonias Portuguesas — La Inquisición y Sus Víctimas en las Colonias.


     La recepción con la que Colón se encontró en su vuelta a España después de su segundo viaje fue muy diferente de la que se le había dado en Barcelona tres años antes. Las constantes quejas acerca de su avaricia, arrogancia y crueldad habían arruinado su reputación. La reina Isabel, que despiadadamente había ordenado que judíos y moros fueran quemados, lo había instruído para que fuera amable e indulgente hacia los indios. Pero él trató a los nativos cruelmente; él los acosó con fuego y espada. Por su dominante conducta él también despertó la enemistad de Juan Rodríguez de Fonseca, mencionado en el capítulo precedente, quien después llegó a ser el obispo de Plasencia. En una explosión de rabia él pateó y atacó violentamente al marrano Ximeno de Briviesca, el contable de Rodríguez de Fonseca.

     Desde ahí Rodríguez se convirtió en el mayor enemigo del explorador. Por su conducta arrogante y despiadada él también se ganó la enemistad del médico del barco, el marrano Maestre Bernal. La conspiración de Porras en Jamaica instigada por Bernal y por un cierto Camacho afectó seriamente el destino del almirante. Hasta su muerte, que ocurrió el 20 de Mayo de 1506 en Valladolid, el descubridor del Nuevo Mundo tuvo que soportar una considerable mala fortuna. Mientras estuvo en esa angustiosa situación, él frecuentemente pidió a su antiguo benefactor Gabriel Sánchez que intercediera con Fernando e Isabel en su nombre; él también con frecuencia pidió ayuda a Luis de Santángel, quien había sido su ferviente partidario en el pasado.


     Debido al altruísmo de Santángel, el rey Fernando siempre permaneció como su amigo leal, y le dio muchas distinguidas muestras de gratitud, por sus grandes servicios a la corona y al Estado. Fue por respeto a Santángel que fue concedida la igualdad de derechos a aragoneses y castellanos en el Nuevo Mundo. De su matrimonio con Juana, que pertenecía a la distinguida y extensamente ramificada familia marrana De la Caballeria, Santángel tuvo varios hijos varones y una hija, Luisa. En la primavera de 1493 Luisa se casó con Ángel de Villanueva, que fue designado después gobernador del condado de Cerdeña [1]. El rey le dio un presente de bodas de treinta mil sueldos, "en reconocimiento a los muchos servicios que su padre, el bien amado consejero y escribano de ración de su casa, le había prestado y que todavía lo hacía". La envidia debida a esa señal de distinción molestó al tesorero Gabriel Sánchez. Él insinuó al rey que sus servicios a la corona y al Estado eran tan grandes como los de Santángel. De ahí que su hijo Pedro, en su matrimonio con María del Ijar, también recibió treinta mil sueldos como regalo de bodas.

[1] Él era un sobrino de Moisés Pazagón de Calatayud.

     La señal más alta de distinción concedida a Luis de Santángel, "en recompensa por los muchos grandes y notables servicios que él había prestado al rey con celo incansable y con gran prontitud y solicitud", fue un privilegio otorgado por Fernando el 30 de Mayo de 1497. Dicho privilegio lo eximía a él así como a sus hijos Fernando, Gerónimo y Alfonso, y a su hija Luisa, junto con los hijos y herederos de aquéllos, de toda acusación de apostasía. En ese documento la corona también les concedió la posesión absoluta de toda propiedad personaly de bienes raíces que le perteneciera a ellos, a sus hijos, o a sus herederos durante su vida o después de su muerte, y que podrían ser confiscados por la Iglesia o el Estado con motivo de cualquier acusación de apostasía. Finalmente, los sirvientes de la Inquisición en Valencia y en otras partes fueron amonestados, so pena de pagar una gran multa, para no molestarlos a ellos, ni a sus hijos ni a sus descendientes.

     Luis de Santángel y Gabriel Sánchez murieron un año antes que Colón. Después del fallecimiento de Sánchez, que ocurrió el 15 de Septiembre de 1505, el cargo de tesorero pasó a su hijo Luis, que lo tuvo hasta su muerte el 4 de Diciembre de 1530. El 30 de Enero de 1506 el rey Fernando designó como sucesores de Luis de Santángel a su hijo Fernando y a su pariente Jaime de Santángel; cada uno debía tener un salario de 8.000 sueldos y los gajes y emolumentos acostumbrados. Las designaciones fueron confirmadas el 24 de Julio de 1512. Poco después de la muerte del rey, sin embargo, Fernando fue privado de su cargo, y Pedro Celdrán fue designado escribano de ración. Por esa razón Fernando de Santángel se sintió obligado a defender sus derechos ante la Justitia, la Corte Suprema de Aragón.

     En ese entonces el jurista Luis de Santángel, quien había sido designado diputado del Zalmedina para el año 1492, con todos los honores y derechos anexos a aquella posición, era el representantede la Justitia de Aragón, y Salvador de Santángel, de Zaragoza, era el concejal. En 1517 el tribunal aragonés decidió a favor de Fernando. Con Miguel Luis de Santángel, quien en 1586 era un distinguido profesor de leyes y un concejal de Zaragoza, los Santángel desaparecen de la historia de España. Aquel país siempre apreciará y honrará la memoria de Luis de Santángel, el orgullo de aquella familia y el prominente promotor del descubrimiento de América.

     Desde el comienzo, Colón dio a las tierras recién descubiertas un color decididamente religioso o eclesiástico. Ellas habían sido descubiertas para la gloria del cristianismo y para la propagación del catolicismo, y de ahí que él deseaba que ellas debieran ser habitadas exclusivamente por católicos. A moros y judíos no debía permitírseles establecerse allí; inclusolos marranos, incluyendo a aquellos que habían sido perseguidos y castigados por la Inquisición, les estaba prohibido emigrar al Nuevo Mundo. Sin embargo, la primera persona que obtuvo el permiso del rey para llevar a cabo comercio con las tierras recién descubiertas fue Juan Sánchez de Zaragoza, un judío secreto, la lealtad de cuyo padre a su fe ancestral le había costado su vida. Él vivía en Sevilla, y era un sobrino del tesorero Gabriel Sánchez; de ahí también que fuera con frecuencia llamado "Juan Sánchez de la Tesoreria". En el año 1502 él recibió permiso de Isabel para llevar cinco carabelas cargadas con trigo, cebada, caballos y otros artículos a La Española sin pagar impuestos. Dos años más tarde, el 17 de Noviembre de 1504, cuando la reina estaba muy enferma en Medina del Campo [moriría el día 26], Fernando permitió que él exportara mercaderías y artículos a La Española, y que los vendiera o cambiara por los productos de aquella tierra. Ese favor fue concedido a cambio de ciertos "buenos servicios" que él había prestado a la corona, y en el entendido de que tales servicios debían continuar en el futuro.


     A pesar de las rigurosas leyes que prohibían la emigración, grandes cantidades de españoles y portugueses fugitivos de las infernales llamas de los Autos de Fe —nobles, hombres de conocimiento, médicos y comerciantes prósperos— pronto se instalaron en La Española y en las otras islas de las Indias. Ellos cultivaron la tierra, practicaron el comercio, promovieron la industria [2], y llenaron los cargos públicos. De ahí que ya en 1511 la reina Juana I de España se viese obligada a adoptar medidas contra los judíos secretos,"los hijos y nietos de los quemados", que tenían cargos públicos. Cada judío secreto que, sin el permiso de la corona, estuviera en posesión de tal cargo, debía perderlo, y debía ser, además, castigado con la confiscación de su propiedad [véase anexo al final]. Ese decreto también introdujo la Inquisición española en las tierras recientemente descubiertas, y se le dio una amplia área de competencia a su impía actividad. Una de las primeras víctimas del Santo Oficio en La Española fue Diego Caballero de Barrameda, cuya madre y también su padre (Juan Caballero), según la declaración de dos testigos, habían sido perseguidos y condenados por la Inquisición en España.

[2] Los judíos expulsados de Portugal primero introdujeron en América el cultivo del azúcar desde la isla de Madera. Antonio de Capmany y de Montpalau, Memorias Históricas sobre la Marina, Comercio y Artes de Barcelona, Madrid, 1779, II, 43.

     Muchos judíos secretos de España y Portugal también pronto se instalaron en las Indias portuguesas, especialmente en Brasil. Ellos se dispersaron a lo largo de toda la costa de las colonias portuguesas, y llevaron a cabo un extenso comercio de piedras preciosas con Venecia, Turquía y otros países. Tan pronto como ellos se sintieron seguros, se sacaron la máscara de disimulación y profesaron abiertamente el judaísmo. De ahí que no sea extraño que, tal como en la madre patria —en Lisboa, Évora y Coimbra—, también en Goa, la metrópolis del dominio portugués en la India, fuera establecida la Inquisición, con jurisdicción sobre las posesiones portuguesas en Asia y África hasta el Cabo de Buena Esperanza.

     Para impedir la emigración de marranosa las Indias, el rey, o mejor dicho el regente, el cardenal Enrique [rey Enrique I], publicó un edicto el 30 de Junio de 1567, que les prohibía severamente salir de Portugal sin el permiso especial de la corona; cualquiermarrano, sin embargo, podía abandonar el reino a condición de que él dejara una garantía de por al menos quinientos cruzados, que debían pasar al Estado si él no volvía dentro de un año. Como esa ley no impidió a los judíos secretos emigrar a las Indias para evitar las opresiones del Santo Oficio, un edicto similar pero más riguroso del 15 de Marzo de 1568 decretó que las personas que infringían esa ley deberían perder toda su propiedad; una mitad debía ser dada al informante, y la otra mitad a la tesorería estatal.


     Los capitanes de barcos recibieron órdenes estrictas de encarcelar a todos los marranos encontrados en cualquier nave que saliera hacia las Indias, y entregarlos al gobernador general. Dicha prohibición de emigrar no fue rescindida sino hasta que los judíosy marranos en las colonias ofrecieron pagar al Estado la enorme suma de 1.700.000 cruzados, con la nueva ley del 21 de Mayo de 1577. Esa ley les permitió libertad de residencia y de comercio; en el futuro, nadie debía llamarlos judíos, cristianos nuevos o marranos.

     No obstante las grandes sumas de dinero que ellos pagaron por el derecho de residir en las colonias, las persecuciones de la Inquisición continuaron, y de ahí que los judíos en las Indias pronto llegaron a ser una fuente de seria perturbación para el gobierno portugués. Ellos hicieron causa común con los holandeses, que estaban en ese entonces luchando por su libertad, y ellos les dieron ayuda financiera y de otro tipo. En su entusiasta amor por la libertad los judíos incluso equiparon barcos expresamente para los holandeses. Una carta del rey Felipe II a Martín Alfonso de Castro, el virrey de las Indias, declara que dos cristianos nuevos en Colombo [en Ceilán] estaban en activa correspondencia con los holandeses, y que cuatro o cinco judíos en Malaca [en Malasia] estaban dando información definida a aquéllos acerca de los planes militares de los portugueses. Los marranos de las Indias enviaron considerables provisiones a los judíos españoles y portugueses que estaban en Hamburgo y Aleppo [en Siria], los cuales, por su parte, las enviaban a Holanda y Zelanda [en los Países Bajos].

     Tan pronto como el gobierno portugués oyó de esas transacciones, al virrey de las Indias [Orientales] se le ordenó adoptar rigurosas medidas contra los cristianos nuevos que estaban de esa manera aliados con los holandeses. La ley del 15 de Marzo de 1568 fue renovada, y los capitanes de barcos recibieron instrucciones perentorias para confiscar para la tesorería estatal toda la propiedad de los cristianos nuevos que fueran encontrados en sus buques, y enviarlos de vuelta a Portugal. Si ningún barco resultara estar listo para volver a Portugal, esos cristianos nuevos debían ser llevados a Goa, y debían ser allí retenidos en la prisión por la Inquisición hasta que algún barco se dispusiese a salir para la madre patria. La Inquisición debía tratar en una manera similar con los judíos y cristianos nuevosque se habían establecido ya en las colonias; varios de ellos debían ser devueltos anualmente a Portugal, y así las Indias debían ser gradualmente purgadas.

     Después de la muerte del rey-cardenal Enrique I en 1580, Felipe II de España, en su avaricia de nuevas adquisiciones de territorio, también puso a Portugal bajo su control. No simplemente Portugal fue añadido a España, sino que también las Indias del Este fueron unidas a las Indias occidentales; Asia así como América cayeron bajo el dominio de Felipe II. España estaba entonces en el cenit de su poder.

     Felipe II era el hijo de una hija del rey portugués Don Manuel, y era un nieto de aquel hermoso Felipe cuya infidelidad causó la locura de su esposa Juana, una hija de Isabel la Católica. Bajo esa melancólica y tiránica monarca la Inquisición renovó su nefasta actividad en América. Los tribunales del Santo Oficio fueron establecidos en Perú, en Lima, y judíos y marranosfueron entregados a las llamas.

     Entre las primeras víctimas de la Inquisición en Lima estuvo el médico Juan Álvarez de Zafra; él fue quemado públicamente como un adherente del judaísmo, junto con su esposa, sus hijos y su sobrino Alonso Álvarez. Unos años más tarde Manuel López, de Yelves en Portugal, también llamado Luis Coronado, encontró el mismo destino. Él confesó francamente que él era un judío, y no hizo ninguna tentativa de ocultar el hecho de que él y sus correligionarios habían observado la ley mosaica y habían realizado servicios religiosos en su casa. Duarte Núñez de Cea, un mercader de cuarenta y un años de edad, también murió por su religión. Antes de subir a la pira funeraria él admitió que había vivido como un judío, observando los preceptos del judaísmo, y que era su simple deseo morir como un judío, como sus antepasados lo habían hecho. Su ejemplo de lealtad religiosa fue seguido por el docto médico Álvaro Núñez de Braganza, que vivía en La Plata, y por Diego Núñez de Silva y Diego Rodríguez de Silveyra, de Perú. Los recién llegados de Portugal fueron perseguidos con particular rigor. Durante un día, catorce de tales inmigrantes fueron arrestados por orden del rey, y su propiedad fue confiscada [3]. En el caso del rey Felipe y sus sucesores en el trono español —como en el caso de sus antepasados Fernando e Isabel— el fanatismo tenía su raíz en los intereses materiales del Estado.

[3] José Toribio Medina, Historia del Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición en Lima, Santiago, 1887.

     A pesar de tales persecuciones, miles de judíos secretos huyeron, durante los siglos XVI y XVII, desde la península ibérica a las Indias, y especialmente a América, el Nuevo Mundo, que no era simplemente una tierra rica en minas de oro y de plata sino también la tierra donde la luz de la libertad primero brilló sobre los adherentes del judaísmo.–



ANEXO

LA REINA JUANA Y LOS MARRANOS DE LA ESPAÑOLA (1511)

[Archivo de Indias, lib. I, fol. I20; Colección de Documentos Inéditos.
Seg. seria(Madrid, 1890), V. 307 sq.]


     Doña Juana por las gracias de Dios Reyna de Castilla, [de Toledo, de León, de Galicia, de Sevilla, de Córdoba, de Murcia, de Jaén, del Algarve, de Algeciras, de Gibraltar, de las Islas Canarias], de las Yndias yslas e tierra firme del mar oceano [y Señora de Vizcaya y de Molina].

     Por quanto yo he seydo ynformada que en la ysla Española y las otras yslas yndias e tierra firme del Mar Oceano se an pasado [y] se pasan destas partes muchos yjos e nyetos de quemados a causa de les estar proyvido e bedado por leyes e premáticas destos Reynos que no puedan tener ny usar nyngunos oficios Reales ny públicos por los poder aver y usar allá deziendo no estenderse en esas dichas yslas e tierra firme la dicha premática e provycion e vedamiento, e porque muy merced e voluntad es por lo que a mí toca et atañe que tan bien se estiendan y entiendan allá lo suso dicho et que agora ny de aqui adelante tanto quanto mi merced e voluntad fuere nyngund fijo ny nyeto de quemado no pueda thener ny usar en las dichas yndias e tierra firme nyngund oficio real ny público visto por algunos del dicho my consejo fue acordado que devya mandar dar otra mi carta de la dicha Razon la qual quiero que valga por premática asi como sy fuese fecha e promulgada en cartes por la qual espresamente defiende que agora ny de aqui adelante tanto quanto my merced e voluntad fuere por lo que a mí toca que nyngunos nyn algunos nyetos ny fijos de quemados no puedan thener ny thengan ny usen ny exerciten por sy por ninguna via directa ny yndirecta nyngunos oficios Reales nyn públicos ny concejales ny otros algunos que les sean proyvidos e vedados por leyes e premáticas destos Reynos en esa dicha ysla española ny en las otras yslas e tierra firme del Mar Oceano so pena que los que tovyesen e usen sin tener avilitacion de nos para ello por la primera vez caygan e yncurran en pena de perdimiento de los tales oficios, e por la segunda pierda los dichos oficios que toviere e mas la meytad de sus bienes, e por la tercera pierda los dichos oficios que asi toviere e mas todos sus bienes para la camara e fisco del Rey mi señor e padre e mya, e que podamos fazer merced de los tales oficios e bienes a quien nuestra merced e voluntad fuere, e por esta mi carta mando a los nuestro governador visorrey y capitanes e otras justicias qualesquiera que agora son o fueran delas dichas yndias que esecutan e fagan esecutar las dichas penas en las tales personas e oficios e sus bienes que fueren fijos e nyetos de quemados luego que a su noticia venieren e tovieren ynformacion bastante que los que ansi tovieren los tales oficios Reales Publicos concejiles son fijos o nyetos de quemados como dicho es, e porque lo suso dicho sea notorio e dello nynguno pueda pretender ygnorancia mando questa mi cedula sea pregonada por las plaças e mercados e otros lugares e partes acostumbrados desas dichas yslas yndias por pregonero e ante escrivano público.

     Dada de Burgos a cinco dias del mes de octubre año del nascimiento del nuestro señor de mill e quinientos e honze años.

     Yo el Rey.–





Primera Parte (Capítulos 2, 3 y 4)

Segunda Parte (Capítulos 5 y 6)



Miguel Serrano - Judíos y Marranos en España y América

$
0
0


     En esta entrada publicamos algunos fragmentos de la tercera parte del libro de 1984 del escritor chileno Miguel Serrano "Adolf Hitler, el Último Avatara", donde éste, citando datos, contextualiza el fenómeno judío y su subproducto de los cripto-judíos o "marranos", difundido por el mundo y particularmente en el Nuevo Mundo, desde la Antigüedad hasta el presente, para al final interpretar los descubrimientos de Colón en términos de una conspiración mucho mayor y más antigua. Entre corchetes va lo de nuestra edición.


Sobre los Judíos y los Marranos en España y América
por Miguel Serrano, 1984




LOS JUDÍOS EN ESPAÑA Y AMÉRICA

     Mucho se ha escrito sobre los judíos españoles, mejor dicho sobre los judíos en España. Las obras fundamentales son las de M. Kayserling (no confundirlo con el conde Hermann de Keyserling) y Amador de los Ríos, en el siglo pasado; la de Cecil Roth y la más amplia y exhaustiva de Julio Caro Baroja [*]. Todas esas obras adolecen de la misma falta: son parciales a favor de los marranos o, bajo una pretendida imparcialidad y "amplitud de visión", como gustan llamarla, escamotean el verdadero asunto. Caro Baroja se admira del hecho histórico del antagonismo esencial entre los pueblos nórdicos arios y los judíos, que se remonta al origen de los mismos. En ellos encuentra rasgos semejantes, como ser el nomadismo primero, el monoteísmo (lo que no es cierto, pues hemos visto que los arios son politeístas) y el culto de la pureza de la sangre. Y ahí se queda, pues le falta la cultura mítica y la sabiduría, como a la mayoría de los españoles, amplitud real de miras que le permitiera superar ese anti-germanismo de base de los iberos autóctonos, pudiendo entender lo que aquí hemos explicado de un modo repetitivo: los judíos se apropiaron hace milenios de algo fundamental perteneciente a los arios, para desvirtuarlo mañosamente. Por lo tanto, no hay similitud. Hay robo y falsificación en la forma y la substancia y polarización en los fines. Muy difícilmente un español aceptará esto, más aún cuando se permiten afirmar que los visigodos son un pueblo extranjero y personajes filo-judíos o filo-semitas como Américo de Castro escriben que, "como etnia, los visigodos e hispano-germanos quedan fuera del horizonte histórico español". ¿Qué es España, entonces? ¿El hombre de Neanderthal?

[*] NdelE: Dichos libros son: de Meyer Kayserling, "Christopher Columbus and the Participation of the Jews in the Spanish and Portuguese Discoveries", 1894 [publicado en castellano en este blog]; de José Amador de los Ríos, "Historia Social, Política y Religiosa de los Judíos de España y Portugal", 3 vols., 1875-1876; de Cecil Roth, "A History of the Marranos", 1932, y de Julio Caro Baroja, "Los Judíos en la España Moderna y Contemporánea", 3 vols., 1961-1962.

     Por supuesto, no todos los españoles han pensado y piensan así. El mismo Pío Baroja tuvo una opinión diferente de su sobrino. Y la tuvo, desde luego, Quevedo. Ya hablaremos de esto. Por ahora deseamos citar lo escrito por Menasseh ben Israel, en su libro "Esperança de Israel", sobre lo que descubriera en América el marrano Aharón Levi Montezinos, en 1642:

     "Sobre todo, a lo que doy más crédito es a la relación de nuestro Montezinos, portugués de nación, judío de religión, nacido en una ciudad de Portugal llamada Villaflor, de padres conocidos y honrados, de edad de cuarenta años, hombre de bien y fuera de ambición. Navegó a las Indias, y allá fue preso por la Inquisición, como sucede a otros muchos nacidos en Portugal, descendientes de los que el Rey Don Manuel hizo Christianos por fuerça (de rebus Himanuelis) iniquo y injusto; fuit quidem hoc neque ex religione factum; y por esto aun oy, conservan y observan secretamente la ley de sus padres que por fuerça y no por voluntad dexaron".

     Del judío Montezinos, o Levi, hablan muchos de los que se han ocupado de la literatura judía peninsular. Porque el asunto de los antiguos judíos y su relación con los indios americanos es muy viejo, anterior al mismo Montezinos y a Menasseh. En publicaciones de Fernández Navarrete y en escritos de Pascual de Andagoya, se lee en relación con los indios de Panamá y Burita que, además de tener costumbres y trajes parecidos, era "gente ajudiada". Bernal Díaz del Castillo en su relación de "La Conquista de la Nueva España", señala que al descubrirse el Yucatán y verse casas de cal y canto e ídolos, "unos decían que eran del tiempo de los gentiles, otros que era del tiempo de los judíos que desterraran Tito y Vespasiano de Jerusalén y que aquí habían llegado con los navios en que les echaron de aquella tierra...". El sacerdote [José de] Acosta decía que se daba como argumento para sostener que los indios procedían de los judíos el que "eran medrosos y descaídos y muy ceremoniáticos, agudos y mentirosos...". "Su hábito parece el propio que usaban los judíos, porque usan una túnica o camiseta, y de un manto rodeado encima; traen los pies descalzos, o su calzado son unas suelas asidas por arriba y que ellos llaman ojotas. Y que éste haya sido el hábito de los hebreos dicen que consta así por sus historias, como por pinturas antiguas, que los pintan vestidos con este traje. Y que estos dos vestidos, que solamente traen los indios, eran los que puso en apuesta Sansón, que la Escritura nombra tunicam et syndonen, y es lo mismo que los indios dicen camiseta y monta".

     El sacerdote José de Acosta no era un convencido de que los indios estos tuvieran que ver con los judíos. Sin embargo, los criptojudíos y los judíos que pasaron con los españoles al Nuevo Mundo, valiéndose del texto de Esdrás relativo a las diez tribus de Israel llevadas en cautiverio en tiempo de Salmanasar y desaparecidas luego (tras el Purimseguramente) se hallaban, convencidos que se encontraban en América. Y Levi Montezinos no hizo más que afirmar que, por fin, él había encontrado a dos de esas tribus.

     Es interesante lo que se afirma del Yucatán, porque también allí se cometieron muchos sacrificios sangrientos, aún entre los mayas.

     Es importante conocer que fue la muerte del "Santo niño de La Guardia", un sacrificado del Passover [la Pascua judía], en 1491, la que sirvió como motivo o excusa final para la expulsión de los judíos de España por los Reyes Católicos. Mucho se ha discutido sobre este y otros casos similares; pero Menéndez y Pelayo, junto a otros escritores, consideraba que era verídico y auténtico [**].

[**] https://es.wikipedia.org/wiki/Santo_Ni%C3%B1o_de_La_Guardia

     ¿Cuándo llegan los judíos a España? José Amador de los Ríos piensa que en tiempos bastante remotos, con los fenicios. Fundaron colonias cuando, "derramándose por el mundo apenas hubo un pueblo donde no llevaran su comercio". Estrabón, que vivía en la era de Augusto, dice: "Cuatro géneros de hombres hay en la ciudad de Cirene (África): ciudadanos, labradores, extranjeros y judíos; y estas cuatro jerarquías se hallan en todas las ciudades. No será fácil encontrar lugar en toda la tierra en donde una vez recibida esta gente, no prevalezca; porque Egipto y Cirene y otras muchas provincias han admitido su religión y mantienen grandes congregaciones de judíos, que se han aumentado con el tiempo y viven con sus mismas leyes". Y Filón certifica que "había colonias judías en todas las ciudades fértiles del Asia, África y Europa". Con seguridad las había en el litoral ibérico, aunque no en el interior todavía, hasta la destrucción del Templo. Toledo, por ejemplo, fue capital de los godos. El documento más antiguo que se refiere a los judíos en España es el Canon XLIX del Concilio Iliberitano en los años 300 al 301. Dice: "Amonéstese a los dueños de las haciendas para que no permitan que los judíos bendigan los frutos que Dios les da, para que no hagan frustránea nuestra bendición".

     Puede verse que ya en esos tiempos los judíos son mal vistos en España. Como la "sombra negra de los Dioses Blancos" entran en gran número, siguiendo la invasión de los godos. Y es el rey visigodo Sisebuto el primero en tener que expulsarlos, a pesar de su natural bondadoso y justiciero.

     Como hemos dicho, Caro Baroja es incapaz de aceptar la razón misteriosa y las consecuencias que de ella se desprenden de esa natural (o innatural) enemistad entre los pueblos arios y el judío, que solamente puede llegar a penetrarse por medio de la Weltanschauung del Hitlerismo Esotérico.

     Si en España no hubiesen entrado los godos, esa oposición tan aguda que terminó con la expulsión de los judíos no se habría producido en la forma y estilo que conocemos. Aun cuando se expresó en términos de religión, valiéndose del medio extremo del Tribunal del Santo Oficio, o sea, de la Inquisición, el asunto era racial en el fondo; étnico. Es un hecho que la armazón legal de la Inquisición, su estructura social, es gótica, aunque el espíritu, paradojalmente, sea judaico en su intolerancia, tan ajena al alma visigoda y germánica. Y no es de extrañar, por tratarse del cristianismo judío de Roma. Además, el primer Gran Inquisidor, Tomás de Torquemada, era de ascendencia judía, marrana.

     Sin embargo, la Inquisición se valió de métodos de comprobación de la pureza de la sangre casi idénticos a los que, pasando los siglos, vinieran a usar las SS hitleristas. Se investigaba más allá de la sexta generación para saber si un cristiano estaba limpio de impurezas judías en su sangre. Las Órdenes de Caballería iban aún más lejos. En la Orden de Santiago, en 1573 se estableció que "no pudiera tener hábito persona alguna que tenga raza de judío, ni moro, ni converso de parte de padre, ni de madre en ningún grado por remoto y apartado que sea". Don Alonso de Ercilla y Zúñiga, el muy noble autor de "La Araucana", casi no pudo entrar, por dudarse de la pureza de su ascendencia materna, creyéndose en la existencia de un abuelo marrano. Y recordemos que don Alonso escribe en su obra inmortal: "Mira a Bermeo, cercado de maleza —cabeza de Vizcaya, y sobre el puerto — los anchos muros del solar de Ercilla — solar antes fundado que la villa" [canto XXVII], vanagloriándose así de que el linaje de su padre era más antiguo en Vizcaya que la villa donde se asentaba. Su madre, por lo Zúñiga, descendía de un rey de Navarra; pero la madre de su madre, doña Catalina de Zamudio, bien pudo ofrecer dudas, por su abuelo materno, un tal Alonso Martínez de Nájera, o Najara, médico afamado en su época, hijo a su vez de Fernand Martínez Calabaza, mercader, "ciudadanoruano, que llaman converso", aún cuando no es seguro, pues los naturales de la ciudad de Nájera aseguraban que "el doctor Alonso era limpio y Cristiano Viejo, con ejecutoría de hidalguía". Así era de difícil poder saber a ciencia cierta en el siglo XVI, en 1571, cuando Ercilla deseaba tomar el hábito de la Orden de Santiago, quién era marrano en España, por algún lejano confín de su sangre. Las denuncias eran a menudo malignas. Don Alonso fue admitido en la Orden de Santiago. En todo caso, con este ejemplo, que a los chilenos nos toca de cerca, deseamos hacer ver cómo los procedimientos e investigaciones de las Órdenes españolas de Caballería eran tan minuciosos, si no más, que los de la Orden Negra SS. Himmler se inspiró en ellas, se sabe.


     Sin embargo, en España era muy difícil encontrar ya linajes puros. Los judíos compraron la entrada al caudal de la sangre aria visigoda, como lo hicieron también con los moros. En base del dinero y de la usura se abrieron paso a las más altas cumbres de la nobleza. Existe el "Libro Verde de Aragón", que así lo prueba. Y el mismo Rey Católico, don Fernando, tenía sangre judía, marrana, por su madre. Hemos hablado de Torquemada, también se puede hacerlo de Santa Teresa de Jesús y de fray Luis de León, entre otros. Por esto mismo, cuando los judíos sefarditas españoles fueron expulsados de España y fueron a dar a Portugal, a Amberes, en Bélgica, a Holanda, a Inglaterra, a Venecia, a Napóles, a Turquía, a la Dalmacia y a tantos otros sitios del mundo de aquellos tiempos, sintiéronse hidalgos, eran orgullosos, mantuvieron la lengua de Alfonso el Sabio y despreciaron a sus propios congéneres. También llevaban sangre visigoda en sus venas y se sentían poseedores de un estilo soberbio y aristocrático. Eran dispendiosos. Tenían el alma aún más escindida.

     Pero España libró una lucha étnica a muerte; mejor dicho, el godo español la libró. No abdicó nunca, no se dio por vencido, ya sea usando de la Inquisición, de las Órdenes de Caballería, o como fuere, en la Península y en el Nuevo Mundo. Y hay ciertas zonas donde el judío no entró, por la naturaleza misma de las circunstancias de estilo e inclinación: el campo, la agricultura (odia la Naturaleza) y el Ejército. Algunos hubo en las armas, pero fueron pocos. (El almirante Alonso Enríquez [de Castilla, entre 1405 y 1426] descendía por un lado de reyes y por el otro de judíos). En la vocación de las armas, por lo general se preservó la sangre goda. Y en la verdadera nobleza. Porque la hidalguía no existe si no hay germanos nórdicos. Y no sólo en España. Toda aristocracia terrestre es un asunto de raza, de etnia. No sé de qué otra aristocracia se pueda hablar, si no es de la sangre, de la raza. Cuando algunos españoles se refieren a títulos nobiliarios y a nobleza, queriendo hacer de lado la etnia, me son absolutamente sospechosos. No hay más nobleza en España si no se origina en los godos, en la pureza de un ancestro racial ario. Y ya casi no la hay, por lo mismo.

     Fueron los godos los que perdieron España en la batalla de las Navas de Tolosa; pero también fueron ellos los que la recuperaron. El Cid era un visigodo de alma y cuerpo, como todos los jefes militares que, por siglos, desde los montes de Asturias, estuvieron combatiendo a los moros. Y la lucha contra los judíos fue también librada por ellos desde los primeros tiempos, con mayor o menor ventura. El rey castellano, don Alfonso X el Sabio, en su famoso código de leyes de Las Siete Partidas, ya establece:

     "E por que oymos dezir, que en algunos lugares los judíos fizieron, e fazen el dia Viernes Santo remembranza de la Pasión de Nuestro Señor Jesuchristo, en manera de escarnio, furtando los niños, e poniéndolos en cruz, e faziendo ymagines de cera, e crucicandolas, quando los niños non pueder auer; mandamos, que si mas fuere de aqui adelante, en algund lugar de nuestro Señorío, tal cosa assi fecha, si de pudiere auerigar, que todos aquellos que se acertaron y en aquel fecho, que sean presos e recabdados e duchos ante el Rey; e después que el Rey sopiese la verdad, deuelos mandar matar abiltadamente, quantos quier sean"(Partida VII, tit. XXIV, Ley II).

     Como se puede anotar, el rey Alfonso X el Sabiose está refiriendo a los crímenes rituales judíos, ya en sus tiempos.

     Manuel Serrano y Sanz en sus "Estudios Históricos y Orígenes de la Dominación Española en América", publicado en Madrid en 1918, afirma que en millares de escrituras que revisó en el Archivo Notarial de Zaragoza no encontró más que una de un judío labrador. Todos eran sastres, pelliceros, zapateros, prestamistas, chapuzadores. ropavejeros, plateros y traperos. Los judíos aragoneses, más pudientes, en su mayoría eran prestamistas, banqueros y arrendatarios o recaudadores de impuestos. El Arcipreste de Hita decía: "El judío al año da tres por cuatro; pero el tablax de un día dobla el su mal dinero". Y Serrano y Sanz:

     "Más que sociedad industrial, la aljama judía de Zaragoza era una institucíón bancaria (como el Templo de Jerusalén) que manejaba gran parte del capital de los cristianos. Valíanse los judíos para ello de los censales o treudos, género de contratos que hacían las veces de los actuales títulos de deuda municipal, y fueron muy usados por los municipios aragoneses para gastos extraordinarios o cubrir el déficit de sus presupuestos. La aljama hebrea de Zaragoza emitía muchas de estas obligaciones, para lo que necesitaba el consentimiento del Rey o de su lugarteniente, ya que la judería estaba puesta bajo patrocinio del Monarca y éste había de ejercer con aquélla funciones tutelares. Dichos censales o treudos se transmitían por venta, herencia u otros títulos, y no llevaban limitación de tiempo. El tipo de interés en el siglo XV fue, generalmente, el uno por quince del capital, si bien hubo casos del uno por diez. Para emitir o crear un censal por la aljama hebrea se necesitaba su aprobación en una junta de todos los cabezas de familia que, con los adelantados y el clavero, eran presididos por el comisario regio de las comunidades moras y judías. Aprobado aquel empréstito y hallado comprador del censal, se redactaba la correspondiente escritura pública... Todas las clases sociales de Zaragoza vivían, en gran parte, de los intereses del dinero que habían dado a los judíos en cambio de censales; de tal modo que cuando el clavero o clavario de la aljama judía hacía el pago en los días marcados, comparecían ante aquel judío, nobles, caballeros, clérigos, frailes de todas las órdenes religiosas, representantes de monjas, mayordomos de parroquias, viudas y doncellas...".

     Al leer esta descripción referente al siglo XV, no se puede dejar de pensar que nada ha cambiado desde entonces, tratándose de judíos y de sus sistemas económicos. En Chile de la década del setenta al ochenta, bajo el control de los economistas de la "escuela de Chicago", del judío Milton Friedman, todos han vivido de los intereses y de los préstamos al capital, dejando de producir y de trabajar, de modo que el país entero se endeudó de forma irreparable. La usura arrasó con nobles y esforzados; con lo que de ellos aún quedaba.

     En todas partes los judíos llegaron con su lepra. En Persia, en Egipto, en el siglo IX y X, montaron sus Bancas, donde iban visires y patriarcas a endeudarse en sus apuros. Esto puede leerse en "El Renacimiento del Islam" [de Adam Mez, 1936].

     Metternich decía, con justicia: "Cada nación tiene los judíos que se merece". España y América tuvieron a los sefarditas, los Sepharim, de Sefarad [España, en hebreo], y a los marranos, además de los chuetas de Mallorca. Alemania tendría a los asquenazis. Sefarditas y asquenazis se odian cordialmente.


LOS MARRANOS

     «Según Quevedo, los judíos son ateos en esencia, o a lo más, idólatras del oro. No esperan en realidad al Mesías, sino que lo que pretenden es conservarse como judíos y ver la destrucción de los pueblos cristianos, envueltos en herejías y rivalidades. El medro temporal es el fin supremo; la disimulación el medio: "Con esto —termina Quevedo— se apartaron, tratando unos y otros entre sí de juntarse, como pedernal y eslabón, a combatirse y aporrearse y hacerse pedazos hasta echar chispas contra el mundo, para fundar la nueva secta del dinerismo, mudando el nombre de ateístas en dineristas"» [Julio Caro Baroja, Los Judíos en la España Moderna y Contemporánea, vol. 1, Primera Parte, cap. 14, 6. La cita de Quevedo es de su obra "La Hora de Todos y la Fortuna con Seso"].

     Así, el marrano español, es un judío disimulado, que "negocian de rebozo con traje y lengua de cristianos" [Cecil Roth, A History of the Marranos, pp. 415-416, citado en Caro Baroja, op. cit., ibid.].

     "Marrano", en Italia, en el siglo XVI, tenía la acepción de "judío que después de haber sido bautizado por grado o por fuerza volvía al judaismo". Los italianos afirmaban que la palabra había llegado de España con los judíos escapados y expulsados. En España y Portugal el vocablo es usado desde varios siglos. Caro Baroja se refiere a un entroncamiento con "marah", de rebelarse,y con "maranatha", anatema. Pero Cecil Roth afirma que el término vendría del hebreo Marat Ayin, que significa "apariencia al ojo, a la vista"; es decir, cristianos solamente por fuera. O bien, del árabe, mura in, hipócrita. El vocablo "marrano"se refiere al cerdo y es del comienzo de la Edad Media en España. En el siglo XVI se lo aplica a los judíos expresando el enorme odio del pueblo español por los conversos, en los que veían a gente insincera. Puede también referirse a la prohibición del judío a comer la carne del cerdo, de lo que eran dispensados aún los conversos, en el día sábado.

     Hasta la invasión mora, en el 711 d.C. (favorecida por los judíos), el gran problema visigodo fue el fracaso de la conversión de los judíos. Según una teoría, existía una ceremonia especial de anulación del voto cristiano en vísperas del Día del Perdón. El servicio de Kol Nidrehabría sido instituído en beneficio de los cripto-judíos españoles para absolverlos de todo compromiso a observar el cristianismo. La congregación judía se cubre la cabeza con el tallit, suerte de estola, para que los cripto-judíos de entre ellos no puedan ser reconocidos. La referencia inicial a los Abaryanim(transgresores) se toma como una alusión secreta a los iberos.

     Cuando la invasión mora, los judíos y marranosse ponen de inmediato de su lado y traicionan, según su costumbre, a los visigodos que les habían acogido al comienzo de buena fe. Se dice que su traición fue decisiva en la derrota. Los moros los reciben a su vez. Luego, especialmente con la llegada de los puritanos musulmanes Almorávides, que fueran llamados a tratar de contener el avance del norte visigodo, en el 1148, termina la edad de oro para los judíos del Califato de Córdoba. Así, los conversos forzados al mahometanismo son los "donmeh", de este modo conocidos en Salónica y Turquía, donde emigran. Son ellos los que, pasando los siglos, impulsan el movimiento de los "Jóvenes Turcos", que destruye las tradiciones de ese país, "modernizándolo", en 1913. El judío Djavid Bey fue uno de sus dirigentes. Al igual que en España, hacia el exterior aparecen como musulmanes cumplidos y ortodoxos, mientras en sus hogares siguen practicando el judaísmo mesiánico.

     De este modo, en todo lugar, el judío constituye un conglomerado de gente inasimilable, pasando a representar un Estado dentro del Estado que pretende desarticular y controlar en sus resortes fundamentales, en sus centros neurálgicos. El caso de España, por tocarnos muy de cerca y ser clásico, nos sirve para entender lo que pasara en Alemania y Austria en nuestros días. La vida entera había sido atomizada, corrompida, todos los puestos para profesionales en Berlín, en Viena y ciudades de importancia, se hallaban en manos judías, mientras los alemanes se consumían en la cesantía y la miseria. Sin embargo, Hitler fue menos duro con los asquenazis que los españoles de la Inquisición de los siglos XV, XVI y XVII con los sefarditas. No pretendió convertirlos, sólo quiso apartárselos. Todo lo demás es invención póstuma, de la postguerra. Muchos siglos habían pasado desde que sus antepasados visigodos los expulsaran de España y la Inquisición los quemara en el Viejo y Nuevo Mundo. Hoy también podrían decir que la "quemazón" superó los seis millones; pero no lo dicen pues no les es ya necesario. La razón de que aquí destinemos muchas páginas a tratar el problema judío en España, débese a que nos ilumina, por analogía, sobre lo que luego sucediera en el mundo, pudiendo penetrar mejor los acontecimientos de la última guerra, aclarando a los lectores algunas cosas que descorrerán velos de sus mentes, tal vez obnubiladas, por la contaminación de una propaganda que alcanza hasta a los más ilustrados.

     A continuación copiamos del libro de Roth, un judío panegirista del "marranismo":

     «"¿Qué puedo decir de España y Portugal, donde casi todos los príncipes, la nobleza y la gente común descienden de judíos apóstatas? Este hecho es allí tan conocido que nadie lo pone en duda... Los monasterios y conventos están llenos de judíos, a la vez que incluso muchos de los canónigos, inquisidores y obispos descienden ellos mismos de judíos. Muchos de ellos son de corazón judíos convencidos, aunque para no renunciar a los bienes de este mundo simulan creer en el cristianismo. Hay quienes posteriormente sufren de remordimientos de conciencia y, si encuentran la oportunidad, huyen. En Amsterdam y en otras partes encuéntranse agustinos, franciscanos, jesuítas y dominicanos que son judíos. En España, por otra parte, hay obispos y frailes observantes, cuyos padres y parientes viven aquí y en otras ciudades, para poder practicar la religión judía" (Limborch, Arnica Collatio, pp. 102, 209,276)» [Cecil Roth, A History of the Marranos, cap. XII, nota 1].

     En 1560 el cardenal Mendoza y Bobadilla escribe, para hacer entrega al rey Felipe II, el libro "El Tizón de la Nobleza de España", donde se mostraba que casi toda la nobleza de Aragón y Castilla tenía sangre judía en sus venas.

     Existe la leyenda judía medieval del Papa judío, de Elhanan. Esa leyenda seguramente se va a cumplir dentro de poco, cuando hay obispos y altos prelados judíos en el Vaticano. En Chile, en 1952, hace sólo treinta y un años, el abad de los benedictinos era un judío de origen asquenazi.

     A los judíos conversos también los llamaban en España "cristianos nuevos", además de "alboraycos", de al-Burak, la fantástica cabalgadura de Mahoma, que no fue caballo ni mulo, ni macho ni hembra. Ni judíos ni cristianos puros. Pero se equivocaban, pues ellos seguían siendo sólo judíos, casi siempre. Se publicó un libro llamado "Libro de Alborayque", en el siglo XV, en que se los atacaba.

     Es tan fuerte la "anti-sangre" judía, que hasta nuestros días predomina en los descendientes de los antiguos marranos españoles. No de otra manera se podrá entender la traición de Franco a Hitler y Mussolini. El apellido Franco es de origen judío-portugués y se refiere a "calles de judíos", ("franquería y rúa nova") calles "francas", donde podían habitar, ajenos al resto de la comunidad. De aquí viene el apellido Franco, dado "a sujetos que gozaban de franquicia". Aunque se diga que la familia del gobernante español procedía de Galicia, su origen es marrano, siendo muy posible que su cómplice, el almirante Canaris, jefe de los servicios de contraespionaje del ejército alemán, que trabajó con él para no permitir que Hitler se tomara Gibraltar, también fuera un marrano antiguo, de origen sefardita, cuya familia se instalara en Grecia, viniendo de Iberia. Su conocida inclinación por España tendría estas raíces vernáculas. Y es muy posible que el castellano que hablase fuese también el de Alfonso el Sabio. Fue uno de los grandes traidores a Hitler y culpable directo de la no invasión de Inglaterra y de la pérdida de la guerra. Los ingleses hicieron asesinar a Heydrich en Praga porque éste había descubierto a Canaris.

     Casi todos los dirigentes políticos de la Repúblicaespañola eran judíos o descendientes de tales. Lo eran Juan Negrín, Indalecio Prieto, Fernando de los Ríos, Niceto Alcalá Zamora. Luego, André Marty, el "Carnicero de Albacete"; Federico Montseny, dirigente anarquista. Y hoy lo es Enrique Mugica Herzog, cerebro gris del marxismo. Y lo es el nacionalista Blas Pinar. La primera cosa que hizo el rey Borbón, al asumir el trono, además de traicionar a Franco, fue visitar la Sinagoga y al Gran Rabino. Su padre es masón y seguramente tendrá también vínculos sanguíneos, o de otra especie, bastante estrechos con el judaísmo internacional.

     Hemos dicho que nos detendremos en este capítulo de la historia ecuménica de España, en éste su drama. Más bien, del drama general de los arios hiperbóreos a que este libro se refiere, de la tragedia de los godos en España, porque nos ayudará a comprender el profundo tema aquí tratado, mirándolo desde este ángulo, que es de nuevo el muy importante de la sangre. De la "memoria de la anti-sangre", en este caso.

     Veamos al mismo Fidel Castro. Es judío, ya que el nombre, aún siendo de Galicia —y entonces bien podría no serlo— lo es en la gran mayoría de las veces. Y aquí es casi seguro que lo sea por las características biográficas de este individuo, que se ha entregado en cuerpo y alma, pudiendo no haberlo hecho, a la causa del más gran Kahal judío de la Historia, el bolchevismo soviético, controlado e inventado por el judaismo. Su amistad con Salvador Allende Gossens, el dirigente socialista marxista chileno, era de "anti-sangre", así bien entendida. Ellos no necesitaban de palabras para comprenderse.


     Aun durante los romanos, los judíos en Iberia eran importantes. Pretendían descender de una aristocracia de Jerusalén. Seguramente pertenecían a las tribus de David y Judá. Una vez que los visigodos arrianos se convierten al cristianismo de Roma, hacen presión sobre las comunidades judías, y, entre el 612 y el 620, durante el reinado de los sucesores de Recaredo, noventa mil judíos se convierten al cristianismo. Hasta el último rey visigodo, Rodrigo, las disposiciones son severas. Ya hemos visto que los moros encuentran muchos judíos conversos y no conversos en España. A partir de la legislación de Alfonso el Sabio—1252-1282— las cosas se ponen aún más difíciles para ellos. A fines del siglo XIV y comienzos del XV había cerca de once mil conversos en los reinos de Castilla y Aragón. En 1411, en un solo día, se hacen 4.000 conversiones. Se dice que las hizo fray Vicente Ferrer. En Toledo, en Zaragoza, en Calatayud, en Fraga, en pocos años se convierten 35.000 judíos. Seguían practicando en secreto sus leyes y volvían abiertamente a ellas cuando la presión disminuía. A partir del siglo XIV hay centenas de miles de marranos en las Españas. Sólo en Galicia y Asturias casi no los hay; aún es tierra de visigodos, tierra del Cid.

     Mas, ya los marranos han iniciado la penetración y el ascenso a las más altas cumbres, valiéndose de las finanzas. Son los recaudadores de las gabelas. En 1480, la Suprema Corte de Justicia es presidida por un marrano y las Cortes mismas estaban bajo su control. La familia Santángel adquiere gran preeminencia. La familia catalana De la Caballería, ni siquiera necesita cambiarse el nombre judío. El hijo de Alfonso de la Caballería se casó con la nieta del rey Fernando de Aragón. La noble familia Henríquez, a la que pertenecía la madre del rey Fernando el Católico, contrajo alianza con una familia marrana y también lo hicieron los Luna, Mendoza, Villahermosa y otros más. Don Juan Pacheco, marqués de Villena, gran maestre de la Orden de Santiago, virtualmente soberano de Castilla durante el reinado de Enrique el Impotente y aspirante a la mano de Isabel, descendía por ambos lados del judío Capón. Su hermano, Pedro Girón, fue gran maestre de la Orden de Calatrava. Como puede verse, se han burlado aún aquí las estrictas reglas que, a ser veraz, se impusieron más tarde con toda fuerza en esas Órdenes. En nuestros tiempos hemos tenido también un ministro Girón, de Franco, conspicuo miembro de esa dudosa organización del Opus Dei y con todas las características de exageración filo-místicas de los conversos, mezclada con negocios y especulaciones políticas y financieras, típicas de esta sociedad marrana, o de marranos.

     Siete grandes prelados, por lo menos, tenían sangre judía. Pablo de Santa María, obispo de Burgos, era Salomón Levi; su hijo ocupó luego el mismo cargo y fue uno de los delegados españoles al Concilio de Basilea, cuya política anti-judía inspiró. Su hermano Gonzalo fue obispo de Sigüenza. También Pedro de la Caballería [llamado antes Bonafós de la Caballería], mestre racional en la Corte de Aragón, ganó el favor de la Reina María y asistió como comisionado suyo a las Cortes reunidas en Monzón y Alcañiz, en 1436-1437. Por catorce años trabajó en escribir una obra ferozmente anti-judía: "Zelus Christi contra Judaeos et Sarracenos". Todos sus hijos ocuparon altos cargos. Luis fue consejero del rey Juan, Jaime fue amigo de confianza de Fernando el Católico. Samuel, que tomó el nombre de Pedro, llegó a una distinguida posición en la Iglesia. Isaac, que tomó el nombre de Fernando, fue vice-principal de la Universidad de Zaragoza. Ahab, que tomó el nombre de Felipe, fue uno de los Grandes de la Corte. Pedro de la Caballería participó en las "negociaciones" del matrimonio de Isabel la Católica con Fernando de Aragón. En el libro de Pedro se revelan los crímenes rituales judíos.

     Los conversos y prelados marranos son los más fanáticos católicos y dan al cristianismo español esas características que le valieran, hasta hoy, el apodo de Institución Negra. No en vano el primer Gran Inquisidor fue el judío marranoTomás de Torquemada, cardenal de San Sixto. También lo eran el piadoso Hernando de Talavera, arzobispo de Granada, y Alonso de Oropesa, General de la Orden de los Gerónimos. La Orden de los Jesuítas posee todas las características principales de la idiosincrasia judía: racionalismo y simulación, crueldad e hipocresía. Hoy es pro-marxista, por excelencia. La ambivalencia marrana queda de manifiesto en la Inquisición, donde practicaba el principio táctico del anti-semitismo, hábilmente dosificado para lograr la cohesión y mejor propagación del mesianismo sionista. Allí donde el anti-semitismono existe en la forma deseada, los judíos mismos lo inventan, creando su leyenda más oscura, como en el caso de los hornos crematorios y del genocidio de Himmler. Sin embargo, la Inquisición, en sus tiempos más serenos y sabios, logra legislar "científicamente" en lo que a las layes de la etnología se refiere. En esto hasta podría ser modelo para las SS.

     Los Cristianos Nuevos, aún después de media docena de generaciones, seguían siendo "nuevos", pues se casaban entre ellos, casi siempre. Primos con primas y hasta tíos con sobrinas. Los Cristianos Viejos forzaban esta solución por temor a mezclarse con ellos. Los descendientes de matrimonios mixtos eran considerados por los Tribunales del Santo Oficio como "medio cristiano nuevo". Si sólo tenía lejanos antecesores, era "parte cristiano nuevo". Si tenía más de medio antecesor judío, era "más de medio cristiano nuevo".

     La Inquisición expedía certificados de "Limpieza de Sangre". Únicamente poseyéndolos se podría participar en el ejército, en las Órdenes de Caballería, en el Santo Oficio, o entrar a las Universidades y a las Corporaciones de Estudiantes. Esto aconteció ya en tiempos más avanzados de los Tribunales y cuando la Inquisición se "limpió" internamente. Para viajar al Nuevo Mundo se necesitaba también de esos certificados, disposición que a menudo se evadiera, como lo veremos. Sin embargo, la Inquisición, con todas sus ambigüedades, cumplió su cometido y logró, al final, extirpar la duplicidad del marranismo, sin muy altos costos, pues es exageración judía afirmar sus grandes crímenes y ejecuciones. En total, en muchos siglos y en ambos mundos, en el Viejo y el Nuevo, los "autos [de fe]" fueron increíblemente pocos. La mayor parte se cumplía en efigie, cosa que el judío únicamente conoce en sus prácticas de magia negra. ¡Cuántas veces ellos habrán "sacrificado" en efigie a Hitler, ya sea que lo crean vivo o muerto!

     Jamás el judío perdonará a la Inquisición el haber tenido un éxito siquiera parcial. Y hoy trata de "desfacer lo que fiziere", reincorporando oficialmente a los marranos al judaísmo, en el Viejo Mundo y en el Nuevo Mundo.

     Los combatientes arios, exiliados en la Tierra del Demiurgo, deben a la sangre visigoda en España el haber planteado y librado hasta el límite de sus posibilidades la lucha contra la anti-sangre judía. De esta lucha de siglos, mucho más dura e importante que la guerra contra los moros, España, como nación, como conglomerado étnico, saldría aniquilada. Más aún tras la Conquista del Nuevo Mundo, donde la sangre visigoda se pierde a raudales en las guerras del Reino de Chile.

     Otros se admirarán de la pertinacia casi sobrehumana, digamos mejor, no humana del judío para mantenerse en su línea y su misión de hijo de "su dios", del Demiurgo Yahvé, del Señor de las Tinieblas. Pero nosotros no podríamos admirarnos, habiendo llegado hasta estas profundidades en la redacción de este libro. Mientras su anti-sangre se mantenga "impura", como el Demiurgo arquetípico lo requiere y necesita, éste puede manipularla en sus registros, desde fuera del mundo, y no permitirá jamás que se aparte de su misión y su destino. Seguirá utilizándolo. Puede que hayan existido algunos pocos marranos, conversos de buena fe; pero mientras su anti-sangre esté ahí, aun en contra de su voluntad, actuarán en la atmósfera y el estilo dispuestos. En el instante decisivo, si la "anti-sangre" es más fuerte, o más en cantidad que el río de la sangre divina visigoda, reaccionarán en consecuencia, dirigidos por los "demonios-instintos", que manejan el código genético de los bastardos, de los impuros, de la "anti-sangre". La sangre pura de los arios hiperbóreos, de los siddhas, es un vapor ígneo que se origina en el Rayo Verde. Puro viene de Pur, fuego, en sánscrito. La Sangre Pura es el Fuego del Rayo Verde. Y es por la sangre pura que los Guías Hiperbóreos pueden comunicarse con los vîras, con los guerreros exiliados en el Universo del Demiurgo.

     Hieronymus Münzer, un viajero alemán que visitó España entre 1492-1495, cuenta que hasta pocos años antes existía en Valencia, en el sitio ocupado luego por el convento de Santa Catalina de Siena, una iglesia dedicada a San Cristóbal donde los marranos tenían sus sepulturas. Fingían conformarse a los ritos de la religión cristiana, pero en secreto realizaban los del judaísmo. El mismo caso se cumplía en Barcelona, donde si un judío decía: "Vamos a la Iglesia de la Santa Cruz", referíase a la Sinagoga secreta, a la que llamaban de ese modo. Y en Toledo, donde también existe una iglesia del mismo nombre. El relato más fidedigno de todos los subterfugios de que los marranos se valían puede leerse en la "Historia de los Reyes Católicos", de [Andrés] Bernáldez.


     Un caso típico de la psicología judía se registra en las peripecias de un monje marrano, que pasó a una ciudad de Berbería, en África, donde vendió todas sus indulgencias a unos viajeros provenientes de "Angleterre" y fue luego acusado de fraude por éstos al descubrir que era un judío. El "monje" se defendió diciendo que él "no había cometido falta alguna, respetando las leyes del puerto franco, al vender una mercadería declarada y solicitando las mismas facilidades que para todos los otros traficantes de ese puerto".


LA DIÁSPORA MARRANA

     El Concilio Provincial de Tortosa, en 1429, y el Concilio General de Basilea, en 1434, se ocupan del grave problema de los Cristianos Nuevos y de su duplicidad. El descendiente de visigodos, el Cristiano Viejo, únicamente veía a judíos hipócritas que trepaban a las altas esferas del poder, comprándolo todo y desplazando de sus tierras hipotecadas a los antiguos hidalgos y guerreros. La oposición mayor se centró en Castilla (la Tierra de los Castillos del Dios Wotan), en Toledo, Murcia y Andalucía. En 1449 la Orden de Calatrava, refugio de Templarios, se pone de parte de los Cristianos Viejos contra los marranos o Cristianos Nuevos. En la mitad del siglo XV se producen grandes disturbios, masacres y matanzas de marranos en distintos lugares de las Españas. Y es así como el 1º de Noviembre de 1478, por bula papal, se crea la Inquisición española, autorizando a los monarcas católicos para designar Gran Inquisidor y se les entregan plenos poderes sobre los heréticos de España. La Inquisición se inaugura en Sevilla. En 1486 se celebra el primer "auto" en Toledo y 700 marranos fueron condenados. En un año llegaron a 5.000, con diversos castigos, consistentes la mayoría en portar el "sambenito". En Castilla, Torquemada procesó a dos obispos. En 1483 se había creado el Consejo Supremo y General de la Inquisición, habiendo sido confirmado Tomás de Torquemada como Gran Inquisidor.

     Llegamos así al año de 1492, con la captura de Granada, que marca el final de los reinos moros. Se ha logrado al fin la unidad de España, tras tantos siglos de guerra. Ahora no se podía seguir permitiendo comunidades extrañas. La Inquisición hace buen uso del caso del crimen ritual del "Santo Niño de La Guardia", que ya hemos referido. Y es de este modo como el 30 de Marzo de 1492 los Reyes Católicos decretan la expulsión de todos los judíos de España y de sus dominios. Cuatro meses después, el 31 de Julio, los judíos habían partido. Los marranos quedaron aislados, sin sus sinagogas y rabinos.

     Como hemos visto, se desparraman por todo el Mediterráneo, por Italia, Grecia, Turquía, Macedonia. Y tras ellos también van los marranos, que no se conforman y que encuentran una vida más y más difícil cuando no se asimilan totalmente a la otra sangre. Después de tantos siglos, me fue dado encontrar judíos sefarditas viviendo aún en Macedonia, en Yugoslavia. Poseían imprentas para publicar un diario en castellano antiguo. El gobierno de Tito nombró un embajador en Chile de origen sefardita. Me extrañó entonces que al hacerme la visita protocolar, antes de partir (yo era embajador de Chile en Belgrado), me hablara en castellano, pero en un castellano arcaico. Decía "agora", por ahora. Usaba el castellano de Alfonso el Sabio.

     Muchos tomaron rumbo a Portugal, donde también pasaron muy pronto a alcanzar las alturas y la nobleza. De allí se dirigirán a Brasil, en gran número. En Lisboa se hacen monjes y monjas. En Portugal tomaban nombres portugueses y en Hamburgo, la misma familia, conservaba el nombre judío, manteniendo los más estrechos contactos a través del comercio que controlaban en los puertos del Atlántico. En Hamburgo los judíos pasan a reemplazar a la Liga Hanseática, con raíces en los Caballeros Teutónicos, introduciendo la usura y el interés. En 1621, un portugués, Vicente de Costa Mattos, publica su "Breve Discurso contra la Herética Perfidia do Judaismo", que fuera traducido al castellano y circulara muchísimo.

     Los judíos pasan a controlar el comercio de las colonias. En todas partes donde llegan se expresan en castellano y portugués. De inmediato montan sus organizaciones, a las que dan curiosos nombres, anteponiendo siempre la palabra Kahal, que significa consistorio, congregación, o algo así. En Venecia es "Kahal Kadosh", Congregación Santa. Será conocida por su abreviatura: KK. En Holanda es: "K.K. Talmud-Torah". En Londres: "K.K. Schaar ha-Schamayim", Puerta del Cielo. En Bayona: "K.K. Nefusot Yehudah", Sagrada Congregación de los Dispersos de Judá. Esta costumbre pasará a imitarse en Nueva York, fundándose la "K.K. Schearith Israel", Sagrada Congregación de los Restos de Israel. Y en New Port: "K.K. Yeschuath Israel", Sagrada Congregación de la Salvación de Israel. Así, cuando los emigrantes ashkenazimllegan a América, desde Alemania, en el siglo XIX, siguen el ejemplo de los sefarditas. Los marranos, venidos a la América del Norte, proceden de Venecia, o de Brasil.

     En Venecia habían cambiado sus nombres portugueses. Por ejemplo, Duarte Pereira pasó a ser Lombroso. El escritor de este nombre, creador de la "teoría fisiognómica" en "medicina criminal", típica judía, era descendiente de un marrano portugués, de origen sefardita. La Toscana también los recibió. En Liorna se instala un "Kahal Kadosh". En el siglo XVI esta ciudad tiene siete mil judíos. Todas las compañías de seguros marítimos están en sus manos. Llegan a Roma, a Francia, a Burdeos, a Aviñón. En Hamburgo crean el Banco del mismo nombre, en 1619. Desde allí siguen a Dinamarca y a toda la Península Escandinava. Actuaban con diversos nombres. Por ejemplo, Abraham Pereira, de Amsterdam, comerciaba bajo el nombre de Gerard Cari Bangardel. La llegada de los sefarditas de la Península Ibérica produce un profundo cambio y revolución en las formas y métodos de penetración del judaísmo. Introducen la vestimenta gótica en las sinagogas y, a pesar del desprecio que manifestaban por sus hermanos de sangre ashkenazim, les sirven de punta de lanza en la penetración nórdica. Una vez aceptados los sefarditas, era más difícil prohibir la de los otros.

     Mas, el verdadero paraíso, la nueva Jerusalén, vendría a constituírla Holanda. Por distintas razones, es allí donde se congregan con su comercio, sus imprentas y sinagogas.

     No deberíamos admirarnos del papel que Holanda y Escandinavia han llegado a desempeñar en los tiempos modernos, con su socialismo deslavado, con sus socialdemocracias masónica y puritana. Cuando Julius Évola se refiere a la involución de la raza vikinga, no tiene en cuenta la posibilidad de que tal vez allí no exista ya porcentaje superior de sangre aria hiperbórea. Y esto porque Évola desconocía el gran problema marrano. O bien, si lo conocía, por alguna razón lo soslayaba. Pone como ejemplo la degeneración de holandeses, suecos y daneses para aportar agua al molino de su teoría sobre la "raza del alma" y la "raza del espíritu". Quiere hacernos creer que aún existiendo raza biológica, la decadencia se produce porque no hay raza del espíritu. La verdad es que en los Países Bajos tampoco hay ya raza biológica, porque allí el marrano encontró su Nueva Jerusalén, en el siglo XVI. Contemplemos sólo el rostro de Olof Palme, ese Primer Ministro sueco, y podremos saber de inmediato a qué raza pertenece. Ése no es un descendiente de vikingos, de seguro. Y esto que así acontece con los dirigentes que controlan el mundo escandinavo y de los Países Bajos, también pasa en Inglaterra ("Angleterre").


     Los Países Bajos habían estado unidos dinásticamente a España, al igual que Bélgica, con su puerto de Amberes, tan importante. Las naciones puritanas pasan a proteger a los judíos por ser perseguidos de la Inquisición católica. Además, la lectura del Antiguo Testamento los predispone a su favor. En Amsterdam, muy luego llegan a controlar el 25 por ciento de su comercio. Los Mendes se hacen dueños de los puertos. José Mendes de Castro era Abraham Athias. [Pierre] Mendès France era un judío sefardita que llegó a ser Primer Ministro de Francia en nuestros días [1954-1955], desmembrando lo poco que le quedaba de su Imperio. También en Amsterdam los judíos imprimieron las más bellas Biblias en castellano y portugués. Hay una tendencia principal en los judíos, sean sefarditas o ashkenazim, a apoderarse de todos los medios de publicidad, de las imprentas o de los diarios. Esto lo podemos comprobar muy bien en Sudamérica, donde las familias que han controlado la prensa tradicionalmente son judíos marranoso chuetas (ya hablaremos de los chuetas). Controlan también las casas editoras y, al presente, la televisión. Desde tan antiguo, ya se dirigían a cumplir con las instrucciones de los "Protocolos de los Sabios de Sión", que en aquel entonces se hallarían únicamente en el nimbo del Arquetipo.

     Desde la organización "Yeshiva [institución educacional] de los Pinto", fundada [en Amsterdam en el siglo XVII] por la poderosa familia marrana de los Pinto, zarparon para América (Brasil) rabinos que fueron a reconfortar a sus hermanos marranos y a dirigir la comunidad del Nuevo Mundo, repartiéndose estratégicamente en las áreas de habla portuguesa y castellana.

     En Amsterdam y Amberes vivían Isaac da Fonseca, Aboad Moses Zacuto, Salomón de Oliveira, Daniel y David Cohén de Azevedo, Josua da Silva y el famoso Menasseh Ben Israel, ya mencionado. Este último establece la primera imprenta judía local, en 1627, que debería convertir a Amsterdam por los próximos doscientos años en el centro del comercio del libro. Es él quien en su opúsculo "Esperança de Israel" nos cuenta de los indígenas judíos de América. Es también quien más se esfuerza porque sus connacionales sean readmitidos en "Angleterre", encontrando la colaboración de Cromwell, tal vez su hermano de raza.

     El argumento esgrimido por Cromwell, que estudiaba la "muy humilde", por no decir rastrera, petición de Menasseh (así llegan siempre a un nuevo país, arrastrándose, o comprando la entrada, como a Chile), fue la necesidad de desplazar el dominio comercial de Holanda y de España en los mares del mundo, por lo general en manos de judíos. Con la expulsión de España, también llegaron Cristianos Nuevos a Londres. En 1521 se les encuentra instalados en Inglaterra.

     La gran casa financiera de los Mendes, de Amberes, establece relaciones, llegando a hacerse cargo de las transacciones de los empréstitos de la Tesorería inglesa. Cuando se les persigue, la reina regente de Holanda interviene a su favor ante la Corte inglesa. Fue así como el marrano Héctor Núñez [1] informó a [Francis] Walsingham, ministro de la reina Isabel [I de Inglaterra], del arribo a Lisboa de la "Armada Invencible" [española]. Contaba con toda la confianza del ministro; era médico y comerciante. Ya hemos dicho que los judíos marranos financiaron a Drake y también a corsarios holandeses que atacaban en todos los mares a los galeones de España. Mas, tras la derrota de la "Armada Invencible" hubo en Inglaterra una oleada de anti-semitismo, interrumpiéndose las relaciones comerciales con España, mantenidas a través de los marranos. Se refleja ese sentimiento en las mismas obras de Shakespeare, en "El Mercader de Venecia". En 1609 vuelven a ser expulsados de Inglaterra los sospechosos de judaísmo.

[1] Es necesario aclarar que muchos judíos marranos en España y Portugal han tomado para sí nombres visigodos, como Núñez en este caso. Este apellido visigodo llegó a Chile con Pedro de Valdivia. A la distancia de los siglos, es muy difícil ya entrar a distinguirlos. Cada uno deberá reconocerlo dentro de sí mismo, en la voz y la memoria de la sangre. Por ejemplo, nombres como Sánchez, Castro, Pinto, Torres, etcétera, pueden ser y no ser marranos, habiéndoselos apropiado los judíos sefarditas.

     Sin embargo, después de algunos años, en el siglo XVII, importantes judíos vuelven a Inglaterra, pasando a ser directores en el comercio y prominentes en la política. Así, Simón de Cáceres, quien prestó muy útiles servicios en la conquista de Jamaica y aconsejó al gobierno a comerciar con Barbados. Ese mismo marrano sugirió a Cromwell, en un memorándum, la conquista de Chile.

     Por su situación isleña y de comunidad amenazada desde muchos lados, la psicología de los ingleses, al igual que la de los suizos (una isla continental), se presta para ser receptiva al modus operandi de los judíos. Es con facilidad que el judío impone su estilo usurario y "dinerista", como diría don Francisco de Quevedo, al comercio del Imperio inglés, su "rapiñismo", pasando a dominar, siglos más tarde, la Compañía de Indias, como también dominara la Compañía de las Indias Occidentales, de Holanda. De este modo, transforma lo que pudo ser Imperium, voluntad de Imperio, en imperialismo y explotación. Algo semejante acontece con la nación helvética, donde los suizos "son peores que los judíos", según la expresión del conde Hermann de Keyserling. Es decir, se han transformado en lo que son, por la fuerza de las circunstancias, del calvinismo, de las logias masónicas y del control que sobre toda la vida nacional —una vida de banqueros y de usura— ejercen los judíos. La existencia en Suiza, cada vez más, se asemeja mentalmente a la de un "kibutz"israelí. Todo lo que allí no está prohibido, es obligatorio. Los ingleses tienen un alma judía en un cuerpo ario.

     A Escocia los judíos llegaron antes aún que al resto de las islas. Curiosamente, hasta en las peculiaridades dietéticas se encuentran semejanzas. Allí hubo una asimilación desconocida. Existe también una misteriosa creencia en una traición druida. Mucho se ha hablado de que alguna de las tribus perdidas pudo ir a dar a Escocia, a Inglaterra, perteneciendo los druidas a esas tribus de Israel. Cuando escribimos "El Cordón Dorado" [1978] aún no poseíamos esta información, la que aún no hemos comprobado. En todo caso, Robert Bruce, en el siglo XIII, recibe a los templarios, cuyo origen se ha encontrado en las órdenes de influencia druídica de cistercienses y benedictinos. Los Templarios son destruídos porque tratan de independizarse. La Masonería Escocesa tiene mucho del ritual y simbologías judaicos. [...]

     En Inglaterra los judíos han llegado a penetrar muy arriba y muy hondo. Rothschild es un Lord. La nobleza también está contaminada, aun la realeza. Se afirma que hasta se circuncidan. Lord Mountbatten se casó con la descendiente de banqueros judíos, renegando de su ancestro germánico. Su padre, Lord del Almirantazgo, fue obligado a dimitir el cargo en la Primera Guerra Mundial por provenir de Alemania. Debió cambiarse el nombre de Battenberg. Fue una gran humillación. Pero si al hijo le hubiera pedido ponerse un nombre judío, tal vez lo hubiera hecho. Ya estaba totalmente al servicio del "pueblo elegido". Había vendido su sangre gótica, hiperbórea, a la anti-sangre de Judá. Su hija es marrana y sus nietos tal vez se circunciden. Otro tanto ha sucedido con el que fuera príncipe consorte de Holanda, Bernardo. Habiendo pertenecido a las SS, en Alemania, renegó también de su sangre y de su patria. Detestó a Chile, "porque los militares usaban el uniforme prusiano", y pasó a ser uno de los dirigentes del grupo de los Bilderberger, organización sinárquica del judaísmo internacional, al servicio de la Gran Conspiración. Todos estos nobles germanos empobrecidos, para mantener su status estuvieron dispuestos a venderse a los dineros de Sión. Y también cometer la más innoble traición y felonía contra su sangre y el Führer de su raza, arrojando a su verdadera patria al abismo de la partición. Y a su aniquilamiento. [...]

     A mediados del siglo XVII una corriente de seudo-mesianismo comenzó a recorrer el universo marrano de Holanda y de Amberes. En el año cabalístico de 1666 (tres 6) se creyó que el Mesías había encarnado en la persona de Sabatai Zevi. Las premoniciones de Menasseh ben-Israel sobre el encuentro de dos tribus perdidas en el Nuevo Mundo contribuyeron. El impostor encontró en los marranos sus más fieles secuaces. En Londres, en Portugal, en Hamburgo se prestaba juramento al Mesías. Jóvenes judíos ejecutaban danzas en la Sinagoga, portando cinturones verdes, emblema del Mesías. En Amsterdam, rabinos [portugueses] como Isaac Aboab da Fonseca y Moses Raphael d'Aguilar se plegaron con entusiasmo. El filósofo racionalista y médico Benjamín Musafia se olvidó de sus creencias y se sumó al movimiento. El mismo Spinoza, filósofo de origen sefardita, se interesó por el Mesías. Millonarios, como Israel Pereira, partieron al Levante a unírsele, hasta que éste apostató, produciendo la ruptura de la tensión, aunque no de la esperanza del judaismo mesiánico. [...]



LA CRUZADA CONTRA EL GRAL

     "Así que, después de haber echado fuera todos los judíos de todos vuestros reinos y señoríos, en el mismo mes de Enero mandaron Vuestras Altezas a mí que con armada suficiente me fuese a las dichas partidas de India". Así comienza Cristóbal Colón, también un judío, su relato de la expedición que le llevó al Nuevo Mundo. Zarpó un día después de la partida del último de los expulsados [**]. Las carabelas que le conducían soltaron amarras en un puerto de Andalucía.

[**] NdelE: El decreto de expulsión de los judíos de España, firmado en Granada, es del 31 de Marzo de 1492, y las Capitulaciones de Santa Fe, Granada, por las cuales se autorizó a Colón a su viaje, se firmaron allí el 17 de Abril. Esas palabras del descubridor, del diario de su primer viaje, han desconcertado a muchos. La mención de Enero como mes de ambos sucesos (siendo el plazo final para que salieran los judíos el 2 de Agosto y zarpando las carabelas el día 3) hace pensar en un lapsus de Colón que se perpetuó, queriendo decir Abril pero escribiendo Enero, ya que, como dice Meyer Kayserling (cap. VI de su libro ya citado), "El 30 de Abril, el mismo día en que fue anunciada en todas partes y públicamente la expulsión de los judíos, a Colón se le ordenó que equipara una flota para su viaje a las Indias, y al mismo tiempo él recibió el contrato que el 17 de Abril había sido concordado en Santa Fe".

     Con seguridad eso no era coincidencia. La expedición de 1492 fue una empresa judía, financiada y planeada por judíos. Que Colón era judío, hoy los mismos españoles lo declaran, para poder apropiárselo. ¿Un marrano pasado a Genova y de ahí vuelto a España? La empresa la financió el marranoSantángel, Canciller y Contralor de la Casa Real y bisnieto de Noah Chinillo. Prestó los dineros a los Reyes Católicos, aunque no de su peculio. Fue él quien convenció a la reina. Y fue a Santángel a quien primero Colón informó de su descubrimiento. Gabriel Sánchez, Alto Tesorero de Aragón, otro ferviente patrocinador de Colón, también era de sangre judía por todos lados, hijo de conversos y sobrino de Alazar Ussuf, de Zaragoza. Otro de los protectores era Alfonso de la Caballería, Vicecanciller de Aragón, y, como ya viéramos, de una famosa familia de marranos. Juan Coloma, promotor de la aventura, era el único no judío; pero su mujer descendía del clan De la Caballería. Asimismo, el personal de la tripulación de los buques de Colón se componía de manera semejante. Alonso de la Calle, cuyo nombre nos está indicando que era un chuetade la famosa "Calle" judía de Palma de Mallorca; Rodrigo Sánchez, pariente del Alto Tesorero, participó en la expedición como superintendente, a pedido personal de la reina Isabel. El cirujano se llamaba Marco, el médico, Mestre Bernal, era converso reciente, "reconciliado" en 1490. El intérprete, Luis de Torres, se había bautizado poco antes de partir. Y éste fue el primero que pisó suelo del Nuevo Mundo. Rodrigo de Triana, el que "vio tierra", era también marrano. [Torres] Fue, además, quien se iniciara en el uso del tabaco.

     La primera conspiración en el Nuevo Mundo fue llevada a cabo por los marranos, teniendo participación importante el maestre Bernal. La primera concesión Real para exportar granos y caballos al Nuevo Mundo fue extendida en favor de Luis Santángel, fundador así de dos de los más pingües negocios con América. Luis de Torres recibió grandes donaciones de terrenos en Cuba, donde falleció. Todos los esfuerzos que se hicieron para impedir luego que los marranospasaran al Nuevo Mundo fracasaron, porque compraban la licencia. En 1509 se celebró un convenio entre los conversos y la Corona en que se autorizaba a éstos a viajar a América a comerciar bajo el pago de 20.000 ducados. (También en tiempos del Frente Popular los judíos ashkenazim compraron el derecho a entrar a Chile). En 1518 Carlos V ordenó a los funcionarios de Sevilla que les impidieran embarcarse, pero no tuvo éxito. Entre los conquistadores que acompañaron a Cortés se encontraba el marranoHernando Alonso, herrero de oficio. En el "descubrimiento" de América también participaron el astrónomo Abraham Zacuto y Ribes, llamado "el judío de los mapas".

     Pronto la Inquisición se trasladó al Nuevo Mundo y la batalla fue planteada como en la Península. En el primer Auto [de Fe] celebrado en Méjico, en 1528, fue quemado nada menos que Hernando Alonso, el conquistador venido con Cortés. Para conocer más sobre todo esto, recomendamos leer a José Toribio Medina, en sus estudios sobre el Tribunal de la Santa Inquisición en Chile, Lima, Méjico, las Filipinas, Buenos Aires, etcétera. Cuenta que en Chile, en 1614, fue procesado por judaizante Luis Noble, o Luis Duarte de Évora. Es muy posible que Camilo Henríquez fuera un marrano. Y no sería casual que fundara el primer periódico en Chile, "La Aurora de Chile". En un artículo publicado en "The New Judaea", en 1928, se revelaba que en el Sur, cerca de Temuco, subsistía una comunidad semi-secreta, de "Sabatistas Cabañistas", que observaban el Sábado y las festividades y rituales judíos.

     En Méjico los judaizantes actuaron casi abiertamente, y en Perú su actividad pasó a llamarse "La Complicidad Grande". Tanto ahí como en Méjico mantenían contactos con las comunidades de Turquía y de Italia y casi todos estaban circuncidados. En Ciudad de Méjico las reuniones secretas se llevaban a cabo en casa del capitán Simón Váez Sevilla y de su mujer, Juana Henríquez. Su hijo, Gaspar Váez Sevilla, nacido en 1624, fue considerado como el futuro Mesías. Para iniciar los servicios religiosos judíos, enviaban a un esclavo negro, vestido con ropas multicolores, a tocar el tambor en las calles donde vivían marranos. Era la señal.

     El comercio de los esclavos estaba en manos de los judíos. Casi todos los encomenderos lo eran. En Lima, a fines del siglo XVI y comienzos del XVII, pasaron a ser los dueños del comercio. Todas las importaciones y exportaciones, desde el brocato a la arpillera, desde los diamantes hasta la semilla de comino, estaban en sus manos. Mantenían relaciones, al igual que en Méjico, con Amsterdam, Italia y Salónica. Compraban con créditos ficticios cargamentos de flotas enteras. Desarrollaron nuevos trucos comerciales y arruinaron, como después en Chile, a los castellanos viejos, a los guerreros y soldados. En 1634 negociaron el arriendo de las rentas Reales. Y cuando la Inquisición comenzó a ponerlos a raya, se trasladaron en gran número a Brasil, como lo hicieran desde España a Portugal. La mayoría de esos marranosera de origen portugués.

     En el Nuevo Mundo también organizaron sus sociedades secretas. En Brasil ya estaban los Mello, los Sampaio. La caña de azúcar fue traída por los marranos desde Madeira. En 1640, en Pernambuco, el número de judíos era mayor que el de los cristianos viejos y el comercio de la caña estaba en su poder.

     Las sociedades secretas fueron organizadas al modelo de las de Amsterdam. En Brasil pasó a llamarse "K.K. zur Israel"—Sagrada Congregación de la Roca de Israel. Allí llegó el primer rabino venido a América, Isaac Aboab da Fonseca. La Inquisición debió también trasladarse a Brasil.

     Cuando en la segunda década del siglo XVII los holandeses trataron de conquistar Brasil, los judíos marranos se pusieron de su lado, les sirvieron de espías y hasta financiaron sus excursiones. Eran dueños de una cuarta parte de las acciones de la Compañía de las Indias Occidentales.

     Cuando los portugueses logran imponerse a los holandeses, los marranos se dispersan por todo el continente. Se establecen en Jamaica, donde ayudan a la conquista inglesa. En la isla de Barbados establecen dos comunidades: "K.K. Nidhe Israel", Sagrada Congregación de los Dispersos de Israel, y "K.K. Semah David", Sagrada Congregación de la Rama de David. Van también a Nassau y a la Martinica. En Surinam los marranos reprimen la revuelta de los negros, que hacía peligrar su negocio.

     En 1645 llega a Nueva Amsterdam, en Norteamérica, un barco con refugiados marranos de Brasil, apoyado por la Compañía Holandesa de las Indias Occidentales. Fundan de inmediato la "K.K. Shearith Israel", Sagrada Congregación de los Restos de Israel. De ese modo se da origen a la que un día sería la más grande comunidad judía de todos los tiempos: la Comunidad de Nueva York. El círculo de comunidades marranasse había cerrado, desde el Mar del Norte, desde el más lejano Oriente, desde Macao y Goa, al más distante Occidente. De un Polo al otro Polo.

     Nos asiste la seguridad de que la conquista de América, su "descubrimiento" por Colón, fue una gran operación judía montada teniendo a la vista un fin preciso, desde sus mismos inicios, pero preparada desde mucho tiempo antes.

     Cuando me hallaba en Viena, ese siniestro hampón judío, Simón Wiesenthal, publicó un libro sobre América, declarándola como tierra judía desde sus lejanos orígenes [Velas de Esperanza: La Misión Secreta de Cristóbal Colón, 1968]. Recientemente se ha publicado en España otro interesante libro: "Sudamérica, la Nueva Jerusalén", de Edmundo Waisman.

     La expedición de Colón es la culminación de una antigua inquietud en los círculos más secretos del judaísmo. La historia de la Tierra nos es hoy desconocida. Nada nos es dado saber de cierto de lo que pasara tras las más grandes catástrofes geológicas y planetarias. ¿Dónde se cumplen las viejas tradiciones, los mitos, las leyendas? ¿Sobre cuáles continentes? ¿Y el Éxodo? ¿De quién es en verdad el Éxodo? De seguro no lo es del pueblo judío. Como tantas otras cosas, también se lo han apropiado. Ya vemos que el profesor Wirth nos habla del Gobi. Pero uno de los más extraordinarios conquistadores españoles, si no el más extraordinario de todos, Pedro Sarmiento de Gamboa, el colonizador del Estrecho de Magallanes y fundador de la Ciudad del Rey Felipe, después llamada "Puerto Hambre", en su libro "Historia de los Incas", afirma que la isla Atlántida se hallaba unida a América, si es que América mismo no era una parte de ella. Y ahí también reconoce a los judíos.


     Inquieta sobre todo a los judíos la misteriosa desaparición de los Templarios, su tesoro y sus documentos, nunca hallados ni por el Papa ni por el rey de Francia. Sus más altos dirigentes han desaparecido sin dejar rastros, junto con la flota surta en el puerto de La Rochelle. Muchos templarios se refugiaron en Portugal, pasando a la Orden de Cristo. La bandera portuguesa llega a ser la templaría y el Imperio de esa pequeña nación será fundado sobre los conocimientos cosmográficos que le entregan los miembros de la Orden disuelta. Los ocultos dirigentes de los templarios, su tesoro, sus secretos, han sido llevados a América, continente que ellos conocían y con el cual mantenían un contacto regular. Allí obtenían la plata con la que financiaron las grandes construcciones de catedrales y las corporaciones de constructores. Guardaron el más estricto secreto de todo esto, y, en el momento de la derrota y la persecución, sus Maestres desconocidos partieron con el tesoro, en dirección a ese mundo lejano. La leyenda, asimismo, nos cuenta que Parzival se va en un buque con la insignia templaría, portando el Gral, en dirección de una lejana tierra de Occidente, de donde no regresó más.

     En alguna parte, los templarios recogieron la tradición hiperbórea, visigoda, vikinga, de ese mundo distante de los Dioses Blancos, de los antepasados, junto con el camino para llegar hasta él. Pudieron así establecer el contacto con la civilización vikinga de Tiahuanacu y con el imperio de Quetzalcóatl. Eso habría pesado grandemente sobre ellos, llegando a producir un cambio esencial en su cúpula invisible, que los llevó, al final de su camino exterior, a romper con los orígenes cistercienses, benedictinos, cristianos y judaicos de la Orden, creada por el hijo de los druidas, SanBernardo. A decir verdad, esa ruptura se inicia mucho antes, casi en los comienzos, cuando la separación del Temple y la misteriosa organización conspirativa, fundada en Jerusalén, el Priorato de Sión, activa hasta nuestros días. La Orden Templaría, también por sus contactos con los ismaelitas y los guerreros persas del "Viejo de la Montaña", más y más deriva hacia el Gnosticismo, entrando en conflicto de conciencia con el siniestro Demiurgo Yahvé, que ha pensado servirse de ellos, utilizándolos como una milicia armada y esotérica. Los templarios llegan a descubrir que la Cábala judía no es judía sino aria hiperbórea y que ella ha sido falsificada, distorsionada, para ser utilizada en ceremonial de magia negra y en la producción de golems. Ante la imposibilidad de producir una mutación general de la orden visible, los templarios propician su propia destrucción. Y no se defienden. Pero sus más altos dirigentes "hiperborizados" desaparecen en los refugios polares de los Dioses Blancos. Así, ganan perdiendo. Un mayor conocimiento de estos hechos también ha llegado a mi poder tras la publicación de "El Cordón Dorado", donde dediqué un extenso capítulo a la Orden del Temple.

     Es en Portugal donde los judíos adquieren conocimientos precisos de la existencia del Nuevo Mundo. En el Archivo Nacional de la Tesouraria, de Lisboa, donde el rey guarda sus documentos secretos, Colón logrará apropiarse de las cartas geográficas del continente occidental. Sus congéneres marranos le abrirán el camino y le facilitarán el acceso. Además, Colón contrae matrimonio con la hija de un descendiente de templarios.

     Como hemos dicho, los judíos son la sombra negra de los Dioses Blancos. Llegaron a tener la certeza de que el gran Tesoro, el gran Secreto, del que hasta ahora nunca se han podido apoderar (la Cábala era sólo una ínfima parte de él) había sido transportado a América. Por eso han montado la importante operación, sólo iniciada por Colón, llamada "Descubrimiento de América". Creer que los judíos financiaron a Colón a objeto de encontrar un sitio distante donde poder escapar de la Inquisición, es subestimar los fines reales por los que lucha el judaísmo. Por esto hemos titulado este capítulo con el nombre de un libro de Otto Rahn: "La Cruzada contra el Gral". El judío emprendió una verdadera cruzada contra los Dioses Blancos americanos para impedir que en este otro confín del universo se pudiera organizar una vida superior, de acuerdo con el conocimiento hiperbóreo, una existencia polar, una resurrección de la Edad Dorada en el Polo Sur. Para lograr sus fines se valdría primero de la Iglesia de Roma y del celo evangelizador de los cristianos viejos y nuevos, de la "traición blanca" y del empuje de la misma sangre gótica, del cuerpo gótico, pero con la vista enceguecida y el alma judaizada. Es decir, de los cristianos. Y allí donde el cristianismo no pudo ya más, porque había cumplido al máximo con sus disposiciones, entonces vino a actuar la masonería, que para esto estaban ya preparados los marranos con sus organizaciones cripto-judías, los "K.K.", sus "Santas Congregaciones", propiciando la "independencia" americana, con la institución de recambio del judaísmo liberal anglosajón y la emigración ashkenazim dirigida a la Babel del Norte. De ambas Américas se haría el caldero ebullente, monstruoso, del mestizaje, del mulatismo; una bastardización de pesadilla. A los Dioses Blancos sólo les restaban las Ciudades Secretas de los Andes, la Tierra Hueca, los Oasis de la Antártica, esos "paraísos inexpugnables", donde nunca podrá penetrar el Enemigo.

     Ni siquiera conocemos el verdadero nombre del Gran Almirante de la Mar Océano. Los documentos de la época lo llaman de forma indistinta: Colombo, Colomo, Colom y Colón. No hablaba ni escribía bien el castellano, ni el italiano, ni el portugués. Los mezclaba todos. Tal vez sólo hablase correctamente el hebreo. Se conoce de él una carta en catalán, también con errores. ¿Qué hacía antes de llegar a Lisboa entre 1476 y 1479? Wiesenthal lo da como judío. En su primer viaje no lleva un capellán, pero sí un "intérprete" de hebreo. ¿Es que ya sabía que encontraría allá a las tribus perdidas? Y ese "intérprete" en verdad debe haber sido un rabino disfrazado. En 1477 Colón, o como se llame, hace un misterioso viaje a Thule, desde el Portugal. Su hijo Fernando y Fray Bartolomé de las Casas, dos de sus biógrafos, citan una carta suya en que cuenta que "navegó más allá de Tyle". Ese más allá debe haber sido Groenlandia, por los datos y latitudes que da. ¿Y qué habrá ido a buscar ahí? Conocía la existencia de hiperbóreos en esas islas y de su búsqueda por Piteas. Intentaba, de seguro, seguir sus huellas, la de los Dioses Blancos. La Tyle a que se refiere ha sido mencionada por Ptolomeo, quien le da el mismo nombre griego que Piteas: "Última Tyle".


     Pero hay algo aún más importante para el caso. En 1476 el rey Christian III de Dinamarca monta una expedición destinada a reencontrar las colonias perdidas noruegas, hiperbóreas. (Nunca se hallarán, pues se han trasladado a Vinland, en América). La expedición se compone de barcos daneses, alemanes y portugueses. Había un piloto de nombre Johanes Scolvus, del que nunca se volverá a oír hablar. Sin embargo, en un mapa de 1582, diseñado por un tal Michel Lok, se le ha dado a una tierra, al oeste de Groenlandia, el nombre de "Scolvus Greotland". ¿Quién era ese misterioso piloto, cuyo nombre ni siquiera se conoce bien en su ortografía? Scolnus, Scolvo, Kolonus, Scolom, Skolum, Colum. Los polacos tienen un "Kolnus", de Kolno, una pequeña ciudad al norte de ese país. ¿Era Colón un judío polaco, que por eso no hablaba siquiera bien el castellano, ni el portugués de los marranos? En sus escritos tiene a veces inspiraciones místicas de tipo rabínico, en que menciona a sus profetas y a su Demiurgo, mezcladas a cálculos comerciales. Es un gran embustero y mistificador, otro rasgo típico de los judíos en general, pero en especial de los venidos del Este, de los falsificadores e impostores de la Cábala.

     Lo que importa de aquella expedición es que Scolvus ha llegado hasta la Península del Labrador y, aunque sin encontrar a los hiperbóreos, ya sabe el camino que han seguido hasta Vinland. Lo demás, lo conseguirá en la Tesouraria del rey de Portugal, donde hay mapas del Nuevo Mundo, diseñados desde los tiempos más antiguos.

     Los hindúes, los chinos, los egipcios, los griegos y los romanos conocían de América y sabían que "el mundo era redondo". Lo sabían también los libios rubios. El Mapamundi de la geografía de Ptolomeo diseña las dos Américas y la Tierra del Fuego; la Carta de Piri Reis, que muestra el mundo desde lo alto y señala tierras y continentes desaparecidos; el mapa de Pizigano, de 1367; el Mapamundi de Cosme Indicopleutes, del siglo III, que me fascinara en tiempos de mi expedición a la Antártica y donde ese mítico cosmógrafo coloca una Terra ultra Oceanum. Después vendrán los mapas y los mapamundis de Martin Waldseemüller; el mapa de Stevens, el primero en que se estampa el nombre de América (lo reproduje en la edición argentina de mi libro "Ni por Mar ni por Tierra"). Pero los más importantes habrán sido los mapas secretos de los vikingos, en los que se describían detalladamente los contornos de las dos Américas a través de ambos océanos y donde se daba el paso por el estrecho que los unía en el extremo Sur. Magallanes, al igual que Colón, ha robado esas cartas en el Archivo de Lisboa y ambos, no pudiendo, por lo mismo, trabajar para la Corona portuguesa, van a ofrecerse a España. Colón lo hará siguiendo instrucciones de más arriba, del Sanhedríninvisible.

     Hay un mapa misterioso traído a Dieppe por los vikingos de Tiahuanacu, que viajaban entre el Viejo y el Nuevo Mundo. En ese mapa se halla todo. La maravillosa tierra de las especias, Catiggara, está allí. Los datos sobre Vinland y la América del Sur, hasta el Estrecho de Magallanes. Ese mapa servirá para todos los otros. El mapamundi diseñado por Martin Behaim ha sido tomado del mapa de Dieppe. Colón lo ha visto y de ahí su viaje a Thule, para confirmar los datos. De ahí también su certeza de que el Nuevo Mundo se confundía con la tierra de Catiggara (la India). El sabía perfectamente que no era a la India donde se dirigía. Años más tarde, en la Tesouraria, Magallanes hurta el mapa atribuído por Pigafetta a Behaim en el cual figura el estrecho meridional. Todo eso es copia del mapa vikingo. A los vikingos se lo han entregado en Huitramannaland(América) los Dioses Blancos. También el mapa de Piri Reis, del que tengo en mi poder una copia sacada del Museo Topkapi, de Estambul. El mapa de Dieppe estaba en poder de Francia y es muy posible que Américo Vespucio lo haya conseguido por alguna vía diplomática. También los Templarios conocieron ese mapa vikingo.

     No era fácil, ni siquiera para un marrano, el acceso a la Tesouraria de Lisboa, donde el rey de Portugal guardaba celosamente sus mapas secretos. El espionaje cartográfico florecía en esos años. Pero la anti-raza se ayuda. El marrano desconocido, de nombre dudoso, Cristóbal Columbus, Colomba, o como sea, se casa en 1478 con Filipa Moniz de Perestrelo, emparentada con las familias Reales de Braganza y de Lusignan, cuyo hermano era capitán hereditario de la isla de Porto Santo, cerca de Madeira. Su padre era un descendiente de templario.

     De este modo, la pareja se instala en Porto Santo. Bartolomé de las Casas nos cuenta que Colón va a esa pequeña isla, porque allí llegan navíos y marinos de distantes lugares, pudiendo obtenerse información valiosa sobre descubrimientos. Además, Colón logrará encontrar el conducto que lo lleve inadvertidamente a la Tesouraria.

     Toda esta información extraordinaria aparece expuesta con documentada minuciosidad por Jacques de Mahieu, en su importante libro "La Geografía Secreta de América antes de Colón", con el que contribuye magistralmente, al igual que en sus obras anteriores, en la lucha contra la Gran Conspiración, o "Complicidad Grande". Le sigue su otro libro fascinante, de bastante difusión en Francia y Alemania, aunque desconocido entre nosotros y posiblemente en España, porque no ha sido traducido: "Les Templiers en Amérique", publicado en París por Robert Laffont. (...) Más documentación podrá encontrarse también en "Christopher Columbus and the Participation of the Jews in the Spanish and Portuguese Discoveries" (Cristóbal Colón y la Participación de los Judíos en los Descubrimientos Españoles y Portugueses), de Meyer Kayserling.–





Viewing all 1028 articles
Browse latest View live


<script src="https://jsc.adskeeper.com/r/s/rssing.com.1596347.js" async> </script>