Mitos y Realidades en Torno a Israel

August 31, 2015, 2:20 am

≫ Next: Sobre La Verdad de los Campos Alemanes

≪ Previous: Sobre la Invasión Inmigratoria en Europa

$

0

0

     El conocido escritor Shlomo Sand (1946), historiador y profesor universitario israelí nacido en Austria, publicó en 2009 en inglés su libro "The Invention of the Jewish People". En tres fragmentos, el primero del capítulo II y los dos siguientes del capítulo III, habla, primero, acerca de mitos bíblicos desbancados por la Arqueología, luego sobre cómo debiesen ser considerados los escritos bíblicos en tanto estrategia comunicacional y en relación a sus autores, y finalmente sobre la invención o apropiación del mito del Exilio de los judíos desde la antigua Judea, junto con la consideración de que los modernos habitantes de Palestina pudieran ser los mismos judeanos de la Antigüedad que jamás abandonaron dichas tierras y que se convirtieron al cristianismo y luego al Islam, hipótesis fundamentada por registros históricos e inferencias de diversos autores, todo lo cual daría pie (que es la tesis principal del señor Sand) para quitarle respaldo a la mitología que fue presentada como justificación y validación por el movimiento sionista ya desde fines del siglo XIX para la fundación de su malhadado Estado. Juzgue el lector informado si el señor Sand logra su cometido de desbaratar la mitología esgrimida por el movimiento político del sionismo para apoderarse de una tierra de manera arbitraria y de considerar a sus habitantes como ilegítimos poseedores.

LA TIERRA SE REBELA CONTRA LA MITO-HISTORIA

     La guerra israelí de 1967 abrió nuevas perspectivas para la investigación arqueológica israelí. Hasta entonces había estado limitada a excavar dentro de la frontera de la Línea Verde, pero entonces la conquista del margen occidental abrió grandes espacios con numerosos lugares que estaban esperando ser explorados en el corazón de la Judea bíblica y, desde luego, alrededor de Jerusalén. La ley internacional prohibía a los arqueólogos israelíes excavar en los territorios ocupados y llevarse los hallazgos, pero ésta era la antigua patria, y ¿quién se suponía que iba a oponerse?.

    Al principio, la euforia de los vencedores en la guerra por la tierra se mezcló con el júbilo de los que excavaban en ella. Una gran parte de la intelectualidad israelí se había vuelto adicta al dulce sueño de la gran Tierra de Israel. Entre ellos había muchos arqueólogos que pensaron que su hora había llegado, que de una vez por todas fundirían la antigua nación con su patria histórica demostrando así la verdad del texto bíblico. Pero, a medida que avanzaban sus trabajos, el alborozo que había inundado a Aharoni y a sus colegas empezó a menguar. Las excavaciones en las tierras altas centrales, en el monte Manasés y el monte Efraím, alrededor de Jerusalén y en el monte Judá, sacaron a la luz más y más hallazgos que acentuaban preocupaciones y preguntas que habían surgido anteriormente en excavaciones dentro de las fronteras del Estado de Israel. La arqueología bíblica, que desde 1948 a 1967 había sido un instrumento al servicio de la ideología nacionalista, empezó a mostrar síntomas de desasosiego. Tuvieron que pasar más de veinte años antes de que los primeros descubrimientos fueran expuestos al público y aparecieron las primeras grietas en el consenso de la dominante cultura académica. Para que sucediera esto, fue necesario que se produjera una evolución tanto en los métodos de explorar el pasado como en la atmósfera interior de Israel.

     Durante la década de los '60, y especialmente durante la de los '70, se produjeron cambios significativos en la profesión de la Historia que afectaron al trabajo de los arqueólogos en todo el mundo y finalmente también en Israel. El declive de la clásica historiografía política y el ascenso de la investigación histórica social y, más tarde, de la investigación antropológica, llevó a un buen número de arqueólogos a considerar otros estratos de las antiguas civilizaciones. La existencia material cotidiana, el antiguo mundo del trabajo, la alimentación y la sepultura y las prácticas culturales básicas se convirtieron cada vez más en los principales objetivos de la investigación internacional.

     Los ecos de esta transición histórica finalmente llegaron al mundo académico israelí, donde la arqueología bíblica, debido a su carácter esencialmente político y orientado hacia el acontecimiento, vio cómo gradualmente iba decayendo su supremacía. Los jóvenes arqueólogos empezaron a tener dudas y escaparon a épocas anteriores, mientras que nuevas investigaciones tropezaban con contradicciones sin resolver. Sin embargo hubo que esperar hasta 1987, después del estallido de la Primera Intifada y de la llegada de una mayor apertura crítica al escenario público, para que los excavadores empezaran a hablar, con voces roncas de tanto tiempo tapadas por suelos sagrados.

     El primero en sentir el temblor fue el «tiempo de los patriarcas». El periodo que había sido tan querido para Dubnow, Baron y todos los historiadores sionistas, se erizó de preguntas sin respuestas. ¿Emigró Abraham a Canaán en el siglo XXI o XX a.C.?.

     Los historiadores nacionalistas habían dado por supuesto que la Bibliaexageraba la asombrosa longevidad de Abraham, Isaac y Jacob. Pero la decisiva emigración desde Mesopotamia conducida por el «padre del pueblo judío» fue asociada con la promesa de que su vástago heredaría la tierra de Canaán, y de ahí el evidente deseo de preservar el núcleo histórico de la primera inmigración a la Tierra de Israel.

     Ya hacia finales de la década de los sesenta, Mazar, uno de los padres de la arqueología nacionalista, encontró una dificultad que lo dejó preocupado. Los relatos de los patriarcas mencionan a los filisteos, arameos y a una gran cantidad de camellos. Sin embargo, toda la evidencia arqueológica y epigráfica indicaba que los filisteos no aparecieron en la región sino hasta el siglo XII a.C. Los arameos, que desempeñaban un importante papel en el Libro del Génesis, aparecieron por primera vez en inscripciones del siglo XI encontradas en el Cercano Oriente y adquirieron una presencia destacada a partir del siglo IX. También los camellos se sumaban al problema. Fueron domesticados a comienzos del primer milenio a.C., y desde el siglo VIII a.C. fueron utilizados como bestias de carga para las actividades comerciales. Para preservar la historicidad de la Biblia, Mazar se vio obligado a sacrificar su cronología original y a trasladar los relatos de los patriarcas a un periodo posterior, concluyendo que «generalmente encajaban al final del tiempo de los Jueces o de la primera monarquía».

     Otros investigadores no israelíes, especialmente el audaz estadounidense Thomas L. Thompson, habían comprendido algún tiempo antes que la vieja datación era ilógica, como lo era la endeble cronología que anteriormente habían propuesto Albright y sus seguidores [1]. En su lugar, sugirieron tratar el ciclo narrativo de los patriarcas como una colección de creaciones literarias tardías compuestas por teólogos de talento. Esto significaba que las detalladas tramas, las referencias a localizaciones y los nombres de tribus y pueblos próximos no indicaban un difuso mito popular que se había multiplicado y aumentado con el tiempo, sino más bien una composición ideológica consciente elaborada cientos de años después. Muchos de los nombres mencionados en el Libro del Génesis aparecieron en el siglo VII o incluso en el VI a.C. Los autores de este libro estaban sin duda familiarizados con los reinos de Asiria y Babilonia, que desde luego surgieron mucho tiempo después de la hipotética primera emigración en el siglo XX a.C.

[1] Thomas L. Thompson, The Historicity of the Patriarchal Narratives: The Quest for the Historical Abraham, Berlín, Walter de Gruyter, 1974, pp. 4-9.

     Los difuntos autores del Pentateucoquerían resaltar el origen diferente y no local de sus imaginarios antepasados. No estaban, como los patriotas modernos, enraizados en su tierra nacional con la confianza de que habían surgido de su suelo. Estaban más preocupados por reclamar un linaje cultural más elevado que por los derechos de propiedad sobre el país. Por eso el eminente antepasado de la «nación» procedía de Ur de Caldea en Mesopotamia y, cuando su circuncidado hijo Isaac se hizo mayor, Abraham no consideró la posibilidad de que se casara con una joven cananea pagana. Por lo tanto se envió a un mensajero especial para darle una novia legítima de Nahor, una ciudad que no era más monoteísta que Hebrón pero que estaba considerada, en la Babilonia del siglo VI o V a.C., más ilustre que la pequeña ciudad de los patriarcas en Canaán. Ur, al contrario, era el centro de una cultura conocida y respetada, si no Nueva York, en cualquier caso el París del antiguo Oriente Próximo. Los caldeos empezaron a asentarse allí en el siglo IX, pero no fue sino hasta el siglo vi a.C. que el rey caldeo Nabonidus la convirtió en un gran centro religioso. ¿Fue algo fortuito que los anónimos y probablemente bien tardíos autores procedieran del mismo lugar? Una búsqueda similar de un linaje que se remontara a un gran centro cultural animó el relato de la salida de Egipto, el segundo mito importante en ser zarandeado.

     Desde algún tiempo se conocía la fragilidad de este relato, pero la centralidad del Éxodo en la propia definición de la identidad judía, por no mencionar el papel que tenía en su cultura la festividad de Pascua, contribuía a una tenaz negativa para revisarlo. Hemos visto que Dubnow no estaba tranquilo sobre la estela de Merneptah de finales del siglo XIII a.C. Su faraónica inscripción declara que, entre las diversas ciudades y tribus que habían sido subyugadas, Israel fue destruído «y no tiene más semillas». Esto podía haber sido una hipérbole faraónica, pero ciertamente sugiere que, entre otros pequeños grupos, había alguna pequeña entidad cultural llamada Israel en la tierra de Canaán gobernada por los egipcios [2].

[2] Niels Peter Lemche, «The So-called "Israel-Stele" of Merneptah», en The Israelites in History and Tradition, Londres, SPCK, 1998, pp. 35-38.

     En el siglo XIII a.C., el pretendido tiempo del Éxodo, Canaán estaba dominada por los todavía poderosos faraones. ¿Esto significa que Moisés condujo a los liberados esclavos fuera de Egipto... para llevarlos a Egipto? De acuerdo con la narrativa bíblica, el pueblo al que durante cuarenta años condujo a través del desierto incluía a 600.000 guerreros, que viajarían con sus mujeres e hijos, lo que supone un grupo de alrededor de tres millones de personas. Al margen del hecho de que era completamente imposible que una población de ese tamaño vagara durante tanto tiempo por el desierto, un acontecimiento de semejante magnitud debía de haber dejado algunas huellas epigráficas o arqueológicas. Los antiguos egipcios llevaban un meticuloso registro de cada acontecimiento, y hay una gran cantidad de documentación sobre la vida política y militar del reino. Incluso hay documentos sobre incursiones de grupos nómadas.

     Sin embargo no hay una sola mención sobre ninguna clase de «Hijos de Israel» que vivieran en Egipto o que se rebelaran contra él, o que abandonaran el país en algún momento. Pithom (Heroópolis), mencionada en el relato bíblico, aparece de hecho en una temprana fuente externa, pero no fue sino hasta finales del siglo VI a.C. que se convirtió en una ciudad importante. En el desierto de Sinaí no se han encontrado huellas de ningún movimiento significativo de población durante ese periodo, y la localización del famoso y bíblico monte Sinaí todavía está por descubrirse. Ezion-Geber y Arad, mencionadas en el relato de las andanzas judías, no existían en ese periodo y aparecieron mucho más tarde como prósperos asentamientos permanentes.

     Después de vagar durante cuarenta años, los Hijos de Israel llegaron a Canaán y lo tomaron por asalto. Siguiendo las órdenes divinas, aniquilaron a la mayoría de la población local y obligaron a los que quedaron a servir como leñadores y cargadores de agua. Después de la conquista, el pueblo que había permanecido unido bajo Moisés se dividió en tribus separadas (como los últimos asentamientos griegos en 12 ciudades-Estados) y se repartieron entre ellas el botín territorial. Este despiadado mito del asentamiento, descrito en el Libro de Josué con coloridos detalles como uno de los primeros genocidios, nunca sucedió en la realidad. La famosa conquista de Canaán era el siguiente mito en caer con las refriegas de la nueva arqueología.

     Durante mucho tiempo los historiadores sionistas, acompañados por los arqueólogos israelitas, ignoraron hallazgos bien conocidos. Si en el momento de la supuesta conquista israelita el país estaba gobernado por Egipto, ¿cómo es que no hay un solo documento egipcio que la mencione? Además, ¿por qué la Bibliano hace ninguna mención de la presencia egipcia en el país? Las excavaciones arqueológicas realizadas en Gaza y Beth Shean ya habían revelado la presencia egipcia en los tiempos de la supuesta conquista y después de ella, pero el antiguo texto nacional era demasiado precioso para renunciar a él, y los estudiosos aprendieron a tapar estas problemáticas inconveniencias con evasivas y vagas explicaciones.

     Nuevas excavaciones en Jericó, Ai y Heshbon, esas poderosas ciudades amuralladas que los Hijos de Israel supuestamente capturaron con fanfarrias, confirmaron los viejos descubrimientos: a finales del siglo XIII a.C., Jericó era un insignificante pueblo, ciertamente sin murallas, y ni Ai ni Heshbon habían sido pobladas en absoluto. Lo mismo sucede con la mayoría de las otras ciudades que se mencionan en el relato de la conquista. En Hazor, Lachish y Megiddo se han encontrado huellas de destrucción y fuego, pero el colapso de esas viejas ciudades cananeas fue un proceso lento que duró un siglo y que probablemente fue causado por la llegada de «pueblos del mar», como los filisteos, que en aquel tiempo invadieron todo el litoral oriental del Mediterráneo como atestigua una abundante documentación egipcia y de otras fuentes [3].

[3] La narrativa de la conquista de Canaán ya estaba siendo cuestionada en las décadas de los años '20 y los '30 por investigadores alemanes de la Biblia, incluyendo a Albrecht Alt y Martin North. En las décadas de los '60 y los '70, George Mendenhall y Norman Gottwald añadieron una nueva hipótesis socio-histórica respecto a la aparición de los hebreos.

     Los nuevos arqueólogos e investigadores israelíes se preocuparon menos de la exploración política orientada hacia el acontecimiento y más por la investigación socio-antropológica —realizando investigaciones regionales y explorando antiguas condiciones de vida, medios de producción y prácticas de culto en grandes zonas— e hicieron un cierto número de descubrimientos y nuevas hipótesis de trabajo respecto a la colonización en las tierras altas de Canaán. En las tierras bajas, después del declive de las ciudades cananeas, fueron probablemente nómadas locales quienes se asentaron en la tierra, y gradualmente y con muchas fases intermedias formaron comunidades agrícolas sedentarias. La población inicial de la que gradualmente surgirían los reinos de Israel y Judá fue probablemente la población autóctona cananea, que lentamente surgió de debajo de los dominadores egipcios a medida que éstos se retiraban del país entre los siglos XII y X a.C. La alfarería y las herramientas de trabajo de estos nuevos campesinos no se diferenciaban de las de otros cananeos, excepto en una característica cultural: la ausencia de huesos de cerdo en sus asentamientos [4].

[4] La teoría sobre estos pastores-agricultores está expuesta por Israel Finkelstein y Neil Silberman, La Biblia Desenterrada, Madrid, Siglo XXI, 2009.

     Éste es un hecho significativo, pero no indica ni la conquista de Canaán por un ethnosforáneo ni que estos agricultores fueran monoteístas. El desarrollo de comunidades esparcidas de cultivadores, que produjeron el ascenso de ciudades basadas en su producción, fue un proceso largo y extremadamente gradual que culminó en la aparición de dos pequeños reinos locales.

     Como resultado de los nuevos descubrimientos arqueológicos, el siguiente relato bíblico en perder su historicidad científica fue la joya de la corona de la larga memoria nacional. Ya desde Graetz, pasando por Dinur y los historiadores israelitas que vinieron a continuación, el reino nacional unido de David y Salomón fue la gloriosa edad de oro de la historia judía. Todos los futuros modelos políticos se alimentaron de este dechado del pasado bíblico y sacaron de él imaginería, conceptualización y euforia intelectual. Las nuevas novelas lo integraron en sus tramas; se escribieron poemas y obras de teatro sobre el imponente Saúl, el valeroso David y el sabio Salomón. Los excavadores descubrieron los restos de sus palacios, y mapas detallados completaron el panorama histórico y dibujaron las fronteras del Imperio unido que se extendía desde el Éufrates hasta la frontera de Egipto.

     Entonces llegaron los arqueólogos y estudiosos de la Biblia posteriores a 1967, que empezaron a poner en duda la misma existencia de este poderosos reino que, de acuerdo con la Biblia, creció rápidamente después del período de los Jueces. Las excavaciones realizadas en Jerusalén en la década de los '70 —es decir, después de que la ciudad hubiera sido «reunificada para siempre» por el gobierno israelí— debilitaron las fantasías sobre el glorioso pasado. No era posible excavar bajo el Haram al-Sharif, pero las exploraciones en el resto de los lugares a su alrededor no lograron encontrar ninguna huella de un importante reino del siglo X, el supuesto tiempo de David y Salomón. Nunca se encontró ningún vestigio de estructuras monumentales, muros o grandes palacios, y la cerámica que apareció era escasa y bastante simple. Al principio se sostuvo que la continua ocupación de la ciudad y la construcción masiva en el reinado de Herodes había destruído los restos, pero este razonamiento se desmoronó cuando se descubrieron impresionantes huellas de periodos anteriores de la historia de Jerusalén. Otros supuestos restos del reino unido también empezaron a ser cuestionados.

     La Bibliadescribe la reconstrucción que realizó Salomón de las ciudades del Norte, Hazor, Megiddo y Gezer, y el arqueólogo Yigael Yadin situó en las grandes estructuras de Hazor a la ciudad de Salomón el Sabio. También encontró palacios de los tiempos del reino unido en Megiddo, y descubrió las famosas puertas salomónicas en las tres antiguas ciudades. Desafortunadamente, más tarde se encontró que el estilo arquitectónico de estas puertas era posterior al siglo X a.C.; se parecían bastante a los vestigios de un palacio edificado en Samaria en el siglo IX. El avance tecnológico que supuso la prueba del carbono 14confirmó que las colosales estructuras de la zona databan no del reino de Salomón sino del tiempo del reino del Norte, de Israel. Realmente, no se ha encontrado ninguna huella de la existencia de ese legendario rey, cuya riqueza se describe en la Biblia equiparable a la de los poderosos gobernantes imperiales de Babilonia o Persia.

     La inevitable y problemática conclusión era que, si hubo una entidad política en la Judea del siglo X, se trató de un pequeño reino tribal, y que Jerusalén era un baluarte fortificado. Es posible que el minúsculo reino fuera gobernado por una dinastía conocida como la casa de David. Una inscripción descubierta en Tell Dan en 1933 apoya esta suposición, pero este reino de Judea era mucho más pequeño que el reino de Israel al Norte, y aparentemente mucho menos desarrollado.

     Los documentos de el-Amarna, que se remontan al siglo XIV a.C., indican que ya había dos pequeñas ciudades-Estados en las tierras altas de Canaán —Shechem y Jerusalén— y la estela de Merneptah muestra que a finales del siglo XIII a.C. existió al Norte de Canaán una entidad llamada Israel. Los abundantes hallazgos arqueológicos desenterrados en la ribera occidental durante la década de los '80 revelan las diferencias sociales y materiales entre las dos regiones montañosas. La agricultura prosperaba en el fértil Norte sosteniendo a docenas de asentamientos, mientras que en el Sur solamente había una veintena de pequeños pueblos en los siglos X y IX a.C. El reino de Israel ya era un Estado estable y fuerte en el siglo IX, mientras que el reino de Judá solamente se consolidó y fortaleció a finales del VIII. En Canaán siempre hubo dos entidades distintas y rivales, aunque estuvieran cultural y lingüísticamente relacionadas; los habitantes de ambas hablaban variantes del hebreo antiguo.

     El reino de Israel bajo la dinastía de Omri era claramente mayor que el reino de Judea bajo la casa de David. El primero es el que cuenta con la evidencia extra-bíblica más antigua: la inscripción del así llamado Obelisco Negro de Salmanasar III de Asiria, la famosa estela de Mesha y la inscripción encontrada en Tell Dan. Todas las grandes estructuras previamente atribuídas a Salomón fueron de hecho proyectos posteriores del reino de Israel. En su momento de mayor esplendor, fue uno de los reinos más poblados y prósperos del territorio entre Damasco en el Norte, Moab en el Este, el mar Mediterráneo en el Oeste y el reino de Judea en el Sur.

     Las excavaciones arqueológicas realizadas en diversos emplazamientos también han mostrado que los habitantes de la montañosa región del Norte, como los campesinos de Judea, eran devotos politeístas. Rendían culto al popular Yahvé, que gradualmente se convirtió, como el griego Zeus y el romano Júpiter, en la deidad central, pero no renunciaron al culto a otras divinidades, como Baal, Shemesh y la bella Asera [5]. Los autores del Pentateuco, que fueron posteriores monoteístas judeanos, detestaban a los gobernantes de Israel pero envidiaban su legendario poder y su gloria. Expropiaron su prestigioso nombre —«Israel»— que estaba probablemente bien establecido, aunque nunca dejaron de denunciar sus transgresiones morales y religiosas.

[5] Sobre el desarrollo de sistemas de creencias en Israel y Judea, y la larga aparición del monoteísmo en la zona, véase la desafiante colección de ensayos editados por Diana V. Edelman, The Triumph of Elohim: From Yahwisms to Judaisms, Michigan, Eerdmans, 1996.

     Desde luego, el gran pecado del pueblo y de los gobernantes de Israel fue el hecho de que su reino fuera derrotado por el Imperio asirio en la segunda mitad del siglo VIII a.C., es decir, bastante tiempo antes de la caída de Judea en el vi. Además, no dejaron agentes de remembranza divina con los que vestir su ardiente religión con atractivos ropajes pseudo-históricos.

     La conclusión aceptada por una mayoría de los nuevos arqueólogos y estudiosos de la Bibliaera que nunca hubo una gran monarquía unida, y que el rey Salomón nunca tuvo grandes palacios en los que alojar a sus 700 esposas y 300 concubinas. El hecho de que la Biblia no nombre este gran Imperio fortalece esta conclusión. Fueron escritores posteriores los que inventaron y glorificaron un poderoso reino unido, establecido por gracia de una divinidad única. Su rica y distintiva imaginación también produjo los célebres relatos sobre la creación del mundo y el terrible diluvio, las andanzas de los antepasados y la lucha de Jacob con el ángel, el éxodo de Egipto y la separación de las aguas del mar Rojo, la conquista de Canaán y la milagrosa detención del Sol en Gabaón.

     Los mitos centrales sobre el origen primigenio de una maravillosa nación que surgió del desierto, conquistó una espaciosa tierra y levantó un glorioso reino, prestaron una gran ayuda al creciente nacionalismo judío y a la colonización sionista. Durante un siglo proporcionaron un combustible textual de canónica calidad que alimentaba una compleja política de identidad y de expansión territorial que exigía auto-justificación y considerables sacrificios.

     Molestos arqueólogos e investigadores bíblicos, en Israel y fuera de él, socavaron estos mitos, que a finales del siglo XX parecían estar a punto de quedar relegados a la categoría de ficciones, con un insalvable abismo abierto entre ellos y la historia real. Pero, aunque la sociedad israelí ya no estaba tan comprometida, y tan necesitada de la legitimación histórica que había sostenido su creación y su propia existencia, todavía tenía dificultades para aceptar los nuevos hallazgos, y el público obstinadamente se resistió al cambio de dirección en la investigación.

LA BIBLIACOMO METÁFORA

     Ya desde Baruch Spinoza y Thomas Hobbes en el siglo XVII —es decir, desde el comienzo de la moderna Filosofía— ha habido un continuo debate sobre la identidad de los autores de la Biblia. Conocer su identidad los situaría en épocas concretas y arrojaría luz sobre los diversos motivos que impulsaron a este magnífico texto. Desde la tradicional suposición de que Moisés escribió el Pentateuco inspirado por Dios, pasando por la crítica de la Biblia del siglo XIX que diseccionó el texto y asignó las secciones a diferentes épocas y lugares, hasta las actuales interpretaciones que atribuyen la mayor parte de la obra al periodo persa o incluso al heleno, ha habido numerosas y conflictivas hipótesis. Pero, aunque en este campo ha habido un considerable progreso, resultado directo de los logros de la filología y de la arqueología, resulta dudoso que alguna vez sepamos con certeza cuándo se escribió la Bibliay quiénes fueron sus autores.

     La posición de los pioneros israelíes de la escuela de Tel Aviv —Nadav Na’aman, Israel Finkelstein, Ze’ev Herzog y otros— que sostienen que el núcleo histórico de la Biblia fue compuesto en el reinado de Josías, hacia el final del reino de Judea, ofrece atractivas conclusiones, pero gran parte de su interpretación y razonamiento no es muy sólido. Sus análisis, que muestran que la Biblia no pudo haber sido escrita antes de finales del siglo VIII a.C., y que la mayor parte de los relatos que contiene no están fundamentados en hechos, son realmente convincentes. Pero su suposición básica —que el inventado pasado fue un evidente producto de un gobernante manipulador, Josías— inadvertidamente lleva a un problemático anacronismo.

     Por ejemplo, La Biblia Desenterrada, un rico y estimulante libro de Israel Finkelstein y Neil Silberman, describe una sociedad nacional verdaderamente moderna cuya soberano, el rey de Judea, busca unificar a su pueblo y a los refugiados del derrotado reino de Israel inventando la Torá. El deseo de anexionar el territorio del reino del Norte lleva a la escritura de una historia cohesionada que una a las dos partes de la nueva nación. Sin embargo, estos dos capaces arqueólogos, y otros que siguieron sus pasos, no tienen evidencias extra-bíblicas sobre una reforma monoteísta del culto en el pequeño reino de Josías en el siglo VII a.C. Se contentan con apoyarse en este texto mientras no haya hallazgos que lo contradigan, y repetidamente lo cargan de elementos típicos de la modernidad política. Al abordar su trabajo, es probable que el lector imagine que, aunque los habitantes de Judea y los refugiados de Israel no tenían ni televisión ni redes inalámbricas en cada cabaña del campo, por lo menos podían leer y escribir, y con entusiasmo hicieron circular las recién impresas Torás.

     En una sociedad campesina ignorante que carecía de un sistema educativo o de una lengua común, y con limitados medios de comunicación —solamente un pequeño porcentaje sabía leer y escribir—, una o dos copias de la Torá pudieron ser un fetiche, pero no pudieron servir como fogata ideológica. Igualmente, la dependencia del soberano de la voluntad de sus súbditos es también un fenómeno moderno que los arqueólogos y estudiosos de la Biblia, con poca conciencia histórica, siguen injertando en la historia antigua. Los reyes no necesitaban congregar a las masas en torno a una política nacional; por regla general se contentaban con un vago consenso ideológico-dinástico entre la clase administrativa y un estrecho estrato de la aristocracia terrateniente. No necesitaban del compromiso del pueblo ni tenían medios para uncir su conciencia, tal como era, a su monarquía.

     Explicar el origen del primer monoteísmo en torno al contexto de una generalizada propaganda realizada por un reino pequeño y marginal que busca anexionarse a las tierras del Norte es un argumento historiográfico muy poco convincente. Sin embargo, puede ser indicativo de una atmósfera anti-anexionista en Israel a principios del sigo XXI. Resulta una teoría extraña el que las necesidades burocráticas y centralistas del gobierno de la pequeña Jerusalén, antes de su caída, dieran origen al culto monoteísta de «solamente YHWH» y a la composición de un trabajo teológico retrospectivo en forma de las partes históricas de la Biblia [Finkelstein, op. cit., pp. 248-249]. Seguramente los contemporáneos de Josías, leyendo las narrativas que describen los poderosos palacios de Salomón, esperarían ver los remanentes de pasada grandeza en las calles de su ciudad. Pero, ya que esos grandes y antiguos palacios nunca habían existido, como ha demostrado la arqueología, ¿cómo pudieron ser descritos antes de su imaginaria destrucción?.

     Como sucedió en otros reinos de la región, es más probable que los antiguos reinos de Israel y Judea dejaran detalladas crónicas administrativas y jactanciosas inscripciones de victorias realizadas por obedientes escribas de la corte, como el bíblico Shaphan, hijo de Azaliah [6]. No sabemos y nunca sabremos lo que contenían esas crónicas, pero con toda probabilidad algunas fueron conservadas en archivos de los reinos que sobrevivieron, y después de la caída del reino de Judea los autores de los libros de la Biblia las utilizaron, con asombrosa creatividad, como materia prima para componer los textos más influyentes del nacimiento del monoteísmo en Oriente Próximo. A estas crónicas añadieron algunas parábolas, leyendas y mitos que circulaban entre las élites intelectuales de toda la región, y produjeron un fascinante discurso crítico sobre el status del gobernante terrenal desde el punto de vista de una soberanía divina.

[6] En la Biblia, fue Safán el escriba el que llevó la Torá a Josías (II Reyes22: 1-13).

     En el siglo VI a.C., la agitación del exilio y del «regreso» pudo haber permitido a la élite instruída judía —antiguos escribas de la corte, sacerdotes y sus vástagos— una autonomía mayor que la que podían haber tenido bajo una directa monarquía dinástica. Una contingencia histórica de desmoronamiento político y la resultante ausencia de una autoridad exigente le dio una oportunidad nueva y excepcional para actuar.

     De esta manera nació un campo de creatividad literaria único, cuya gran recompensa no se encuentra en el poder sino en la religión. Solamente una situación semejante podía explicar, por ejemplo, cómo era posible cantar alabanzas al fundador de la dinastía (David) y al mismo tiempo describirlo como un pecador castigado por un superior ser divino. Solamente así la libertad de expresión, tan rara en las sociedades pre-modernas, produjo una obra de arte teológica.

     Por ello podemos proponer las siguientes hipótesis: el monoteísmo excluyente que sobresale en casi todas las páginas de la Biblia no fue el resultado de la política —de la política de un rey menor que buscaba ampliar su reino— sino de la cultura. Fue resultado del excepcional encuentro entre las élites intelectuales judeanas, en el exilio o regresando del exilio, y las religiones abstractas persas. La fuente del monoteísmo probablemente se encuentre en un sistema intelectual avanzado, pero fue apartada de él y, como muchas ideologías revolucionarias a lo largo de la Historia, se filtró a los márgenes por la presión política del centro conservador. No es casualidad que la palabra hebrea dat (religión) sea de origen persa. Este primer monoteísmo se desarrollaría por completo con su posterior encuentro con el politeísmo helenista.

     La teoría de la escuela de Copenhague-Sheffield —Thomas L. Thompson, Niels Peter Lemche, Philip Davies y otros— es más convincente, incluso aunque no se adopten todas sus suposiciones y conclusiones. Propone que, en efecto, la Bibliano es un libro sino una gran biblioteca, escrita, revisada y adaptada en el transcurso de tres siglos, desde finales del siglo VI hasta principios del siglo II a.C. Debe leerse como una construcción literaria de múltiples capas de naturaleza religiosa y filosófica o como parábolas teológicas que algunas veces emplean descripciones cuasi históricas con intenciones educativas, dirigida especialmente a generaciones futuras (ya que el sistema de castigo divino a menudo penaliza a los descendientes por las transgresiones de sus antepasados) [7].

[7] «Porque yo Yahvé soy un dios celoso, que hace sufrir la iniquidad de los padres a los hijos hasta la tercera y cuarta generación de aquellos que me odian»Éx. 20:5. Véase también Deut. 5:9.

     Sus diversos y remotos autores y editores buscaron crear una comunidad religiosa coherente, y recurrieron con generosidad a las gloriosas políticas del pasado para preparar un futuro estable y duradero para un centro de culto en Jerusalén. Preocupados por aislarlo de la población idólatra, inventaron la categoría de Israel como pueblo sagrado, elegido, cuyos orígenes se encontraban en otra parte, al contrario que Canaán, un anti-pueblo local de leñadores y portadores de agua. La apropiación textual y grupal del nombre de Israel quizá se debió a su rivalidad con los samaritanos, que se veían a sí mismos como los herederos del reino de Israel. Esta política literaria de auto-aislamiento, que empezó a desarrollarse entre la «pequeña provincia de Yahud» y los centros de cultura superior en Babilonia, encajaba adecuadamente con la política global de identidad del Imperio persa, cuyos gobernantes se tomaron la molestia de separar a comunidades, clases y grupos lingüísticos para mantener el control de sus vastas posesiones.

     Algunos de los dirigentes, jueces, héroes, reyes, sacerdotes y profetas (principalmente estos últimos) que pueblan la Biblia pueden haber sido personajes históricos. Pero su tiempo, sus relaciones, sus motivos, su poder real, la fronteras de su mandato, su influencia y la forma de culto —es decir, lo que realmente importa de la historia— fueron producto de una imaginación posterior. Igualmente los consumidores intelectuales y religiosos de los ciclos de relatos bíblicos —en concreto las primeras comunidades de fe judía— se formaron mucho más tarde.

     Conocer la obra de Shakespeare llamada Julio César nos cuenta poco sobre la Roma antigua pero mucho sobre la Inglaterra de finales del siglo XVI, y ello no desmerece su valor y nos ayuda a ver su testimonio histórico bajo una luz diferente. La película de Serguéi Eisenstein El Acorazado Potemkin, que está situada en la Revolución de 1905, nos cuenta poco sobre esa sublevación pero mucho sobre la ideología del régimen bolchevique en 1935, cuando se realizó la película. Nuestra actitud hacia la Biblia debería ser la misma. No es una narrativa que nos pueda instruír sobre los tiempos que describe, sino un admirable discurso teológico didáctico, así como un posible testimonio sobre los tiempos en que fue compuesta. Sería un documento histórico más fidedigno si supiéramos con mayor certeza cuándo fueron escritas cada una de sus partes.

     Durante mucho tiempo la Biblia ha sido considerada por las tres culturas monoteístas —judaísmo, cristianismo e Islam— como un trabajo inspirado por la divinidad, evidencia de la manifestación y preeminencia de Dios. Con el ascenso del nacionalismo en los tiempos modernos, empezó a considerarse cada vez más como una obra elaborada por seres humanos como reconstrucción de su pasado. Incluso en la Inglaterra protestante pre-nacionalista, y todavía más entre los colonos puritanos de América del Norte y Sudáfrica, el libro se convirtió, a través del anacronismo y la ferviente imaginación, en una cierta clase de modelo ideal para la formación de una colectividad religioso-política moderna [8].

[8] Durante principios de la Era colonial en América del Norte muchos puritanos se consideraban a sí mismos como los hijos de Israel, a quienes la nueva "tierra de leche y miel" había sido prometida. Esos primeros colonialistas se trasladaron al Oeste llevando en sus manos el Antiguo Testamento, imaginándose ellos mismos como los verdaderos descendientes de Josué el Conquistador. Una similar imaginería bíblica dirigió a los afrikáners.

     En el pasado, los creyentes judíos tendían a no ahondar en ella.  Pero con el ascenso de la ilustración judía un número creciente de individuos cultivados empezó a leer la Biblia bajo una prisma secular. Sin embargo, como este capítulo ha tratado de mostrar, fue solamente la aparición de la historiografía pre-nacionalista judía la que dio a la Biblia un papel dirigente en el drama del ascenso de la moderna nación judía. El libro fue trasladado desde la estantería de los tratados teológicos a la sección de Historia, y los adherentes del nacionalismo judío empezaron a leerlo como si fuera un testimonio fidedigno de procesos y acontecimientos. Fue verdaderamente elevado al status de mito-historia, representando una verdad incontrovertible. Se convirtió en el centro de la santidad secular que no había que tocar y del que debe comenzar toda consideración de pueblo y nación.

     Por encima de todo, la Biblia se convirtió en un marcador étnico que indicaba el origen común de individuos de diferentes procedencias y culturas seculares, aunque todos ellos fueran odiados por seguir una religión que apenas observaban. Ése fue el significado que subyacía en esta imagen de una nación antigua, que se remontaba casi hasta la Creación, y que fue grabada en las mentes de gentes que se sentían descolocadas por las turbulencias de la modernidad. Fue grabada en su conciencia del pasado. El acogedor seno de la Biblia, a pesar de su carácter milagroso y legendario (o, a lo mejor, gracias a él), podía proporcionar un sentimiento de pertenencia largo, casi eterno; algo que la vorágine del presente no podía darles.

     De esta manera, la Biblia se convirtió en un libro secular que los niños en la escuela leían para aprender sobre sus antepasados, niños que más tarde marcharían orgullosamente como soldados, combatiendo en guerras de colonización e independencia.

* * * *

EL EXILIO DEL «PUEBLO» EN EL AÑO 70 D.C.

     Lo primero que hay que resaltar es que los romanos nunca deportaron a pueblos enteros. Se puede añadir que tampoco los asirios y babilónicos desplazaron a poblaciones enteras de los países que conquistaron. No valía la pena desarraigar a la gente de la tierra, a los que producían los alimentos, a los que pagaban impuestos. Pero incluso la eficaz política de deportación practicada por el Imperio asirio, y más tarde por el babilónico —por la que sectores enteros de la élite administrativa y cultural fueron deportados—, no fue continuada por el Imperio romano. Aquí y allá en los países occidentales del Mediterráneo, las comunidades agrícolas locales fueron desplazadas para hacer sitio al establecimiento de soldados romanos, pero esta política excepcional no se aplicó en Oriente Próximo. Los gobernantes romanos podían ser completamente despiadados a la hora de reprimir rebeliones de poblaciones sometidas: ejecutaban a los combatientes, tomaban cautivos y los vendían como esclavos, y algunas veces enviaron al exilio a reyes y príncipes; pero de ninguna manera deportaron a poblaciones enteras de los países del Este que conquistaron; tampoco tenían medios para hacerlo, los camiones, trenes o grandes barcos disponibles en el mundo moderno [9].

[9] El exilio se producía generalmente desde el centro hacia el exterior. Véase Gordon P. Kelly, A History of Exile in the Roman Republic, Cambridge, Cambridge University Press, 2006.

     Flavio Josefo, quien escribió la historia de la rebelión zelote del año 66 d.C., es casi la única fuente de este exilio, aparte de los hallazgos arqueológicos que se remontan a esa época, y su libro, Las Guerras de los Judíos, describe el trágico resultado de ese periodo de conflictos. La devastación no se extendió por todo el reino de Judea, sino que afectó principalmente a Jerusalén y a otras varias ciudades fortificadas. Josefo calculó que en el asedio de Jerusalén, y en la gran masacre que se produjo a continuación, murió 1,1 millón de personas, otras 97.000 fueron hechas prisioneras y unos miles más murieron en otras ciudades [10]. Igual que todos los historiadores antiguos, Josefo tendía a exagerar sus cifras.

[10] Flavio Josefo, Las Guerras de los Judíos 6. 9. De acuerdo con Tácito, 600.000 personas sufrieron el asedio. Véase Cornelio Tácito, Historias 5. 13.

     Actualmente la mayoría de los investigadores consideran que prácticamente todas las cifras demográficas de la Antigüedad están exageradas, y que una buena parte tiene un significado numerológico. Josefo afirma que antes del levantamiento se había congregado en Jerusalén un gran número de peregrinos, pero la suposición de que muriera más de un millón de personas no es creíble. La población de la ciudad de Roma en la cumbre del Imperio, en el siglo II d.C., puede haberse aproximado al tamaño de una mediana conurbación moderna, pero en el pequeño reino de Judea no existía una metrópolis semejante. Una estimación prudente sugiere que Jerusalén en aquella época pudo haber tenido una población de 60.000 a 70.000 habitantes.

     Incluso si aceptamos la cifra poco realista de 70.000 prisioneros, ello sigue sin significar que, después de destruír el Templo, el malvado Tito expulsara al «pueblo judío». En Roma, el gran Arco de Tito muestra a soldados romanos llevando como botín el candelabro del Templo; no, como se enseña en las escuelas israelíes, a prisioneros judíos llevándoselos camino al exilio. En ninguna parte de la abundante documentación romana se menciona una deportación de Judea. Tampoco se ha encontrado ninguna huella de grandes poblaciones de refugiados por los bordes de Judea después del levantamiento, como habría habido si se hubiera producido una huída masiva.

     No sabemos con exactitud el tamaño de la población de Judea antes de la rebelión de los zelotes y de la guerra contra Roma. Aquí tampoco sirven las cifras de Josefo; afirma, por ejemplo, que en Galilea había tres millones de habitantes. Sin embargo, las investigaciones arqueológicas realizadas en décadas recientes sugieren que en el siglo VIII a.C., en toda la tierra de Canaán —es decir, en el poderoso reino de Israel y el pequeño reino de Judea— había unos 460.000 habitantes. Magen Broshi, un arqueólogo israelí, calculó —sobre la base de la capacidad de producción de trigo del país que se extiende entre el mar y el río Jordán— que en su momento de mayor esplendor, durante el periodo bizantino en el siglo VI d.C., dicho territorio no podía haber mantenido a más de un millón de habitantes. De ahí que sea razonable suponer que, en las vísperas del levantamiento zelote, la población del reino extendido de Judea estaba entre medio y un millón de personas. Antes de la revolución botánica y agroindustrial de los tiempos modernos, el número de habitantes no podía aumentar demasiado, y las guerras, epidemias, sequías y los onerosos impuestos sólo podían reducir la población.

     Las guerras de aniquilación contra los zelotes y su sublevación contra los romanos asestaron grandes mazazos al país, y la desmoralización de las élites culturales después de la destrucción del Templo debió de ser profunda. También es probable que la población de Jerusalén y de sus alrededores quedara disminuída por un tiempo. Pero, como ya se ha dicho, la población no fue expulsada y no tardó mucho en recuperarse económicamente. Los descubrimientos arqueológicos han demostrado que Josefo exageró la devastación y que a finales del siglo I d.C. varias ciudades habían recuperado su población. Además, la cultura religiosa judía estaba a punto de entrar en uno de sus períodos más admirables y fructíferos. Desafortunadamente, hay poca información sobre los sistemas de relaciones políticas durante este período.

     También tenemos poca información sobre la segunda revuelta monoteísta que en el siglo II d.C. sacudió a la historia de Judea. La sublevación que estalló en el año 132, durante el reinado del Emperador Adriano y que popularmente se conoce como la rebelión de Bar-Kokhba, está brevemente mencionada por el historiador romano Dión Casio y por Eusebio, obispo de Cesarea y autor de Historia Eclesiástica. Ecos de este acontecimiento aparecen en textos religiosos judíos, así como en hallazgos arqueológicos. Pero lamentablemente en aquel tiempo no había un historiador de la talla de Josefo, por lo que cualquier reconstrucción de los acontecimientos sólo puede ser fragmentaria. Por ello, surge la pregunta: el tradicional relato de la expulsión ¿se debió a las traumáticas consecuencias de esa rebelión? Cuando describe la finalización de la rebelión, Dión Casio escribió: "Fueron arrasados 50 de sus más importantes reductos y 985 de sus pueblos más conocidos. 580.000 hombres encontraron la muerte en los diversos asaltos y batallas, y resulta difícil de saber el número de los que perecieron por hambre, enfermedades y fuego. Así, casi la totalidad de Judea quedó devastada"[Dión Casio, Historia Romana, 69, 14].

     La habitual exageración resulta evidente (las cifras utilizadas por los historiadores antiguos siempre parecen pedir la supresión de un cero), pero incluso este sombrío relato no habla de deportaciones. Jerusalén pasó a denominarse Aelia Capitolina, y los hombres circuncidados durante algún tiempo tuvieron prohibida la entrada en la ciudad. Durante tres años se impusieron severas restricciones sobre la población local, especialmente alrededor de la capital, y se intensificó la persecución religiosa. Los combatientes apresados probablemente fueron expatriados, y otros debieron huír de la región. Pero las masas judeanas no marcharon al exilio en el año 135 d.C. [11].

[11] Tampoco Eusebio hace ninguna mención de un exilio masivo. Eusebio de Cesarea, Historia Eclesiástica, 4. 6.

     El nombre de Provincia de Judea fue cambiado por el de Provincia Siria-Palestina (más tarde Palestina), pero en el siglo II d.C. su población siguió siendo mayoritariamente judeana y samaritana, y comenzó a florecer de nuevo durante una o dos generaciones después del fin de la rebelión. A finales del siglo II y comienzos del III, no sólo se había recobrado la mayoría de la población agrícola y se había estabilizado la producción, sino que la cultura del país alcanzó lo que se conoció como su Edad de Oro en tiempos del rabino Judah ha-Nasi. El año 220 d.C. asistió a la finalización y a la disposición final de las seis partes de la Mishná, un acontecimiento mucho más decisivo para el desarrollo de la identidad y de la religión judías que la rebelión de Bar-Kokhba. Entonces, ¿cuál fue el origen del gran mito sobre el exilio del pueblo judío después de la destrucción del Templo?.

     Chaim Milikowsky, un investigador de la Universidad de Bar-Ilan, ha encontrado evidencias en numerosas fuentes rabínicas contemporáneas de que, en los siglos II y III d.C., el término galut (exilio) se utilizaba para referirse a una subyugación política más que a una deportación, y que ambos significados no estaban necesariamente conectados. Otras fuentes rabínicas se refieren al exilio de Babilonia como el único galut, que consideraban que siguió produciéndose incluso después de la caída del Segundo Templo.

     Israel Jacob Yuval, un historiador de la Universidad Hebrea de Jerusalén, fue más lejos. Se propuso demostrar que el renovado mito judío sobre el exilio surgió de hecho bastante tarde, y que tuvo su origen principalmente en el ascenso de la mitología cristiana que hablaba del destierro de los judíos como castigo por su rechazo y crucifixión de Jesús [12].

[12] Adiyah Horon dijo hace mucho tiempo: «No hay ninguna verdad en la afirmación de que el “exilio” se produjo principalmente después de la destrucción, cuando Tito y Adriano supuestamente expulsaron a los “judíos” de Palestina. La idea, basada en la ignorancia histórica, se deriva de una invención hostil de los padres de la Iglesia cristiana, que querían demostrar que Dios castigó a los judíos por la crucifixión de Jesús».

     Parece que la fuente anti-judía del discurso del exilio se encuentra en los escritos de Justino Mártir, quien en la segunda mitad del siglo II relacionó la expulsión de los hombres circuncidados de Jerusalén, después de la rebelión de Bar-Kokhba, con un castigo colectivo divino [13]. Le siguieron otros autores cristianos que consideraron la presencia de judíos fuera de su tierra sagrada como el castigo y la prueba de sus pecados. El mito del Exilio empezó a ser lentamente apropiado e integrado dentro de la tradición judía. Sin embargo, fue en el Talmudbabilónico donde aparecen las primeras declaraciones que relacionan el Exilio con la caída del Segundo Templo. Desde el siglo VI a.C. en Babilonia había existido de manera continua una comunidad judía, y ni siquiera durante el poderoso reino asmoneo trató de «regresar» a Sión. Quizá, tras la destrucción del Segundo Templo, esto dio origen a la narrativa que relacionaba la caída con el renovado exilio, como un eco de un acontecimiento antiguo, una catástrofe que proporcionaba una lógica religiosa para el «llanto junto a los ríos», unos ríos que fluían no muy lejos de Jerusalén.

[13] Sobre Justino, véase David Rokeah, Justin Martyr and the Jews, Leiden, Brill, 2002, y también Justino Mártir, Diálogo con Trifón 2. 92, 2.

     Con el triunfo del cristianismo a principios del siglo IV d.C., que lo llevó a convertirse en la religión del Imperio, los creyentes judíos de otras partes del mundo también empezaron a adoptar la idea del exilio como un castigo divino. La conexión entre desarraigo y pecado, destrucción y exilio, quedó incrustada en las diversas definiciones de la presencia judía por todo el mundo. El mito del Judío Errante, castigado por sus transgresiones, estaba enraizado en la dialéctica del odio cristiano-judío que iba a marcar las fronteras de ambas religiones durante los siglos posteriores.

     Sin embargo, lo que es más significativo es que a partir de entonces dentro de las tradiciones judías el concepto de exilio tomó una abierta connotación metafísica, llegando mucho más allá del hecho de estar lejos de la tierra natal. Tanto como pertenecer a la semilla de Abraham, Isaac y Jacob, era esencial proclamarse descendiente de los originarios deportados de Jerusalén; de lo contrario no se aseguraba la posición del creyente judío como miembro del Pueblo Elegido. Además, estar en el «exilio» se convirtió en una situación existencial cuyo significado territorial era cada vez menor. El exilio, de hecho, estaba en cualquier parte, incluso en la Tierra Santa. Más tarde la Kábalalo convirtió en un atributo central de la divinidad: el Shejiná (el espíritu divino) está siempre en el exilio.

     El concepto de exilio dio forma a las definiciones del judaísmo rabínico frente al creciente poder del cristianismo. Los devotos de la fe judaica del Antiguo Testamento rechazaron la salvación del mundo que trajo Jesús con su sacrificio, continuaron identificándose como judíos y no aceptaron el concepto cristiano de la Gracia que había otorgado la resurrección del crucificado salvador. Para ellos, el mundo existente todavía estaba sufriendo, y continuaría sufriendo, hasta la llegada del verdadero mesías. El exilio era una forma de catarsis religiosa que también servía para lavar los pecados y la anhelada salvación; la antítesis del exilio solamente podía llegar con el fin de los días. Por ello, el exilio no era una localización fuera de la tierra natal, sino un estado que no es la salvación. La esperada salvación vendría cuando llegara el mesías rey, de la semilla de David y, con ello, el masivo regreso a Jerusalén. La salvación incluiría la resurrección de los muertos, que también se congregarían en masa en Jerusalén.

     Para una oprimida minoría religiosa que vivía en medio de una cultura religiosa hegemónica, el exilio connotaba una derrota temporal, la caída del Templo, pero el futuro que la anularía era totalmente mesiánico y estaba totalmente fuera del poder de los humildes judíos. Solamente ese futuro, ya fuera inmediato o lejano pero ciertamente fuera del tiempo humano, garantizaba la salvación y quizá la llegada del poder universal. Ésa fue la razón por la que los judíos «no siempre buscaron el regreso a su antigua patria», y los pocos que lo hicieron fueron denunciados como falsos mesías. Desde luego hubo algunos devotos peregrinos que fueron autorizados a realizar un acto individual de «ascender» a Jerusalén, y muchos fueron para ser enterrados allí. Pero una emigración colectiva con el propósito de vivir una vida judía plena en la ciudad sagrada no era parte de la imaginación religiosa, y los pocos que la propusieron fueron excepcionales o excéntricos [14].

[14] Hubo algunas emigraciones de grupos, como la del rabino Moshe ben Nahman (los nahmanitas) en el siglo XIII, o la de Judah ha-Hassid en 1700, pero éstas y unas cuantas más fueron excepcionales.

     Curiosamente fueron los parentescos de los caraítas con Jerusalén los que llevaron a un buen número de ellos a emigrar allí, incluso a animar a sus compañeros de creencias para que lo hicieran. Estos «judíos protestantes», que se apegaron al Antiguo Testamento y se negaron a aceptar la Ley Oral (la Mishná y el Talmud), no estaban afectados por la rígida y limitadora concepción del Exilio del judaísmo rabínico. Podían ignorar sus prohibiciones relativas a la ciudad santa y establecerse allí en gran número. Con su distintivo luto por la destrucción —se los conocía como los «dolientes de Sión»— aparentemente constituían la mayoría de la población de Jerusalén en los siglos IX y X.

     Un cierto número de prohibiciones rabínicas impedía acelerar la salvación y por ello emigrar a la fuente de donde surgiría. Las prohibiciones más destacadas eran los famosos tres votos del Talmud babilónico: «Que Israel no debe [buscar] alzarse sobre el muro; que el Santísimo ordenó a Israel que no se alzara contra las naciones de la tierra; que el Santísimo ordenó a los idólatras que no esclavizaran a Israel en exceso»(Tractate Ketubot 110: 72).

     «Alzarse sobre el muro» significaba una emigración masiva a la Tierra Santa, y esta clara prohibición afectó a los judíos durante siglos, inculcando la aceptación del exilio como una orden divina que no se podía romper. Estaba prohibido acelerar el fin y rebelarse contra el espíritu de Yahvé. Para los creyentes, el exilio no era una condición temporal concreta que podía ser alterada por la emigración desde todos los rincones, sino una situación que definía a todo el mundo material existente. Por ello, cuando se produjo el declive de los centros culturales judíos en Babilonia, los judíos emigraron a Bagdad y no a Jerusalén, aunque ambas ciudades estaban gobernadas por el mismo califato. Los deportados judíos de España emigraron a ciudades de todo el Mediterráneo, pero solamente unos cuantos eligieron ir a Sión. En la Edad Moderna, con sus feroces pogroms y con el auge en Europa del Este del nacionalismo agresivo, masas yíddishemigraron hacia Occidente, principalmente a Estados Unidos.

     Solamente cuando las fronteras estadounidenses se cerraron en la década de los años '20, y de nuevo después de las horrendas masacres nazis, hubo un número significativo que emigraron al Mandato de Palestina, parte del cual se convirtió en el Estado de Israel. Los judíos no fueron deportados por la fuerza de su «tierra natal», y no hubo un «regreso» voluntario a ella.

* * * *

LA TRISTE SUERTE DE LOS JUDEANOS

     Si los judeanos nunca fueron exiliados de su país, y si nunca hubo una emigración a gran escala de su población agraria, ¿cuál fue el destino histórico de la mayoría de sus habitantes? Como veremos, la pregunta surgió en los primeros días del movimiento nacional judío, pero se desvaneció en el agujero negro de la memoria nacional. En el transcurso del presente análisis hemos visto que Yitzhak Baer y Ben-Zion Dinur, los dos primeros historiadores profesionales de la Universidad Hebrea de Jerusalén, sabían perfectamente bien que no hubo una expulsión después de la destrucción del Segundo Templo, y trasladaron el exilio al siglo VII d.C. después de la conquista musulmana. Para ellos, fue solamente la llegada de los árabes la que produjo la agitación demográfica que desarraigó a las masas de judeanos de su tierra natal y la convirtió en la tierra natal de extranjeros.

     Tomando en cuenta el levantamiento de masas dirigido por Simón bar-Kokhba, así como la próspera cultura y agricultura judeana en los tiempos de Judah ha-Nasi e incluso después, podemos estar de acuerdo fácilmente con los dos pioneros historiadores en que «los Hijos de Israel» no sufrieron el exilio después de la destrucción del Templo. La mayoría de los estudiosos también están de acuerdo en que, entre la caída del reino, en el año 70 d.C., y la conquista musulmana seis siglos después, parece que hubo una mayoría judeana entre el río Jordán y el Mediterráneo. Sin embargo, la postergación cronológica del obligado exilio hasta el siglo VII d.C. resulta menos convincente. De acuerdo con Dinur, «la incesante penetración de los pueblos del desierto en el país, su fusión con sus elementos foráneos (sirio-arameos), la toma de la agricultura por los nuevos conquistadores y su apropiación de las tierras judías» fueron la causa de que el país cambiara de manos.

     ¿Realmente los árabes pusieron en práctica una política de colonización de la tierra?; ¿a dónde fueron los cientos de miles de campesinos judeanos desposeídos?; ¿obtuvieron o se apropiaron de tierras en otros países?; ¿establecieron asentamientos agrícolas hebreos en algún otro lugar, cercano o lejano? Los «trabajadores de la tierra», ¿cambiaron de ocupación en el siglo VII y se transformaron en un peripatético pueblo de mercaderes y cambistas vagando por las extrañas tierras del exilio? El discurso historiográfico sionista no ofrece respuestas razonables a estas preguntas.

     En el año 324 d.C., la provincia de Palestina se convirtió en un protectorado cristiano, y una gran parte de su población se convirtió en cristiana. Jerusalén —hogar de la primera comunidad cristiana fundada por judeanos locales en el siglo I d.C. (Hechos 4: 4 y 21: 20), y de la que los varones circuncidados fueron expulsados después de la rebelión de Bar-Kokhba— gradualmente se convirtió en una ciudad predominantemente cristiana. La lista de participantes en el primer concilio cristiano de Nicea en el año 325 d.C. revela que también había comunidades cristianas en Gaza, Jabneh, Ascalón, Ashdod, Lod (Lydda), Beit She’an, Siquem, Gadara y otros lugares. Parece que la desaparición de los judíos del país coincidió con la conversión de muchos de ellos al cristianismo.

     Aun así, las evidencias demuestran que la propagación del cristianismo no eliminó la presencia judía en el país, y que la población era un variado mosaico de muchos cristianos nuevos, un sólido bloque de creyentes judíos, una fuerte minoría samaritana y, por supuesto, el campesinado pagano que persistiría durante mucho tiempo en los márgenes de las culturas religiosas monoteístas. La tradición del judaísmo rabínico en Judea, reforzada por sus fuertes conexiones con Babilonia, limitó la capacidad del dinámico cristianismo para ganarse las almas en la Tierra Santa. Tampoco la represión cristiana de las autoridades bizantinas consiguió extinguir la fe y el culto judío o detener la construcción de nuevas sinagogas, como claramente lo demostró el último levantamiento en Galilea, en el año 614 d.C., dirigido por Benjamín de Tiberíades [15].

[15] La bibliografía académica en Israel ha buscado normalmente minimizar el alcance de la conversión de judíos al critianismo. Véase, por ejemplo, Joseph Geiger, «The expansion of Christianity in Eretz Israel», en Zvi Baras (ed.), Eretz Israel from the Destruction of the Second Temple, op.cit., pp. 218-233. La bibliografía rabínica se retrajo del fenómeno, pero ocasionalmente surgió de manera metafórica.

     Baer, Zinur y otros historiadores sionistas no estaban equivocados al plantear que la importante presencia judía se vio radicalmente reducida después de la conquista musulmana en el siglo VII, pero ello no se debió a que los judíos fueran desarraigados del país, algo de lo que no hay la más mínima evidencia histórica. Palestina, la antigua Judea, no fue arrasada por masas de emigrantes del desierto arábigo que desposeyeron a sus habitantes autóctonos. Los conquistadores no tenían esa política, y tampoco exiliaron ni expulsaron a la población agraria de Judea, ya fuera que creyera en Yahvé o en la Trinidad cristiana.

     El ejército musulmán que entre los años 638 y 643 d.C. arrasó como un tifón desde Arabia y conquistó la región, era una fuerza relativamente pequeña. Su tamaño se calcula a lo sumo en 46.000 soldados, y el grueso de su ejército fue enviado después a otros frentes en las fronteras del Imperio bizantino. Aunque las tropas estacionadas en el país llevaron a sus familias, y probablemente se apoderaron de la tierra para establecerse allí, eso difícilmente pudo provocar un importante cambio de población: quizá pudo reducir a algunos de los residentes a la condición de arrendatarios agrícolas. Además, la conquista árabe interrumpió el floreciente comercio del Mediterráneo, llevando a un gradual declive demográfico de la región, pero no hay evidencias de que ese descenso condujera a la sustitución de un pueblo.

     Uno de los secretos del ejército musulmán era su actitud relativamente liberal hacia las religiones de los pueblos derrotados, desde luego siempre que fueran monoteístas. El mandamiento de Mahoma de tratar a los judíos y a los cristianos como «pueblos del Libro» les proporcionaba protección legal. El Profeta insistió, en una conocida carta a lo comandantes del ejército en el Sur de Arabia: «Toda persona, ya sea judía o cristiana, que se convierte en musulmana es uno de los Creyentes, con los mismos derechos y obligaciones. Cualquiera que se aferre a su judaísmo o a su cristianismo no será convertido y debe [pagar] el impuesto establecido sobre todo adulto, hombre o mujer, libre o esclavo».No sorprende que los judíos, que habían sufrido una dura persecución bajo el Imperio bizantino, saludaran a los nuevos conquistadores e incluso se alegraran de su triunfo. Hay testimonios judíos y musulmanes que muestran que contribuyeron a la victoria de las fuerzas árabes.

     Entre el judaísmo y el cristianismo se produjo un irreparable cisma ocasionado por la división de la Divinidad que realizó este último y que agravó la rivalidad entre ambos, y el abismo se ensanchó con el mito del asesinato del Hijo de Dios que intensificó el odio mutuo. Los intentos del triunfante cristianismo por reprimir al judaísmo empeoraron las cosas. Por el contrario, aunque Mahoma luchó contra las tribus judías en la península arábiga —una de ellas fue exiliada a Jericó—, el advenimiento del Islam fue visto por muchos como una liberación de la persecución e incluso como un posible cumplimiento de la promesa mesiánica. Los rumores sobre el levantamiento de un nuevo profeta en el desierto se propagaron y alentaron a muchos creyentes judíos, especialmente porque Mahoma se presentaba a sí mismo como sucesor de los primeros profetas, no como una divinidad. Sebeos, el obispo armenio del siglo VII, describió la conquista árabe de Palestina como la de los descendientes de Ismael llegando en ayuda de los descendientes de Isaac contra el Imperio bizantino en cumplimiento de la promesa de Yahvé a Abraham, su antecesor común. Un judío de la época escribió en una carta: "Fue Dios quien inspiró al reino ismaelita para que nos ayudara. Cuando ellos se extendieron y capturaron la tierra de Edom, y alcanzaron Jerusalén, había israelitas entre ellos. Les enseñaron el lugar de su templo, y han habitado con ellos hasta el día de hoy. Pusieron la condición de que preservaran el lugar del Templo de cualquier abominación, y pudieran rezar a sus puertas y nadie les negó el hacerlo" [16].

[16] Probablemente hubo algunos yemeníes judaizados entre los soldados musulmanes que se apoderaron de Jerusalén.

     Esta descripción de una conquista conjunta puede ser una exageración, pero otras fuentes atestiguan que algunos fugitivos judíos que habían escapado de las opresiones del Imperio bizantino, regresaron junto al victorioso ejército. Bajo el Islam, se permitió a los judíos entrar en la ciudad santa, lo que incluso despertó secretos sueños de reconstruír el Templo: «Los reyes ismaelitas los trataron con generosidad, permitiendo a los israelitas ir a la casa y construír allí un lugar de oración y una casa de estudio. Todas las congregaciones israelitas cerca de la casa irían allí

los días sagrados y las festividades y rezarían allí».

     Los nuevos conquistadores tenían un insólito sistema de impuestos: los musulmanes no pagaban ningún impuesto; solamente los no creyentes lo hacían. Dados los beneficios de la islamización, no sorprende que la nueva religión atrajera rápidamente a un gran número de conversos. La exención de impuestos debió de ser vista como merecedora del cambio de deidad, especialmente porque se la veía muy parecida a la anterior. De hecho, la política de impuestos de los califas tuvo que ser modificada más tarde, a medida que las conversiones de masas al Islam de las poblaciones conquistadas amenazaban con vaciar sus haciendas.

     La similitud entre las religiones, la relativa tolerancia del Islam hacia otros monoteísmos y el sistema religioso de recaudación, ¿indujeron a creyentes judíos, cristianos y samaritanos a convertirse al Islam? La lógica histórica diría que sí, aunque no hay suficientes fuentes que proporcionen una respuesta definitiva. Las élites judías tradicionales estaban doloridas por la apostasía, y tendían a ignorarla y a suprimirla. La historiografía sionista siguió ese mismo camino, volviendo la espalda a cualquier discusión sensata sobre el tema. Las sensibilidades modernas interpretaban en general que abandonar la religión judía equivalía a traicionar a la «nación», y lo mejor era olvidar dicha apostasía.

     Durante el periodo bizantino, a pesar de las persecuciones se construyó un buen número de sinagogas. Pero después de la conquista árabe la construcción gradualmente finalizó, y las casas judías de oración se volvieron más escasas. Es razonable suponer que en Palestina / Tierra de Israel se produjo un proceso de conversión, lento y moderado, que explica la desaparición de la mayoría judía del país.

RECORDANDO Y OLVIDANDO AL «PUEBLO DE LA TIERRA»

     Las consoladoras palabras del profeta de Babilonia, «él volverá, y se entenderá con aquellos que abandonen el santo pacto» (Dan. 11:30), fueron interpretadas en el siglo X d.C. por el rabino Saadia Gaon de la siguiente manera: «Ellos son los ismaelitas en Jerusalén, que entonces profanaron el poderoso templo». El gran estudioso judío que tradujo la Bibliaal árabe continuaba su comentario: «Él hablará cosas asombrosas en contra del dios de los dioses» (Dan. 11:36), «escandalosas palabras contra el señor de la Eternidad, hasta que él descargue su ira con Israel; entonces el Creador destruirá a los enemigos de Israel». Continuaba interpretando el verso: «Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra se despertarán, unos para la vida eterna, y otros para la ignominia y el desprecio eterno»(Dan. 12:2), diciendo: «Ésa es la resurrección de la muerte israelita, destinada a la vida eterna. Los que no se despertarán son los que se alejaron del señor, que descenderán al nivel más profundo del infierno, y serán la vergüenza de toda carne».

     En 1967 estos comentarios de las obras de Saadia Gaon expresando su profundo dolor por la islamización fueron presentados y realzados en un fascinante ensayo del historiador Abraham Polak, el fundador del Departamento de Historia de Oriente Medio y África de la Universidad de Tel Aviv. Poco después de que Israel se apoderara del Márgen occidental y de la franja de Gaza, ese estudioso pensó que la conquistada población se convertiría en un problema insoluble para el Estado, y cautelosamente planteó el polémico tema del «origen de los árabes de la Tierra de Israel». Polak, un sionista declarado, fue un atrevido estudiante del Islam y le disgustaban las supresiones injustificadas de la memoria. Ya que nadie deseaba hablar de los que «abandonaron el santo pacto», de esos «ismaelitas en Jerusalén» o de esos «enemigos de Israel» que «se alejaron del Señor», él se hizo cargo de la casi imposible tarea.

     Su importante ensayo no sostenía que todos los palestinos fueran descendientes directos o exclusivos de los judeanos. Como historiador serio, sabía que a lo largo de cientos, incluso de miles de años, casi cualquier población, especialmente en confluencias geográficas tales como la tierra entre el río Jordán y el Mediterráneo, se acababan mezclando con sus vecinos, con sus cautivos o sus conquistadores. Griegos, persas, árabes, egipcios y cruzados, todos ellos habían venido al país y siempre se mezclaron e integraron con la población local. Polak suponía que había una considerable probabilidad de que los judeanos se hubieran convertido al Islam, queriendo decir que hubo una continuidad demográfica en el agrario «pueblo de la tierra» desde la Antigüedad hasta nuestros días, y que eso debía ser tema de un legítimo estudio científico. Pero, como sabemos, lo que la Historia no deseaba relatar quedaba fuera de estudio. Ninguna universidad ni ninguna otra institución investigadora respondió al desafío de Polak, y no se asignaron ni fondos ni estudiantes a este problemático tema.

     A pesar de su audacia, Polak no fue el primero en plantear el tema de la islamización de las masas, y así lo señaló en su introducción. En los primeros días del asentamiento sionista, antes del ascenso del nacionalismo palestino, la idea de que el grueso de la población local descendía de los judeanos estaba aceptada por muchos. Israel Belkind, por ejemplo, uno de los primeros sionistas que se establecieron en Palestina en 1882, y una figura destacada del pequeño movimiento BILU, siempre creyó en la estrecha conexión histórica entre los antiguos habitantes del país y el campesinado de sus propios días. Antes de morir, resumió su pensamiento sobre el tema en un pequeño libro, que incluía todas las controvertidas suposiciones que más tarde serían borradas de la historiografía nacional: «Los historiadores están acostumbrados a decir que, después de la destrucción de Jerusalén por Tito, los judíos fueron desperdigados por todo el mundo y no volvieron a habitar su país. Pero también esto es un error histórico que debe ser reparado poniendo al descubierto los verdaderos hechos».

     Belkind sostenía que los levantamientos posteriores, desde la rebelión de Bar-Kokhba a la sublevación en Galilea a principios del siglo VII, indicaban que la mayoría de los judeanos continuó viviendo en el país durante mucho tiempo. «La tierra fue abandonada por los estratos más altos, por los eruditos, por los hombres de la Torá, para quienes la religión iba antes que el país. Quizá también hicieron lo mismo muchos de los habitantes urbanos con más movilidad. Pero los trabajadores de la tierra permanecieron atados a su tierra». Muchos hallazgos refuerzan esta conclusión histórica.

     Muchos lugares han conservado nombres hebreos, en lugar de los nombres griegos y romanos que debían haberlos reemplazado. Un buen número de lugares de entierro, sagrados para los habitantes locales, son cementerios conjuntos de musulmanes y judíos. El dialecto árabe local está regado de palabras hebreas y arameas, diferenciándolo del árabe escrito y de otros lenguajes arábigos. La población local no se define a sí misma como árabe; se consideran musulmanes o fellahim (agricultores), mientras que se refieren a los beduinos como los árabes. La particular mentalidad de ciertas comunidades locales recuerda a la de sus antecesores hebreos. En otras palabras, Belkind estaba convencido de que él y los pioneros que lo acompañaban estaban encontrando a «muchas de nuestras gentes [...] de nuestra propia carne y sangre». Para él, el origen étnico era más importante que la religión y la cultura diaria que se derivaban de ella. Sostenía que era imprescindible revivir la conexión espiritual con el limbo perdido del pueblo judío, desarrollar y mejorar su condición económica, y unirse a él en un futuro común. Las escuelas hebreas debían abrir sus puertas a los estudiantes musulmanes, sin ofender su fe o su lenguaje y, además del árabe, debían enseñarles hebreo y la «cultura del mundo».

     Belkind no fue el único en promover esta perspectiva histórica y esta peculiar estrategia cultural. Ber Borochov, el legendario líder teórico de la Izquierda sionista, pensaba lo mismo. Durante la polémica sobre Uganda que sacudió al movimiento sionista, Borochov adoptó una constante posición en contra de Herzl. Él era, en términos contemporáneos, un acérrimo palestino-céntrico que sostenía que la única solución que aseguraba el éxito de la empresa sionista era el asentamiento en Palestina. Uno de los argumentos que citaba este marxista sionista tratando de convencer a sus lectores de Izquierda era un argumento histórico sazonado con etnocentrismo:

     "Racialmente, la población local de Palestina está más estrechamente relacionada con los judíos que cualquier otro pueblo, incluso de los semitas. Es muy probable que los fellahim de Palestina sean descendientes directos de la población rural judía y cananea, con una ligera mezcla de sangre árabe. Se sabe que los árabes, siendo conquistadores orgullosos, se mezclaban muy poco con las poblaciones de los países que conquistaban [...]. Todos los turistas y viajeros confirman que, excepto por la lengua árabe, es imposible distinguir entre un porteador sefardita y un trabajador o fellahárabe [...]. Por ello, la diferencia racial entre los judíos de la diáspora y los fellahim palestinos no es mayor que la de los judíos ashkenazis y sefardíes"[17].

[17] El texto hebreo siempre traduce Palestina como «Eretz Israel», aunque los primeros intelectuales sionistas, antes de la Primera Guerra Mundial, utilizaban el primer nombre (Sión).

     Borochov estaba convencido de que este parentesco haría que la población local se mostrara más receptiva con los nuevos colonos. Ya que la suya era una cultura inferior, los fellahim alrededor de las colonias judías pronto adoptarían las costumbres de la cultura hebrea, y finalmente se fundirían por completo con ella. La visión sionista, basada en parte en la «sangre» y en parte en la Historia, determinó que «un fellah que habla hebreo, viste como un judío y adopta la actitud y costumbres de la gente corriente judía de ninguna manera se podría distinguir de los judíos».

     Entre los miembros del Poale Zion, el movimiento político-ideológico encabezado y formado por Borochov, estaban dos jóvenes con talento cuyos nombres se harían famosos. En 1918, cuando David ben-Gurion e Itzhak ben-Zvi se encontraban en Nueva York, escribieron un libro socio-histórico titulado Eretz Israel in the Past and in the Present. Primero lo escribieron en hebreo y después lo tradujeron al yíddish para llegar a un público judío estadounidense más amplio. Éste fue el trabajo más importante sobre «Eretz Israel» (que en el libro estaba formado por ambas orillas del río Jordán y se extendía desde El-Arish en el Sur hasta Tiro en el Norte), y tuvo un gran éxito. Estaba bien documentado y su material estadístico y sus fuentes bibliográficas eran impresionantes; de no ser por su apasionado tono nacionalista, podía tratarse de un verdadero trabajo académico. El futuro Primer Ministro de Israel contribuyó con dos tercios del texto y el resto fue escrito por el futuro Presidente. El segundo capítulo, que se ocupaba de la historia y de la situación de los fellahim fue redactado por Ben-Gurión en completo acuerdo con su coautor, y decía con total confianza:

     "Los fellahim no son los descendientes de los conquistadores árabes que se apoderaron de Eretz Israel y de Siria en el siglo VII d.C. Los vencedores árabes no destruyeron a la población agrícola que encontraron en el país. Solamente expulsaron a los foráneos gobernadores bizantinos y no tocaron a la población local. Tampoco los árabes llegaron para establecerse. Incluso en sus antiguos asentamientos los árabes no se dedicaron a la agricultura [...]. No buscaban tierras nuevas en las que establecer a sus campesinos, que apenas existían. Todo su interés por los nuevos países era político, religioso y material: gobernar, propagar el Islam y recaudar impuestos".

     La razón histórica indica que la población que sobrevivió en la región desde el siglo VII procedía de la clase campesina de Judea que encontraron los conquistadores musulmanes cuando llegaron al país.

     "Sostener que después de la conquista de Jerusalén por Tito y del fracaso de la rebelión de Bar Kokhba los judíos dejaron de cultivar la tierra de Eretz Israel es demostrar una completa ignorancia sobre la historia y la literatura contemporánea de Israel [...]. Al agricultor judío, como a cualquier otro agricultor, no se le arrancaba tan fácilmente de un suelo que había regado con su sudor y con el sudor de sus antepasados[...]. A pesar de la represión y del sufrimiento, la población rural permaneció sin cambios".

    Esto fue escrito treinta años antes de la proclamación de la independencia de Israel, en la que se afirma que todo el pueblo fue desarraigado por la fuerza. Los dos comprometidos sionistas deseaban unirse a los «nativos» locales, creyendo de corazón que eso se podía lograr gracias al compartido origen étnico. Aunque los antiguos campesinos judeanos se convirtieron al Islam, lo habían hecho por razones materiales —principalmente para evitarse los impuestos— y no por deslealtad. De hecho, aferrándose a su suelo, permanecieron leales su su tierra natal. Ben-Gurion y Ben-Zvi consideraban al Islam, a diferencia del cristianismo, como una religión democrática que no sólo aceptaba como hermanos a todos los conversos, sino que genuinamente revocaba las restricciones políticas y buscaba eliminar las distinciones sociales.

     Los autores sub-rayaban que el origen judío de los fellahim podía demostrarse por medio de un estudio filológico del lenguaje árabe de la zona, así como por la geografía lingüística. Incluso llegaron más allá que Belkind resaltando que el estudio de 10.000 nombres de «todos los pueblos, arroyos, manantiales, montañas, ruinas, valles y colinas "desde Dan hasta Beersheba [...] confirma que toda la terminología bíblica de Eretz Israel permanece viva, tal como fue, en el habla de la población fellah". Alrededor de 210 pueblos todavía llevan claros nombres hebreos, y además de la ley musulmana hubo durante mucho tiempo un código de "leyes fellahim, o juicios tradicionales no escritos, conocido como el Shariat al-Khalil: las leyes del patriarca Abraham".Junto a muchas mezquitas en los pueblos, había santuarios locales (wali o maqam), que conmemoraban a personajes santificados como los tres patriarcas, algunos reyes, profetas y grandes jeques.

     Ben-Zvi consideró que el capítulo sobre el origen de los fellahim era fruto de su propia investigación independiente, y aparentemente se mostró ofendido porque Ben-Gurión se apropiara de su material. En 1929 volvió sobre este importante tema en un folleto especial escrito en hebreo que llevaba solamente su firma. No se diferencia significativamente del capítulo sobre este tema que aparecía en el libro que los dos dirigentes sionistas publicaron conjuntamente, pero tiene material añadido y realiza nuevos énfasis. El futuro presidente del Estado añadió un análisis social algo más extenso de las diferencias históricas entre las educadas élites judías y la sociedad agraria que se aferró al suelo a lo largo de todos los levantamientos. También se acentúa la conversión forzosa al cristianismo antes de la llegada del Islam, que proporciona una justificación añadida a la conversión en masa al Islam que vendría después. No fue solamente el sistema de impuestos el que llevó a muchos judíos a adoptar la religión de los conquistadores, sino también el miedo a ser desplazados del suelo.

     En 1929 la posición de Ben-Zvi era más moderada: «Obviamente, sería una equivocación decir que todos los fellahim son descendientes de los antiguos judíos, pero se puede decir que la mayoría de ellos, o su núcleo, sí lo son». Sostenía que los inmigrantes llegaron de muchos lugares y que la población local era verdaderamente heterogénea pero que las huellas dejadas en el lenguaje, los nombres de los lugares, las costumbres legales, las fiestas populares como la de Nebi Musa (el profeta Moisés) y otras prácticas culturales no dejaban duda de que «la gran mayoría de los fellahim no descienden de los conquistadores árabes sino que, antes de eso, de los fellahim judíos, que eran la base de este país antes de su conquista por el Islam».

     El levantamiento árabe y la masacre de Hebrón, que se produjeron el mismo año en que Ben-Zvi publicaba su folleto, y la posterior rebelión palestina generalizada de 1936-1939, se llevaron el viento que quedaba, lejos de las velas de los intelectuales integracionistas sionistas. El levantamiento del nacionalismo local dejó muy claro a los educados colonos que su gran abrazo etnocéntrico no tenía futuro. El concepto inclusivo, brevemente adoptado por los sionistas, estaba basado en el supuesto de que sería fácil asimilar a una cultura oriental «inferior y primitiva», y por ello la primera resistencia violenta de los objetos de esta fantasía orientalista los sacudió haciéndolos despertar. A partir de ese momento, los descendientes de los campesinos de Judea desaparecieron de la conciencia nacional judía y fueron arrojados al olvido.

     Muy pronto los modernos fellahin palestinos se convirtieron, a los ojos de los agentes autorizados de la memoria, en emigrantes árabes que llegaron en el siglo XIX a un país casi vacío y que continuaron llegando en el siglo XX a medida que el desarrollo de la economía sionista, de acuerdo con el nuevo mito, atraía a muchos miles de trabajadores no judíos. No es imposible que la postergación del exilio hasta el siglo VII que hacen Baer y Dinur fuera también una respuesta indirecta al discurso histórico propuesto por figuras importantes como Belkind, Ben-Gurión y Ben-Zvi. Para el pensamiento sionista este discurso pionero definía demasiado vagamente los parámetros de la «antigua nación» y, lo que era peor, podía otorgar demasiados derechos históricos al «populacho nativo». Era imprescindible enterrarlo lo más rápidamente posible y borrarlo de la agenda nacional.

     A partir de entonces, el primer Islam no convirtió a los judíos, sino que simplemente los desposeyó. El exilio imaginario, en el siglo VII d.C., vino a reemplazar a la infundada narrativa religiosa sobre una masiva expulsión después de la caída del Segundo Templo, así como a las tesis de que los fellahimpalestinos eran descendientes del pueblo de Judea. El momento de la expulsión no tenía importancia; lo importante era la preciada memoria de un exilio forzoso.

     La mitología nacional estableció que los judíos —desterrados, deportados o fugitivos— fueron arrojados a un largo y doloroso exilio que los llevó a vagar por mares y tierras hasta los más alejados rincones de la Tierra, hasta que el advenimiento del Sionismo los llevó a dar la vuelta y regresar en masa a su huérfana tierra natal. Esa tierra nunca había pertenecido a los conquistadores árabes, y de ahí la reclamación del pueblo sin tierra por una tierra sin pueblo.

     Esta declaración nacional, que fue simplificada en un eslogan más práctico y popular por el movimiento sionista, fue por completo el producto de una historia imaginaria surgida alrededor de la idea del Exilio. Aunque la mayoría de los historiadores profesionales sabían que nunca había habido un desarraigo forzoso del pueblo judío, permitieron que el mito cristiano que había sido incorporado a la tradición judía desfilara libremente por los escenarios de la memoria nacional sin hacer ningún intento por rebatirlo. Incluso lo alentaron indirectamente sabiendo que solamente ese mito podía proporcionar legitimidad moral para el establecimiento de la «nación exiliada» en una tierra habitada por otros.

     Por otra parte, la conversión masiva al judaísmo, que produjo grandes comunidades judías por todo el Mediterráneo, no dejó prácticamente huella en la historiografía nacional. Los vestigios que anteriormente se habían conservado se desvanecieron en la construcción de la memoria del Estado. Como hemos visto, los propios prosélitos tendían a encubrir sus orígenes gentiles. Deseosos de ser purificados y de integrarse en la nación sagrada, todos ellos buscaron borrar su impuro pasado —un pasado en el que habían consumido animales impuros y adorado a cuerpos celestes— y convertirse así en recién nacidos a los ojos de su comunidad y de su fe. Los hijos de sus hijos difícilmente sabían, o deseaban saber, que sus antepasados eran gentilesimpuros que habían entrado desde fuera en la especial congregación judía. También aspiraban al prestigio de pertenecer por nacimiento al Pueblo Elegido.

     A pesar de la positiva actitud del judaísmo hacia el proselitismo, y de los halagos y alabanzas dirigidas hacia los prosélitos, la pertenencia por genealogía todavía estaba muy valorada en el corazón halajaico. El honor de pertenecer a los deportados de Jerusalén fortaleció el espíritu de los creyentes y reforzó su identidad en medio de un mundo exterior unas veces amenazante y otras seductor. Afirmando un origen en Sión, también reforzaban la reclamación del status privilegiado de la ciudad santa, sobre la cual, y de acuerdo con la tradición, se fundó el mundo y que tanto cristianos como musulmanes reverenciaban.

     No fue por casualidad que el nacionalismo judío moderno optara por el ficticio elemento étnico de la larga tradición. Cayó con júbilo sobre el concepto, lo manipuló concienzudamente en sus laboratorios ideológicos, lo alimentó con discutibles datos seculares históricos y lo convirtió en la base de su visión del pasado. La memoria nacional fue implantada sobre una base de olvido ritual y de ahí su asombroso éxito.

     La conservación histórica de una conversión en masa al judaísmo podía haber socavado la hiper-narrativa de la unidad biológica del pueblo judío, cuyas raíces genealógicas se afirmaba que se remontaban hasta Abraham, Isaac y Jacob, y no hasta un heterogéneo mosaico de poblaciones humanas que vivieron en el reino asmoneo, en los dominios persas y en los remotas extensiones del Imperio romano. Olvidar la judaización forzada y el gran proselitismo voluntario era esencial para la conservación de un tiempo lineal, a lo largo del cual, hacia adelante y hacia atrás, desde el pasado hasta el presente y de vuelta de nuevo, se movió una nación única, vagabunda, aislada y, por supuesto, completamente imaginaria.–

---

Sobre La Verdad de los Campos Alemanes

September 1, 2015, 1:15 am

≫ Next: Sobre la Invasión Inmigratoria en Europa (2)

≪ Previous: Mitos y Realidades en Torno a Israel

$

0

0

     El siguiente breve ensayo (The Liberation of the Camps: Facts vs. Lies) apareció publicado primeramente en The Journal of Historical Review, en Julio de 1995 (vol. 15 Nº 4), y puede verse en ihr.org en el inglés original. Su autor, el estadounidense Theodore J. O'Keefe (1949), con estudios universitarios en Historia, se desempeñó como uno de los editores de la mencionada publicación. Lo que aquí expone es una serie de hechos que no son publicitados masivamente y que desmienten la constante propaganda tendenciosa en cuanto a lo que se propagó que había ocurrido en los campos de trabajo alemanes de la Segunda Guerra, con algunos valiosos y novedosos testimonios de investigadores de la época y reafirmados posteriormente.

La Liberación de los Campos:

Hechos versus Mentiras

por Theodore J. O'Keefe, 1995

     Nada ha sido más eficaz para establecer la autenticidad de la historia del "Holocausto"en las mentes de los estadounidenses que las terribles escenas que las tropas de EE.UU. descubrieron cuando ellos entraron en los campos de concentración alemanes al final de Segunda Guerra Mundial.

     En Dachau, Buchenwald, Dora, Mauthausen y otros campos de trabajo y de detención, horrorizados soldados de infantería estadounidenses encontraron pilas de presidiarios muertos y agonizantes, demacrados y enfermos. Los sobrevivientes les contaron historias espeluznantes de tortura y matanza, y respaldaron sus afirmaciones mostrando a los soldados hornos crematorios, supuestas cámaras de ejecución por gas, supuestos instrumentos de tortura, e incluso cabezas reducidas y pantallas de lámpara, guantes y bolsos supuestamente hechos de la piel desollada de presidiarios muertos.

     Las autoridades gubernamentales de EE.UU., conscientes de que muchos estadounidenses que recordaban las historias de atrocidades con que los alimentaron durante la Primera Guerra Mundial todavía dudaban de la propaganda Aliada dirigida contra el régimen de Hitler, resolvieron "documentar" lo que los soldados habían encontrado en los campos. Destacados periodistas y políticos fueron llevados en avión para ver la horrorosa evidencia, mientras que el Cuerpo de Señales del Ejército estadounidense filmó y fotografió las escenas para la posteridad. El famoso periodista Edward R. Murrow reportó, con tonos de horror, pero ya no de incredulidad, lo que a él le había sido dicho y mostrado, y Dachau y Buchenwald fueron marcados en los corazones y las mentes del pueblo estadounidense como nombres de infamia incomparable en la triste y sangrienta historia de este planeta.

     Para los estadounidenses, lo que fue "descubierto" en los campos —los muertos y los enfermos, las historias terribles de los presidiarios, todos los elementos de tortura y terror— se convirtió en la base no simplemente de una campaña transitoria de propaganda, sino de la convicción de que efectivamente aquello era verdadero: los alemanes exterminaron realmente a seis millones de judíos, la mayor parte de ellos en letales cámaras de gas.

     Lo que los soldados encontraron fue usado por medio de películas que fueron de visión obligatoria para el vencido pueblo de Alemania, para "reeducar" a la gente alemana, destruyendo su orgullo nacional y su disposición a un Estado nacional unido e independiente, imponiendo en su lugar los abrumadores sentimientos de culpa colectiva e impotencia política. Y cuando el testimonio, y el veredicto, del Tribunal de Núremberg incorporaron la mayoría, si no todas, de las historias de horror que a los estadounidenses se les contaron sobre Dachau, Buchenwald, y otros sitios capturados por el Ejército estadounidense, el "Holocausto" podría pasar como uno de los episodios históricos más documentados, más autentificados y más demostrados de todo el registro humano.

Una Realidad Diferente

     Pero es sabido hoy que, muy poco después de la liberación de los campos, las autoridades estadounidenses fueron conscientes de que la verdadera historia de los campos era completamente diferente de aquella en la cual ellos estaban entrenando a oficiales militares de información pública, portavoces del Gobierno, políticos, periodistas y otros voceros.

     Cuando las fuerzas estadounidenses y británicas invadieron Alemania occidental y central en la primavera de 1945, ellas fueron seguidas de tropas encargadas de descubrir y asegurar cualquier evidencia de crímenes de guerra alemanes.

     Entre éstas estaba el doctor Charles Larson, uno de los principales patólogos forenses de EE.UU., que fue asignado al departamento del Consejero Legal [Judge Advocate General] del Ejército estadounidense. Como parte de un Equipo de Investigación de Crímenes de Guerra estadounidense, el doctor Larson realizó autopsias en Dachau y aproximadamente otros veinte campos alemanes, examinando durante algunos días más de 100 cadáveres. Después de su sombrío trabajo en Dachau, él fue interrogado durante tres días por fiscales del Ejército estadounidense [1].

[1] John D. McCallum, Crime Doctor [una biografía del Dr. Charles P. Larson] (Mercer, Washington, 1978), pp. 44-46, 59, 69; Véase también: J. Cobden, "The Dachau Gas Chamber Myth", The Journal of Historical Review, Marzo-Abril de 1995, pp. 17-18.

     ¿Las conclusiones del doctor Larson? En una entrevista de periódico en 1980 él dijo: "Lo que hemos oído es que seis millones de judíos fueron exterminados. Parte de eso es un engaño" [2]. ¿Y qué parte era un engaño? El doctor Larson, quien dijo a su biógrafo que para su conocimiento él "había sido el único patólogo forense de servicio en el Teatro europeo entero" de operaciones militares Aliadas [McCallum, Crime Doctor, p. 46], confirmó que "nunca se descubrió un solo caso de gas tóxico".

[2] Jane Floerchinger, "Concentration Camp Conditions Killed Most Inmates, Doctor Says", The Wichita Eagle, 1º de Abril de 1980, p. 4C.

Tifus, No Gas Tóxico

     Si no fue por gaseamiento, ¿cómo perecieron las desafortunadas víctimas en Dachau, Buchenwald y Bergen-Belsen?. ¿Fueron torturadas hasta la muerte o deliberadamente privadas de comida? Las respuestas a estas preguntas son conocidas también.

     Como el doctor Larson y otros hombres médicos Aliados descubrieron, la principal causa de muerte en Dachau, Belsen y los otros campos fue la enfermedad, fue sobre todo el tifus, un viejo y terrible azote de la Humanidad que hasta hace poco florecía en lugares donde las poblaciones estaban atestadas en circunstancias donde las medidas públicas de salud eran desconocidas o habían colapsado. Tal fue el caso en los atestados campos de internamiento en Alemania al final de la guerra, donde, a pesar de medidas tales como el despiojamiento sistemático, la cuarentena de los enfermos y la incineración de los muertos, el virtual colapso de Alemania en cuanto a alimentos, transporte y sistemas de salud pública, condujo a la catástrofe.

     Quizá la declaración más autorizativa de los hechos con respecto al tifus y la mortalidad en los campos ha sido hecha por doctor John E. Gordon, doctor en Medicina, doctor en Filosofía y profesor de medicina preventiva y epidemiología en la Escuela de Salud Pública de la Universidad de Harvard, que estuvo con las fuerzas estadounidenses en Alemania en 1945. El doctor Gordon relató en 1948 que "Las epidemias en los campos de concentración y prisiones compusieron el grueso de las infecciones de tifus encontradas en Alemania". El doctor Gordon resumió las causas de dichos brotes como sigue [3]:

    «Alemania en los meses de primavera de Abril y Mayo [de 1945] era una visión sobrecogedora, un desorden de gente viajando de aquí para allá, sin hogar, a menudo hambrienta y llevando el tifus con ellos...

    «Alemania estaba en el caos. La destrucción de ciudades enteras y el camino dejado por los ejércitos en su avance produjeron una interrupción de las condiciones de vida, lo que contribuyó a la difusión de la enfermedad. La higiene era de la peor calidad, los servicios públicos fueron seriamente interrumpidos, el suministro y la distribución de alimentos eran pobres, las viviendas eran inadecuadas, y el orden y la disciplina estaban ausentes por todas partes. Pero más importante aún, estaba ocurriendo un cambio de poblaciones como pocos países y pocas veces han experimentado».

[3] John E. Gordon, "Louse-Borne Typhus Fever in the European Theater of Operations, U.S. Army, 1945", in Forest Ray Moulton, editor, Rickettsial Diseases of Man (Washington, DC, American Academy for the Advancement of Science, 1948), pp. 16-27. Citado en: Friedrich P. Berg, "Typhus and the Jews", The Journal of Historical Review, Invierno 1988-1989, pp. 444-447, y en Arthur Butz, The Hoax of the Twentieth Century(IHR, 1993), pp. 46-47.

     Las conclusiones del doctor Gordon son confirmadas por el doctor Russell Barton, hoy un psiquiatra de reputación internacional, que entró en Bergen-Belsen con las fuerzas británicas como un joven estudiante de medicina en 1945. Barton, que se ofreció para cuidar a los sobrevivientes enfermos, declaró bajo juramento en una sala de tribunal de Toronto en 1985 que "Miles de prisioneros que murieron en el campo de concentración de Bergen-Belsen durante la Segunda Guerra Mundial no fueron deliberadamente privados de comida hasta la muerte, sino que murieron de diversas enfermedades" [4].

[4] "Disease killed Nazis' prisoners, MD says", Toronto Star, 8 de Feb. de 1985, p. A2. Sobre un testimonio similar de Barton en un juicio en Toronto en 1988, véase: Barbara Kulaszka, ed., Did Six Million Really Die? (Toronto, Samisdat, 1992), pp. 175-180, y Robert Lenski, The Holocaust on Trial (1990), pp. 157-160, y M. Weber, "Bergen-Belsen Camp: The Suppressed Story", The Journal of Historical Review, Mayo-Junio de 1995, pp. 27, 30 (Nº 30).

     El doctor Barton posteriormente declaró que al entrar en el campo él había creído las historias del hambre deliberada, pero había decidido que tales historias eran falsas después de inspeccionar las cocinas bien equipadas y los registros meticulosamente mantenidos, que se remontaban hasta 1942, de la comida cocinada y distribuída cada día.

     A pesar de afirmaciones ruidosamente publicitadas y difundidas nociones populares en contrario, ningún investigador ha sido capaz de documentar una política alemana de exterminio por hambre en los campos alemanes.

Ninguna Pantalla de Lámpara de "Piel Humana"

     ¿Y qué hay de las macabras historias de presidiarios de campos de concentración despellejados por sus tatuajes, desollados para hacer pantallas de lámparas y bolsos, u otros artefactos?. ¿Qué hay de los innumerables "rejillas de tortura", "ganchos carniceros", postes de azotes, horcas y otros instrumentos de tormento y muerte que se relata que abundaban en cada campo alemán? Esas acusaciones, y otras aún más grotescas proferidas por los acusadores soviéticos, se abrieron camino en el registro en Núremberg.

     Se hicieron acusaciones de pantallas de lámparas y pieles tatuadas contra Ilse Koch, calificada por los periodistas como "la perra de Buchenwald", de quien se informó que tenía amueblada su casa con objetos fabricados a partir de las pieles tostadas de infortunados presidiarios.

     Pero el general Lucius Clay, el gobernador militar de la zona estadounidense de la Alemania ocupada, que examinó el caso de ella en 1948, dijo a sus superiores en Washington: "No hay ninguna prueba convincente de que ella [Ilse Koch] haya seleccionado a presidiarios para su exterminio a fin de asegurarse pieles tatuadas o de que ella poseyera algún artículo hecho de piel humana"[5]. En una entrevista que el general Clay concedió años más tarde, declaró acerca del infame material para las pantallas de lámparas: "Bien, resultó realmente que se trataba de carne de cabra. Pero en el proceso judicial todavía era carne humana. Era casi imposible para ella haber conseguido un proceso justo" [6]. Ilse Koch se ahorcó en una cárcel alemana en 1967.

[5] "Clay Explains Cut in Ilse Koch Term", The New York Times, 24 de Sept. de 1948, p. 3.

[6] Entrevista con Lucius Clay, 1976, Official Proceeding of the George C. Marshall Research Foundation. Citado en M. Weber, "Buchenwald: Legend and Reality", The Journal of Historical Review, Invierno 1986-1987 (vol. 7, Nº 4), pp. 406-407.

     Sería tedioso hacer una lista y refutar las miles de extrañas afirmaciones en cuanto a las atrocidades nacionalsocialistas. Que hubo casos de crueldad alemana, sin embargo, está claro por el testimonio del doctor Konrad Morgen, un investigador legal agregado a la Policía Criminal del Reich, cuyas declaraciones en el banquillo de los testigos en Núremberg nunca han sido cuestionadas por los defensores de la historia del "Holocausto"judío. El doctor Morgen informó al tribunal que a él le había dado plena autoridad Heinrich Himmler, comandante de las SS de Hitler y de la Gestapo, para ingresar en cualquier campo de concentración alemán e investigar casos de crueldad y corrupción de parte del personal del campo.

     Como él explicó en su testimonio jurado en Núremberg, el doctor Morgen investigó 800 de tales casos, lo que resultó en más de 200 condenas [7]. Los castigos incluían la pena de muerte para los peores infractores, incluyendo a Hermann Florstedt, comandante de Lublin (Majdanek), y Karl Koch (el marido de Ilse), comandante de Buchenwald.

[7] International Military Tribunal (IMT), Trial of the Major War Criminals Before the International Military Tribunal (Nuremberg, 1947-1949 ["blue series"]), vol. 20, pp. 489, 438.

     Si bien los comandantes de campo alemanes en ciertos casos impusieron realmente castigos físicos, tales actos tenían que ser aprobados por las autoridades en Berlín, y se requería que primero un médico de campo certificara la buena salud del prisionero a ser disciplinado, y que luego quedara a disposición para el castigo efectivo [8]. Después de todo, durante la mayor parte de la guerra los campos eran importantes centros de actividad industrial. La buena salud y la moral de los presioneros eran fundamentales para el esfuerzo de guerra alemán, como queda evidenciado en una orden de Enero de 1943 emitida por el general de las SS Richard Glücks, jefe de la oficina que supervisaba los campos de concentración. Dicha orden hacía a los comandantes de campo "personalmente responsables de agotar todas las posibilidades para conservar la fuerza física de los detenidos"[9].

[8] Eugen Kogon, The Theory and Practice of Hell (New York: Berkley Books [pb.], 1984), pp. 108-109. Véase también: "Punishment for Mistreating SS Camp Prisoners", The Journal of Historical Review, Ene-Feb. 1995, p. 33.

[9] Documento de Núremberg NO-1523. Publicado en Trials of War Criminals Before the Nuernberg Military Tribunal (NMT "green series"), vol. 4, pp. 372-373.

Sobrevivientes de los Campos: ¿Simplemente Víctimas?

     Los investigadores del Ejército estadounidense, trabajando en Buchenwald y otros campos, rápidamente averiguaron lo que era de conocimiento común entre los presidiarios veteranos: que los peores criminales, los habitantes más crueles de los campos, no habían sido los guardias sino los prisioneros mismos. Criminales comunes de la misma calaña que los que pueblan hoy las prisiones estadounidenses cometieron muchas villanías, particularmente cuando ellos tenían posiciones de autoridad, y comunistas fanáticos, altamente organizados para combatir a sus muchos enemigos políticos entre los presidiarios, eliminaron a sus enemigos con crueldad estalinista.

     Dos investigadores del Ejército estadounidense en Buchenwald, Egon W. Fleck y Edward A. Tenenbaum, investigaron cuidadosamente las circunstancias en el campo antes de su liberación. En un detallado informe presentado a sus superiores, ellos revelaron, en palabras de Alfred Toombs, su comandante, quien escribió un prefacio al informe, "cómo los mismos prisioneros organizaron un terror mortal dentro del terror nacionalsocialista"[10].

[10] Egon W. Fleck y Edward A. Tenenbaum, Buchenwald: A Preliminary Report, US Army, 12th Army Group, 24 de Abril de 1945. National Archives, RG 331, SHAEF, G-5, 17.11, Jacket 10, Box 151. Citado en: M. Weber, "Buchenwald: Legend and Reality", The Journal of Historical Review, Invierno 1986-1987, pp. 408-409.

     Fleck y Tenenbaum describieron el poder ejercido por criminales y comunistas como sigue:

    "Los convictos privilegiados, que con el tiempo llegaron a ser casi exclusivamente alemanes comunistas, tenían el poder de la vida y de la muerte sobre todos los otros presidiarios. Ellos podían condenar a un hombre o un grupo casi a una muerte cierta... Los convictos privilegiados comunistas fueron directamente responsables de una gran parte de las brutalidades cometidas en Buchenwald".

     El coronel Donald B. Robinson, el historiador principal del gobierno militar estadounidense en Alemania, resumió el informe Fleck-Tenenbaum en un artículo publicado en una revista estadounidense poco después de la guerra. El coronel Robinson escribió sucintamente acerca de las conclusiones de los investigadores estadounidenses: "Al parecer los prisioneros que estaban de acuerdo con los comunistas, comían; aquellos que no, eran privados de comida hasta la muerte"[11].

[11] Donald B. Robinson, "Communist Atrocities at Buchenwald", American Mercury, Octubre de 1946, pp. 397-404.

     Una corroboración adicional de la brutalidad de los presidiarios ha sido proporcionada por Ellis E. Spackman, quien, como el Jefe de Arrestos y Detenciones de Contra-Inteligencia para el Séptimo Ejército estadounidense, estuvo involucrado en la liberación de Dachau. Spackman, posteriormente profesor de Historia en el San Bernardino Valley College en California, escribió en 1966 que en Dachau "los prisioneros fueron los instrumentos reales que infligieron las barbaridades a sus compañeros prisioneros"[12].

[12] San Bernardino Sun-Telegram, 13 de Marzo de 1966. Citado en: James J. Martin, The Man Who Invented "Genocide" (IHR, 1984), pp. 110-111.

Las "Cámaras de Gas"

     En Diciembre de 1944 los oficiales del Ejército estadounidense el coronel Paul Kirk y el teniente coronel Edward J. Gully inspeccionaron el campo de concentración alemán de Struthof-Natzweiler en Alsacia. Ellos presentaron sus conclusiones a sus superiores, quienes posteriormente enviaron dicho informe a la División de Crímenes de Guerra estadounidense. Si bien, de manera significativa, el texto completo de su informe nunca ha sido publicado, ha sido revelado, por un historiador que apoya las afirmaciones del "Holocausto", que los dos investigadores fueron cuidadosos al describir el equipamiento exhibido a ellos por informantes franceses como una "supuesta letal cámara de gas", y al afirmar que fue "supuestamente usado como una letal cámara de gas" [13].

[13] "Concentration Camp at Natzwiller [sic]", RG 331, Records of Allied Operations and Occupation, SHAEF/G-5/2717, Modern Military, National Archives (Washington DC). Citado en: Robert H. Abzug, Inside the Vicious Heart (Nueva York, Oxford University Press, 1985), pp. 9-10, 181 (Nº 5).

     Tanto la cuidadosa fraseología del informe de Struthof-Natzweiler como su eficaz supresión están en contraste absoluto con la credulidad, la confusión y la estridente publicidad que acompañó a los informes oficiales de presuntas cámaras de gas en Dachau. Al principio, una fotografía del Ejército estadounidense que mostraba a un soldado contemplando una puerta de acero marcada con un cráneo y tibias cruzadas y las palabras alemanas "¡Precaución!. ¡Gas!. ¡Peligro mortal!. ¡No abrir!", fue identificada como que mostraba el arma del asesinato [14].

[14] John Cobden, Dachau: Reality and Myth (IHR, 1994), pp. 25-29. Véase también: The Journal of Historical Review, Mayo-Junio de 1993, pp. 9-11; The Journal of Historical Review, Marzo- Abril de 1995, p. 16.

     Más tarde, sin embargo, fue evidentemente decidido que el aparato en cuestión era simplemente una cámara estándar de despiojamiento para la ropa, y otra supuesta cámara de gas, ésta hábilmente disfrazada como una sala de ducha, fue exhibida a congresistas y periodistas estadounidenses como el sitio donde miles respiraron por última vez. Mientras que existen numerosos informes en la prensa en cuanto al funcionamiento de esta segunda "cámara de gas", ningún informe oficial de entrenados investigadores del Ejército ha emergido aún para resolver problemas tales como la función de las cabezas dispersoras de las duchas: ¿Eran ellos estúpidos, o realmente el letal gas de cianuro fluía por ellas? (Cada teoría tiene un apreciable apoyo en la literatura periodística e historiográfica).

     Tal como con Dachau, lo mismo vale para Buchenwald, Bergen-Belsen y los otros campos liberados por los Aliados en Alemania occidental. No ha habido ningún final de la propaganda acerca de "cámaras de gas", "hornos de gas", y otros por el estilo, pero hasta ahora no ha salido a la luz ni una sola descripción detallada del arma del asesinato y de su función, ni tampoco un solo informe de la clase que es obligatoria para un procesamiento exitoso de cualquier caso de asesinato o asalto en EE.UU. en ese entonces y hoy.

     Además, diversas autoridades del "Holocausto" han decretado públicamente ahora que no hubo ningún gaseamiento y ningún campo de exterminio en Alemania después de todo. (Nos dicen ahora que los "gaseamientos" y los campos de "exterminio" estuvieron localizados exclusivamente en lo que es ahora Polonia, en áreas capturadas por el Ejército Rojo soviético y vedadas para los investigadores occidentales).

     El doctor Martin Broszat del Instituto para la Historia Contemporáneacon sede en Múnich, que es financiado por el gobierno alemán, declaró categóricamente en una carta de 1960 al semanario alemán Die Zeit: "Ni en Dachau ni en Bergen-Belsen ni en Buchenwald fueron gaseados judíos u otros presos" [15]. El "cazador de nazis" profesional Simon Wiesenthal declaró en 1975 y otra vez en 1993 que "no hubo ningún campo de exterminio en suelo alemán" [16].

[15] "Keine Vergasung in Dachau", Die Zeit (Hamburg), 19 de Agosto de 1960. Impresión facsimilar y traducción al inglés en The Journal of Historical Review, Mayo-Junio de 1993, p. 12.

[16] Cartas en Books & Bookmen(Londres), Abril de 1975, p. 5, y en The Stars and Stripes (edición europea), 24 de Enero de 1993, p. 14. La carta de Wiesenthal de 1993 en Stars and Stripes está reproducida en facsímil en The Journal of Historical Review, Mayo-Junio de 1993, p. 10.

    La "cámara de gas" Nº 2 de Dachau, que fue alguna vez presentada a un mundo impactado y apesadumbrado como un arma que reclamó cientos de miles de vidas, es descrita ahora en el folleto publicado para los turistas en el moderno "sitio conmemorativo" de Dachau con estas palabras: "Esta cámara de gas, camuflada como una sala de ducha, no fue usada nunca"[17].

[17] Memorial Site Concentration Camp Dachau. Folleto publicado por el International Dachau-Committee (Dachau, Germany), sin fecha.

La Propaganda Se Intensifica

     Más de 50 años después de que las tropas estadounidenses entraron en Dachau, Buchenwald y otros campos alemanes, y de que entrenados investigadores estadounidenses establecieron los hechos en cuanto a lo que había ocurrido en ellos, el gobierno en Washington, los medios de entretenimiento en Hollywood, y los medios impresos en Nueva York, siguen produciendo en serie anualmente millones de palabras e imágenes acerca de los horrores de los campos y la infamia del "Holocausto". A pesar del hecho de que, a excepción de la derrotada Confederación [en la guerra civil estadounidense], ningún enemigo de EE.UU. ha sufrido una derrota tan completa y devastadora como la de Alemania en 1945, los medios de comunicación, los políticos y los burócratas se comportan como si Hitler, sus tropas y sus campos de concentración siguieran existiendo en un eterno presente, y nuestros fabricantes de opinión siguen distorsionando, por ignorancia o malicia, los hechos relativos a dichos campos.

Tiempo para la Verdad

     Es tiempo de que el Gobierno y los historiadores profesionales revelen los hechos sobre Dachau, Buchenwald y los otros campos. Es tiempo de que ellos permitan que el público estadounidense sepa cómo murieron los presidiarios, y como ellos NO murieron. Es tiempo de que las afirmaciones del asesinato de masas mediante gaseamientos sean clarificadas e investigadas en la misma manera que cualquiera otra afirmación de asesinato. Es tiempo de que el beneficio del cual ciertos grupos han disfrutado como resultado de afirmaciones no cuestionadas del "Holocausto"se terminen, así como es tiempo para finalizar el hecho de convertir a otros grupos en chivos expiatorios, incluyendo a los alemanes, los europeos del Este, la jerarquía católica y los dirigentes del tiempo de la guerra de EE.UU. y Gran Bretaña, por su presunto papel en el "Holocausto"o su supuesto fracaso para detenerlo.

     Sobre todo, es tiempo de que los ciudadanos de esta gran República conozcan los hechos relativos a los campos, hechos que ellos tienen derecho a conocer, un derecho que es fundamental para el ejercicio de su autoridad y su voluntad en la gobernabilidad de su país. Como ciudadanos y como contribuyentes, los estadounidenses de todos los orígenes étnicos y de todas las creencias tienen un derecho básico y un interés primordial en la determinación de los hechos de incidentes que son considerados por aquellos que están en posiciones de poder como significativos para la determinación de la política exterior y educacional de EE.UU., así como para la selección que hacen éstos de acontecimientos pasados a ser conmemorados en nuestra vida cívica.

     Hoy los supuestos hechos del "Holocausto" están en cuestión en todas partes del mundo civilizado. La verdad será decidida sólo mediante el recurso a los hechos, en el foro público: no ocultando los hechos, negando la verdad ni enmurallando realidad. La verdad será revelada, y es tiempo de que el Gobierno de este país, y los Gobiernos y organismos internacionales de todo el mundo, hagan pública la evidencia de lo que realmente sucedió en los campos de concentración alemanes en los años 1933-1945, de modo que nosotros podamos ponerle un final a las mentiras, sin temor ni parcialidad, y llevar a cabo el trabajo de reconciliación y renovación que es y debe ser el fundamento de granito de la tolerancia mutua entre los pueblos y de una paz basada en la justicia.

Resumen

     Las conclusiones de las investigaciones tempranas del Ejército estadounidenses en cuanto a la verdad sobre los campos de concentración alemanes del tiempo de la guerra han sido desde entonces confirmadas por todos los investigadores posteriores y pueden ser resumidas así:

    1. Las horrendas escenas de presidiarios muertos y agonizantes no fueron el resultado de una política alemana de "exterminio", sino más bien el resultado de epidemias de tifus y otras enfermedades causadas en gran parte por los efectos de los ataques aéreos Aliados.

    2. Las historias de super-criminales y sádicos nazis que convirtieron a judíos y otros en bolsos y pantallas de lámparas para su beneficio privado o por diversión fueron mentiras repugnantes o fantasías de enfermos; en realidad, las autoridades alemanas castigaron la corrupción y la crueldad de parte de comandantes de campo y guardias.

    3. Por otra parte, las representaciones de los presidiarios recién liberados como santos y mártires del Hitlerismo estuvieron muy a menudo muy alejadas de la verdad; en efecto, la mayor parte de las brutalidades cometidas contra los detenidos de los campos fueron obra de sus compañeros prisioneros, en contravención de la política alemana y las órdenes alemanas.

    4. Las supuestas duchas homicidas y cámaras de gas fueron usadas para bañar a los presidiarios de los campos o para despiojar su ropa; la afirmación de que ellas fueron usadas para asesinar a judíos u otros seres humanos es una despreciable falsedad. Los historiadores ortodoxos y los "cazadores de nazis" profesionales silenciosamente han descartado las afirmaciones de que los prisioneros fueron gaseados en Dachau, Buchenwald y otros campos en Alemania. Ellos siguen, sin embargo, guardado silencio en cuanto a las mentiras sobre Dachau y Buchenwald, así como evadiendo una abierta discusión de la evidencia para el gaseamiento homicida en Auschwitz y los otros campos capturados por los soviéticos.–

Sobre la Invasión Inmigratoria en Europa (2)

September 2, 2015, 2:02 am

≫ Next: Sobre la Invasión Inmigratoria en Europa (3)

≪ Previous: Sobre La Verdad de los Campos Alemanes

$

0

0

     Complementando la entrada de hace tres días en este blog, presentamos en esta oportunidad en castellano tres breves artículos publicados en sitios rusos. El primero es de hace una semana y apareció en sputniknews.com (la ex-agencia RIA Novosti), y los otros dos son de hace dos días y los publicó pravda.ruen inglés. Los tres textos tienen como tema en común la desatada invasión de Europa por parte de gente de África y el Medio Oriente, que ciertamente revela una planificada voluntad de terceros para llevar a cabo aquello. El primer artículo se basa en opiniones del historiador danés Bent Jensen; el segundo, de un tono más literario, hace referencia a comportamientos anunciados de antemano, y el tercero hace una advertencia a los europeos para que vean bien que la amenaza en cuestión no proviene de Rusia sino de EE.UU., a la vez que se aventura a predecir futuros posibles, de continuar desbandada esta invasión inmigratoria, particularmente de musulmanes.

El Occidente a Punto de Rendirse ante

las Invasiones Bárbaras de Nuestra Época

por Sputnik News

26 de Agosto de 2015

     Las respetadas naciones de Europa están a punto de cometer suicidio colectivo, y estamos a punto de presenciar la calculada rendición de una civilización entera, según un historiador danés.

     En Dinamarca, la migración humana solía ser una cosa del pasado, pero ya no más, dice el doctor Bent Jensen, un famoso historiador.

     "Día y noche, hordas de gentes con falsos documentos de identidad (o con ninguno en absoluto) asaltan las indefensas fronteras de Europa. En otros tiempos, ellos habrían sido detenidos por la policía, el ejército o el control fronterizo, y obligados a devolverse. Ahora, sin embargo, los buques de guerra europeos son usados para escoltar de una manera segura a los migrantes hacia puertos seguros, donde ellos son provistos de comida, abrigo y se les permite obtener el status de refugiado", dice el profesor.

     El señor Jensen señala que si bien hubo muchas migraciones en el pasado, como las de europeos hacia EE.UU,, Canadá y Australia, así como migraciones dentro de Europa misma, las cosas eran completamente diferentes ya que los migrantes no tenían ningún sistema de bienestar con el cual contar y tenían que arreglárselas por sí mismos.

     Él también indica que la migración en curso es completamente diferente de aquéllas que ocurrieron antes.

     "Estamos hablando de gente de otra cultura que es radicalmente diferente de la cultura europea. Esta gente no quiere asimilarse, y exige un tratamiento especial para ellos. Estamos hablando de una corriente humana interminable que, si queda sin controlar, destruirá la sociedad europea", advierte Jensen.

     Según el profesor Jensen, la gran migración actual es el resultado de tres factores claves: un rápido crecimiento demográfico en regiones adyacentes a Europa agobiadas por conflictos; la relativa facilidad de transporte; y una carencia de controles fronterizos y seguridad en Europa.

     "Usted puede conseguir información acerca de todos los derechos de los cuales pueden gozar los recién llegados", señala Jensen. "Muchas organizaciones están listas a ayudar con dinero o consejos. Los refugiados son provistos de alojamiento, ropa, dinero, traductores y consejo legal, etc. Y los críticos son rápidamente silenciados por las élites políticas y de los medios de comunicación".

     "Recientemente una señora me dijo que así es como expiamos la época del colonialismo", añade él. "Ésas son tonterías completas que no tienen nada que ver con la Historia, una manifestación de un complejo de culpa masoquista alimentado por el sistema de educación".

     "Usted podría decir que nosotros somos los responsables del exceso de población en África del Norte y en el Oriente Medio, ya que las autoridades coloniales provocaron un gran progreso en la asistencia médica", concede Jensen. "No estamos hablando de refugiados y migración. El asunto es que los europeos no ofrecen ninguna resistencia a una cultura extranjera que procura colonizarlos, una cultura que no pertenece a Europa sino que procura cosechar los frutos del duro trabajo de los europeos".

     El profesor cree que los europeos de manera voluntaria renunciarán a sí mismos en este "suicidio" debido a un artificial complejo de culpa, ingenuidad y un pobre conocimiento de la Historia.

     «Suecia sirve como un buen ejemplo de esta desafortunada situación. Éste es un caso especial, por supuesto, pero la "enfermedad sueca" afecta a todos los Estados de Europa occidental. En Suecia, una alianza de políticos y medios de comunicación intolerantes (con los suecos) lograron convertir un país previamente bien organizado en un lugar donde nadie puede sentirse seguro», afirma Jensen. «Usted no debería estar sorprendido por el hecho de que las reglas y costumbres del Medio Oriente estén siendo establecidas en las ciudades europeas cuando usted simultáneamente importa a millones de migrantes desde África del Norte y el Oriente Medio».

     "Estamos presenciando una cosa que nunca antes ocurrió en la Historia", advierte Jensen. "La rendición voluntaria de una civilización entera".

Terapia de Shock. Notas sobre la

Invasión Humanitaria de Europa. Globalización

por Nicolas Bonnal

31 de Agosto de 2015

     La actual invasión de Europa se debe a tres factores concretos:

     • Las guerras estadounidenses en África del Norte y el Oriente Medio, guerras que han desplazado y han destruído las vidas de millones de personas. Estados Unidos ha organizado y manejado la ruina de Europa, tal vez su exterminio si el Pentágono cumple sus deseos secretos de emprender una guerra mortal contra Rusia. Ordo ab Chaos, orden a partir del caos. ¿Qué orden? Pregúnteles.

     • Las ideas cristianas vueltas locas: En nombre de la cháchara humanitaria, nosotros seremos invadidos y tragados. El Papa Francisco por supuesto ayuda a aquella sombría agenda en nombre de la caridad, y Frau Merkel y los medios predominantes de comunicación lo imponen a una población europea anestesiada o distraída.

     • La agenda económica global: Peter Sutherland [empresario judío irlandés], de la Comisión Europea, British Petroleum y Goldman Sachs, dijo el año pasado que nuestra homogeneidad debería ser debilitada. Este supuesto católico es simplemente obedecido. Observe que el presunto objetivo es destruír principalmente la homogeneidad racial y cultural en la ex-Europa soviética (que parece un paraíso ahora cuando la comparamos con la actual pesadilla caótica).

     Pienso que mis lectores —especialmente si ellos no son europeos— entenderán el desastre.

     La globalización ya ha destruído espiritual o físicamente a decenas de países, el Nuevo Orden Mundial ha aniquilado casi todos los mundos árabes, y el neocolonialismo está explotando lo que queda de las sociedades tradicionales y humanísticas. Las poblaciones son reducidas nuevamente a la esclavitud por las grandes corporaciones que gobiernan el mundo con burocracias globales: Ikea o Nike pagan a sus trabajadores 12 euros por mes. Usted no tiene que ser un comunista para entender estos hechos; usted puede ser un libertario o lo que llamamos en la antigua civilización francesa un honnête homme (un hombre honesto).

     Necesitaríamos Caballeros para defendernos de aquella muchedumbre. Pero como Edmund Burke escribió una vez sobre nuestra bárbara revolución burguesa en Francia, la época de la Caballería se ha ido.

     Recordemos algunas buenas predicciones. Chesterton en 1910:

     "El mundo moderno no es malo; en ciertos aspectos el mundo moderno es lejos demasiado bueno. Está lleno de virtudes salvajes y desaprovechadas. Cuando un esquema religioso es destruído, no son simplemente los vicios los que quedan sueltos. Los vicios, en efecto, quedan sueltos, y ellos deambulan y dañan realmente. Pero las virtudes son dejadas sueltas también; y las virtudes deambulan más salvajemente, y las virtudes hacen un daño más terrible. El mundo moderno está lleno de las antiguas virtudes cristianas vueltas locas".

     De ese modo, los promotores de nuestra invasión son buenas personas.

     Merkel es hija de un pastor luterano, y ella por supuesto está llena de buenas intenciones. Ella no tiene hijos, y por supuesto quiere que sus anestesiados alemanes castiguen a los desobedientes griegos, pero que fomenten toda la miseria en el mundo. La extensión del feminismo humanitario es importante también.

     Escribió Chesterton en su maravilloso libro sobre Estados Unidos:

     "Y como no puede haber leyes o libertades en una guardería infantil, la extensión de feminismo significa que no habrá más leyes o libertades en un Estado que las que hay en un parvulario. La mujer realmente no considera a los hombres como ciudadanos sino como niños. Ella puede, si es humanitaria, amar a toda la Humanidad; pero ella no la respeta".

     Mi viejo amigo Jean Raspail escribió en 1973 un famoso libro llamado The Camp of Saints (una alusión útil al Libro del Apocalipsis). Aunque un buen cristiano, él sabía que la Iglesia Católica socavaría nuestro continente, siendo ahora un buen vasallo del nuevo orden estadounidense. Él imagina en su libro (que relata una invasión brutal y masiva) la reacción de un Papa brasileño llamado... Benedicto XVI.

     «Las fuentes del Vaticano acaban de entregar a los medios de comunicación, hace no más de diez minutos, una declaración de Su Santidad, el Papa Benedicto XVI, el texto oficial de la cual dice como sigue. Cito: "En este Viernes Santo, día de esperanza para los cristianos de todo el mundo, suplicamos que nuestros hermanos en Jesucristo abran sus corazones, almas y riquezas mundanas a todos estos desafortunados pobres a quien Dios ha enviado a golpear en nuestras puertas. No hay ningún camino para que un cristiano siga salvo la caridad. Y "caridad" no es una palabra vana. Tampoco puede ser dividida, o repartida poco a poco. Es todo, o no es nada. Ahora, por fin, la hora está sobre nosotros. La hora cuando todos nosotros debemos dejar de lado el espíritu de tibieza que hace mucho tiempo ha causado el fracaso de nuestra fe. La hora cuando todos nosotros debemos contestar la llamada de aquel amor universal por el cual Nuestro Señor murió en la cruz, y en cuyo nombre Él resucitó».

     Raspail estaba en lo correcto, y la Iglesia Católica promueve la invasión de Italia en nombre de la generosidad eterna y la repugnante caridad.

     Él añade que no debemos confiar en nuestro ejército tampoco:

     «¡Ah sí, el ejército!. ¡Todos aquellos miles de hombres, y oficiales, y generales! ¡Palabras, monsieur, eso es todo! Palabras vestidas en uniformes, escondiendo su debilidad detrás de aquella fachada de acero militar, y lista para correr ante el primer signo de acción. Durante épocas esto ha sido solamente un ejército de hacer creer. Nadie realmente sabe lo que él puede o no puede hacer. Porque nadie se atreve a usarlo, por miedo de revelar cuán indigna farsa es. Usted verá, monsieur, el ejército lo decepcionará a usted también».

     El Ejército francés ha destruído Libia o Siria, y él está listo ahora para destruír Rusia y por consiguiente lo que queda de la raza blanca. A nuestros soldados les importa un comino. Tal como a los soldados británicos, estadounidenses, bálticos o polacos. Demasiado estúpidos para despertar, ellos acabarán con nosotros.

     Hemos sido preparados por las películas para rendirnos ante aquella invasión. Los hombres Blancos han sido considerados culpables por la élite hostil que dirige la industria del espectáculo a fin de facilitar nuestra invasión. Añade Raspail sobre la industria cinematográfica estadounidense:

     «Tome las películas, por ejemplo. Todas aquellas películas vistas por millones y millones, basadas en masacres hace mucho tiempo olvidadas, y desenterradas después de cien años por el bien de la causa. Negros, indios, árabes, mordiendo el polvo, escena tras escena. Guerras de supervivencia, pero cambiadas para la ocasión en despiadadas tentativas de imponer el dominio del hombre Blanco. Aun cuando, a largo plazo, Occidente las perdiera todas. No había suficiente carne y sangre que les quedara a los soldados para odiar, de modo que ellos echaron mano a fantasmas del pasado. Todos los que usted pudiera querer, sin límites sobre cuántos. Y lo que es más, demasiado muertos para protestar. Servidos para la acusación pública sin ningún riesgo en absoluto...».

     La élite hostil que gobierna el destino occidental irá hasta el final.

     Y al final del libro, la fuerza aérea francesa destruye lo que queda de la resistencia francesa contra la gran invasión. Piense en Merkel, quien ya está amenazando a algunos alemanes reacios (ellos deberían sentirse culpables); ellos enviarán tropas de la OTAN.

     ¿Por qué no reaccionamos?, preguntan algunos. Sí, ¿por qué estamos tan tranquilos?.

     Recientemente el historiador Stanley Payne declaró brevemente en una entrevista en España: "Este país está anestesiado, por la basura televisiva, por el deporte, por la tecnología, por la grasa. Los políticos ya no son más elegidos (elected) sino sólo seleccionados (selected) por una jerarquía oculta".

     Huxley describió una cárcel voluntaria. Las naciones están muertas, somos una especie condenada. Por eso Googleprepara robots para el futuro y desarrolla una agenda trans-humana. Ellos saben lo que ellos han hecho de nosotros, y conocen el mercado, y los productos que consumimos, y los espectáculos que continuamente miramos, y la comida putrefacta que comemos.

     Tocqueville diagnosticó este mal en la democracia moderna hace dos siglos:

     «La voluntad de hombre no está destruída, sino ablandada, doblegada, y dirigida: los hombres son rara vez obligados por ella a actuar, pero ellos son constantemente impedidos de actuar: tal poder no destruye sino que impide la existencia; no tiraniza sino que reduce, enerva, extingue y estupidiza a la gente, hasta que cada nación quede reducida a no ser nada mejor que una multitud de animales tímidos y laboriosos, de los cuales el Gobierno es el pastor».

     Despiértense de todos modos, hombres, y no sólo en Europa. Porque las burocracias occidentales que gobiernan vuestro mundo son "felices, pero nos evitan toda la preocupación de pensar y todo el problema de la vida".

     Y ninguna élite en la historia occidental ha mostrado tantas señales de hostilidad.

     "¡Oh, que yo no tenga súbditos enemigos

cuando extranjeros adversos atemorizan mis ciudades

con el espantoso despliegue de la invasión violenta!"

Shakespeare, The Life and Death of King John, IV, 2.–

Europa Se Convierte en la Letrina del Mundo

por Lyuba Lulko

31 de Agosto de 2015

     La máquina propagandística estadounidense nunca deja de pregonar acerca de la inminente amenaza rusa. La élite política estadounidense retrata a Rusia como un Estado que en primer lugar amenaza a Europa. Con este pretexto en mente, EE.UU. y la OTAN siguen militarizando a Europa. Las poblaciones europeas no muestran ninguna protesta, y mucho menos los Gobiernos. Pocas personas en Europa comprenden que no es a Rusia a quien ellos deberían temer. Imaginemos el futuro de Europa en dos o tres décadas.

     ¿Podría usted haber imaginado hace 20 años que todas las ciudades modernas estarían equipadas con cámaras de televisión de circuito cerrado (CCTV) que lo seguirían a usted en todas partes, en edificios, trenes, autobuses y automóviles y en cualquier otro lugar? Hoy en día nadie plantea la cuestión de la violación de los derechos humanos y de la intimidad. Estos asuntos han sido hábilmente sustituídos por preocupaciones por la seguridad personal y la lucha contra la amenaza terrorista.

     Edward Snowden le dijo al mundo que los servicios secretos estadounidenses controlan casi toda la World Wide Web. No sería una sorpresa saber que los laboratorios secretos de la National Security Agency (NSA) continúan su investigación para establecer el control de la Humanidad, y eso no se refiere sólo a los humanos.

Cada persona tendrá chips implantados debajo de su piel

     Por ejemplo, casi todos los animales domésticos en Occidente tienen chips debajo de su piel. El ganado con chipses una práctica común en varios países de Occidente también. En EE.UU. esta tecnología ha estado desarrollándose rápidamente. La gente ya se ofrece para tener chips implantados en sus cuerpos de modo que la policía pueda encontrarlos en caso de emergencia. Todos los pasaportes estadounidenses tienen chips integrados, tal como las tarjetas de crédito.

     De hecho, no es la agresión rusa la que amenaza a Europa. Europa está enfrentando el peligro de la islamización generado por Washington que privará a Europa de su identidad cultural y cristiana. ¿Por qué no arrojar a la vieja Europa en el crisol (melting pot= olla fusionadora) de nacionalidades y religiones de modo que sea más fácil controlarla?.

     Hubo una chocante noticia la semana pasada acerca de más de 70 cadáveres de refugiados sirios en un camión abandonado en el Este de Austria. Claramente, el flujo de migrantes desde países musulmanes es más grande que lo que dice la estadística oficial.

     Por ejemplo, Bulgaria, de acuerdo a las cuotas, debe aceptar a aproximadamente 3.000 trabajadores. En la vida real, habrá entre 60.000 y 70.000 de ellos este año, escriben bloggers búlgaros. Muchos Gobiernos nacionales de la Unión Europea advierten que las estipulaciones claves de la política de migraciones de Bruselas no están funcionando. Sin embargo, Bruselas sigue repitiendo el mantra de la tolerancia y el multiculturalismo. ¿Es Bruselas independiente al tomar tales decisiones?.

     Uno también puede preguntarse por qué los refugiados que llegan desde Iraq, Siria y África no van a Australia, EE.UU. y Canadá. ¿Por qué no se escapan ellos a países vecinos acomodados, como Turquía, Líbano y Jordania? La respuesta es simple: En Estados Unidos y Canadá existe una dura legislación de inmigración. Australia envía a los barcos llenos de migrantes al "campo de concentración" en la isla de Nauru. Turquía y los países árabes vecinos no asignan fondos públicos para mantener a los refugiados.

     Europa fue elegida como una letrina para aquellos que huyen de la destrucción instigada por EE.UU. y de las guerras por la democracia.

     Todas las naciones (católicas) Ortodoxas están muriendo, y los musulmanes suníes están llegando para sustituírlas. Alemania recibe 800.000 solicitudes para conseguir el status de refugiado desde Siria, Iraq y Afganistán.

Los Estados Unidos de Europa: dentro de unas pocas décadas

     Habiendo sido lavados de cerebro con el concepto de la amenaza rusa, los europeos no comprenden cómo EE.UU. está militarizando sus países. Washington ha estado construyendo puntos de comando de la OTAN y aumentando su contingente a través de toda Europa. Hacia mediados del siglo actual, las capitales europeas pueden llegar a convertirse en ciudades dominadas por los musulmanes.

     Las explosiones sociales pueden conducir a la creación de, por ejemplo, "el Partido de la Justicia Islámica", que ganará elecciones parlamentarias en los Estados Unidos de Europa, dando así a luz a un nuevo país de mil millones de personas, con 600 millones con orígenes en África, el Oriente Medio y Asia.

     Este Estado suní dejará sólo rastros de las "creencias tradicionales" entre los cristianos en algún sitio en el Norte. El ejército de este mega-Estado estará basado en principios estadounidenses. El ejército consistirá en gente que estará lista a emprender la guerra contra cualquiera. Ellos no tendrán la memoria genética europea de las dos guerras mundiales. El modelo para el establecimiento de tal Estado ha sido usado ya en la creación del Estado talibán y el Estado Islámico. Hay incluso una tierra con una pequeña área en el centro de Europa: Kosovo.

     Después de 2030, la oligarquía financiera iniciará el colapso de China, comenzará un conflicto con Japón y lanzará la operación para conquistar Rusia. Una revolución tipo Maidan en Rusia será posible, ya que el actual sistema de educación de Rusia habrá preparado una nueva generación de esclavos que serán adictos a los aparatos tecnológicos. Si usted le quita la Internet a tal gente (la Internet es controlada por EE.UU.), la muchedumbre aplastará al culpable. La guerra contra Rusia reducirá la población global y dará a los estadounidenses una oportunidad de colonizar Rusia. La parte europea del país será anexada a los Estados Unidos de Europa, mientras que la parte asiática de Rusia se covertirá en otro Estado de EE.UU.

     Después de la guerra, el mundo será ajustado a los estándares de Estados Unidos. Bajo el slogan de desarrollar la asistencia médica y la lucha antiterrorista, los chipsserán implantados bajo la piel de cada ser humano. Las élites del mundo comenzarán a clonarse a sí mismas, mientras el pueblo trabajará para la evolución del cuerpo humano.

     Este artículo puede sonar a un guión para una película apocalíptica, fruto de la imaginación de alguien. De ser así, piense en la guerra en Ucrania que a todos les parecía ser irreal hace dos años.–

Sobre la Invasión Inmigratoria en Europa (3)

September 6, 2015, 1:08 am

≫ Next: Sol Negro en un Campo Británico

≪ Previous: Sobre la Invasión Inmigratoria en Europa (2)

$

0

0

    Como una tercera parte en este blogrelativa a los recientes hechos que tienen que ver con una destacada prominencia que ha conseguido en los medios de comunicación desde un tiempo a esta parte la masiva invasión desenfrenada de Europa por parte de presuntos refugiados de otros continentes, hemos reunido en esta entrada algunos artículos, noticias y reacciones, que hemos traducido, que dicho fenómeno ha provocado. Primeramente, un artículo de John Kaminski que publicó hace dos días en renegadetribune.com, una reflexión a partir del niño encontrado muerto en una playa turca. Luego, y por orden cronológico, un artículo de hace quince días acerca de una probable revisión alemana de acuerdos fronterizos. Luego una crónica de hace cinco días acerca del problema de los refugiados en Alemania. En seguida una noticia de hace cuatro días que informa de la firme actitud de los líderes de las repúblicas checa y eslovaca con respecto a dicho problema. Posteriormente los comentarios que le ha merecido el caso al Presidente Putin de Rusia, junto con un comentario aparecido hace dos días en davidduke.com, para finalmente incluír una reacción de un líder político austriaco. Esperamos que todo esto sirva para armar el cuadro más completo de lo que verdaderamente significa todo esto que hemos ido viendo en las noticias, y también obviamente para tomar conciencia y emprender acciones contra tan grave y fabricado asunto.

El Pequeño Niño en la Playa

por John Kaminski

4 de Septiembre de 2015

     La imagen del niño sirio muerto que está inerte en una playa turca ha conmocionado a cualquiera que haya visto la imagen presentada en las primeras páginas de cada periódico en Europa esta semana.

     Allí, en la fotografía sombría e irrefutable, está la imagen indeleble de la cínica demolición que el Estados Unidos judío está haciendo de Siria, lo cual, combinado con su reciente aniquilación del completamente inocente y ahora destruído país de Libia, se ha convertido en el emblema aterrador de la política exterior estadounidense que lleva a cabo sus devastadores crímenes por orden de sus amos israelíes y de las compañías petroleras que procuran a toda costa hacer pasar un oleoducto por Siria.

     Los desesperados refugiados del Medio Oriente han puesto a todas las naciones de Mediterráneo en un caos por su precipitada urgencia por evitar el persistente bombardeo en Siria y la depravada demolición de Libia hasta convertirla en un Estado fallido. Ambas naciones han sido destruídas por los falsos pretextos de las potencias occidentales que denuncian las fechorías cometidas por los líderes de aquellos países, pretextos que enmascaran los descarados robos y crímenes capitales de Estados Unidos, sus aliados de la OTAN, y sus amos banqueros judíos.

    «La familia del niño sirio, Alan Kurdi, había llegado desde Kobani, huyendo junto con cientos de miles de otros. Un prolongado sitio llevado a cabo por el Estado Islámico en Iraq y Siria (ISIS) y una intensa campaña estadounidense de bombardeos ha dejado a la ciudad siria del Norte en ruinas, con sus casas así como el agua, la red eléctrica y la infraestructura sanitaria y médica destruídas. El muchacho era uno de las 12 personas que se ahogaron en una tentativa de alcanzar Grecia, incluyendo su madre y su hermano de cinco años. Su afligido padre, el único sobreviviente de la familia, dijo que él volvería a Siria con sus cuerpos, diciendo a sus parientes que él sólo esperaba morir y ser sepultado junto a ellos».

http://www.wsws.org/en/articles/2015/09/04/pers-s04.html?view=mobilearticle

     Mientras los países a través del continente europeo luchan con la afluencia de millones que huyen de los constantes bombardeos de ciudades sirias e iraquíes, miles de estos refugiados se han ahogado en el Mar Mediterráneo después de intentar escapar de las condiciones de combate en barcos que no son aptos para el mar, manejados por contrabandistas especuladores que a menudo abandonan a sus pasajeros en situaciones desesperadas, como fue el caso con la muerte de este pequeño muchacho y los miembros de su familia.

     Visibles por su ausencia como destinos para los refugiados están los países árabes, los cuales tienen políticas rigurosas en cuanto a la admisión de inmigrantes. Dicho en palabras simples, los países árabes no se preocupan de los suyos.

     Las declaraciones de Alemania y Gran Bretaña de que ellas estaban dispuestas a aceptar cierto número de personas que luchan por salvar sus vidas han estimulado una migración masiva a través del Sur de Europa que ha producido un efecto en estos países que se parece a una plaga de langostas, por cuanto violentos africanos irrumpen en Italia del Sur y masivas muchedumbres de pueblos del Medio Oriente obligan a Hungría a construír una cerca gigantesca para no dejarlos pasar.

     El actual caos en Siria se ve complicado por una confusión con respecto a quién realmente está causando la carnicería. Estados Unidos afirma estar combatiendo —y bombardeando— a la sospechosa entidad conocida como ISIS, pero los hechos revelan que los estadounidenses y los israelíes han financiado y han entrenado a los insurgentes, y los ataques aéreos estadounidenses claramente han dejado de apuntar a centros de entrenamiento de ISIS, lo que lleva a la conclusión inevitable de que EE.UU. realmente está engañando al mundo al afirmar luchar contra criminales a los que obviamente está apoyando.

     Ningún candidato de los que actualmente están en campaña para llegar a la presidencia estadounidense se atreve a abordar esta vomitiva realidad.

     Esta política no sólo revela la completa locura y la criminalidad de Estados Unidos con sus maniobras en el Oriente Medio, sino que esto intensifica perfectamente la intención judía más grande de desestabilizar todos los países de Europa usando la ola gigante de refugiados para abrumar los sistemas sociales de los países que reciben a los refugiados, creando situaciones de caos imposibles de solucionar, lo que finalmente resulta en la necesidad artificial de imponer la ley marcial en estos países antes libres, solidificando posteriormente el control judío de estas naciones que se desintegran.

     La misma situación se observa en Estados Unidos mismo con la artificial invasión inmigrante desde América Central que inunda las ciudades a través de todo EE.UU. con extranjeros desesperados que están sobrecargando los sistemas sociales de servicios y las capacidades de aplicación de la ley.

     En todas partes de Europa los políticos controlados por los judíos han tramado políticas sociales que aceptan refugiados de África y Asia que han cambiado radicalmente el carácter de todos estos países, dando origen a prácticas detestables, como epidemias de violaciones en Suecia e Inglaterra y zonas a las que no se puede entrar (no-go zones) en Francia y en otros países cuyos políticos kosherse han aferrado a políticas que crean una sobrecarga de inmigrantes y la pérdida de derechos y condiciones de vida de los residentes hace mucho tiempo establecidos de estas naciones.

     El actual maremoto de refugiados causado por la engañosa invasión de Siria y la destrucción total de Libia garantiza sólo un empeoramiento de las condiciones en todos estos países europeos que se están deshaciendo ya por las costuras.

     Como la gran mayoría de todos los políticos en estos asediados países está totalmente controlada por el dinero de campañas proporcionado por sus titiriteros judíos, el plan judío para desestabilizar todas las naciones del mundo según el modelo de lo que Israel ha hecho a Palestina, Iraq y otras naciones seriamente dañadas del Oriente Medio, dicho plan judío ha dado un gigantesco paso adelante con la nueva invasión de Europa por parte de gente desesperada que trata de evitar la muerte repentina en sus países desgarrados por la guerra.

     Y la imagen de un muchacho de 3 años yaciendo inmóvil en el oleaje de la costa de Turquía se ha convertido en el nuevo símbolo de la hipócrita, tramposa y psicopatológica política exterior estadounidense, que procura convertir el mundo entero en un campo de concentración de inequívoco diseño judío.–

* * * *

http://www.strategic-culture.org/news/2015/08/23/is-schengen-agreement-nearing-its-end.html

¿Está el Acuerdo Schengen Cercano a Su Fin?

por Vladimir Nesterov

23 de Agosto de 2015

     Europa está impactada. Alemania, que siempre ha sido la locomotora de la integración europea, no descarta suspender su participación en el acuerdo que permite los viajes sin pasaporte entre la mayoría de los Estados europeos.

     Thomas de Maiziere, el ministro alemán del Interior, dijo a la BBC que él apoya el Acuerdo Schengen que está "en peligro" porque nadie se atiene a la ley. Él también pidió a Gran Bretaña que acepte más migrantes. "Por supuesto Gran Bretaña tiene un papel especial; ella no es parte de [el Acuerdo] Schengen", dijo De Maiziere. "Pero todos los países de la Unión Europeadeben hacerse más conscientes de sus responsabilidades".

     El área Schengen está compuesta por 26 países europeos, sobre todo en la Unión Europea, que han abolido los controles fronterizos y han establecido reglas comunes con respecto al asilo. La agencia de fronteras Frontex ha dicho que aproximadamente 340.000 migrantes de África y el Oriente Medio llegaron a la Unión Europea sólo este año. Ellos principalmente llegan a Grecia e Italia, los países que han declarado muchas veces que ellos no pueden manejar el problema solos.

     La mayoría de los migrantes que cruzan el Mediterráneo llegan a Grecia e Italia primero. Estos Gobiernos dicen que ellos no pueden hacer frente a dichas cifras. Bajo el Acuerdo Schengen, muchos migrantes entonces se dirigen al Norte, esperando por asilo en otras partes de la Unión Europea. Los funcionarios en Bruselas dicen que ésta es la peor crisis de refugiados desde la Segunda Guerra Mundial.

     Alemania considera la posibilidad de introducir controles fronterizos para reducir el número de inmigrantes que llegan al país. Además, Berlín está preparando enmiendas al Acuerdo Schengen. El ministro alemán dice que él apoya la libre circulación pero que se necesitan nuevas soluciones porque otros Estados no se adhieren a la ley, y los principios consagrados en el Sistema de Dublín no son observados. Los acuerdos de Dublín proclaman el principio de que la responsabilidad de aceptar una solicitud es del país que desempeñó el mayor papel en la entrada a la Unión Europea del solicitante. A menudo ése es el primer país de la Unión Europea al que el migrante llegó.

     Sin duda, De Maiziere se está refiriendo a Londres. El Reino Unido siempre trata de evitar abordar problemas comunes de Europa cuando ellos no están de acuerdo con sus propios intereses. Aquello no hace la vida más fácil para Berlín, que tiene que considerar la posibilidad de tomar medidas en el contexto de números crecientes de inmigrantes que provocan la reacción negativa de la gente alemana. Alemania espera recibir 800.000 solicitudes de asilo sólo este año, muchas más que otros Estados de la Unión Europea.

     El país es atractivo para los migrantes, quienes reciben dinero para su mantenimiento (una familia de entre 5 y 6 personas recibe 1.000 euros mensualmente). Ellos también son provistos con un alojamiento decente y asistencia médica total. Los flujos de refugiados son enormes, y se requieren 18 meses para examinar las solicitudes de asilo. Incluso en caso de una respuesta negativa ellos pueden vivir cómodamente un año y medio a costa de los contribuyentes alemanes.

     Es una pesada carga en realidad. Según el Deutsche Welle, los Estados federales constituyentes y los distritos alemanes afrontan un aumento abrupto de gastos para acomodar flujos masivos de refugiados. Según las estimaciones del Gobierno federal, la carga financiera puede subir en 6.000 millones de euros por año en el futuro próximo.

     Gerd Landsberg, el director general de la Asociación Alemana de Ciudades y Municipalidades, dijo que el gasto debe crecer considerablemente. Según él, las ciudades y las municipalidades tienen que elaborar urgentemente un programa de viviendas que podría requerir al menos 2.000 millones de euros.

     Ésa es una suma inmensa. En comparación, en 2014 el gasto total, incluyendo el dinero gastado por los Estados constituyentes y los distritos para el alojamiento de inmigrantes, fue igual a 2.200 millones de euros. El asunto alcanzó notoriedad cuando los flujos de refugiados siguieron creciendo. Muchas municipalidades responsables de hacerse cargo de los inmigrantes dijeron que ellas carecían de fondos. Los extremistas derechistas atacan los asilos de los refugiados. El Ministerio alemán del Interior registró 173 casos de delitos criminales derechistas contra alojamientos para buscadores del asilo durante los seis primeros meses de este año, casi tres veces que los ocurridos durante el mismo período el año anterior. Un total de 150 incendios provocados u otros ataques han sido registrados en los seis primeros meses de 2015, que han dañado o destruído refugios recién renovados para buscadores de asilo que se esperaba que llegaran a Alemania. Aquí hay un ejemplo reciente: Durante la noche del sábado 22 de Agosto la policía tuvo que usar la fuerza para disolver una demostración anti-refugiados en Heidenau, Sajonia. Los manifestantes bloquearon el camino a un antiguo centro comercial convertido en un asilo para refugiados, según Focus Online.

     La protesta fue organizada por el derechista Partido Democrático Nacional de Alemania (NPD). Oficiales de policía resultaron heridos en riñas con aproximadamente 600 manifestantes, muchos de los cuales arrojaron botellas, piedras y petardos. Se usó gas lacrimógeno para restaurar el orden. Al final el camino fue limpiado para permitir que los autobuses con refugiados se acercaran al edificio destinado para acomodar a entre 250 y 600 personas. El asilo será constantemente protegido por la policía.

     Hasta ahora sólo la ultra-Derecha ha golpeado las calles. Esto no significa que los otros alemanes estén satisfechos por el estado de cosas. La política de la coalición dirigente con respecto a los refugiados será un tema en la elección parlamentaria de 2017. Ésta será una prueba de fuego para la canciller Angela Merkel, que está lista para postularse a un cuarto período consecutivo. Se han levantado voces pidiendo la revisión del Acuerdo Schengen o incluso su cancelación. Esto debilitará los principios fundamentales de la Unión Europea. Suponga, primero se aplicarán restricciones a los refugiados de Eritrea o Somalia. Luego ellas se extenderán a los inmigrantes europeos, sobre todo los que llegan de los Balcanes. Las pandillas armadas de albaneses y kosovares en las calles de la capital no hacen felices a los berlineses.

     Hablando de la necesidad de revisar las leyes de inmigración, Berlín mantiene silencio con respecto a lo que causó los flujos sin paralelo de refugiados. Se debería recordar que durante las guerras por la "repartición" de Yugoslavia los militares alemanes fueron usados por primera vez fuera de los límites nacionales desde el final de la Segunda Guerra Mundial.

     Hablando de los refugiados que llegan desde Siria y Libia, viene a la mente que Berlín apoyó las guerras lanzadas por EE.UU. sobre esos países. Es bien sabido que la Bundeswehr ayudó a los estadounidenses a "apaciguar" Afganistán. De una u otra forma, Berlín está cosechando lo que ha sembrado al bailar obedientemente según la melodía de Washington. Estados Unidos ve los problemas de los refugiados afrontados por Alemania y otros Estados miembros de la Unión Europea como un elemento del gran juego geopolítico.

     Hacer más débiles a Alemania y a la Unión Europea en términos generales sirve al objetivo a largo plazo: sojuzgar a Europa e impedir su acercamiento con la próspera Gran Eurasia.–

* * * *

http://www.strategic-culture.org/news/2015/09/01/new-burden-on-germany-shoulders.html

Una Nueva Carga sobre los Hombros de Alemania

por Natalia Meden

1º de Septiembre de 2015

     En base a encuestas de opinión pública, el flujo de inmigrantes y refugiados es el tema más preocupante en la mente de los pueblos, que eclipsa a todos los otros temas, dejando detrás incluso la aguda crisis de la Eurozona. Eso es algo simplemente lógico.

     Según el ministro alemán de Asuntos Interiores Thomas de Maiziere, Alemania espera recibir 800.000 solicitudes de asilo sólo este año. «Nos encargaremos de ello», dijo él en su habitual estilo militar (él ha servido como ministro de Defensa, y su padre fue uno de los fundadores de la Bundeswehr [Fuerzas Armadas federales alemanas]). Él nunca se explicó con más detalles. Según De Maiziere, era injusto que Alemania tuviera que recibir el 40% de todos los refugiados que llegan a Europa este año o casi cuatro veces el total del año pasado que llegaron a Alemania.

     Pero los políticos que se refieren a las tradiciones europeas del pensamiento humanista dicen que 800.000 buscadores de asilo equivalen a menos de un 1% de la población de Alemania. Ellos parecen olvidar que ya no se trata de la compasión cristiana. Viene a la mente que el Artículo que tenía la mención específica de la herencia cristiana como constituyente del fundamento de la Europa moderna ha sido sacado del Tratado de Lisboa [de Diciembre de 2007, que le dio personalidad jurídica a la Unión Europea].

     Instantáneamente, los medios alemanes de comunicación lanzaron una campaña de propaganda pidiendo una actitud amistosa hacia los migrantes. Los medios de comunicación ofrecen historias acerca de buenos samaritanos que ayudan a los refugiados: una actriz que reparte comida, un actor que da dinero para construír un asilo para refugiados, una persona que ofrece Wi-Fi gratis, y un voluntario que trabaja en un centro de recepción de buscadores de asilo... El acceso a Internet para la mayor parte de las informaciones dedicadas a los problemas de los refugiado es negado. Ésta es la cosa más sorprendente. Esos artículos son mantenidos fuera del discurso público. A diferencia de otros casos, los alemanes no tienen la oportunidad de expresarse pública y libremente acerca del asunto. De alguna manera, la política y las acciones del Gobierno no están sujetas a discusión. Una opinión personal acerca del problema de los migrantes no debería ser compartida. El reciente ataque de migrantes contra policías en Suhl no ha aparecido en la pantalla del radar. Las reglas actuales de la "corrección política" prohibieron que esta historia fuera destacado por los medios de comunicación.

     Historias sentimentales sobre la bondad y la hospitalidad alemanas hacia los inmigrantes son contadas, describiendo los acontecimientos que ocurren en el mundo "correcto". Las cosas son diferentes en el mundo paralelo (el mundo real, "incorrecto"), donde la gente que organiza protestas anti-inmigración es acusada de acciones subversivas. El 23 de Agosto, las protestas organizadas en Heidenau, Baja Sajonia, en la parte del Este de Alemania, golpearon las noticias. En este caso, los manifestantes consiguieron una rápida respuesta para hacerles recordar que ellos violaron el orden público, aquella cosa tan respetada en Alemania. Oficialmente los acontecimientos fueron descritos como una acción organizada por radicales de Derecha con la ayuda de redes sociales. Ésta es la conclusión: el Gobierno debería asignar más fondos para espionaje por Internet para observar las actividades de los alemanes. La reacción de los políticos alemanes es sorprendentemente unánime: lo que sucedió en Heidenau es inaceptable, y las acciones de protesta fueron irresponsables, impropias, vergonzosas y escandalosas, etcétera.

     El ministro del Interior y el ministro de Justicia hicieron las declaraciones más memorables. Ellos dijeron que la policía caerá con fuerza sobre los inconformistas que están descontentos con la gente que está viniendo de otros países. Luego la presencia de la policía alrededor del refugio para inmigrantes fue reforzada y se erigió una barrera de seguridad alrededor de él. La policía le pidió a todos los transeúntes que se identificaran. La ministra alemana de Defensa Ursula von der Leyen se distinguió diciendo que los militares participarán activamente en la solución de los problemas relacionados con el acomodo de los buscadores de asilo. El ejército urgentemente estableció campamentos para refugiados. Los alemanes nativos aprecian que al menos temporalmente ellos evitarán la vecindad no deseada. Así los militares incrementan su influencia en la situación interna del país. Y lo hace sin mucha atención pública. Casi todos están felices con el hecho. La ministra Ursula von der Leyen se está haciendo más popular. Ella necesita precisamente eso. Hay crecientes rumores de que ella estará entre los candidatos para el cargo de Canciller.

     Como de costumbre, la oposición culpa al Gobierno. Hay que señalar que sus reprimendas no son justificadas. Según De Maiziere, el país no va a cerrarles la puerta a los refugiados. Según el vice-Canciller Sigmar Gabriel, el gobierno ha logrado recolectar 1.000 millones de euros adicionales para apoyar a los buscadores de asilo. El objetivo primario es ayudar a los refugiados a pasar el frío invierno alemán.

     Los Verdes están claramente descontentos con la renuencia del Gobierno para seguir recibiendo a un millón de refugiados anualmente. Ellos quieren liberalizar las reglas para la concesión del asilo político y adoptar una ley sobre inmigración que es todavía inexistente en Alemania. Hay algo importante que debe ser mencionado aquí. En la mayor parte de los casos se supone que los refugiados llegan a Alemania por un largo tiempo, o para siempre, para ser más precisos. De este modo, no se trata sólo de apoyo financiero sino del aprendizaje del idioma también. Algún arquitecto financió una biblioteca para recién llegados, alguien comenzó a enseñar el idioma, algunas personas invitan a refugiados a sus casas a tomar una taza de café. Martin Patzelt, un diputado de la Unión Demócrata Cristiana (CDU), ha dado la bienvenida a dos buscadores de asilo en su propia casa. Su esposa les da lecciones de idioma. Todo parece peculiar. Subconscientemente algunas personas están convencidas de que la única cosa con la que sueñan los buscadores de asilo es trabajar y ganarse su vida.

     Según Volker Bouffier, el ministro-Presidente del Estado alemán de Hesse, en Albania un profesor necesitaría entre dos y tres años para ganar tanto como lo que se gana entre tres y cinco meses en Alemania. Él no es tan ingenuo como para olvidarse de la diferencia en el costo de la vida. Los empresarios alemanes claramente ven las perspectivas para sacar beneficios cuando la mano de obra barata llega al país. El jefe de la fábrica química Evonik cree que a aquellos que no se les ha concedido el asilo político deberían serles ofrecidos empleos en Alemania. Supongo que Ursula von der Leyen no se opondría a llenar las filas del ejército con tipos valientes que han demostrado ya su valor atacando la frontera de Macedonia o el Eurotúnel de La Mancha.

     No importa lo que digan los políticos, el número de gente descontenta con el creciente flujo de refugiados está en aumento. Hace aproximadamente un mes se reportaba que el apoyo a la idea de reducir el número de buscadores de asilo había crecido en un 23% desde principios de año. Los expertos alemanes que trataron de explicar el fenómeno no son totalmente abiertos y sinceros. Por ejemplo, Juergen Falter, el académico político alemán, admite que los descontentos no son parias o radicales de Derecha sino más bien ciudadanos corrientes a quienes no les gusta el hecho de que muchos migrantes que entran en su país realmente podrían en realidad no tener derecho al statusde buscador de asilo político.

     Creo que ésta no es la verdadera causa de la preocupación de los alemanes. No es sobre la carga en el presupuesto o, en otras palabras, la carga a ser llevada a hombros por los contribuyentes tampoco. Según las estimaciones hechas por el político alemán Sigmar Gabriel, este año Alemania gastará 3.000 millones de eurosen refugiados y migrantes. Algunas estimaciones dicen que la cifra podría ser más alta. Pero como los acontecimientos en Heidenau mostraron, es algo diferente lo que provoca la ansiedad. La cultura y el estilo de vida de los alemanes podrían ser gradualmente diluídos a medida que llegan los recién aparecidos. ¿Quién y por qué necesita la islamización de Alemania? No hay ningún modo en que la sociedad alemana pudiera esquivar esta pregunta.–

* * * *

http://newobserveronline.com/czech-and-slovak-leaders-become-first-european-office-holders-to-stand-up-to-third-world-flood/

Líderes Checo y Eslovaco Se Convierten en los Primeros

Europeos con Cargos en Ejercicio en Oponerse

a la Inundación desde el Tercer Mundo

2 de Septiembre de 2015

     El Presidente checo y el Primer Ministro eslovaco se han convertido en los primeros políticos europeos en ejercicio en levantarse y declarar que la invasión de Europa desde el Tercer Mundo es ilegal y que tiene que ser repelida con la fuerza.

     Cuando cientos de miles de invasores no-Blancos continúan derramándose a través de las fronteras de la Unión Europea para parasitar a la gente europea, todos los supuestos "líderes" occidentales —excepto aquellos de las repúblicas checa y eslovaca— han dado públicamente la bienvenida a la invasión en una forma u otra.

    El Presidente checo Milos Zeman fue el primero en hablar claro contra la invasión. En una entrevista con el periódico checo Blesk, Zeman dijo a los invasores que "Nadie los ha invitado aquí. Respeten nuestras leyes, así como nosotros respetamos la ley cuando vamos a su país. Si no les gusta esto, váyanse".

La Guerra en Iraq, Culpa de Occidente

     Zeman luego culpó a las potencias occidentales por la actual crisis de refugiados:

     "La actual ola de inmigración tiene su origen en la loca idea de invadir Iraq, el cual supuestamente tenía armas de destrucción masiva, pero nada fue encontrado.

     "No es sólo Estados Unidos quien debe ser culpabilizado de esto, porque algunos Estados miembros de la Unión Europea coordinaron las operaciones contra Libia", añadió él.

     En otra entrevista con la estación Radio Frekvence, Zeman luego exigió que todos los invasores fueran deportados a sus países de procedencia.

     "La mayor parte de los inmigrantes que están en la República Checa están de manera ilegal, y ya que ellos violaron la ley, ellos deberían ser prontamente devueltos, no puestos en varias instalaciones de alojamiento", dijo Zeman.

     Él dijo que la mayor parte de los refugiados parecía venir a Europa por motivos económicos.

     "Creo que una mayoría aplastante de ellos son inmigrantes económicos", dijo él, sosteniendo que ellos también llegaban desde países pobres que no estaban golpeados por la guerra, como Eritrea, Senegal, Kosovo y Paquistán.

     Zeman dijo que él no esperaba que esa gente quisiera trabajar en la República Checa, indicando que ellos vivirían de la asistencia social.

Lista de Riesgos de la Invasión No-Blanca

     Zeman dijo que había tres riesgos en cuanto a los inmigrantes musulmanes. Primero, está la creación de zonas socialmente excluídas, ghettos, ya que esa gente no sería capaz de asimilarse debido a sus diferencias culturales, dijo él.

     Él dijo que, segundo, está el riesgo de propagación de enfermedades infecciosas, aunque él no las sobrestimaría.

     El tercer riesgo son las células dormidas enviadas por el Estado Islámico que se desarrollarían en organizaciones terroristas, dijo Zeman.

     Zeman dijo repetidamente que la Unión Europea debería proteger su frontera externa. Si esa protección falla, es necesario detener a los migrantes en la frontera checa y devolverlos, añadió.

Llamados a la Expulsión Forzosa Realizada por el Ejército

     Finalmente, Zeman dijo a los medios de comunicación que la República Checa debería defender sus fronteras, usando al ejército para expulsar a los inmigrantes ilegales porque la Unión Europeano está refrenando la afluencia.

     "Por supuesto yo desearía que la Unión Europea reforzara sus fronteras, pero no veo ninguna verdadera acción", dijo Zeman a los reporteros en el castillo de Praga. "Por lo tanto creo que la República Checa debería cuidar sola sus fronteras y expulsar a los inmigrantes ilegales de las fronteras, incluso con el uso del ejército".

Primer Ministro Eslovaco Advierte de Invasión

     Mientras tanto, el Primer Ministro eslovaco Robert Fico intervino en el asunto, declarando que él rechazaría todas las "cuotas" de la Unión Europea para redistribuír a los invasores no-Blancos, diciendo en una conferencia de prensa transmitida en directo por la televisión que "rechazamos fuertemente cualquier cuota... Si se adopta un mecanismo para la redistribución automática de migrantes, entonces despertaremos un día y tendremos a 100.000 personas del mundo árabe, y ése es un problema que no me gustaría que Eslovaquia tuviera".

Polonia y Hungría, Esperados para Unirse a la Postura Anti-Invasión

     Otras noticias buenas son que las repúblicas eslovaca y checa están actualmente en conversaciones con los líderes de Hungría y Polonia con respecto a la invasión de no-Blancos, y que se espera que ellos anunciarán pronto también un rechazo conjunto de cualquier "cuota" de la Unión Europea.

     El Primer Ministro checo Bohuslav Sobotka ha invitado a sus homólogos en el así llamado grupo "Visegrad 4" a hablar en Praga acerca de la crisis. Es probable que el resultado final de esa reunión será una postura de "línea dura" que ellos luego presentarán en una ya planeada "reunión extraordinaria" de los ministros de asuntos interiores de la Unión Europea a mediados de Septiembre.

     El ministro francés de Asuntos Exteriores de la extrema Izquierda Laurent Fabius ha llamado ya a la postura de ellos como "escandalosa", y la canciller alemana Angela Merkel, una de los principales promotores y partidarios de la actual invasión, también ha condenado la posición de ellos.–

* * * *

http://tass.ru/en/world/818762

Putin: Crisis Migratoria Europea Causada por la

Política Estadounidense de Imponer Sus Estándares

4 de Septiembre de 2015

VLADIVOSTOK, 4 de Septiembre / TASS /. La actual crisis de inmigración en Europa era absolutamente esperada, dijo el Presidente ruso Vladimir Putin a los reporteros en el Foro Económico del Este el viernes [4 de Sept.].

     La crisis tiene sus raíces en la equivocada política exterior que Occidente y principalmente Estados Unidos conducen en Oriente Medio y África del Norte, dijo Putin, recordando que Rusia advirtió hace varios años a sus socios sobre las probables consecuencias.

     "¿De qué se trata esa política? De imponer sus estándares sin tener en consideración los datos concretos históricos, religiosos, nacionales y culturales de esas regiones", dijo Putin. "Ésta es, en primer lugar, la política de nuestros socios estadounidenses".

     Putin dijo que él estaba sorprendido por cómo los medios de comunicación estadounidenses critican a Europa por crueldad contra los migrantes. Él enfatizó que EE.UU. no es afectado por este flujo migratorio mientras Europa, que sigue ciegamente las instrucciones de Washington, sufre la mayor parte de él.

     El jueves [3 de Sept.], la portavoz del ministerio ruso de Asuntos Exteriores, Maria Zakharova, dijo que Europa podría aprender de Rusia cómo tratar con los refugiados. Ella recordó que Rusia ha acomodado a cientos de miles de refugiados de Ucrania. "Esa gente fue provista con refugio, comida y beneficios", dijo ella. La diplomática expresó preocupaciones por la "impotencia" de la Unión Europea con respecto al flujo de refugiados desde Oriente Medio y África del Norte.

     Europa ha estado en el epicentro de la crisis de migración sin precedentes. En los pasados meses ha aumentado el flujo de inmigrantes y refugiados desde África y Oriente Medio, y particularmente de Siria, a los países europeos.

     En las semanas recientes, los migrantes han estado asaltando las vallas fronterizas, trenes y barcos transbordadores. Según la Comisión Europea, desde comienzos de año, más de 400.000 migrantes han solicitado asilo oficialmente en 28 Estados miembros de la Unión Europea. El flujo de inmigrantes ilegales puede alcanzar a un millón de personas, un aumento en cinco veces comparado con el año pasado.–

* * * *

http://davidduke.com/putin-says-eu-refugee-crisis-expected-planned-more-like-it/

Putin Dice que la Crisis de Refugiados en la Unión Europea

Era "Esperada". Más Bien Fue "Planeada"

4 de Septiembre de 2015

     Comentario del doctor Patrick Slattery: El Presidente ruso Putin ha dicho en un discurso que el actual maremoto humano de refugiados en Europa era "absolutamente esperado", y que él mismo había predicho públicamente tal resultado a partir de la "equivocada intromisión"de Occidente en Oriente Medio y África del Norte. Las declaraciones de Putin son correctas en su alcance, pero ellas no van lo bastante lejos.

     No es sólo que podría haberse esperado una crisis de refugiados, sino que, como el doctor David Duke y yo lo hemos señalado con frecuencia, una crisis de refugiados era parte del plan. Por supuesto los fanáticos sionistas en Israel y Washington querían debilitar a un Estado sirio al que ellos ven como un enemigo, y por supuesto ellos primeramente quieren ocupar militarmente al aliado de los iraníes, Bashar al-Assad, a fin de limpiar el camino para una guerra contra Irán.

     Pero la inmigración masiva en los países europeos es también una prioridad suprema para los fanáticos sionistas, y la guerra en Siria ha creado millones de nuevos peones que pueden ser sacrificados a fin de socavar posteriormente el futuro demográfico de Europa. Del mismo modo, el derrocamiento y la hampona ejecución del líder libio Gaddafi con el apoyo del poderío aéreo estadounidense ha creado una descontrolada supercarretera desde el África sub-sahariana hacia las costas del Mediterráneo de Europa. Si cientos de africanos a la vez mueren durante el viaje, ¿qué diferencia hace? Después de todo, ¡ellos son sólo goyim! Y bastantes lograrán llegar para alimentar el empuje sionista en favor de una Europa multi-cultural.

     Si bien Putin tiene una reputación bastante dura, note que incluso él se abstiene de identificar las huellas digitales sionistas que están presentes en toda esta crisis. Sabemos que los extremistas judíos dirigen la política exterior de Estados Unidos. Los tres más altos funcionarios en el ministerio de Asuntos Exteriores son todos judíos, y ellos son sólo la punta del iceberg. Además, los Gobiernos del Medio Oriente responsables de financiar a ISIS y de permitir que combatientes extranjeros se infiltren en Siria e Iraq son todos Estados clientes 100% koshercon una larga historia de cooperación con los intereses sionistas: Arabia Saudí, Jordania, Qatar y Turquía.

     La esencia del poder judío es la capacidad para impedir la discusión del poder judío. El corolario es que la manera de vencer el poder judío es hablar de ello. Vladimir Putin sería una buena persona si iniciara dicha acción.

http://www.rt.com/news/314318-putin-vladivostok-eu-migrants/

Putin: Crisis de Refugiados en la Unión Europea

"Absolutamente Esperada"

4 de Septiembre de 2015

     Rusia frecuentemente ha advertido de importantes problemas que Europa afrontaría a consecuencia de las políticas occidentales en Medio Oriente y África del Norte y de grupos yihadistas que aterrorizan a la gente, de manera que la actual crisis de refugiados en la Unión Europea no viene como una sorpresa, dijo el presidente de Rusia.

     "Pienso que la crisis era absolutamente esperada", dijo el Presidente Vladimir Putin a los periodistas en el Foro Económico del Este (EEF) en Vladivostok.

     "Nosotros en Rusia, y yo personalmente hace unos años, dijimos derechamente que surgirían problemas penetrantes, si nuestros supuestos socios occidentales seguían manteniendo su defectuosa... política exterior, sobre todo en las regiones del mundo musulmán, Oriente Medio y África del Norte, que ellos persiguen hasta ahora", dijo Putin.

     Según el Presidente ruso, el principal defecto de la política exterior occidental es la imposición de sus propios estándares por todo el mundo sin tomar en cuenta las características históricas, religiosas, nacionales y culturales de las regiones particulares.

     El único modo de invertir el flujo de refugiados que se derrama por Europa es ayudar a la gente a resolver sus problemas en sus patrias. Y el primer paso debería ser creando un frente común y unido contra grupos yihadistas como el Estado Islámico (IS, antes ISIS/ISIL) y combatiendo contra ellos en su centro.

     "Realmente queremos formar una especie de coalición internacional, y por lo tanto estamos haciendo consultas con nuestros socios estadounidenses", dijo Putin, notando que él habló sobre ello con el Presidente Obama.

     Sin embargo, es prematuro hablar de una participación rusa "directa" en acciones militares contra ISIS, mucho menos decir que habrá una incorporación a la coalición conducida por EE.UU., por cuanto Moscú está considerando actualmente "otras opciones", dijo Putin.

     El tema de reconstruír las economías locales y las esferas sociales para convencer a la gente aterrorizada para que regrese, sólo sería planteado después de que el terrorismo sea desarraigado, dijo el Presidente ruso. Pero el apoyo internacional para reconstruir la estructura del Estado de los países que han sufrido a manos de ISIS sólo debería ocurrir con pleno respeto por la historia, la cultura y las tradiciones locales.

     "Pero si actuamos unilateralmente y discutimos de los principios y procedimientos cuasi-democráticos para ciertas áreas, aquello nos conducirá a un callejón sin salida aún mayor", concluyó Putin.

     El líder ruso enfatizó que él estaba siendo crítico para comprender "lo que está sucediendo, y qué hacer después", más bien que hostilizar o señalar que las políticas occidentales eran "miopes".

     Putin notó que EE.UU. no está afrontando una crisis de refugiados de la misma magnitud que la Unión Europea, que ha estado "siguiendo ciegamente las órdenes estadounidenses".

     Antes del discurso de Putin, el ministerio ruso de Asuntos Exteriores dijo que la Unión Europea realmente podría aprender algo de Rusia en términos de ofrecer condiciones de vida apropiadas a aquellos que huyen de zonas en conflicto.

     Recordando a Bruselas la experiencia de Rusia en relación con el influjo de civiles que huyen de la llamada "operación anti-terrorista" de Kiev en la vecina Ucrania, la portavoz del ministerio, Maria Zakharova, dijo que cientos de miles de refugiados que huyeron a Rusia fueron provistos con "refugio, comida y ayuda".

* * * *

http://www.presstv.ir/Detail/2015/09/05/427905/Austria-US-NATO-refugee-crisis-Europe-

EE.UU. y la OTAN Responsables por la Crisis de

Refugiados en Europa, Dice Político Austriaco

5 de Septiembre de 2015

     El líder del opositor Partido de la Libertad de Austria (Freiheitliche Partei Österreichs, FPÖ) ha criticado a Estados Unidos y a la OTAN por provocar la actual crisis de refugiados que ha inundado a los países europeos.

     "EE.UU. y la OTAN han destruído Iraq y Libia con su intervención militar, sus bombas y misiles; ha provisto de apoyo financiero, logístico y militar a la oposición contra el Presidente [Bashar al-] Assad en Siria, y de esa manera ha posibilitado la destrucción, el caos, el sufrimiento" y el Takfirismo en la región, escribió Heinz-Christian Strache en su página de Facebookel sábado [5 de Sept.].

     Strache también mostró desprecio por lo que él llamó la sugerencia del Presidente estadounidense Barack Obama de que Europa debiera cargar con la importante responsabilidad de tratar con el influjo de buscadores de asilo que se precipitan desde zonas golpeadas por el conflicto en Oriente Medio, África y Asia.

     "EE.UU. durante décadas ha comenzado incendios en el Oriente Medio y luego tiene... la desfachatez de afirmar que la responsabilidad por el desatado diluvio de refugiados es de Europa. Ésta es una des-tribalización geo-estratégica en su máxima expresión", escribió él.

     También el sábado, miles de refugiados afluyeron a Austria, esperando seguir su largo viaje hasta llegar a Alemania después de días de impasses con las autoridades húngaras en la principal estación de ferrocarril de Budapest.

     En la capital austriaca, Viena, grandes grupos de buscadores de asilo abordaron trenes hacia Alemania y llegaron a Múnich más tarde.

     A los refugiados se les dio alojamiento temporal en Múnich y serán distribuídos a otras ciudades alemanas en los próximos días.

     Según el Ministerio del Interior de Austria, se esperaba que aproximadamente 10.000 personas llegaran a Austria el sábado. La policía alemana también dijo que ellos esperaban recibir a 10.000 personas durante el día.

     En meses recientes, Europa ha estado afrontando un enorme flujo de refugiados, que principalmente llegan de países devastados por la guerra como Siria, Iraq y Afganistán. La mayor parte de los refugiados llegan a Italia o Grecia, y luego se dirigen hacia los países más ricos de Europa del Norte, transitando por países de Europa del Este y los Balcanes, como Macedonia, Servia y Hungría.

     Casi 340.000 buscadores de asilo alcanzaron las fronteras de la Unión Europea durante los siete primeros meses del año, comparado con los 123.500 durante el mismo período en 2014, según la agencia fronteriza del bloque Frontex.

     La crisis de refugiados ha sido exacerbada por el fracaso de los funcionarios europeos en tomar medidas coordinadas para ayudar a aquellos que han huído desde sus países.–

Sol Negro en un Campo Británico

September 8, 2015, 2:10 am

≫ Next: John Kaminski - La Hipótesis Neanderthal

≪ Previous: Sobre la Invasión Inmigratoria en Europa (3)

$

0

0

     Hemos encontrado la siguiente interesante y curiosa noticia que hemos puesto en castellano cuando ha correspondido. Hace 31 días fue reportado que en la localidad de Ox Drove, en Bowerchalke, del condado de Wiltshire, en el Sudoeste de Inglaterra, apareció en un campo de trigo como uno de los ya famosos crop circles (círculos en las cosechas), cuyo proceso de formación sigue siendo uno de los misterios contemporáneos, los cuales aparecen de la noche a la mañana, una singular forma que indudablemente tiene un muy cercano parecido con la conocida figura del Sol Negro popularizada en ámbitos neo-nacionalsocialistas. El hecho de que hubiese aparecido este 8 de Agosto (8 del 8 = 88), no puede pasar inadvertido para nadie que sepa que la octava letra es la H. Ahora bien, los pocos sitios que informaron del suceso notaron que la figura se trataba del Sol Negro que está figurado en el castillo de Wewelsburg (en Renania del Norte / Westfalia), en el Occidente de Alemania, aunque para interpretar dicha figura han decidido extrañamente no ver directamente a su centro sino dar una mirada oblicua. Para ilustrar esto presentamos primero una pequeña crónica de un sitio británico; luego una mirada directa ofrecida por el estadounidense John de Nugent (1954), ex-mariney una persona allegada al nacionalsocialismo de Estados Unidos. Posteriormente hemos traducido una buena parte del artículo de Wikipedia en inglés referido al Sol Negro, y finalmente, para ampliar la explicación de su simbolismo, las indicaciones de un participante del visitado foro español Burbuja Inmobiliaria, propiciadas por la noticia en cuestión.

http://temporarytemples.co.uk/project/bowerchalke-wiltshire-8th-august-2015

Ox Drove, cerca de Bowerchalke, en Wiltshire

     Esta formación grande y compleja fue reportada el 8 de Agosto cerca de Bowerchalke en Wiltshire. Mide aproximadamente 200 pies de diámetro (60 metros) y está en un campo de trigo maduro.

     Tan hermoso como este círculo es, ha atraído un poco de comprensible controversia. El modelo es muy cercano en efecto a un símbolo conocido como el "Sol Negro" que ha sido asociado en el pasado con el Nacionalsocialismo y en particular con la SS. Aún está asociado con el neo-nazismo/fascismo en algunas partes de Europa hasta este día.

     Esta clase de referencia cultural sería incongruente con el espíritu del fenómeno [?] de los círculos de las cosechas (crop circles) en conjunto, a menos que haya sido entregada como una advertencia de alguna clase. Tendría más sentido si este símbolo debiera ser entendido fuera de aquel marco de referencia.

     Si éste debiera ser el caso, entonces este círculo sería visto como una rueda solar, y de hecho algunos han sugerido que pudiera ser interpretado como una Rueda del Sol sumeria. Ciertamente hay ejemplos de esta clase de diseño que son anteriores a su asociación con el Tercer Reich, tal como la Esvástica precede a aquel período también. Los broches que se remontan al período medieval temprano muestran diseños muy similares, algunos con cuatro rayos, otros con doce, y son entendidos como representaciones del Sol. Doce es el número del cenit, pero también tiene obvias conexiones con el Sol y el tiempo, con las doce casas del Zodiaco, los doce meses, las doce horas del día, etc.

     En el diseño de este crop circle, el elemento "Sol Negro" está en el centro, pero está contenido por una serie de cuatro barras, cada una con un círculo, y el diseño entero está contenido además por un gran anillo. Un colega estudioso de estos fenómenos sugirió que quizás esto pudiera ser simbólico del Sol Negro contenido: el "elemento oscuro" contenido, limitado y retenido, restringido; las cuatro barras representando los (cuatro) elementos; y el anillo, lo Divino, o quizás la quinta essentia (el quinto elemento).

     Cualquiera sea su sentido último, sería equivocado etiquetar o censurar este diseño, como ha sido sugerido por algunos. Más bien, es responsabilidad de todos nosotros reflexionar y considerar este diseño y tratar de comprender su posible significado.

     El granjero a cargo ha pedido que nadie entre en el campo.–

* * * *

http://www.johndenugent.com/english/black-sun-ss-symbol-appears-in-giant-english-crop-circle-royal-adjutant-in-raf-comes-clean-about-a-telepathic-human-alien-who-knew-all-british-nuclear-weapon-secrets/

Símbolo SS del "Sol Negro" Aparece en Inglaterra

en un Gigantesco Crop Circle

por John de Nugent

11 de Agosto de 2015

    Después de la reciente aparición de diversos crop circles con esvásticas redondas, ahora esto. Creo que una combinación del Cuarto Reich y alienígenas nórdicos está a punto de hacer algo, o a animarnos ahora a hacer algo que tenemos que hacer para ayudarlos. ¿Preparar a la Humanidad para que dé la bienvenida con los brazos abiertos al Reich que vuelve como su amigo... y no como la tiranía cruel que los judíos retratan en mil espectáculos de televisión, libros y películas?.

    ...Gigantesco "círculo de cosecha" (crop circle) en forma del Sol Negro SS, en Ox Drove, cerca de Bowerchalke, Wiltshire, Reino Unido. Reportado el 8 de Agosto de 2015.

     En numerología, 888 (8 de Agosto [octavo mes], de 2015 [2+0+1+5 = 8]; el símbolo de Adolf Hitler es 88 [Heil Hitler = HH = octava letra del alfabeto, dos veces = 88]...

    (También, en el año 888, el primer Reichgermano-europeo, creado por Carlomagno, sufrió un colapso. Vea "888" en Wikipedia: https://en.wikipedia.org/wiki/888)

     Este crop circle es definitivamente una rueda svástica, nacionalsocialista, esotérica, del exacto tipo SS, como en el símbolo del suelo en el castillo Wewelsburg, el hogar espiritual de la SS. Vea el artículo "Sol Negro"("Black Sun") en Wikipedia para que lo vea usted mismo [extractado en seguida].

     Puesto que Adolf Hitler es el hombre más difamado que alguna vez haya vivido, cuyo objetivo fue liberar a la Humanidad de la hidra sionista chupadora de sangre, espero que esto signifique que él, o sus fuerzas y sucesores, retornarán y limpiarán este sufriente mundo —y con éxito esta vez— antes de que este planeta se convierta en un miserable mundo esclavo bajo una raza dominadora judía, avara, cruel y arrogante.–

* * * *

EL SOL NEGRO (Selección)

https://en.wikipedia.org/wiki/Black_Sun_(occult_symbol)

     Una imagen del "Sol Negro", el diseño del cual está basado principalmente en la forma del mosaico de la rueda solar en Wewelsburg, en el piso de la Sala de los Generales de la SS, la "Obergruppenführersaal", en la primera planta de la Torre Norte del Castillo Wewelsburg, mosaico verde oscuro localizado en el centro de dicha sala. De vez en cuando la decoración de mármol ha sido llamada el "Sol Negro", especialmente por autores derechistas.El mosaico ha sido vinculado a conceptos esotéricos acerca de un "Sol Negro" del cual han hablado los círculos neo-nazis desde los años de la posguerra. Los arquitectos que rediseñaron el castillo durante la época nacionalsocialista llamaron al eje de la Torre Norte el "Centro del Mundo".

     El término Sol Negro (al. Schwarze Sonne), también referido como la Sonnenrad ("Rueda de Sol", en al.), es un símbolo de significación esotérico y ocultista. Su diseño está basado en un mosaico de la Rueda del Sol incorporado en un suelo del Castillo Wewelsburg durante la época nacionalsocialista. Hoy, también puede ser usado en corrientes ocultistas del neo-paganismo germánico, y en el esoterismo inspirado por la Irminenschafto la Armanenschaft, pero no necesariamente en un contexto racial o neo-nazi. A pesar de su uso contemporáneo, el Sol Negro no había sido identificado con el ornamento de Wewelsburg antes de 1991, aunque se hubiera hablado de ello como un concepto esotérico en círculos neo-nazis desde los años '50. (...)

     Nicholas Goodrick-Clarke (2002) vincula el diseño de Wewelsburg con los broches germánicos de la temprana Edad Media, y supone que los artefactos originales tenían un significado solar, declarando que "esta rueda solar de doce rayos se deriva de los discos decorativos de los merovingios del período medieval temprano y se supone que representa el Sol visible o su paso por los meses del año"[Black Sun: Aryan Cults, Esoteric Nazism and the Politics of Identity].Él posteriormente se refiere a la discusión académica de los broches en la Alemania Nacionalsocialista, considerando la posibilidad de que los diseñadores del mosaico de Wewelsburg en efecto hubieran sido inspirados por estos precedentes históricos.

El Mosaico de Wewelsburg

     La forma del símbolo (del Sol Negro) como es usado dentro del esoterismo misticista germánico y en el neo-nazismohoy está basada principalmente en el diseño de un mosaico del castillo de Wewelsburg (construído en 1603), un castillo del Renacimiento localizado en el Noroeste de la zona de Westfalia y el Rhin del Norte, en Alemania.

     Durante el Tercer Reich el castillo se convirtió en el centro representativo e ideológico de la orden de la SS. Heinrich Himmler, el líder de la SS, quiso establecer allí el "Centro del Nuevo Mundo". Un foco de las reales actividades SS en el castillo han sido las excavaciones arqueológicas en la región circundante y estudios acerca de la temprana historia germánica.

     El mosaico está localizado en la sala de la planta baja de la Torre Norte del castillo, en la llamada Obergruppenführersaal, completada en 1939-1943). "Obergruppenführer"(literalmente "Líder del Grupo Superior") era el rango SS paralelo al de general de la Wehrmachto al de teniente-general en los ejércitos estadounidense y británico. No se sabe si la SS tenía un nombre especial para dicho ornamento, o si ellos le atribuían un significado especial. Sin embargo, la Rueda del Sol es significativa para el misticismo germánico de la Luz y el Sol que fue propagado por la SS.El Sol era interpretado entre ellos como "la expresión más fuerte y más visible de Dios", y el número doce como significativo de "las cosas relacionadas con objetivo y finalización". (...)

     El cristianismo tradicional debía ser sustituído por un culto "völkisch"(popular o racial). En vez del cristianismo, Himmler quería una doctrina moral derivada de la herencia germánica pagana pre-cristiana. Las ceremonias y los rituales cúlticos eran parte de la vida diaria de la SS. Wewelsburg debía ser el centro de una religión apropiada para la especie (al. "artgemäße Religion").

     La Torre Norte del castillo debía ser el centro de una planificada localidad circular, de 1,27 kilómetro de diámetro. Los arquitectos llamaron a dicho complejo "el Centro del Mundo" desde 1941 en adelante.La Torre Norte, que había sobrevivido a una ruina después de 1815, sólo asumió importancia para Himmler desde el otoño de 1935. En el proceso en que Himmler estableció el castillo como un sitio de culto (un centro ideológico y religioso de la SS), la torre debía servir a los líderes SS de más alto rango como un lugar de encuentro y probablemente como el lugar para las ceremonias cuasi religiosas. (...)

     No se sabe con ninguna certeza si este símbolo fue colocado en el piso de mármol en Wewelsburg antes o durante el régimen nacionalsocialista. Queda la especulación en cuanto a si el símbolo fue colocado en dicha sala por los nacionalsocialistas o si estaba allí antes, pero no hay ninguna prueba definitiva para nada de ello. El libro vendido por el museo de Wewelsburg acerca de la historia del castillo entre 1933 y 1945 no hace ninguna mención de quién lo puso allí. Los proyectos para la Torre Norte del arquitecto SS Hermann Bartels no hacen ninguna mención de ello. Los investigadores hoy están poco dispuestos a decir con certeza por qué fue puesto allí, o por quién [Goodrick-Clarke, op. cit.]. Puesto que los cielos de la Torre Norte fueron construídos con concreto y revestidos con piedra natural durante el Tercer Reich, es más probable que el ornamento fuera creado durante la época de Himmler. (...)

La Logia de Viena

     El "Sol Negro" es asociado a menudo con los aspectos místicos y esotéricos del Nacionalsocialismo. El origen de un fantástico "misticismo SS" de posguerra que se refiere al "Sol Negro" no como un símbolo sino como una especie de concepto esotérico, es un círculo esotérico derechista de Viena de principios de los años '50. Las especulaciones de la Logia de Viena —también conocida como el Grupo Landig— no relacionaban su concepto del "Sol Negro" al ornamento de Wewelsburg. Dicha identificación ocurrió tan tardíamente como en 1991, en la novela Die Schwarze Sonne von Tashi Lhunpo.

     El ex-SSWilhelm Landig de la Logia de Viena "acuñó la idea del Sol Negro, una esvástica sustituta y la mística fuente de energía capaz de regenerar la raza aria" [Goodrick-Clarke, op. cit.]. Rudolf J. Mund (también un antiguo miembro SS y más tarde también miembro de la Logia de Viena) habla de una relación del Sol Negro con la alquimia. El Sol visible es descrito como un símbolo de un invisible anti-Sol: "Todo lo que puede ser comprendido por los sentidos humanos es material, la sombra de la luz espiritual invisible. El fuego material es, visto de esta manera, también sólo la sombra del fuego espiritual" [Mund, Das Mysterium der Schwarzen Sonne]. (...)

Significado Nacionalsocialista y Neo-Nacionalsocialista

     El término "Sol Negro" puede provenir del místico "Sol Central" de la Teosofía de Helena Blavatsky. Este Sol invisible o incendiado (el Santur de Karl Maria Wiligut en el misticismo nacionalsocialista) simboliza un polo o fuerza oponente. Emil Rüdiger, de la Sociedad Edda de Rudolf John Gorsleben, afirmó que una lucha entre el nuevo Sol y el viejo Sol fue concluída hace 330.000 años (Karl Maria Wiligut remonta esto a hace 280.000 años), y que Santur había sido la fuente del poder de los hiperbóreos

     El símbolo de Wewelsburg puede ser desconstruído en tres esvásticas: una "ascendente", una en el "cenit" y otra "descendente", y su diseño es popular entre los neo-nazisalemanes como un reemplazante del proscrito símbolo de la esvástica. Otra interpretación es que el símbolo incorpora doce runas Sieg invertidas, de las runas Armanen.Según se afirma, el diseño fue dibujado por Heinrich Himmler a partir de un "antiguo emblema ario", y se suponía que imitaba la Mesa Redonda de la leyenda Artúrica, donde cada uno de los rayos de la Rueda del Sol representaba a un "caballero" u Oficial de la SS "interior".

     El símbolo del Sol Negro está reputado como unificador de los tres símbolos más importantes de la ideología nacionalsocialista: la rueda del Sol, la Esvástica y la estilizada runa de la Victoria.

     Erich Halik fue el primero en vincular a la SS esotérica con la insignia circular del Sol Negro llevada por la aviación alemana en la región polar al final de la Segunda Guerra Mundial.

Después de 1945

     El nombre Schwarze Sonne ("Sol Negro") nació por primera vez después de la 2ªGM. Ya en los años '50 fue usado por neo-nazis alrededor de Wilhelm Landig, siendo un símbolo asociado con la SS.El "Sol Negro" es usado extensamente por muchos otros neo-nazis alrededor de Europa y el mundo. (...)

     El símbolo ha sido usado por una variedad de esoteristas. El nombre de la bien conocida Black Sun Press (una editora literaria privada activa en París en los años '20 y '30) refleja los intereses ocultistas de uno de sus fundadores, Harry Crosby, pero precede a la aparición del símbolo esotérico nacionalsocialista.

     De vez en cuando, y de manera no científica, las estrellas "enanas negras" son referidas como soles negros. Esto no está completamente desvinculado del sentido esotérico, dado que la ariosofía sostiene que un sol quemado era la fuente de poder de los arios en algún pasado místico. Otros consideran al Sol Negro como un Agujero Negro. Antes de que el término "Agujero Negro" fuera acuñado en 1967, los agujeros negros (en ese entonces todavía teóricos) eran a veces llamados "estrellas negras" o "estrellas oscuras". Todavía otros, como Miguel Serrano, piensan en el Sol Negro como un "agujero de gusano" cósmico, bajo la influencia de una combinación del significado esotérico y del astronómico.

     Según fuentes neo-pitagóricas, el Sol Negro significa el punto central de la Galaxia.

     En 1988 y 1990, los autores austriacos Norbert Jürgen Ratthofer y Ralf Ettl produjeron los documentales "UFO. Das Dritte Reich schlägt zurück?"(OVNI. ¿El Tercer Reich Golpea de Vuelta?) y "UFO. Geheimnisse des Dritten Reichs"(OVNI. Secretos del Tercer Reich) que hablan de la Sociedad Thulecon el Geheimnis Schwarze Sonne (Sol Negro Secreto) brillando en pantalla y hablando de ello.

     El profesor Nicholas Goodrick-Clarke declara que "a principios de los años '90, los austríacos Norbert Jürgen Ratthofer y Ralf Ettl desarrollaron nuevos mitos de OVNIs nacionalsocialistas que implicaban a la antigua Babilonia, la energía del Vril y civilizaciones extraterrestres en el sistema solar de Aldebaran. Estas coloridas ideas son elementos integrales de una religión Marcionita dualista propagada por Ralf Ettl por medio de su Tempelhofgesellschaft (Sociedad del Templo) en Viena, identificada como una sucesora secreta de los Templarios históricos, que habían absorbido ideas gnósticas y heréticas en el Levante" [Goodrick-Clarke, op. cit.]. Ratthofer y Ettl sostienen en "UFO. Geheimnisse des Dritten Reichs" que «Dentro de la SS, la Sociedad Thule creó una organización secreta separada llamada el "Sol Negro"» con el "Geheimnis Schwarze Sonne" como su logotipo. (...).

Nota: Para más datos relativos al Sol Negro dados por Goodrick-Clarke puede verse el capítulo que publicamos en http://editorial-streicher.blogspot.com/2013/06/nicholas-goodrick-clarke-wilhelm-landig.html

* * * *

http://www.burbuja.info/inmobiliaria/conspiraciones/680400-aparece-crop-circle-del-sol-negro-8-8-a-2.html

Kategorie C (16 de Agosto de 2015):

     El Sol Negro es un símbolo del mitraísmo, practicado en el Bajo Imperio romano (es un símbolo de auto-descubrimiento, de la creatividad y del viaje interior; se podría decir que es hasta saturnal, en contraposición al "Sol blanco" o Sol Invictus) y revivido esencialmente por el barón Von Sebottendorff, quien fue fundador de la Sociedad Thule. Dicha sociedad formó las bases del NSDAP, y de ahí que el círculo haya sido hecho público el 8 del 8.

     Von Sebottendorff fue un erudito interesado especialmente en el rosacrucismo, la cábala, la masonería, el budismo, el sufismo y el origen de las etnias germánicas. No hay que olvidar que una de las teorías principales del origen del mitraísmo lo sitúa en Irán (el Irán pre-islámico y por tanto sufista en toda la amplitud del término), y de ahí que Von Sebottendorff y sus allegados tomasen en consideración el símbolo del Sol Negro, amén de las connotaciones imperiales que tiene el propio mitraísmo romano.

    Lo curioso, y sé que esto os va a gustar, es que es muy probable que Von Sebottendorff tomase la idea general de una de sus mayores influencias, la Sociedad Teosófica y Helena Blavatsky. Esta teósofa especulaba con la idea de un "Sol central" de la Vía Láctea, apagado, un punto invisible que atrae a nuestro Sistema Solar. Este "Sol Negro" aparece mencionado en el libro La Doctrina Secreta, síntesis de ciencia, religión y filosofía, que curiosamente fue publicado en 1888.

     En los años '30, Karl Wligut, el llamado "Rasputin de Himmler", miembro de la Orden de los Nuevos Templarios, también influenció a las élites ocultistas del NSDAP y postuló que una estrella llamada Sanctur (el Sol Negro) brilló en los cielos de la Hiperbórea del pérmico o del triásico (hace unos 230.000 años) y que, pese a haberse extinguido en nuestros días, todavía queda un remanente de su influencia.

     El símbolo en sí no fue especialmente conocido hasta que en los años '50 lo popularizaron los círculos ocultistas de Viena, disidentes de posguerra y antiguos nacionalsocialistas (o, como suelen llamarles, neo-völkisch). Especialmente conocido es el caso del escritor Wilhelm Landig, el cual tiene varios libros dedicados a Thule, la Atlántida, el Tíbet, Agartha, Shambala, etc. Fue la Logia de Landig la que realmente puso nombre al símbolo del Sol Negro y la que lo dio a conocer.

     Es muy interesante observar cómo toda esta mitología se funde con la Sociedad Vrily el tema de los OVNIs, y como hay casos para todos los gustos, como el de Claude Schweikhart (que firma con el seudónimo de Erich Halik), quien creía que los supuestos OVNIs nacionalsocialistas no eran un prodigio de la técnica más avanzada de la época sino que eran producto de procesos alquímicos y mágico-religiosos (catarismo), relacionados con el Sol Negro, del cual creía que era una manifestación del Grial y símbolo de los Imperios polares secretos que los nacionalsocialistas habían fundado tras la guerra.

Cruel e Inhumano (17 de Agosto de 2015):

     Pues Blavatsky no iba muy desencaminada pues se supone que en el centro de la Vía Láctea lo que hay es un agujero negro súper-masivo. ¿Hay algo más parecido a un sol negro?.

Kategorie C (17 de Agosto de 2015):

     Exacto, lo interesante es que dilucidó o supuso su existencia en pleno siglo XIX, unos 35 años antes de que Chandrasekhar enunciase su teoría de los cuerpos en colapso gravitatorio y, por supuesto, muchísimo antes de que se teorizase la existencia de un agujero negro en el centro galáctico, lo que vendría a ser Sagitario A. Blavatsky dice en La Doctrina Secreta que ese "Sol central" emite la Luz del conocimiento (Logos), lo que Eliphas Lévi llamó "Luz astral" o "Grand agent magique", y lo que Paracelso llamó "Luz sideral". Y lo que los hierofantes indos conocen como Akasha.

     Tanto el Sol Negro, el Sol Central, como la Luz astral, son esencialmente lo mismo: Lucifer. Wotan, Bafomet. Lévi relacionó esa Luz astral con el caduceo, con la serpiente del Génesis, con el ouróboros, con el dragón de la hechicera Medea, con Saturno... en resumen, con el conocimiento oculto. Blavatsky hizo lo mismo, y también aquellos quienes recogieron parte de su legado, desde Von Sebottendorff a Wilhelm Landig. Y eso que estamos hablando de los siglos XIX y XX. Si miramos más atrás encontraremos las mismas referencias y los mismos patrones en el gnosticismo y el rosacrucismo, y de forma más tangencial, en las religiones dhármicas.

     Y, para Blavatsky, el Sol de nuestro sistema (Sol Invictus) no es más que el reflejo material de ese "Sol central", un leve atisbo de lo Absoluto. También es muy interesante leer cómo Blavatsky se esfuerza en contradecir a Lévi, incidiendo bastantes veces en que ese "Sol central" implica la ausencia de materia y que Akasha no es éter (el cual es material). El paralelismo con los "agujeros negros" de la Física, es claro: la ausencia de masa suficiente como para generar un campo gravitatorio y "escapar".

     Ella termina diciendo que la existencia, la vida, proviene de una reflexión de ese sol central que radia sobre el Río de la Vida (¿la Vía Láctea?). Dicho Sol hace que el polvo primordial se mueva en espirales y se aglutine formando "globos" (los cuerpos celestes). Puede que Blavatsky no fuese una gran astrónoma, pero tampoco era una neófita.

     Por extensión, puede decirse que el ocultismo nacionalsocialista es un culto luciferino, entiendiendo tal como un sistema de creencias contrario al Imperio del Demiurgo (el Dios abrahámico) y dirigido al bienestar de los pueblos arios (es decir, a los descendientes de Lucifer, los ángeles) y a su independencia y prosperidad, logradas mediante el conocimiento y la técnica.–

John Kaminski - La Hipótesis Neanderthal

September 9, 2015, 1:36 am

≫ Next: La Inmigración Masiva, Sentencia de Muerte

≪ Previous: Sol Negro en un Campo Británico

$

0

0

     En el sitio johnkaminski.infola parte 76 de la serie The Nature of the Next Chapter es el siguiente breve e interesante artículo de su autor, el conocido cronista estadounidense John Kaminski, y escrito hace cinco años, que trata acerca de ideas e hipótesis planteadas por el canadiense Michael Bradley en libros y artículos, particularmente sobre la existencia de un pequeño porcentaje en la Humanidad actual que tendría un fuerte predominio de genes Neanderthal, los que ciertamente transmiten una perturbación y una inclinación a la violencia irracional.

La Hipótesis Neanderthal

por John Kaminski

23 de Agosto de 2010

     Si es verdadera, entonces la guerra es inevitable, y ha pasado mucho tiempo para que se debiese haber emprendido la lucha.

     El mundo entero está perplejo por la indisimulada locura que parece pervertir y contaminar cada historia noticiosa en el mundo. ¿Por qué ellos envenenarían deliberadamente el océano?. ¿Por qué ellos bombardearían países inocentes?. ¿Por qué envenenan ellos la comida, ensucian el aire, y producen fármacos supuestamente beneficiosos que, cuando se los examina con cuidado, siempre parecen contener venenos escondidos, que actuarán en un futuro?.

     ¿Por qué ellos tratan deliberadamente de matar a nuestros propios hijos?.

     Pero antes del por qué viene el quién. Muchos de nosotros hemos pasado décadas tratando de identificar a los autores, y muchos de nosotros pensamos que tenemos una idea bastante buena acerca de quién está detrás de todas estas atrocidades artificiales que han arruinado nuestras vidas a través de los siglos.

     Entre los más grandes expositores de estas tragedias ha habido escritores judíos renegados, que traicionaron su propio dogma enfermo para demostrar que ellos también eran seres humanos.

     Benjamin Freedman, en su famoso discurso de 1961 en el Hotel Willard, hasta ahora ha escrito la mejor descripción de por qué comenzó la Primera Guerra Mundial. Arthur Koestler [La Decimotercera Tribu] hizo famosa la noción de que los judíos no eran hebreos sino rusos y otros diversos europeos yíddish del Este. Más recientemente, Shlomo Sand ha detallado de forma convincente cómo, para empezar, no hubo ninguna cultura judía, y cómo ésta fue armada a la ligera a partir de refugiados degolladores de todo el mundo, y fue creada una historia entera del judaísmo a partir de la fantasía sádica que ahora estrangula al mundo con su odio falso y corrompido.

     Pero otro judío, uno de mi edad y de nuestra generación, Michael Bradley, bien puede exceder a estos humanitarios patriotas judíos-humanos con el alcance y profundidad su atractiva hipótesis.

     Los judíos son los remanentes de los Neanderthal, dice él, casi hechos desaparecer por los CroMagnon hace 7.500 años, que han alimentado un odio inmortal hacia sus enemigos, que hoy son todos los no-judíos del mundo.

     Bradley, un escritor judío, nos advierte:

     "Es tiempo de que los pueblos no semíticos del mundo se unan en una alianza multirracial bajo una bandera a fin de limitar severamente las actividades judías antes de que ellos acaben con nosotros y todo lo demás en el planeta... Sin embargo, advertiré a cada uno que bien puede ser demasiado tarde".

     En dos libros asombrosos, Bradley escribe acerca de la matanza que hicieron los CroMagnon de los Neanderthal cerca de 5600 a.C. Los remanentes de los casi extintos jorobados se retiraron profundamente en las impenetrables montañas del Cáucaso, donde su vengativo desquite ha sido sentido en cada área del esfuerzo humano desde entonces.

     Bradley considera que el monoteísmo es un complot Neanderthal para controlar más eficazmente a la gente que es escogida como huésped de sus perversidades parasitarias, con la implicación de que toda civilización humana ha estado bajo la influencia de las predisposiciones del ADN Neanderthal.

     Las muestras de ADN demuestran que las poblaciones semíticas poseen hasta un 70% del ADN Neanderthal, lo que explica por qué lo que es ahora la nación de Israel ha sido el epicentro de la violencia mundial desde la mayor parte de la Antigüedad, concluye Bradley.

     Él insiste en que son los judíos de hoy quienes están saqueando el mundo en cada nivel de realidad, y pide un análisis multirracial de este grupo completamente pérfido, que está ahora ocupado destruyendo el mundo por medio de su control del dinero y de todos los gobiernos del mundo.

     "Esto es precisamente lo que argumenté en The Iceman Inheritance (1978), en Chosen People from the Caucasus (1992) y lo que Erik Trinkaus al menos dedujo en su libro The Neandertals, de 1992. Sin embargo, mis propios cálculos indican que algunas poblaciones semíticas de Oriente Medio se acercan a un 50% de Neanderthal, y en algunas pequeñas áreas muy específicas, hasta un 70%. Considerando las usualmente modestas poblaciones semíticas en valles de montaña y paisajes áridos del Cáucaso de Oriente Medio, esta clase de concentración del ADN Neanderthal entre algunos grupos no afectaría mucho a aquel "entre 1 a 4%" de la población mundial total".

     En su sitio web [michaelbradley.info], Bradley presenta una conclusión asombrosa:

     «En mi opinión, hay dos principales sub-especies de Humanidad técnicamente hablando que actualmente compiten por la dominación de nuestro mundo».

      «Su pretensión de ser un "pueblo elegido" es una típica obsesión grupal Neanderthal, que es realmente una predisposición racista genética contra todos los otros humanos. Se trata de una mentalidad genéticamente determinada de "nosotros contra ellos". Su alto nivel de su conocida agresión Neanderthal contra los forasteros es responsable de su desproporcionada influencia social dondequiera que ellos se hayan instalado en Occidente... Los judíos ashkenazim, como grupo, entre los caucásicos vivos, exhiben rasgos que los vinculan más fuertemente a los Neanderthal debido a las prohibiciones judías contra el matrimonio con forasteros. Sus genes Neanderthal han sido mantenidos "todos en familia", como en efecto así ha sido. Estos genes Neanderthal no fueron diluídos por el inter-matrimonio, como ha ocurrido con la mayor parte de los otros caucásicos».

     Según Bradley, la herencia Neanderthal del pueblo judío moderno explica mucho acerca de sus problemas en curso no sólo con la gente nativa de Palestina sino con toda la otra gente en el planeta. Él escribe:

     «Esta desafortunada combinación de alta agresión se mezcla con una tendencia hacia la inestabilidad emocional y la histeria cuando ellos se sienten nerviosos o amenazados... que es todo el tiempo en que ellos no están con el control absoluto. Y ellos son arrogantes, pero inquietos, incluso entonces. Un síntoma étnico de esa inestabilidad emocional es la tendencia judía hacia la hipocondría. Todavía ellos no pueden controlar (aún) la muerte. Esta desafortunada combinación de alta agresión mezclada con una tendencia hacia la histeria y la inestabilidad emocional ha resultado ser una situación peligrosa y trágica durante el curso de la historia occidental. La agresión de ellos anima los continuos intentos judíos de controlar las sociedades, mientras que la inestabilidad emocional hace difícil para la mayor parte de los judíos distinguir razonablemente entre la crítica social justificada por parte de sus vecinos no-judíos, y los ataques».

     «Insensibles incluso frente a preocupaciones objetivas por la excesiva influencia judía en las sociedades, y reaccionando con agresión histérica ante cualquiera de tales supuestos "ataques" contra su comportamiento y ante las súplicas de los no-judíos para que limiten aquello, los judíos siempre han provocado la violencia contra ellos mismos. Y luego, con mucha satisfacción emocional, se sienten victimizados y atribuyen la situación al "anti-judaísmo" innato entre sus vecinos».

     En esencia, la reseña de sus obras hecha por Barnes Review concluye:

     Bradley sostiene que la gente y las culturas que surgieron de las montañas del Cáucaso (un conocido refugio de las últimas poblaciones remanentes de Neanderthal) en tiempos proto-históricos e históricos habrían permanecido muy inteligentes, muy agresivas y psico-sexualmente inadaptadas (promoviendo con ello un alto nivel de cohesión grupal). Estos rasgos, asevera Bradley, explican la supervivencia de los hebreos bíblicos contra de todas las predicciones y explican también la excesiva influencia social de los judíos occidentales modernos.

     Bradley sostiene que no hay ninguna mística de "pueblo elegido". El "monoteísmo"—una Divinidad puramente masculina y abstracta— es simplemente un resultado de adaptaciones físicas y mentales, o "inadaptaciones", de los Neanderthal de la época de las glaciaciones. La demostrada cohesión grupal de los Neanderthal y su agresividad extrema, juntas dieron origen a una perspectiva de "pueblo elegido" ferozmente insular. La fusión cultural de las dos corrientes separadas de "judíos" [ashkenazisy sefarditas], desde el siglo XVI, ha desempeñado un importante papel en la evolución de la Civilización Occidental y por ello en el moldeamiento del actual perfil cultural del mundo entero.

     Bradley sostiene que un nivel singularmente alto de agresión Neanderthal remanente, perpetuada por prohibiciones étnicas contra el matrimonio con extraños, ha sido responsable del importante papel desempeñado por aquellos que se llaman a sí mismos "judíos" en el descubrimiento y la conquista de las Américas, el comercio transatlántico de africanos Negros como esclavos, y la colonización cultural de los hombres de color realizada por Occidente. Éste ha sido un papel demasiado a menudo distorsionado y disfrazado por fuertes lamentaciones por causa de un "anti-semitismo".

     Para mí, éste un formidable ejemplo de un judío que escribe como un ser humano, en la destacable tradición de Freedman, Koestler y Sand.

     Pero las implicaciones de otra especie actual determinada a exterminar a sus milenarios enemigos —quizás ésta es la original "compensación por un antiguo dolor causado" de que habla Píndaro [frag. 133]—, algo evidenciado por todas las ruinas de una civilización saboteada, significa algo terrible.

     Cuando un depredador —sobre todo uno superior— debe exterminar a cada último de sus competidores, esto significa que ninguna solución pacífica es posible. Uno sólo tiene que contemplar la condición diaria del mundo, mutilado como está por lo que Bradley llama la salvaje herencia Neanderthal de los titiriteros judíos de hoy.

     Las implicaciones de la Hipótesis Neanderthal son que ningún proceso pacífico de rescate del mundo desde las manos de los judíos es posible.–

La Inmigración Masiva, Sentencia de Muerte

September 10, 2015, 1:42 am

≫ Next: William L. Pierce - Mirando las Noticias

≪ Previous: John Kaminski - La Hipótesis Neanderthal

$

0

0

     En el sitio smashculturalmarxism.wordpress.comse publicó en Febrero de este año el siguiente artículo que presentamos ahora en castellano. Se refiere principalmente a que el conocido infame y miserable Plan Kaufman (Germany Must Perish) para la destrucción física de la gente y la nación alemanas tras la Segunda Guerra bien podría estar siendo implementado en estos momentos pero ahora a nivel europeo. Y saca a colación además las sugerencias de un tal Earnest Hooton que escribió en un periódico neoyorquino en 1943, que van en una línea similar. El planteamiento central del artículo se relaciona con la invasión inmigratoria que desde hace un tiempo viene padeciendo Europa en su conjunto, sin duda fomentada por el mismo grupo de gente que le declaró la guerra a Alemania en los años '30 y por los actuales gobiernos traidores que están por el momento a su servicio.

Los Genocidas Planes Kaufman y Hooton para Alemania

Se Convierten en Realidad para Toda Europa Occidental

por Smash Cultural Marxism

3 de Febrero de 2015

     Desde el final de la Segunda Guerra Mundial, el continente europeo y en particular las naciones de Europa Occidental, han experimentado un devastador ataque demográfico a una escala sin precedentes que conducirá a que las poblaciones europeas autóctonas se conviertan en minorías en las patrias de sus antepasados hacia el final de este siglo.

     ¿Cuál es la motivación para este genocidio demográfico de la gente europea?. ¿Por qué es necesario destruír totalmente, más allá del punto de reparación, la composición racial y cultural de un continente entero y la raza de la gente?.

     La respuesta puede ser vista en los inquietantes planes para el genocidio de la gente alemana escritos por Theodore Kaufman (judío) en un panfleto llamado "Alemania Debe Perecer"(Germany Must Perish) escrito en 1940, un año antes de que EE.UU. entrara en la Segunda Guerra Mundial, y en los planes de Earnest Hooton en un artículo titulado "Breed War Strain Out of Germans" (Eliminar la Especie Guerrera de los Alemanes) [Véase la traducción al final de este artículo].

     Lea lo siguiente de Mark Weber:

     «Un plan similar al de Kaufman (Alemania Debe Perecer) fue publicado durante los años de la guerra por un destacado antropólogo estadounidense. En un artículo titulado "Breed War Strain Out of Germans", publicado en el diario PM de Nueva York el 4 de Enero de 1943, Earnest Hooton presentó un plan de "mestizaje" que "destruiría el nacionalismo alemán y la ideología agresiva a la vez que retendría y perpetuaría las capacidades biológicas y sociológicas alemanas deseables" (Vea también: Benjamin Colby, 'Twas a Famous Victory, 1974, cap. 10 [1]).

[1] http://www.jrbooksonline.com/PDF_Books/Twas%20A%20Famous%20Victory_full.pdf

     «La propuesta del profesor de la Universidad de Harvard pedía la transformación genética de la nación alemana mediante la promoción del apareamiento de las mujeres alemanas con hombres no alemanes, los cuales deberían ser llevados a dicho país en grandes cantidades, y de los hombres alemanes, retenidos a la fuerza fuera de Alemania, con mujeres no alemanas. Entre diez a doce millones de hombres alemanes serían asignados a trabajos forzados bajo la supervisión Aliada en países fuera de Alemania para reconstruír sus economías. "Los objetivos de esta medida", escribió el doctor Hooton, "incluyen la reducción del índice de natalidad de alemanes "puros", la neutralización de la agresividad alemana por medio del mestizaje y la desnacionalización de individuos adoctrinados".

     «Este plan, estimaba Hooton, requeriría al menos 20 años para ser llevado a efecto. "Durante este período", continuó él, "se debe fomentar también la inmigración y el establecimiento de ciudadanos no alemanes en los Estados alemanes, especialmente varones".

     «En las décadas posteriores al final de la Segunda Guerra Mundial, algo del espíritu de los proyectos genocidas de Hooton y Kaufman parece manifestarse en la población y las políticas de inmigración de Alemania. Desde la derrota nacional en 1945, el índice de natalidad alemán ha caído por debajo del nivel de reemplazo, millones de migrantes racial y culturalmente ajenos han sido bienvenidos como pobladores en Alemania, el número de hijos de etnicidad mezclada ha aumentado bruscamente, y el carácter étnico-cultural de la mayor parte del país ha sido drásticamente alterada, sobre todo en las ciudades más grandes».

http://www.ihr.org/books/kaufman/perish.shtml

     No se requiere mucho sentido común y conciencia para comprender que este psicótico deseo judío del genocidio de una nación entera está siendo llevado a su fin no sólo contra los alemanes, sino contra toda Europa Occidental y Estados Unidos. La inmigración masiva desde naciones no europeas y los subsecuentes altos índices de natalidad de aquellas poblaciones dentro de las naciones europeas, han cambiado drásticamente la composición racial y cultural de nuestros principales pueblos y ciudades. Todo esto ha sido por diseño, y la motivación es destruír la lealtad racial y la conciencia racial de la gente europea, que ha sido históricamente hostil a la subversión judía de naciones y culturas.

     No era sólo el nacionalismo alemán lo que los judíos temían y querían destruír. Era el nacionalismo europeo, era la identidad racial colectiva europea, lo que ellos querían destruír, la identificación grupal que los europeos tenían dentro de sus propias naciones y que los mantenía inmunes a la infiltración judía.

     Los judíos temen y desprecian a las fuertes naciones europeas homogéneas, ellos odian nuestras tradiciones, nuestra herencia, nuestra historia y nuestra gente, ellos odian a los europeos que se identifican como europeos y que entienden sus intereses específicos como europeos. Ellos ven a la gente europea como su más grande maldición, porque históricamente el europeo no ha apoyado este ataque judío contra su estilo de vida.

     No olvidemos que esta gente (los judíos) han sido echados a patadas desde más de 100 naciones europeas a través de toda la Historia por las mismas razones que como ellos están actuando hoy en día, es decir, una intención de un grupo hostil de subvertir naciones y culturas a fin de controlarlas y destruírlas haciéndolas menos amenazadoras para la hegemonía judía.

     Esta realidad por supuesto siempre es llamada "anti-semitismo", y el comportamiento judío nunca es reconocido como la razón de la hostilidad hacia la gente judía en Occidente. La culpa siempre es puesta sobre el "malvado europeo" y su "inherente racismo anti-judío".

     Los intelectuales judíos han tratado de explicar esto diciendo que la estructura de familia tradicional era un precursor del "anti-semitismo"; ellos dijeron que la "Personalidad Autoritaria" creaba las condiciones necesarias para que surgieran el "fascismo" y el "anti-semitismo". Estas estupideces pseudo-científicas nunca fueron proyectadas sobre la comunidad judía o sobre la familia judía, ya que era la familia europea cristiana la que era el objetivo de la falsa ciencia que fue diseñada para patologizar a un grupo entero que era hostil a los judíos como un grupo subversivo y hostil. Esta falsa ciencia era simplemente un método de guerra psicológica y étnica contra la gente europea ante la cual tristemente muchos han caído.

     Alemania, que había visto la decadencia de una cultura dominada por los judíos (la República de Weimar), se había librado de las células cancerosas que habían envenenado su sociedad desde dentro. Ellos recobraron el control de sus instituciones culturales, sus medios de comunicación, su cine y sus empresas editoras. Los alemanes echaron a los banqueros judíos que estaban saqueando a la nación mientras la gente alemana se estaba muriendo de hambre después de la Primera Guerra Mundial y del intencionadamente mutilador Tratado de Versalles. Los judíos habían sido investigados, y el nacionalismo alemán ya no los dejó dominar y destruír a la nación alemana.

     El tono del panfleto "Alemania Debe Perecer"es el de alguien que está representando a un grupo particular (los judíos), y que está tratando de convencer al mundo, por medio de propaganda y mentiras continuas, de que el pueblo alemán era un pueblo sediento de sangre, enloquecido por la guerra, que nunca dejaría de "emprender la guerra" hasta que ellos y su nación fueran destruídos, "no sólo en la imaginación sino de hecho".

     La razón de esta narrativa es obvia: el autor judío y el grupo que él representaba quería estimular la histeria anti-alemana para el momento en que EE.UU. entrara en la guerra. Ellos querían justificar en las mentes de las masas que el genocidio del pueblo alemán era algo vital y necesario para la paz a largo plazo y para la estabilidad de la Humanidad. En realidad sin embargo, los judíos simplemente querían pintar a su enemigo bajo una luz tan mala como fuera posible, de modo que todas las medidas para derrotarlo estuvieran en la mesa, y todas las medidas estaban en la mesa para impedir que surgieran nuevamente, incluídos la esterilización y el genocidio.

     Nunca fueron mencionadas las consideraciones de los alemanes, nunca fueron mencionados los más verdaderos motivos de los sentimientos anti-judíos. Usted pensaría que Alemania acababa de decidir un día volverse contra los judíos y recobrar el control de su país por ningún motivo en absoluto. Los judíos como Kaufman harían que usted creyera que la gente alemana era intrínsecamente deseosa de la guerra y que no tenía ninguna razón para ser muy crítica de y hostil a los judíos.

     Theodore Kaufman era un extremista judío. Él habló sobre guerra y agresión como que estuvieran "en el corazón y el alma de la nación alemana". Él intentó retratarse a sí mismo como si hablara como un estadounidense, sin embargo si usted es conocedor del judío, usted sabe que en ese panfleto él estaba hablando como un judío, y trataba de agitar el odio anti-alemán. Él también habló del soldado estadounidense como siéndole prometido que él nunca tendría que luchar otra guerra contra Alemania nunca más. Él los llamó "nuestros soldados", cuando él realmente no estaba preocupado por ni un solo soldado estadounidense. Las preocupaciones de Kaufman eran intereses judíos, no preocupaciones estadounidenses o de los europeos.

     Cuando miramos el mundo occidental hoy, y luego la manera en que los alemanes estaban siendo retratados antes, durante y después de la 2ªGM por los judíos, vemos que estamos siendo todos retratados así ahora, en tanto europeos Blancos. Los alemanes fueron etiquetados como un pueblo agresivo y agitador de la guerra que tenía que ser destruído, y los europeos Blancos colectivamente hoy son etiquetados como "imperialistas racistas", "anti-semitas", "fascistas y nazis" (la imagen de ellos), quienes han cometido crimen tras crimen contra la Humanidad y que por lo tanto tienen que ser destruídos mediante la inmigración de masas y el mestizaje. Lea "Alemania Debe Perecer"o los planes de Ernest Hooton para Alemania y usted comprenderá cuán familiar suena aquella retórica.

     La decadencia de Weimar ha llegado a Occidente a consecuencia del mismo grupo destructor de la cultura que llevó dicha decadencia a la Alemania de los años '20. La inmigración masiva le ha sido llevada a usted por la misma gente, y para hacerlo callar a usted han sido consagradas "leyes de odio" en la legislación por orden del mismo grupo. Podríamos seguir sin cesar. Lo que ellos habían hecho a Alemania nos lo están haciendo a todos nosotros hoy, sólo que Alemania tuvo el coraje para resistirse a ellos. Como resultado, Alemania nunca ha sido la misma debido a la alianza de las casas de poder capitalista y comunista que se coligaron para destruír a la nación alemana y su gente. La nación alemana, como otras naciones europeas, está prácticamente destruída hoy. ¿Es aquel nuestro premio como europeos por matar a decenas de millones de nuestros propios hermanos y hermanas raciales en una guerra que no era de interés europeo sino que estaba en el interés de la judería internacional?.

     "Alemania Debe Perecer"podría llamarse muy fácilmente ahora "Europa Debe Perecer". Es la misma idea: lo que ellos quisieron hacer a Alemania es lo que ellos nos han hecho a todos nosotros. Kaufman dijo que para que la guerra se terminase para siempre, tenían que ser repartidos ciertos castigos, es decir, la destrucción total de Alemania. Él dijo que "un gran azote sería quitado del mundo" y que un "gran bien" resultaría de ello. Éste es el mismo lenguaje que es usado por judíos y progresistas hoy. Ellos dicen que para que el "racismo" sea destruído, la raza blanca tiene que ser destruída, y que un gran bien provendrá de un mundo sin Blancos como mayoría en sus propias patrias.

     En aquel momento específico de la Historia, fue Alemania quien se había levantado y había removido a los judíos de las posiciones influyentes que ellos tenían durante el período de Weimar. Los judíos, habiendo sido hechos muy conscientes de que su dominio en Alemania había terminado, procuraron usar su influencia en otras naciones para crear una Guerra Mundial en la cual Alemania debía ser destruída para siempre por las fuerzas del Capitalismo judío y el Comunismo judío. Los métodos de los que se estaba hablando para destruír Alemania para siempre, es decir, por medio de la inmigración masiva de hombres no alemanes en Alemania para que se mezclaran con las mujeres alemanas, y así "eliminar (mediante la mezcla) la especie y la raza proclive a la guerra"son algo que pienso que ellos decidieron que era necesario para toda Europa, a la cual ellos ven como el único verdadero obstáculo potencial para su objetivo del dominio mundial. Sería una coincidencia sorprendente si los proyectos de Hooton y de Kaufman para Alemania no hubieran desempeñado un papel en la Europa que usted ve hoy.

     La gente europea en 2015 en su conjunto son los alemanes de 1945. Europa en 2015 hoy representa la visión que ellos tenían para Alemania a finales de los años '30 y '40. Ernest Hooton presentó un plan de "mestizaje" que "destruiría el nacionalismo alemán". ¿No se aplica lo mismo a la Europa de hoy y a la civilización occidental en su conjunto?. ¿Esto es sólo una coincidencia? Me parece que no.

     La masiva promoción del mestizaje no es sólo una coincidencia, la apertura de nuestras fronteras a África y Asia no es una coincidencia, el constante estereotipo negativo y débil del varón Blanco en los medios publicitarios y cinematográficos no es una coincidencia, y el crecimiento de la población de raza mezclada tampoco es una coincidencia. Ellos hablaban ya de hacer esto a Alemania años antes de que nuestras fronteras fueran abiertas.

     Hay citas de judíos influyentes que se jactan sobre lo que ellos han hecho.

     Earl Raab, director ejecutivo emérito del Perlmutter Institute of Jewish Advocacy, un socio de la ADL (la judía Liga Anti-Difamación de la logía masónica judía B'nai B’rith) y escritor en el Jewish Bulletin de San Francisco, escribió allí en 1993:

     "Fue sólo después de la Segunda Guerra Mundial que la ley de inmigración fue drásticamente cambiada para eliminar tal discriminación. En una de las primeras piezas de evidencia de su madurez política, la comunidad judía tiene un papel de liderazgo en llevar a cabo aquellos cambios".

     Raab continúa celebrando el próximo status de minoría de los Blancos en Estados Unidos. Una vez que eso haya sucedido, él espera con mucha ilusión "coerciones constitucionales"(¿la restricción de la libertad de expresión?):

     "La Oficina del Censo acaba de reportar que aproximadamente la mitad de la población estadounidense serán pronto varones no-Blancos o no-europeos. Y todos ellos serán ciudadanos estadounidenses. Hemos pasado más allá del punto en que un partido nazi-ario sería capaz de prevalecer en este país".

     "Nosotros (los judíos) hemos estado alimentando el clima estadounidense de oposición a la intolerancia étnica durante aproximadamente medio siglo. Aquel clima aún no ha sido perfeccionado, pero la naturaleza heterogénea de nuestra población tiende a hacerlo irreversible, y hace nuestras restricciones constitucionales contra la intolerancia más prácticas que nunca".

     ¿Es sólo una coincidencia que la fuerza impulsora detrás de la Ley de Inmigración Abierta de 1965 en EE.UU. fueran poderosos grupos judíos que habían estado haciendo campaña durante décadas para tener fronteras abiertas?.

     ¿Es sólo una coincidencia que dondequiera que haya una población de mayoría Blanca en esta Tierra, ellos estén siendo perseguidos por el engaño de la Diversidad con intención genocida? Estados Unidos, Canadá, Australia, Nueva Zelanda, junto con las naciones de Europa Occidental, están siendo todos puestos en la mira para el terrorismo demográfico por este grupo judío hostil que constituye una minoría muy poderosa e influyente en nuestras naciones.

     Si un panfleto tal como "Alemania Debe Perecer"existiera hoy escrito por un europeo con respecto a los judíos, inmediatamente sería prohibido por el odio psicótico encontrado dentro de él. El autor sin duda sería encarcelado y etiquetado como una especie de mentalmente inestable neo-nazi y anti-semita odiador de los judíos. Escribir un libro acerca de la destrucción de la nación alemana y de su gente, y hablar de la esterilización de ellos no es visto, sin embargo, como algo que debería ser criticado. Dicho panfleto era una incitación para cometer genocidio, y si usted mira a Alemania hoy, y a muchas otras naciones de Europa Occidental, entonces las palabras que fueron escritas en aquel libro están siendo llevadas a su fin a través del mundo Blanco hoy.

     Lea "Alemania Debe Perecer" en el siguiente sitio y vea por usted mismo el patológico odio judío hacia la gente alemana que se hubo atrevido a tomar el control de su país y corregir los males del Tratado de Versalles:

http://www.ihr.org/books/kaufman/perish.shtml   Y EN CASTELLANO EN

http://defenderlapatria.com/alemania%20debe%20morir.pdf   Y EN

http://www.adecaf.com/geno/dresde/dresde/alemania%20debe/alemania%20debe%20perecer.html

    En 1944 fue escrito otro libro que abogaba por el masivo lavado de cerebro psicológico de la gente alemana. Se llamaba "What to Do with Germany"y fue escrito por Louis Nizer [2].

[2] https://ia802704.us.archive.org/32/items/whattodowithgerm00nizerich/whattodowithgerm00nizerich.pdf

     Nizer era un adinerado abogado judío de Nueva York y era también un colega de Theodore Kaufmann y de Henry Morgenthau, Secretario de la Tesorería bajo Franklin Roosevelt y autor del Plan Morgenthau. Nizer estaba a favor del absoluto lavado de cerebro de la gente alemana, convirtiéndolos en zombies conformistas, si usted prefiere.

     Lea lo siguiente de las oficiales DIRECTIVAS PARA LA RE-EDUCACIÓN de 1945:

     «La reeducación será obligatoria para jóvenes y viejos por igual, y no debe quedar restringida a las salas de clases.

     «Deberíamos emplear el gran poder de convicción que acompaña a la presentación dramática a su servicio; las películas pueden ser usadas para conseguir el mayor efecto aquí.Deberíamos emplear a los más grandes autores, productores y estrellas bajo los auspicios de una "Universidad Internacional" para dramatizar los males ilimitados del Nacionalsocialismo, y contrastar esos males con la belleza simple de una Alemania que ya no está obsesionada con marchar y disparar.Estas películas tendrán la misión de crear un cuadro atractivo de la democracia.

     «Además, las emisiones de radio serán usadas para penetrar los hogares alemanes con conferencias formales y discusiones informales.

     «Los escritores, los dramaturgos y los editores alemanes deberían estar sometidos a un examen constante por esta "Universidad Internacional" también, ya que todos ellos son educadores.

    

     «Las publicaciones anti-democráticas deben ser por supuesto suprimidas desde el principio. Sólo después de que el pensamiento alemán haya sido reforzado en los nuevos ideales democráticos deberíamos nosotros permitir opiniones opuestas, cuando tengamos la seguridad de que el virus naziha sido eliminado. De esta manera, conseguiremos inmunidad para el futuro.

     «El proceso de reeducación debe penetrar a toda la sociedad alemana.

     «Durante su tiempo libre, las clases obreras también deberían recibir lecciones simples acerca de la democracia. Las salidas de verano y los eventos educacionales populares pueden ayudar a llevar a cabo esto.

     «Muchos prisioneros de guerra alemanes permanecerán en Rusia después de que la guerra haya acabado, no voluntariamente, por supuesto, sino porque Rusia necesita su trabajo.Esto es completamente legal y a la vez disminuye el peligro de que los prisioneros que vuelvan puedan formar el núcleo de un nuevo movimiento nacional.Incluso si no deseamos mantener prisioneros alemanes después de la Guerra, deberíamos enviarlos a Rusia.

     «La "Universidad Internacional" proporciona el mejor vehículo para supervisar y controlar los detalles del sistema educacional alemán, incluyendo escuelas, planes de estudio, selección de profesores y libros de texto; en resumen, todas las instituciones y materiales pedagógicos.

     «Además, necesitamos un "Alto Comando" para nuestra ofensiva de reeducación.

     «A los estudiantes alemanes particularmente talentosos debería dárseles la oportunidad de llevar adelante su educación en nuestras escuelas (estadounidenses); ellos deberían volver luego a Alemania como profesores y encontrar una nueva tradición democrática que se una a un sentido de ciudadanía internacional.

     «Siempre que sea posible, sus profesores deberían ser liberales y democráticos. La intervención de "extranjeros" podría tener un efecto agitador y debe ser mantenida al mínimo, pero no debería hacer que nosotros perdamos el control.

     «Cada clase imaginable de influencia democrática debería ser empleada al servicio de la reeducación. Esto requiere los esfuerzos de las iglesias, las películas, el teatro y la radio así como de la prensa y los sindicatos.

     «La reeducación debería tomar el lugar del servicio militar.A cada alemán debería requerírsele que participe, tal como ellos fueron anteriormente reclutados.

     «Proteger la paz mundial y la libertad es una tarea que nos compete a nosotros.Ésta es la libertad que nació en el monte Sinaí, que estuvo en su cuna en Belén, que pasó su temprana juventud en Inglaterra y cuyo severo maestro de escuela fue Francia.Ésta es la libertad que pasó su virilidad temprana en Estados Unidos, la libertad que está destinada a difundirse por todo el mundo, si cumplimos con nuestro deber».

     Las mencionadas "directivas" podrían ser muy fácilmente aplicadas a Occidente hoy, con una "universidad internacional" lavándole el cerebro a la gente de Occidente para que abrace su propio genocidio.

     Una carta publicada por el Miami News el 12 de Julio de 1938, pág. 4, titulada "Kill Off the Germans"(Exterminad a los Alemanes), afirmaba que "Nada sino el exterminio casi completo de los salvajes hombres Blancos asegurará la paz en la Tierra y la buena voluntad hacia los hombres".

     En Septiembre de 1944 un clérigo francés anunció desde el púlpito a franceses que habían estado luchando por la liberación (New York Times News Service):«Hay una cosa que no debemos olvidar ahora, y es que esta guerra no ha finalizado. No basta con ganar una victoria. Vimos aquello en 1918. Lo que queda por hacer es matar a cada alemán. (...) No debe haber ningún diferencia entre soldados y civiles en la destrucción de hombres, mujeres y niños. Porque estamos hablando de una raza maldita. (...) Oremos por lo tanto a Dios para que ejerza su severidad contra ese pueblo, para que les envíe desastres e inundaciones peores que cualquiera visto hasta ahora, castigos más terribles que las Diez Plagas de Egipto. Que sus ciudades sean destruídas más completamente que Jerusalén».La congregación aplaudió.

     Estas ideas genocidas que han sido puestas hoy en práctica para la gente Blanca en todas partes, han sido largamente planificadas. Los Blancos que se identifican como Blancos y que tienen lealtad a su Raza y Nación son el enemigo primario de los judíos, porque los Blancos que son leales a la Raza y a la Nación no se conforman a la agenda judía que domina y subvierte la Raza y la Nación desde dentro, y por lo tanto son un obstáculo para esos objetivos que debe ser removido y destruído por medio de la inmigración de masas, el mestizaje y el Marxismo Cultural.

     Si miramos el decreciente índice de natalidad Blanco, entonces esto puede ser visto como una forma de esterilización de la gente europea. La promoción del feminismo y la persecución sobre la mentalidad de familia promovidas por feministas judías, han tenido un impacto diezmador sobre la familia Blanca. La incesante promoción conducida por los judíos de mezclar las razas también ha tenido un importante impacto sobre el índice de natalidad Blanco.

     Los europeos Blancos han sido llevados a creer que la Inmigración Masiva de gente del Tercer Mundo en sus propias patrias era algo que no podía ser frenado, que se trataba de movimiento demográfico natural, que esto era la evolución. La mayor parte de los europeos caen ante aquellas mentiras, y ante los engaños que les dijeron en cuanto a que ellos estaban siendo enriquecidos, que la raza era un constructo social, que todos somos inmigrantes, etc. Todas estas mentiras fueron tramadas por académicos judíos e impulsadas por sus lacayos Gentiles tontos útiles que no podían ver que se estaba jugando con ellos y que estaban siendo usados para llevar adelante intereses específicamente judíos.

     A menos que los europeos despierten a estos hechos, y pronto, las tendencias genocidas de esta gente se convertirán en la realidad.

     La Inmigración Masiva es la Sentencia judía de Muerte firmada contra la gente europea.–

* * * *

ANEXO

     En las ediciones del 4 y 5 de Enero de 1943 del periódico PM de Nueva York apareció una crónica titulada "¿Qué Vamos a Hacer con los Alemanes?", que consistía en varios artículos cortos escritos por personalidades cuyas opiniones fueron probablemente consideradas que tenían algún mérito. La pieza más polémica fue escrita por el profesor Albert Hooton, que se ha transcrito aquí en su totalidad, después de encontrar estas ediciones de PM en el sitio web de archivo del periódico en fultonhistory.com (PM, Lunes 4 de Enero de 1943, vol. III, Nº 172, pp. 1-3).

ELIMINAR LA ESPECIE GUERRERA DE LOS ALEMANES

por Earnest A. Hooton

    El profesor Earnest Albert Hooton, profesor de Antropología en la Universidad de Harvard, está particularmente interesado en el desarrollo biológico del Hombre. Él es el autor de "Apes, Men and Morons", publicado en 1937. Su acercamiento a los problemas antropológicos y sociales es siempre poco ortodoxo y él no encuentra nada mejor que plantear ideas sorprendentes sólo por el gusto de la discusión que ellas puedan provocar. Su contribución a What Are We Going to Do with the Germans? debe leerse en esa clave.

    (Las siguientes sugerencias son ofrecidas por un antropólogo físico que ha pasado muchos años en el estudio de raza, la nacionalidad y la relación de la biología individual con el comportamiento. Sin embargo, estas sugerencias no representan ningún consenso de la opinión antropológica; ellas no han sido presentadas a ningún grupo y no han sido respaldadas por nadie. El propio autor no está totalmente confiado de la viabilidad de las medidas delineadas. Él simplemente las presenta para la discusión.E. A. H.)

POSTULADOS BÁSICOS

        (1) El comportamiento de una nación proviene de la masa de su población y no de líderes o clases sociales restringidas. La cultura nacional, la psicología nacional y los ideales nacionales son a la vez los productos del conjunto de unidades biológicas de la población y de la influencia que tiende a seleccionar para la supervivencia y exagerar aquellos tipos biológicos de hombres que más fácilmente se conforman a patrones conductuales nacionales. Tanto el medioambiente cultural como la herencia interactúan para producir en las naciones modos de conducta estables y persistentes.

        (2) La mejora sustancial del comportamiento nacional no puede ser efectuada únicamente por esfuerzos externos para cambiar la cultura nacional (la forma de gobierno, las ideologías, la religión, la educación, la economía). También deben ser aplicadas medidas biológicas para el mejoramiento de la cualidad física, mental y moral de unidades humanas individuales para asegurar un mejoramiento permanente.

        (3) Para romper el círculo vicioso de interacción entre un Estado militarista y las tendencias predadoras de sus ciudadanos, el primero debe ser destruído y los últimos neutralizados o mestizados. Puesto que el Estado es el mecanismo para el funcionamiento de las agresiones grupales, su destrucción es lo que frustra más eficazmente tales agresiones y al mismo tiempo ello hace más fácil para los individuos tratar con la cualidad cultural y biológica de la población.

APLICACIÓN A LA ALEMANIA DE LA POSGUERRA

Objetivo General

    Destruír el nacionalismo alemán y la ideología agresiva, a la vez que retener y perpetuar las capacidades biológicas y sociológicas alemanas deseables.

        (1) Ejecutar o encarcelar de por vida a todos los líderes del partido Nacionalsocialista; desterrar permanentemente a todos los oficiales profesionales del ejército.

        (2) Durante un período de 20 años o más utilizar el grueso del actual ejército alemán como unidades de trabajo de rehabilitación en áreas devastadas de las naciones Aliadas en Europa y otras partes. Estos trabajadores no deberían ser tratados como prisioneros de guerra o presidiarios sino como empleados pagados (supervisados y restringidos en cuanto a su movimiento desde el área de su trabajo). A ellos podría permitírseles el privilegio de la naturalización ciudadana tras dar pruebas de buen comportamiento. A los hombres solteros debería permitírseles casarse sólo con mujeres del país de su domicilio o de su naturalización.

        Las familias de los hombres ya casados deberían permanecer en Alemania durante un período de años, pero podría serles permitido finalmente reunirse con sus padres varones. A estos últimos no debería permitírseles que regresen a Alemania. Los objetivos de esta medida incluyen la reducción del índice de natalidad de alemanes "puros", la neutralización de la agresividad alemana mediante el mestizaje, y la desnacionalización de los individuos adoctrinados.

        (3) Fragmentar el Reich alemán en diversos Estados (probablemente sus Estados componentes originales), permitiendo a cada uno, después de un intervalo conveniente de supervisión y gobierno por las naciones Aliadas, elegir su propia forma de gobierno no fascista. El objetivo de esta medida es destruír la estructura nacional de la agresión alemana unificada.

        (4) Durante el período de supervisión y ocupación de los diversos Estados por equipos del ejército y de civiles de las naciones Aliadas, animar a los miembros de estos grupos a intercasarse con las mujeres alemanas y a establecerse allí permanentemente. Durante este período fomentar también la inmigración y establecimiento en los Estados alemanes de ciudadanos no alemanes, sobre todo varones.–

William L. Pierce - Mirando las Noticias

September 14, 2015, 1:31 am

≫ Next: John Nugent - Psicopatía e Historia

≪ Previous: La Inmigración Masiva, Sentencia de Muerte

$

0

0

     En la revista National Vanguard, en su edición Nº 116 de Agosto-Septiembre de 1996, se publicó el siguiente artículo que hemos traducido del estadounidense doctor en Física y escritor político William L. Pierce, donde de una manera algo burlona y autosuficiente establece las diferencias que tiene con otra gente en cuanto a la apreciación de las inconfortables noticias que diariamente emiten los medios de comunicación, relativas a la descostura del sistema liberal e igualitarista que le está abriendo camino al Nuevo Orden Mundial. Y como prueba de la descontrolada reacción liberal ante las trizaduras que de tiempo en tiempo se evidencian, hace referencia a la actitud asumida frente al caso de una ola de incendios de iglesias de negros ocurrida en EE.UU., en su mayoría intencionales.

MIRANDO LAS NOTICIAS

por William L. Pierce

Agosto de 1996

     Tengo amigos que me dicen que no les gusta mirar las emisiones de noticias de la televisión porque ellos terminan deprimiéndose. Yo, por otra parte, espero para mirar las noticias de la tarde cada día. Por lo general encuentro las noticias alentadoras.

     Mis amigos son conservadores. Yo no lo soy.

     Cuando ellos miran las noticias ellos ven su mundo desintegrándose. Ellos han estado sacrificándose y ahorrando durante años para enviar a un hijo o hija a Harvard, y lo que ellos ven en las noticias de la tarde les da una fastidiosa y subconsciente preocupación en cuanto al valor último de su esfuerzo. O bien ellos han estado pensando esperanzadoramente en su jubilación, en viajar, o en una casa más agradable —para un momento en que ellos serán capaces de tener una vida más agradable—, y las imágenes de los presentadores en sus pantallas de televisión han nublado su visión del futuro, la han empañado y hecho parecer menos alcanzable.

     Cuando miro las noticias veo más evidencias del inminente derrumbamiento de un sistema que ha llegado a ser terminalmente corrupto y que debe ser hecho a un lado —no modificado o reformado sino destruído en sus raíces y ramas— antes de que pueda ser construído algo de valor duradero.

     Mis amigos dependen del sistema de una manera u otra, y por ello los presagios diarios de su inminente desaparición les dan preocupación más bien que placer. Ellos están de acuerdo conmigo acerca de muchos de los aspectos concretos del sistema que son malos y que a ellos les gustaría ver cambiados: demasiados hombres de color, demasiados crímenes, un Gobierno demasiado intruso, demasiado daño medioambiental, demasiado poder judío. Muchos incluso estarán de acuerdo en cuanto a algunos problemas más abstractos: valores defectuosos, prácticas defectuosas en la crianza de los hijos, estilos de vida espiritualmente debilitantes. Su acuerdo es condicional, sin embargo: cualquier poda que se haga del sistema para arreglar los problemas no debe cortar la rama particular en la cual ellos están sentados. Las cosas necesitan arreglo, pero no de una manera tan mala como para poner en peligro sus propias situaciones.

     Por eso, ellos sintieron un cierto grado de vergüenza cuando el presidente del comité de presupuestos e impuestos de la Cámara baja (House Ways and Means Committee) fue encarcelado por robar fondos públicos y el Presidente de Estados Unidos fue demandado por intentar conseguir servicios sexuales de una funcionaria, mientras yo estaba regocijado: ¡gracias, Paula Jones! El veredicto sobre O. J. Simpson les dio indigestión; pero de mí consiguió un grito de satisfacción. Ellos se lamentan sobre la discriminación inversa (affirmative action), cuotas y gastos reservados, mientras yo considero esas políticas de nivelación racial como una bendición, no sólo porque tales políticas distancian del Gobierno a la clase de gente cuya colaboración y apoyo busco en mi campaña contra el Gobierno, sino también porque ellas socavan la moral y la eficacia de agencias tales como la FBI y la Oficina de Alcohol, Tabaco y Armas de Fuego.

     Me encantaría ver una falla semanal de la red de energía eléctrica en todas partes del Noreste (o de cualquier otro sector principal del país), mientras que mis amigos conservadores, casi todos los cuales son citadinos, deben considerar tal perspectiva con tremendo horror, ya que ellos saben que ello los pondría a ellos y a sus familias en un muy verdadero peligro de ser comidos.

     No respondo a las noticias de la manera en que lo hago debido a algún perverso placer en mirar a mis amigos conservadores retorciéndose, aunque aquello proporcione realmente una cierta satisfacción. Las noticias me hacen feliz muy a menudo porque esto es una persistente confirmación de que el sistema no funciona del modo en que sus defensores quieren que funcione. Si el sistema funcionara incluso moderadamente bien, entonces las únicas posibilidades para deshacerse de él sería un cataclismo imprevisto —quizá un gran asteroide que golpee la Tierra (preferentemente a medio camino entre el Distrito de Columbia y la ciudad de Nueva York) y haga bastante daño para crear una pizarra limpia, en efecto, en lo que a los medios de comunicación y las estructuras gubernamentales se refiere— o persuadir gradualmente a bastantes conservadores para cortar con sierra las ramas en las cuales ellos actualmente se sientan, de modo que ellos pudieran constituír un bloque anti-sistema lo bastante grande como para dar vuelta la estructura de poder por medios más o menos convencionales. La posibilidad de que acontezca lo primero no sólo es desconocida sino probablemente muy pequeña. La posibilidad de lo segundo es mucho menor.

     La gente, en la masa, generalmente toma el camino de la menor resistencia. Ellos no actúan a sabiendas contra sus propios intereses, aunque ellos puedan ser engañados por los medios de comunicación para que perciban sus intereses incorrectamente o manipulados por sus impulsos sub-racionales para ignorar sus verdaderos intereses. En otras palabras, si el sistema funcionara de una forma que satisficiera la mayoría de las necesidades de la mayor parte de la gente y les diera la confianza de que aquél seguiría funcionando así, nosotros los revolucionarios quedaríamos reducidos a esperar un cataclismo, o a hacer algo salvaje y desesperado, con muy poca probabilidad de éxito.

     Lo que veo en las noticias no son sólo los baches en el camino al Nuevo Orden Mundial, sino los defectos estructurales fundamentales que me aseguran que el camino dejará de funcionar totalmente y arrojará al pantano a aquellos que dependen de él. Está construído sobre la mentira de la Igualdad. Está asentado sobre la lunática presunción de que uno puede apoderarse de los diversos pueblos y naciones del mundo, destruír sus antiquísimas instituciones y costumbres, disolver los lazos que han unido a los individuos a sus comunidades naturales, borrar su sentido de identidad racial o étnica, y luego verter la masa de unidades "humanas" indistinguibles así producidas en un gigantesco mezclador, el cual, con una fuerte infusión de la clase correcta de propaganda, producirá una masa a partir de la cual puede ser modelado un Nuevo Orden Mundial fuerte y duradero.

     Saber que el actual sistema fallará, y ser capaz de ver la evidencia de aquel inminente fracaso que crece de día en día, es la fuente de la mayor parte de mi optimismo. Esa misma evidencia es la fuente de la mayor parte del pesimismo de mis amigos conservadores.

     Hay otras diferencias entre yo y mis amigos conservadores: diferencias en temperamento, e indudablemente diferencias en valores también, a pesar de su acuerdo conmigo en muchos asuntos. Pero la diferencia más importante es una de situación: mis amigos conservadores han estructurado sus vidas de modo que ellos son dependientes del actual sistema desde muchos puntos de vista, mientras yo deliberadamente me he hecho tan independiente del sistema como he podido.

     Cuando dejé Washington DC hace 11 años y comencé a vivir en una montaña en una de las áreas más primitivas y remotas de Virginia Occidental, traté de reestructurar mi vida en una manera que me dejó con tan poca dependencia del Gobierno y del resto del mundo como me fue posible. Mi motivación no era un miedo a un colapso inminente del sistema sino más bien un deseo de ser capaz de hacer lo que creí correcto sin ninguna cuerda controlándome. Quería el menor conflicto posible entre mi interés propio y mi conciencia.

     Quería vivir en la tierra en la cual yo pudiera cazar mi alimento y cultivar mi propia fruta y verduras si yo tuviera que hacerlo. Deliberadamente decidí calefaccionar todas las viviendas en mi montaña con leña encontrada y por otra parte minimizar mi dependencia de servicios exteriores. Y de hecho, durante apagones masivos debido a inundaciones en el valle debajo de mi montaña, uno de los cuales duró cuatro días y que provocó que miles de mis vecinos abajo buscaran la ayuda de la Guardia Nacional y de diversas agencias federales, yo estaba muy cómodo.

     Es esta diferencia ante las situaciones la que, más que cualquier otra cosa, explica mi optimismo y el pesimismo de mis amigos conservadores. Por suerte, algunos de mis amigos —los más testarudos— están comenzando a sacar algunas conclusiones de lo que ellos ven en las noticias y están comenzando a buscar modos de desligar su propio futuro de aquel del sistema. Éste es un acontecimiento con consecuencias muy prometedoras.

     No espero que ocurra pronto un éxodo de masas desde las ciudades, o que cada conservador Blanco se dirija hacia Idaho, Montana o Virginia Occidental. Para la mayor parte de ellos tal traslado no es económicamente factible. Muchos se han hecho demasiado suaves, mental y físicamente, para acabar con su dependencia de la infraestructura urbana. Ellos no sabrían cómo manejar un arma de fuego o una motosierra. Ellos están demasiado acostumbrados a pagar una cuenta mensual por su agua, su eliminación de desperdicios y su calefacción, y a ser capaces de llamar por teléfono a la policía o al cuerpo de bomberos en una emergencia.

     El des-involucramiento que veo desarrollándose es más de una ruptura mental con el sistema que un apartamiento físico de ello. Un creciente número de gente ahora en sus 20 y 30 años que hace dos generaciones habría esperado regulares y cumplidores cheques de la Seguridad Social como la parte principal de sus ingresos de jubilación, ha dejado de preocuparse de la inminente bancarrota del sistema de Seguridad Social y simplemente ha eliminado la Seguridad Social como su principal soporte de jubilación; en vez de eso, ellos están haciendo otros arreglos: inversiones que están más bajo su propio control y menos dependientes de la solvencia del Gobierno.

     Los padres conservadores, no importa cuánto ellos puedan preocuparse por los declinantes estándares de Harvard, aún no han encontrado una alternativa a la formación universitaria para impedir que sus hijos resbalen hacia el proletariado. Pero más padres que nunca antes están posponiendo la exposición de sus descendientes a la Corrección Política y a las alegrías del multiculturalismo, optando por la educación en casa, al menos durante los críticos primeros años.

     El trabajo desde casa, por supuesto, está disponible para los pocos afortunados con las habilidades correctas. Esto los libera del ambiente urbano, pero aún así los deja dependientes de un pago mensual. Algunos, sin embargo, son capaces de ir más allá del tele-trabajo y conseguir un mayor grado de separación económica del sistema eligiendo el trabajo independiente. El equilibrio entre ser empleado y ser un trabajador independiente está cambiando hacia esto último con la actual erosión a largo plazo de la seguridad económica del empleo, a medida que continúa la des-industrialización de Estados Unidos. Es más que el computador y la economía lo que está conduciendo el cambio hacia el trabajo independiente, aunque en muchos casos la persona que decide ser auto-empleado ha tomado una decisión consciente de minimizar su dependencia del sistema.

     Quizá la tendencia más significativa en este aspecto es el número creciente de conservadores que se están comprando un pedazo de tierra de montaña tan lejos del área urbana más cercana como les es posible y luego pasan sus vacaciones construyendo una cabaña allí: no sólo una casa para vacacionar o un lugar para cazar, sino un escape genuino, un refugio al cual ellos pueden retirarse cuando la vida en la ciudad ya no sea factible.

     Todos estos conservadores inquietos que han hecho alguna clase de ruptura con el sistema constituyen sólo una minoría hasta ahora. Pero la mayoría, careciendo de las capacidades o los ahorros o la iniciativa o el coraje de la minoría, al menos están haciendo una ruptura emocional: cada vez más de ellos ya no se están preocupando cuando ellos ven alguna nueva grieta aparecer en la estructura del sistema: en vez de eso, ellos se están poniendo más enfadados. Ellos pueden ver a sus hermanos más afortunados o más capaces embalar sus bolsos, por así decirlo, y crece en ellos la sospecha de que ellos, los sin maletas que embalar, serán los que quedarán detrás para satisfacer los apetitos de la selva de los "iguales" cuando las luces se apaguen para siempre.

     La cosa prometedora sobre este proceso de pérdida de fe en el sistema y la subsecuente disociación voluntaria de él consiste en que éste es un proceso no lineal: se alimenta de sí mismo y finalmente alcanza una etapa de avalancha. No es necesario para mí instar a mi amigo conservador a hacer la ruptura: sólo ver a otros hacer eso hará que se forme la presión.

     Y no hay nada que las malvadas criaturas que dirigen este espectáculo detrás del escenario puedan hacer para detener el proceso. Ninguna cantidad de "sintonía fina" puede reparar un sistema que está fundado sobre falsas premisas y que es fundamentalmente impracticable. Ellos difícilmente pueden abandonar su teoría igualitaria; si ellos lo hicieran, su coalición entera de pervertidos, hombres de color, lisiados morales y otros "iguales", todos los cuales deben sus beneficios a la teoría, se volvería contra ellos. Tampoco ellos pueden relajar su control permitiendo a cualquier hombre responsable u honorable o a cualquier hombre que no esté firmemente bajo su control obtener altos cargos. Ellos realmente tienen al tigre por la cola. Cuando aparecen los baches, todo lo que ellos pueden hacer es parcharlos con dosis cada vez mayores de las mismas mentiras y presunciones lunáticas.

     De este modo, si mirar las noticias es deprimente para mis amigos conservadores, imagine lo que es para los liberales. De día en día ellos ven deshacerse el sistema del cual dependen no sólo para su sustento físico sino también para su sustento espiritual. Ellos se preocupan, como los conservadores, pero además de la preocupación, en sus almas crece un odio ardiente. Los conservadores tienen al menos algún grado de entendimiento de que el sistema está fallando debido a su base falsa, pero para los liberales el igualitarismo es tan cierto como la gravedad. Ya que el sistema no puede estar fallando debido a su falsedad inherente, el problema debe radicar en sus enemigos externos: los varones Blancos heterosexuales deben estar conspirando para hacer que el sistema no funcione apropiadamente, ¡los sucios perros!.

     Mientras más ellos piensan en ello, más odiosos ellos llegan a ser. ¡Cómo se atreven aquellos racistas Blancos a criticar el veredicto de O. J. Simpson! Es obvio que el policía racista, Mark Fuhrman, tendió una trampa a O. J., y el jurado Negro fue lo bastante listo para entenderlo.

     ¡Cómo se atreven aquellos Blancos de clase obrera a quejarse de los programas de empleo de discriminación inversa o de los programas del Gobierno para trasladar a Negros desde los centros de la ciudad a los barrios residenciales Blancos! Ellos son solamente odiadores e intolerantes, y ellos deberían ser encerrados por oponerse a nuestros esfuerzos para "igualarlos" con los afro-estadounidenses.

     ¡Y cómo se atreven aquellas milicias y aquellos "Freemen on the Land" [un movimiento] a no amar a nuestro Gobierno! ¿No comprenden aquellos estúpidos campesinos Blancos [rednecks] qué maravilloso instrumento de progreso es el Gobierno?. ¿Cómo podríamos alguna vez conseguir el Nuevo Orden Mundial sin el Gobierno?.

     La actitud unánimemente venenosa de los controlados medios de comunicación hacia los Freemen de Montana, un inofensivo montón de agricultores con mala suerte con ridículas ideas religiosas e ideas aún más ridículas sobre economía y finanzas, fue revelador. Los Freemen nunca hacen daño a nadie y nunca tuvieron la intención de dañar a nadie, pero ellos rechazaron aceptar la autoridad del Gobierno —el Gobierno del cual dependen los liberales para poner en práctica ideas lejos más ridículas que cualquier cosa imaginada por los Freemen—, pero los escritores editoriales se enfurecieron con ellos e instaron a la FBI a avanzar sobre ellos con ametralladoras y lanzallamas.

     Uno de los indicadores más poderosos de la manera en la cual los liberales están respondiendo a las noticias en estos días ha sido su reacción ante las quemas de iglesias Negras a través del Sur. Apenas los medios controlados de comunicación hubieron declarado que las quemas de iglesias eran un asunto importante, el señor Clinton anunció por la televisión que él "sabía" que el racismo Blanco era el responsable, y que no sería tolerado.

     Me pregunté entonces si el señor Clinton tenía alguna información privilegiada, porque yo no estaba seguro en absoluto de que los incendios habían sido un esfuerzo organizado de racistas Blancos. Podría resultar sin embargo ser de esa manera, pero dudo muchísimo de ello: conozco a muchos racistas Blancos, organizados o no, y ése simplemente no es su estilo. Un embozado miembro del Ku Klux Klan podría haber quemado una iglesia Negra aquí o allá, pero una serie multi-estatal de incendios simplemente no da la impresión de ser el trabajo de una organización racista Blanca.

     Aparentemente la policía secreta estimó eso también. Ellos aprendieron en la escuela que la mayor parte de los casos de incendio provocado tienen que ver con el fraude de seguros, y entonces ellos comenzaron a interrogar a los feligreses Negros y pedir a predicadores Negros que se sometieran a pruebas de detector de mentiras, causando un arrebato de indignación liberal en los medios controlados de comunicación. ¡El policía racista está culpando a las víctimas!. ¡Deje de investigar a los Negros y comience a arrestar a racistas Blancos!.

     Un caso típico fue un editorial publicado en la Charleston Gazette (del 18 de Junio de 1996), un periódico rabiosamente liberal de Virginia Occidental, que es una vergüenza para un Estado por otra parte decente:

     «El racismo crudo parece ser el motivo.

     «Como hemos dicho antes, los estadounidenses generalmente son gente decente y compasiva que no siente odio racial. Pero la nación todavía tiene una veta de intolerancia, y unos cuantos racistas son lo bastante brutales para unirse a grupos de odio como el Ku Klux Klan o los Freemen.

     «Intolerantes extremos probablemente están comenzando los incendios, aunque los investigadores no hayan encontrado aún pruebas de una conspiración organizada. Nuestra conjetura es que unos cuantos campesinos Blancos, medio ebrios en alguna taberna de carretera del Sur, ven un reporte de televisión de alguna quema de iglesia Negra y deciden imponer el mismo castigo a Negros en sus cercanías.

     «Las iglesias son un objetivo natural para los odiadores raciales... Sólo porque ellos sean idiotas no significa que ellos no sean repugnantes criminales que deben ser encerrados en prisión. La ola de incendios de iglesias de Negros se ha apoderado de la conciencia de Estados Unidos. Los líderes y los grupos en cada nivel están pidiendo una acción represiva nacional. Los estadounidenses decentes que no sienten ninguna hostilidad deberían prestar sus voces a la protesta clamorosa y ejercer presión hasta que todos los incendiarios sean procesados».

     «El racismo crudo parece ser el motivo». «Intolerantes extremos probablemente están comenzando los incendios». Lo que el editor realmente quiere decir es que él espera que los racistas Blancos estén quemando las iglesias, de modo que ellos puedan ser atrapados y castigados. Él está rezando para que una conspiración racista sea descubierta, de modo que pueda ser erradicada, ojalá con un alto número de muertos. Y en cuanto a los "estadounidenses que no sienten ninguna hostilidad", él claramente no está entre ellos.

     O considere este trozo del rabioso comentario del columnista del Washington Post Carl Rowan. Apareció en la edición del 13 de Junio (de 1996) y se titula "Bombarderos de Iglesias y Los Diarios de Turner":

     «Pienso que hay una grotesca conspiración para "salvar a la raza blanca" actualmente en EE.UU., y que los bombazos [sic] en iglesias son parte de un complot para provocar a los Negros a reaccionar violentamente, dando así a todos los grupos de odio en la tierra una excusa para abrir sus depósitos de armas y usarlas contra Negros y contra Blancos que simpatizan con los Negros.

     «He revisado de nuevo Los Diarios de Turner, la "biblia" revolucionaria de los Freemen de Montana, los Supremacistas Arios, los milicianos y otros que amenazan con "resolver el problema racial" matando a Negros, judíos y liberales. Este pequeño libro de 210 páginas escrito por el profesor de Virginia Occidental William Pierce bajo el seudónimo de Andrew Macdonald es el plan más diabólicamente violento para resolver los problemas raciales y sociales de EE.UU. que yo haya leído alguna vez».

     Rowan sigue con un largo extracto de Los Diarios de Turner para demostrar su argumento y concluye:

     «Los intolerantes que procuran destruír "el sistema" claramente creen que incluso si ellos quemaran 10.000 iglesias negras, la mayor parte de "la raza blanca" se pondría del lado de ellos si indignados negros o sus protectores federales tomaran las armas contra los incendiarios. Las autoridades federales saben esto; de ahí su precaución, incluso su timidez, para tomar medidas enérgicas contra los Freemen, o la irrupción de nuevos grupos de odio, o las extrañas almas que están almacenando armas que ellos esperan usar contra sus gobiernos estatales y federales.

     «Los bombazos en iglesias reflejan una locura racial que es mucho peor que lo que queremos pensar que es. Mucha más gente está en peligro que aquellos que asisten a iglesias negras».

     Odio y hostilidad, proviniendo del miedo, en la Charleston Gazette; paranoia galopante, proviniendo del miedo, en el Washington Post. Y estos dos ejemplos son bastante típicos de la respuesta liberal en todas partes a las quemas de iglesias.

     Los hechos todavía no han sido todos aclarados, pero los casos de incendio provocado que han sido resueltos hasta ahora sugieren algo completamente diferente de la presunción de Bill Clinton o de la de Carl Rowan de una conspiración racista Blanca, o incluso la presunción de la Charleston Gazette de grupos de campesinos Blancos que quieren castigar a Negros.

     El Jefe de Bomberos de Alabama John Robison ha investigado 38 casos de incendios provocados o sospechas de incendios provocados de iglesias en Alabama, 15 de ellos iglesias Negras, desde 1991, y él no ha encontrado ninguna prueba de motivos raciales en ninguno de ellos. En un caso, el de la iglesia Antioch A.M.E. [African Methodist Episcopal] en Fort Deposit, la ministra religiosa Negra fue acusada de la quema de su propia iglesia. "La pastora estaba disgustada con los fieles por cuestiones de dinero; ella sintió que no se le estaba pagando bastante", dijo Robison.

     El 18 de Junio (de 1996) cuatro niños Negros, de 12 años de edad y menos, fueron detenidos por comenzar un incendio en una iglesia Negra en Florence, Carolina del Sur. De 27 incendios de iglesias que han sido investigados en Carolina del Sur desde 1991, 15 de ellos fueron en iglesias Negras, y un total de seis Blancos y seis Negros ha sido detenidos en relación a aquellos 15 casos.

     La Oficina de Investigación de Georgia ha investigado siete quemas de iglesias en Georgia durante los pasados 18 meses. Seis de las siete iglesias tenían congregaciones de Blancos. La única iglesia Negra que fue quemada, en Febrero de 1995, fue incendiada por un menor Negro.

     El 19 de Junio dos hombres Negros fueron detenidos en el condado de Columbus, Carolina del Norte, y acusados de la quema de un edificio en terrenos de la Iglesia Bautista Negra Monte Tabor. La semana anterior una muchacha Blanca de 12 años fue detenida por comenzar un incendio que destruyó un edificio abandonado en terrenos de una iglesia Negra en Charlotte, Carolina del Norte.

     Evidencias bastante poco concluyentes, me parece, aunque yo no apostaría que los imbéciles de la Oficina de Alcohol, Tabaco, Armas y Explosivos (BATF) del señor Clinton no pudieran encontrar alguna clase de conspiración, si ellos tratan con todas sus fuerzas de complacer a su jefe.

     La reacción histérica de los liberales ante todo esto sugiere varias cosas. Primero, los liberales quieren que haya una conspiración Blanca detrás de ello, porque eso tendería a confirmar su teoría sobre relaciones de raza en general, a saber, siempre que las cosas no funcionan del modo en que la teoría liberal dice que ellas deberían funcionar, la razón es el racismo Blanco. Segundo, ellos realmente creen que hay una conspiración Blanca, porque puesto que muchos de sus proyectos han estado descarrilando últimamente, ellos se están volviendo un poco paranoides. Tercero, ellos están asustados; está claro que cada vez más gente se está volviendo contra el Gobierno, o al menos peediendo fe en el Gobierno, y el Gobierno es la única protección que existe entre ellos y la ira de los varones Blancos heterosexuales que ellos han tratado tan despreciativamente durante tanto tiempo. Es su miedo, me parece, lo que explica el creciente nivel de maldad y odio que estamos viendo en las condenas liberales de los enemigos del Gobierno.

     Sí, mirar las noticias por estos días es duro para mis amigos conservadores, ¡pero esto realmente debe estar matando a los liberales!–

---

John Nugent - Psicopatía e Historia

September 15, 2015, 1:09 am

≫ Next: John Nugent - Apocalipsis de los Psicópatas

≪ Previous: William L. Pierce - Mirando las Noticias

$

0

0

     Publicado en The Barnes Review en su edición de Enero-Febrero de 2007, el siguiente artículo (Psychopathy and History) que ofrecemos en castellano de John Nugent (1954), un escritor natural de Rhode Island, que estuvo un tiempo en los infantes de marina (1976-1983), y que ha sido un activista de los derechos europeo-estadounidenses durante muchos años, se encarga aquí de analizar someramente el papel de los individuos psicopáticos en la Historia mundial y algunos de sus rasgos distintivos a partir de recientes definiciones científicas.

PSICOPATÍA E HISTORIA

por John Nugent

Enero de 2007

     ¿Nos da el estudio de la psicopatía alguna comprensión en cuanto a por qué tantos asesinos de masas llegan a ser líderes mundiales?

     Los sicópatas —los despiadados depredadores sociales que manipulan y se abren camino en la vida— dejan una estela de corazones rotos, expectativas destruídas y billeteras vacías. Ellos egoístamente toman lo que quieren y actúan como les da la gana, careciendo completamente de conciencia y de sentimientos por los demás. Los psicópatas se encuentran en cada segmento de la sociedad. Hay muchas probabilidades de que eventualmente usted tenga un encuentro doloroso o humillante con uno de estos monstruos humanos. Lamentablemente, ellos son particularmente frecuentes entre políticos superiores y la élite del establishment. Su importancia en la Historia es un emergente campo de estudio.

     ¿Qué es un psicópata?. ¿Están los psicópatas por lo general en la prisión, o se mueve la gran mayoría de ellos entre nosotros, o nos dominan despóticamente en la sociedad?. ¿Son ellos uno en un millón o 40.000 en un millón? ¿Y qué hay acerca de los "matoides", aquellos psicópatas dinámicos y "talentosos" que raramente terminan en prisión? [mattoid = insanoide; del italiano matto, insano, aquellas personas congénitamente de mente anormal fronteriza con la locura o la degeneración, de conducta excéntrica casi psicótica] ¿Quiénes son los matoides más prominentes y exitosos de hoy, y de ayer?.

     La alarmante pero esclarecedora investigación de los últimos 15 años ha concluído que la psicopatía total o parcial puede estar inquietantemente extendida: un estadounidense por cada 25, y muchos más en posiciones de mando. Los rasgos claves del psicópata: él (por lo general es un varón) es radicalmente egocéntrico, astuto, mentiroso, manipulador, despiadado, sádico, enfocado y, a veces, extremadamente intrépido.

     A continuación hay una lista de identificadores de la psicopatía, compilados de diversas autoridades. Si un individuo tiene al menos cuatro de las siguientes características en una forma muy pronunciada, hay razones para preocuparse. Muchas personas tienen en un pequeño grado varios de estos rasgos, pero pocos tienen una mayoría de ellos en toda su expresión. Ellos son:

     1) Locuacidad y encanto superficial;

     2) Grandioso sentido de auto-valoración; narcisismo; consideración del Yo como el centro del universo; sentimiento de que "nadie más es humano, sólo yo";

     3) Enfocado auto-progreso sin perder ninguna energía en los demás excepto como escalones;

     4) Ningún tabú o inhibición moral en cuanto a métodos, que ayudan al éxito de su carrera hasta que sea atrapado;

     5) Necesidad de constante estímulo, acción, y nuevos modos de evitar el aburrimiento;

     6) Uso de la mentira como una forma de arte para sintonizar bien y como una fuente de orgullo;

     7) Elección y manipulación de los crédulos;

     8) Seducción de gente que ellos no aman para que ingenuamente los amen;

     9) Habilidad en falsificar emociones, incluído el amor, la sinceridad y el pesar;

     10) Hacer un buen trabajo y buenas acciones únicamente para el propio auto-progreso;

     11) Crueldad y "no detenerse ante nada";

     12) Disfrute del poder para terminar con frialdad relaciones cercanas;

     13) Vengarse de otros como una experiencia suprema;

     14) Deseo de venganza cuando se es despreciado;

     15) Placer en despedir o arruinar a gente. En Estados Unidos, donde firmas altamente rentables rutinariamente cortan a buenos empleados para incrementar el valor de las acciones, hay profesionales exterminadores que recorren el país recortando personal y despidiéndolos personalmente;

     16) Abuso y tortura literal de criaturas vivas;

     17) Humillar a otros físicamente, verbalmente, emocionalmente, psicológicamente o sexualmente;

     18) Denigración de los hijos propios o de amigos;

     19) Insensibilidad; carencia de empatía y compasión;

     20) Sentimientos superficiales o ninguno en absoluto por otros, incluyendo compañeros, hijos y amigos;

     21) Carencia de capacidad de sentir remordimiento o experimentar un arrepentimiento interior;

     22) Arrepentimiento únicamente al ser atrapado, avergonzado o castigado;

     23) Incomprensión de las reacciones airadas de aquellos a quienes ellos dañan;

     24) Subestimación de su propia ira;

     25) Ningún sentido de responsabilidad por las acciones propias;

     26) Visión parasitaria del mundo: vivir por medio de engaños y no por trabajar duramente;

     27) Desprecio por aquellos que "juegan de acuerdo a las reglas";

     28) Talento, energía e innovación criminal;

     29) Coraje bélico lejos por encima de la norma;

     30) Aprovechamiento de la simpatía que otros sienten.

     A esto uno podría agregar —en la visión puramente subjetiva y no científica de muchos observadores— un curioso aspecto de muerte en los ojos de un psicópata, que es la parte escalofriante. Otros hablan de examinar tales ojos y "tener la sensación de que allí no hay nada".

     Es instructivo comprobar esta hipótesis subjetiva mirando a personas famosas, en fotografías, pero sobre todo en películas o televisión, donde se las ve actuar. ¿Hay una forma de vida cálida expresándose por los ojos, o hay allí una mirada insípida y desalmada, no diferente de la de un insecto grande o un reptil?.

     Aunque la historia de Don Juan evoque muchas imágenes del clásico "amante latino", él era de hecho un psicópata brutal, a pesar de ser un personaje ficticio, dado a la vida por el dramaturgo español Tirso de Molina en su obra El Burlador de Sevilla.La pintura El Convidado de Piedra (encima), del artista ruso Ilya Repin (1844-1930), está basada en la leyenda española de Don Juan. Don Juan, un hombre despiadado e inmoral de origen noble, mató en un duelo al comandante de Sevilla. Una estatua de piedra fue erigida en la tumba del comandante. Don Juan encontró a Doña Ana, la viuda del comandante, en la base de la tumba y la sedujo. La estatua movió su cabeza de ira. Burlándose de la estatua, Don Juan la invitó a un banquete. La invitación fue aceptada; el comandante de piedra fue y aplastó a Don Juan. La popularidad y la longevidad de la leyenda de Don Juan son un testimonio de la atracción que gente promedio siente por psicópatas astutos y brutales.

PSICÓPATAS EN LUGARES DE PODER

     A pesar de las asombrosas diferencias que existen entre culturas y pueblos a través del globo, la mayor parte de los ciudadanos del mundo describen a su propia casta de políticos con idénticas palabras de cólera, desprecio y distanciamiento. Además, la abrumadora mayoría ve a sus políticos como incorregibles. Pero ¿por qué?. ¿Qué parte de la sociedad produjo esta "clase aparte"?.

     Esta anomalía era más asombrosa en el contexto de la cultura y los valores de Japón. En asuntos personales, los japoneses están entre las naciones más confiables, honestas y observantes de las reglas en la Tierra, todavía bajo la influencia de los conceptos samuráis del honor. Sin embargo, el modo en que los japoneses describen el comportamiento de sus "líderes" políticos no parece japonés en absoluto. Después de horas de escuchar este mismo lamento de diversas partes de nuestro planeta, parecería que los políticos, en particular, vinieron de otro mundo, uno muy pervertido.

     La universalmente elogiada película de 2006 El Último Rey de Escocia (The Last King of Scotland) relata la historia del ficticio Nicholas Garrigan, un joven médico escocés que fue a Uganda para servir a su gente, pero que es atraído hacia el estilo de vida del muy real psicópata el carismático Idi Amín, que gobernó y arruinó Uganda desde 1971 hasta 1979. El joven escocés tiene su propio encuentro a fondo con una figura autoritaria encantadora y megalómana. Hay sólo una diferencia entre Idi Amín y los malos políticos estadounidenses, japoneses o indios. Idi Amín no fue obstaculizado por ningún control ni contrapeso, de modo que pudo vivir al máximo las verdaderas fantasías de su naturaleza.

     Amnistía Internacional estima que el Presidente ugandés mató a 500.000 de sus conciudadanos, alimentando a los cocodrilos con algunos de ellos. Él se dio el título de "Su Excelencia, Presidente de por Vida, Mariscal de Campo, Al Hadji [título de respeto para alguien que peregrinó a La Meca], Doctor Idi Amin, portador de la VC [Cruz de la Victoria], la DSO [Orden de Servicios Distinguidos], la MC [Cruz Militar], Señor de Todas las Bestias de la Tierra y de los Peces del Mar, y Conquistador del Imperio Británico en África en General y en Uganda en Particular". Llamado Idi Amín "Dada", su apodo surgió mientras estuvo en el ejército colonial británico en Kenia. Cada vez que él era sorprendido con una mujer en su tienda, él disipaba el semblante ceñudo de sus oficiales ingleses con su considerable encanto, afirmando que la mujer era sólo su "dada", "hermana" en la lengua swahili.

CONTROLES Y EQUILIBRIOS

     ¿Por qué los Padres Fundadores crearon controles y equilibrios en la Constitución estadounidense, ya que éstos manifiestamente reducen la marcha del gobierno y añaden años o décadas a las reformas, incluso la más apremiante?. ¿Fue la creencia de los redactores de la Constitución que todos los hombres son malos o más bien que había una minoría psicopáticamente ambiciosa entre ellos sedienta de poder?. ¿Percibieron ellos rasgos malos existentes en todos los hombres, pero el mal verdadero al acecho en algunos?.

     ¿De dónde provienen tales mentirosos, egomaníacos, terroristas y manipuladores, aparentemente innatos?.

     La pregunta se amplía, y parece como si repentinamente consiguiéramos una nueva prescripción para nuestros lentes. ¿Cuántos jefes, políticos, presidentes de corporaciones multinacionales, manipuladores publicitarios y otras figuras poderosas como militares, policías, y, en nuestras vidas privadas, los ex-maridos, esposas, novios o yernos "del infierno", no están "moralmente confundidos" sino en cambio interiormente dirigidos y nacidos para ser engañadores, despiadados, incorregibles y psicópatas enfermos?.

     Sí, e incluso ¿cuántos psicólogos, psicoanalistas y psiquiatras sufren de la misma enfermedad que ellos afirman estudiar?.

     ¿Cuánto influyen los psicópatas en la sociedad y afectan la vida para la gran mayoría de la gente buena y decente?. ¿Cuánto afectan ellos los valores morales de lo que miramos en la televisión o en el cine?.

     Muchas personas se están preguntando éstas y otras preguntas similares, sobre todo desde la elección estadounidense del año 2000. Cuando uno ingresa las palabras "George W. Bush" y "psicópata" en un motor de búsqueda de Internetcomo Google, aparecen 511.000 citas —sólo en inglés— vinculando ambos conceptos, la mayor parte de ellas escritas o habladas muy seriamente por preocupados ciudadanos.

     Pero los extranjeros hablan de ambos conceptos a la vez también: 19.700 referencias en idioma alemán, 30.800 en francés y 52.500 en castellano. El Presidente venezolano Hugo Chávez, que en 2006 calificó abiertamente a Bush como "el diablo" desde el podio en Naciones Unidas, debe estar consiguiendo un poco de seria atención.

     La gente normal titubea, y debe hacer aquello, entre ocuparse de sus necesidades, deseos y sueños personales, y ayudar a otros. Por lo general los dos instintos trabajan de la mano.

     La gente es toda en cierto modo bipolar, y de ahí que se vea complicada. Ellos son a la vez individualistas —y de ahí que sean creativos, innovadores y a veces egoístas— y altruístas, orientados a los demás, a menudo literalmente dispuestos a morir para salvar a sus hijos y, de ser convencidos o incitados, a perecer por la supervivencia de su nación o de sus libertades. Una minoría significativa, los hacedores de la Historia entre la Humanidad inerte, incluso decide vivir y sufrir por una causa noble, una que puede conducir a su encarcelamiento personal o su muerte.

     Los psicópatas, sin embargo, únicamente se preocupan del primer aspecto, y no pueden actuar de otro modo. Ellos ven la sociedad como una colección de cosas humanas que caminan que son potenciales instrumentos, víctimas, y a menudo ambos, nacidos para su cruel placer. Los líderes de cultos son un ejemplo clásico de manipuladores talentosos. Uno, Sun Myung Moon de la "Iglesia de la Unificación", posee el diario The Washington Times, que cada Republicano en la capital de Estados Unidos lee diariamente. Ellos leen el periódico de un culto peligroso, pasando tanto tiempo leyéndolo como el que pasan realmente hablando con su cónyuge, hijos u otros electores.

     Una nueva visión de la sociedad está emergiendo de la investigación y de las firmes conclusiones de algunos de los neurólogos, psicólogos y psiquiatras más distinguidos y respetables del mundo. Éstos son hombres y mujeres de trayectorias científicas estelares que producen en serie Premios Nóbel en ciencia y medicina.

     Estos mensajeros de malas noticias pero verídicos están estableciendo o confirmando un descubrimiento claro y simple:

     De nuestra cultura se han apoderado psicópatas literales, y todos quienes no son psicópatas están viviendo sin embargo bajo su pulgar, están siendo afectados por ellos, quizá bajo la influencia de sus persistentes mentiras, y sufriendo miserias por obra de ellos que la Humanidad de otro modo nunca experimentaría.

     Éste es el mensaje de los expertos:Si luchamos contra los psicópatas o no, aún así estamos en un campo de batalla urbano psicológico y moral, sufriendo heridas, privaciones, miseria, desesperación y muerte a veces prematura en el mundo de ellos.

     Y ésa es sólo la parte buena. La parte mala es la posibilidad de una Tercera Guerra Mundial, con millones de personas convertidas en zombies del odio con devastadoras armas de destrucción masiva que están bajo el mando de exultantes psicópatas.

CATEGORÍAS DEL MAL

     En Estados Unidos, tres diferentes términos son usados para clasificar al individuo radicalmente egoísta o "monstruo humano”:

     1) Personas con "Desorden de Personalidad Antisocial" (APD),

     2) "Sociópatas", y, la palabra más aterradora de todas,

     3) "Psicópatas", de quienes los asesinos múltiples son un sub-tipo especial. El APD es, como muchos concuerdan en criminología, una frase general algo "floja" para actitudes y conductas criminales generales. Éste es el término que por lo general se pone en archivos de los presidiarios.

     La palabra "sociópata" está siendo usada de diversos modos similares pero realmente confusos. Para algunos expertos, "sociópata" (de la palabra latina para "sociedad", y "pathos", la palabra griega relacionada con la enfermedad) significa los manipuladores despiadados, mientras que los psicópatas son los agresores y asesinos violentos. Es obvio que algunas personas infames en la Historia han sido ambas cosas.

     Algunos de estos ejemplos modernos incluyen, según varios expertos, a Josef Stalin, Mao Tse-Tung, Franklin Delano Roosevelt, Winston Churchill, el Sha de Irán, Pol Pot, Ariel Sharón, Robert Mugabe y David Rockefeller. Otros expertos usan la palabra "sociópata" para significar aquellos que son mal-criados para ser crueles, mientras que "psicópata" quiere decir aquellos que nacen crueles.

     Cada vez más, sin embargo, como es habitual en la ciencia, un término simple es el que sale victorioso. "Psicópata" ha estado ganando aceptación general desde 1941 entre los más experimentados profesionales clínicos del mundo para describir a todos los incorregibles monstruos humanos, comoquiera que hayan llegado a dicho camino e independientemente de los métodos que ellos usan.

     En cualquier caso, ellos resultan ser, para la sociedad decente, una fuerza irresistible y un objeto inamovible e incurable. Ellos son la principal fuente del sufrimiento humano que es causado por el humano, aparte de la enfermedad, el envejecimiento, la muerte y los desastres naturales.

     Las religiones han llamado a tales personas como malas. Sin embargo las religiones por lo general enseñan que casi todos pueden ser salvados. La ciencia de la psicopatología dice "No". No todos pueden ser "salvados". Sus cerebros no lo permitirán; ellos no lo quieren. Pero si usted quiere salvarlos, ellos pueden encontrar un modo de aprovecharse de vuestra compasión.

     Mientras uno puede hablar de mal y malhechores, ésta es la categoría de una fuerza enferma de parásitos de naturaleza humana.

     La mayor parte de los estadounidenses supone que los psicópatas son raros asesinos múltiples y otros criminales. La sorprendente nueva revelación de los 15 últimos años es que tanto como 1 en 25 estadounidenses puede ser psicopático. Probablemente, en vista de sus notorios rasgos —según Martha Stout, Ph.D., una antigua veterana de 25 años de la Facultad de Medicina de Harvard y ahora una psicoterapeuta práctica—, un porcentaje mucho más alto de psicópatas frecuenta ocupaciones que aprovechan los rasgos del verdadero psicópata ya enumerados en este artículo.

     Asesinos en serie como Jack el Destripador y Ted Bundy, y líderes como Stalin y Pol Pot, están entre los psicópatas más famosos de la Historia. El cuento español original y verídico del siglo XVII de Don Juan revela no al famoso mujeriego sino a un cruel, violador y diabólicamente ingenioso psicópata que también traiciona a sus amigos y los hace hundirse en el infierno. Al final la estatua de un antiguo adversario cobra vida para castigarlo por sus crímenes.

     El Sansón del Antiguo Testamento judío, conocido por generaciones de alumnos de las escuelas dominicales (eclesiásticas) como un "héroe de la Biblia", puede haber tenido rasgos psicopáticos. El Talmud habla de sus mentiras a sus padres, su crueldad con los animales, su quema de los campos de los filisteos, sus frecuentes reyertas, y la constante jactancia de Sansón después de matar a "mil hombres". Hay que notar aquí que los filisteos son los antepasados de los palestinos de hoy.

     Actualmente, un psicópata es más capaz de matar personalmente a mil hombres que cualquier otro. Los verdaderos berserkers (de donde viene la frase "volverse loco", "to go berserk") eran vikingos que probablemente eran psicopáticos. Ellos protegían al rey noruego y peleaban batallas como "dóbermans" soltados. No importándoles el peligro, su preparación previa a las batallas incluía el trabajar consigo mismos azuzando su violencia —la rabia berserker— golpeando sus cascos (con sus cabezas dentro) con sus propias armas, mordiendo sus escudos, y aullando. Una vez en frenesí ellos se abrirían paso entre enemigos y amigos, cayendo lejos brazos, piernas y cabezas como pasto que está siendo cortado. En la batalla se decía que ellos eran inmunes al dolor (o incluso inmunes a las armas y al fuego). Incluso los aliados daban a los berserkers grandes espacios de maniobra. Temiendo que sus propias haciendas y familias pudieran ser puestas en la mira por los desencadenados "camisas de oso", sus aliados escandinavos mantenían a sus seres queridos escondidos lejos.

¿CÓMO COMENZÓ LA PSICOPATÍA EN LA SOCIEDAD?

     No sólo individuos sino castas y grupos enteros en la sociedad pueden manifestar estas características. La psicopatía puede ser heredada, a menudo por medio de la madre. Puede aparecer espontáneamente como un defecto de nacimiento. También puede ser producida por enfermedades o daños cerebrales. Estos múltiples factores pueden ser vistos como la explicación del relativamente alto porcentaje de psicópatas que los investigadores ahora perciben en la población.

     Se ha especulado que el número de psicópatas en general ha estado aumentando desde la Edad del Bronce, aproximadamente desde 1000 a.C., en Europa, que fue el comienzo de una nueva Era traumática para los pueblos europeos: la edad de las armas metálicas, de los jefes militares que poseían esclavos forzados a trabajar en las minas para sacar cobre y estaño, y de los soldados profesionales. Ésa fue una innovación: hombres que mataban a otros hombres para conseguir poder, y no a animales de alto valor proteico como alimento. La caza en sí misma es un instinto masculino innato que, por literalmente llevar a casa el tocino y la carne [bring home the bacon= tener un trabajo remunerado, ganarse la vida, llevar dinero a casa], llevaba proteínas esenciales para el crecimiento de cerebros más grandes, y de ahí de la civilización.

     Las guerras, durante milenios, siempre han tendido a matar a los hombres decentes y a los voluntarios, y a menudo han preservado a los verdaderos instigadores y también a los defectuosos. Los jefes militares y los reyes han sido durante mucho tiempo polígamos, a veces teniendo grandes cantidades de descendientes. Se dice de fuentes fidedignas que Gengis Jan violó a 10.000 mujeres. Los estudios genéticos indican que el 10% de todos los asiáticos continentales del Norte descienden de él. Una de las frases memorables de Genghis era: "Felicidad es matar al enemigo, montar sus caballos, mirar llorar a su esposa e hijas, y tomarlas entre tus brazos".

     En las sociedades materialistas, los implacables hombres de negocios encuentran a los medios de comunicación adulándolos y a mujeres buscadoras de oro, hermosas y fecundas, afluyendo a ellos.¿Cuántos de los magnates, después de permitir que su primera esposa los ayudase durante la escuela de medicina o de negocios o al principio de una carrera, la dejan a sus 45 años por una "esposa trofeo" más joven, que él puede lucir entre sus congéneres magnates, y con ella luego difundir sus genes aún más adelante? Se dice que Hollywood está lleno de bellezas que están con bestias.

     Una de las ventajas más importantes de entender el nuevo descubrimiento del predominio de psicópatas en la sociedad es ésta: si bien las llamadas Teorías de Conspiración tienden a aparecer ante la gente decente como extravagantes, ahora eso ya no es así. La principal objeción a una teoría de conspiración, especialmente una que postule la participación de mucha gente mala, es ésta: "No puedo imaginar a nadie haciendo tal cosa. Y eso nunca podría ser un secreto". Incorrecto: los psicópatas son numerosos y ellos saben realmente cómo guardar un secreto y cómo matar para mantenerlo.

     Quizás la lucha contra los psicópatas que merodean entre nosotros será la batalla final por la raza humana.–

Psicópatas en la Historia Moderna (de izquierda a derecha): Franklin Delano Roosevelt: forzó a EE.UU. a entrar en la 2ªGM y dio a Stalin la mitad de Europa; Josef Stalin: asesinó a 21 millones de rusos cristianos; Winston Churchill: ordenó el bombardeo de centros civiles durante la 2ªGM; Mao Tse-Tung: asesinó a 50 millones de chinos; Idi Amín: asesinó a 500.000 ugandeses, alimentando incluso a los cocodrilos con algunos; Pol Pot: asesinó 3 millones de camboyanos, aproximadamente la mitad de la población.

COMPRENDIENDO LA NATURALEZA DE LA BESTIA

     Hace más de cien años, los psiquiatras, los psicólogos y los criminólogos hablaban de lo que ellos llamaron —buscando a tientas una descripción científica— "imbéciles morales" o los "moralmente insanos". Durante miles de años, las religiones han reconocido el concepto del "mal", y de los malhechores que Dios y el hombre deben castigar. Los gobiernos han reconocido el mal y a los malhechores en la ciudadanía, y los han castigado o los han promovido. Ahora científicos estimados en el campo de la salud mental han intervenido en el asunto de la gente que es realmente mala [1].

[1] Se le preguntó a un psiquiatra que trabaja en la única prisión de máxima seguridad, en la provincia de Ontario, quien observa y se reúne con los 100 criminales más viles de Canadá (aparte del Parlamento): "¿Ha examinado alguna vez usted los ojos de un presidiario y ha visto el mal, sólo puro mal?". Él contestó: "Sí, yo diría que he visto —para decirlo en términos comunes— el mal puro". Fuente: Philip R. Wheeler, fundador, Learn for Living Foundation, Alexandria, Virginia.

     El progreso se ha acelerado en los últimos 15 años desde intentos bien intencionados de compasión y entendimiento a este sombrío reconocimiento del mal personificado.

     La más reciente sorpresa en esta dirección fue el muy vendido libro The Sociopath Next Door (2005) de Martha Stout, Ph.D., una psicóloga clínica que durante 25 años fue miembro de la Facultad de Medicina de Harvard.

     Stout usa el término "sociópata" para enfatizar que casi todos los psicópatas están en la sociedad. Ella ha sido ampliamente reporteada y entrevistada para sitios web y publicaciones impresas.

     Otra poderosa figura en el movimiento de "psicópatas en la sociedad" es Robert D. Hare, Ph.D., un consultor para la FBI, el creador de la reconocida "Hare Psychopathic Checklist" (el instrumento estándar para el diagnóstico de la psicopatía), y autor del libro de 1999 para legos "Without Conscience: The Disturbing World of the Psychopaths among Us".

     Un arma poderosa en la lucha para advertir al público contra los psicópatas, los que están en la cárcel y los que no, ha sido el trabajo de Adrian Raine, Ph.D., un graduado de Oxford en Psicología, un antiguo psicólogo de prisiones en Inglaterra, un profesor de psicología experimental en la Universidad de California del Sur y autor del clásico de 1993 "The Psychopathology of Crime: Criminal Behavior As a Clinical Disorder"(La Psicopatología del Crimen: El Comportamiento Criminal como un Desorden Clínico). Más que cualquier otro texto escrito antes o desde entonces, sus vívidamente coloreadas exploraciones cerebrales que comparan a psicópatas con gente normal dan unas poderosas razones de que los psicópatas son completamente diferentes del otro 96% de la sociedad. Estos escáneres cerebrales muestran que cuando a los psicópatas se les muestran imágenes horribles que a otros hacen que se les revuelva el estómago, los centros del placer de los psicópatas están altamente activados.

     En los años '80 un distinguido psicólogo polaco con experiencia de primera mano bajo el estalinismo, y un residente de mucho tiempo en Estados Unidos, Andrew M. Lobaczewski, Ph.D., escribió su revolucionario libro "Political Ponerology: A Science on The Nature of Evil Adjusted for Political Purposes"(del griego poneros = mal, y logos = estudio) [2]. Él afirma que gran parte de la política, la burocracia, la filosofía política —y por ello la historia entera de la Humanidad— ha sido formada por personas que hoy serían consideradas clínicamente psicópatas diagnosticados.

[2] Una edición general para el público de este trabajo académico, apta para el lego culto, fue publicada en 2006 por Red Pill Press bajo el patrocinio de Laura Knight-Jadczyk, de www.signs-of-the-times.orgy otros sitios web, una pensadora estadounidense que editó y escribió la Introducción de la versión inglesa.

     Entre sus observaciones únicas, el doctor Lobaczewski describe cómo, después de la brutal estalinización de su Polonia nativa entre 1948 y 1952, prácticamente cada psicópata en su país "en un lapso de dos años" había surgido desde la hez de la sociedad, se reconocieron a sí mismos como estando entre amigos en el nuevo sistema, y se convirtieron en burócratas u otros lacayos del régimen estalinista.

     En efecto, todos ellos salieron de debajo de sus rocas. Él enfatiza que este régimen estaliniano-psicopático era tan inepto y desconectado de la realidad como cruel, mostrando que muchos psicópatas no son brillantes y grandes extraviadores de hombres, sino a menudo una "nata" (scum) despreciada y evitada. Lo que los hace similares es su deseo de dominar, humillar, tergiversar y causar sufrimiento [3].

[3] Un héroe condecorado por combates en la Segunda Guerra Mundial y en la guerra de Corea, Michael Mata Jr., quien alguna vez protegió a los generales Eisenhower y Patton en el Berlín de posguerra, le habló a este escritor acerca de la actitud sádica y de Gran Hermano en partes de la burocracia hacia los veteranos estadounidenses. Cuando Matas se quejó de un nuevo residente en su Casa del Soldado, un pervertido sexual que se mantuvo haciéndole proposiciones indeseadas, Matas fue llevado delante de un equipo de audiencia el cual le dijo que él estaba en un período de "evaluación durante un año" por ser "problemático". Él supo por un documento de la Veterans Administration que ésta había creado —en su propio procedimiento de tribunal arbitrario [star chamber] y sin el conocimiento del veterano individual (y por ende sin posibilidad de apelación)— un burocrático número secreto de código en el archivo de cada veterano. Ese archivo indicaba las clasificaciones internas secretas de la burocracia, o difamaciones: evasor, alborotador, insano, etc. En el caso del señor Mata, "rechazó una promoción". Durante años, cuando él solicitaba un trabajo con un empleador, se le preguntaba: ¿Fue usted un veterano estadounidense? Después de decir que sí, él sería repentinamente rechazado, y él cree que aquello era debido a este código secreto.

     La gran obra fundacional para el moderno estudio profesional de los psicópatas fue el todavía famoso éxito de librería de 1941 "The Mask of Sanity"de Hervey Cleckley, Dr. en Medicina (1903-1984). Él se graduó en 1924 de la Universidad de Georgia con los más altos honores, y luego de Oxford. Con su posterior doctorado en Medicina de la Facultad de Medicina de la Universidad de Georgia (ahora el Medical College of Georgia) él se convirtió en un profesor de psiquiatría y neurología allí y luego jefe de psiquiatría / neurología en el Hospital de la Universidad en Augusta en 1937. En 1956 Cleckley co-escribió The Three Faces of Eve, el libro que condujo a la famosa película de 1957 del mismo nombre protagonizada por Joanne Woodward, que ilustraba el Desorden de Personalidad Múltiple. Miembro del Consejo Estadounidense de Psiquiatría y Neurología, Cleckley era un psiquiatra en ejercicio en el proceso judicial del psicopático asesino múltiple Ted Bundy de Florida.

     Encantador, hermoso y carismático, Ted Bundy de Florida simularía ser un estudiante en la Universidad Estatal de Florida y andar cojeando con muletas para ganar la compasión de atractivas mujeres Blancas, p. ej., para inicialmente conseguir que sostuvieran la puerta para él. Luego él les agradecería y charlaría seductoramente con ellas. Bundy engañaría su camino hasta lograr la confianza de sus al menos treinta víctimas femeninas, las tranquilizaría hasta su automóvil, y las golpearía hasta dejarlas inconscientes con un objeto contundente. Después de conducir por ahí con sus víctimas, a veces durante horas, asaltándolas sexualmente continuamente —casi todos ellas Blancas y completamente atractivas—, Bundy las estrangularía hasta la muerte con medias de nylon. En al menos una docena de casos, él cortaría las cabezas de las mujeres con un serrucho y las guardaría como trofeos. Él era necrofílico conocido (es decir, él tenía sexo con los cadáveres de sus víctimas).

     Antes de que él fuera electrocutado por el Estado de Florida, dijo que la clase violenta de pornografía era una obsesión para él y para todos los presidiarios violentos que él había llegado a conocer en la prisión, que aquello liberaba "una entidad separada" que había en él que él sentía que ya existía en él, y que el alcohol era el otro factor que lo desinhibía antes de que él realmente cometiera sus delitos. Él culpó directamente a "lo que está en los medios de comunicación" de futuros asesinatos de otras mujeres y muchachas después de su ejecución.

     Él le dijo al pastor Ted Dobson que después de cada crimen él sentía que él había sido "abrumado" y "poseído", porque en otros tiempos él era "una persona esencialmente normal con buenos amigos". Bundy enfatizó cómo disminuía cada emoción y luego él necesitaba una emoción mayor, otra, y un crimen peor, un signo clásico de un psicópata, ya que para éstos los placeres normales son insuficientes.

     Estos cinco investigadores, Cleckley, Lobaczewski, Raine, Hare y Stout, han sacado para siempre a la psicopatología desde el reino de la especulación o de lo que algunos llaman cínicamente "psychobabble" [jerga psicologista], al reino de la ciencia, la ciencia del mal.–

Fuente: http://www.amfirstbooks.com/IntroPages/ToolBarTopics/Articles/Featured_Authors/de_Nugent,_John/de_Nugent_Works/2004-2008/John_de_Nugent_200701-02_TBR;_Psychopathy_&_History.html

John Nugent - Apocalipsis de los Psicópatas

September 16, 2015, 11:06 pm

≫ Next: Sobre Religión de Nahuas y Mayas

≪ Previous: John Nugent - Psicopatía e Historia

$

0

0

     Publicado originalmente en inglés en tres partes hace siete años en el sitio johndenugent.com, el siguiente ensayo (Apocalypse of the Psychopaths) que presentamos íntegramente traducido de John Nugent (o John de Nugent), de alguna manera continuando el artículo que recién ofrecimos en este sitio, se refiere, a manera de analogía, a la psicopatía (o sociopatía) que existió en la América precolombina, particularmente como la ha retratado e interpretado el conocido Mel Gibson en su película Apocalyptode fines de 2006. Analizando diversos detalles de dicha obra, de su autor, de otras obras del mismo y de la personalidad y el entorno del señor Gibson, Nugent nos conduce a una comprensión de la maléfica influencia que tienen ciertas minorías mentalmente enfermas sobre grandes masas de la Humanidad. Estimamos que este artículo, escrito sencillamente, es bastante clarificador dentro de su sensato enfoque y por los datos que saca a colación.

APOCALIPSIS DE LOS PSICÓPATAS

por John de Nugent

15 de Marzo de 2008

     En la edición de Enero-Febrero de 2007 de TBR (The Barnes Review), mi artículo sobre "Psicópatas e Historia" [la entrada anterior en este blog] provocó mucha discusión acerca de qué individuos y grupos específicos en la Historia han resultado literalmente ser psicopáticos, es decir, aquellos que van más allá de la habitual avaricia, ego y prevaricación de los humanos y que son, para usar el lenguaje religioso tradicional, "deliberadamente malos".

     Los psicópatas, como están descritos en el libro éxito de ventas The Sociopath Next Door de Martha Stout, con 25 años en la Facultad de Medicina de Harvard, pueden marcar profundamente o destruír las vidas de otros: ellos mienten constantemente, actúan sádica y maliciosamente y sacrifican a otros a favor de su progreso y placer. ¿Por qué? Porque ellos tienen una ilimitada voluntad de poder sobre otros, y no poseen ni inhibiciones ni conciencia ni ninguna capacidad de amar realmente o de sentir compasión. Sorprendentemente, Stout afirma que nuestra clase dirigente está llena de estos monstruos manipuladores, con muchos de ellos en la misma cúspide, y que ellos disfrutan de claras ventajas sobre la mayoría decente y confiada, es decir, hasta que una y otra vez la ira de Dios y del hombre los derriban.

     En este artículo, vuelvo con una apreciación del exitoso film a nivel mundial de Diciembre de 2006 de Mel Gibson, "Apocalypto", ahora fuera de los cines y yéndose a los estantes de videos alrededor del mundo. Sostengo que Gibson ha intentado conscientemente hacer una película sobre psicópatas en el poder, sobre el miedo paralizante, y el punto decisivo interior entre víctima y patriota, y que él ha tenido éxito en esta su mayor obra maestra. Los lectores de The Barnes Review parecen estar de acuerdo con esta evaluación: algunos de nuestros corresponsales más reflexivos han visto esta película —sobre mayas en idioma maya, con subtítulos— entre cuatro y seis veces. Y resulta que están al acecho en los subtítulos algunas comparaciones heréticas:

     Durante meses he tenido tres objeciones al ver esta película, todas surgidas de la película misma:

     —Uno, aunque un ex-infante de Marina, yo detesto cualquier cosa que suene a una "película de horror", y una película acerca de sacrificios humanos suena espantoso.

     En efecto, la violencia en esta película, que muestra realmente el sacrificio humano y a aquellos que escapan de él y oponen resistencia, no es gratuita sino que pertenece a la esencia principal de la historia, y Gibson muestra sólo la mitad de la macabra realidad maya y azteca a la que los españoles le pusieron fin después de 1502. Esto puede incomodar a los anti-racistas profesionales, pero Apocalypto se adhiere fuertemente a la realidad en detalles tanto grandes como pequeños, como con los colores de los tintes de plantas usados en la ropa nativa, el jade usado por diferentes clases de mujeres y el tocado de pluma del gran rey.

     (Utilizando una licencia artística, Gibson mezcla períodos diferentes de arquitectura y decoración mayas, y hacia el tiempo en que llegaron los españoles, como se muestra en la película, las ciudades mayas de la selva ya habían sido misteriosamente abandonadas. Fue realmente más al Norte, en la muy similar y vecina cultura azteca con sus propios sacrificios humanos, que los españoles encontrarían las mismas atrocidades psicopáticas, que hicieron que ellos erradicaran la raíz y las ramas del régimen azteca con la ayuda de tribus locales oprimidas).

     —Dos, detesto nuestra tendencia nacional a superfluas películas de acción. Creo que los estadounidenses deberían romper con su carácter nacional hiper-activo haciendo menos y pensando más, quizás impidiendo que lleguen a la Casa Blanca muchachos de Ritalin[estimulante del Sistema Nervioso Central] y falsos vaqueros.

     Lo que Apocalypto representa, sin embargo, es una inteligente película de acción. Está hecha por un narrador digno de Homero, un director digno de Cecil B. DeMille (la película de Gibson emplea 700 extras, todos en diferentes trajes fidedignos), y un hombre profundamente espiritual (cuando no estaba alcoholizado; Gibson en Australia solía beber dos whiskies en la cerveza, lo que él llamaba "violencia líquida").

     Apocalypto transmite mediante el entretenimiento un tremendo mensaje, uno que refleja los valores de su padre, Hutton Gibson, un valiente revisionista del "Holocausto", un católico tradicional, y un respetado orador en la conferencia de 2003 organizada por esta misma revista (The Barnes Review).

     No muchas películas de acción de Hollywood comienzan con una cita del historiador Will Durant (1885-1981), autor del libro ganador del Premio Pulitzer "The Story of Civilization"en once volúmenes: "Una gran civilización no es conquistada desde fuera sino hasta que se ha destruído desde dentro".

     —Tercero, me pregunté cuánta importancia los indios mayas de 1502 tenían para mí, un hombre Blanco en 2007, excepto por el hecho posible de que mi área de Washington DC está siendo inundada ahora por extranjeros ilegales descendientes de los mayas y aztecas. (La gran área del Distrito de Columbia es ahora Blanca sólo en un 54%).

     Realmente, mucha importancia: la película entera describe cómo una diminuta clase dirigente psicopática gobierna mal, miente, entretiene con festivales de masas, empobrece y oprime a una nación entera, y cómo Dios y el hombre en último término la hace fracasar.

     El título "Apocalypto"deriva de una de las muchas escenas completamente únicas en esta revolucionaria pieza de producción de películas. Los mayas cazadores de hombres pasan por los restos incendiados de un pueblo, no diferente a la pulverizada Ramadi o Fallujah en Iraq, o Dresden en Alemania en 1945 o Gaza en Palestina. Ellos llevan consigo sus cautivos destinados al sacrificio humano, atados por el cuello a un tronco de madera, dirigiéndose hacia su tortura y muerte. En dicho pueblo hay una niña huérfana. Los psicópatas la empujan a un lado; ellos no tienen tiempo para huérfanos hambrientos; el reloj apremia para el espectáculo en Yucatán.

     Ella seca sus lágrimas de niña pequeña y gracias a Gibson, desde algún lugar real, dentro del personaje, aparecen dos fascinadores globos oculares dirigidos sobre ellos y una voz del destino que "asustan" incluso a los endurecidos esclavizadores. Ella entonces "revela el final" de todo lo que ellos representan; en griego, ella "apocaliptiza" las cosas finales.

     El cartel oficial de Apocalypto de Icon Productions (la propia compañía cinematográfica de Gibson que también hizo Corazón Valiente), representa a un sumo sacerdote maya, con un cuchillo de obsidiana en la mano, avanzando desde su zigurat donde durante años él ha estado sacrificando a gente temblorosa.

     En 1486, en efecto, durante una dedicación de un templo azteca delante de muchedumbres enormes y rugientes (sólo 16 años antes de la cuarta expedición de Colón, que desembarcó en América Central), en un festival de cuatro días, 20.000 cautivos vivos, sabiendo de antemano lo que iba a pasarles, conscientemente vieron y sintieron sus corazones, manos y pies quirúrgicamente cortados por los cuchillos de obsidiana parecidos a un cristal pero muy afilados, y todo eso antes de que sus cabezas fueran cortadas y arrojadas, seguidas de los torsos, cayendo y rebotando por los escalones de la pirámide "mientras la muchedumbre rugía".

     Otros mayas fueron usados como práctica de tiro para varias armas de la élite. Las incursiones a pequeños pueblos, como son descritas en Apocalypto en una inolvidable secuencia de 15 minutos, producían un suministro interminable de nuevas víctimas aterradas de miedo.

     Pero los mayas también luchaban guerras y humillaban a los líderes extranjeros capturados; como Gibson lo relata en el fascinante "Comentario del Director" sobre el DVD, ellos pasaron nueve interminables años degradando, humillando —y amputándole varias partes— a un jefe de Estado capturado. Como Gibson relató, al final los cautivos eran sólo "pelotas de nervios". Pareciera que los sociopáticos sacerdotes disfrutaban haciendo tontos incluso a sus propios reyes: los jefes de Estado mayas eran persuadidos a tratar de tener acceso a los dioses introduciendo una espina de mantarraya por sus penes.

     Esto le recuerda a uno la descripción de George Orwell en la novela "1984"del régimen psicopático final. El portavoz del Gran Hermanoexplica con descaro al capturado Winston Smith: "El poder no es un medio, es un fin. Uno no establece una dictadura [o gobierno sacerdotal maya] a fin de salvaguardar una revolución [o nuevo orden], sino que uno hace la revolución a fin de establecer la dictadura".

"El objetivo de la persecución es la persecución.

El objetivo de la tortura es la tortura.

El objetivo del poder es el poder"

(Parte III, capítulo tres).

     Aquí habla la sociopatía pura desde la cumbre del Estado.

     Enormes áreas de bosques también fueron taladas para combustible por la clase dirigente maya, la que no se preocupaba por la devastación del medioambiente (sobre todo del suelo superior), todo esto para hornear los ladrillos de arcilla usados para esos zigurats cada vez más altos. Sin embargo, las culturas maya y azteca (y las de los incas, apaches y otro amerindios) nunca siquiera inventaron la rueda, ¡excepto como el juguete de un niño!, a pesar de todos aquellos troncos redondos que ellos cortaron e hicieron rodar y a pesar de las enormes distancias encontradas en toda América. Tampoco ellos poseyeron caballos en la América precolombina, de manera que cada uno caminó con dificultad, transportó o empujó algo sólo con la energía humana hasta que España llegó en 1502.

     Tampoco los mayas y aztecas, que hacían uso de canoas, inventaron la vela en cien generaciones, ni sintieron que el viento impulsara sus canoas por los costados. Quizás ellos estaban esperando que retornaran los "dioses blancos".

     El etnógrafo-aventurero Thor Heyerdahl famoso por su "Kon Tiki"escribió en 2000 un libro llamado "Ingen Grenser", noruego para "Sin Fronteras", donde él renueva su tesis, compartida por muchos indios hace 500 años, de que antiguos hombres Blancos, los "dioses blancos", habían fundado mucho antes sus civilizaciones precolombinas antes de su desaparición, junto con su influencia).

     Todos los diálogos de la película están hablados completamente en el maya auténtico de la península de Yucatán en Méjico, donde la película fue rodada, y todos los actores, incluída la estrella, Rudy Youngblood de Texas, son amerindios de América del Norte y Central. (Como un hombre joven despertado por el horror a su destino y capacidades, la interpretación de Youngblood en las manos del productor-escritor-director Gibson es superlativa).

     Se dice que en su película de 2004 La Pasión de Cristo, los comentarios "anti-semíticos" (en realidad del "Nuevo Testamento") son dejados sólo en la lengua aramea y ni siquiera son escritos en los subtítulos. Curiosamente, en los subtítulos franceses de su película más reciente, Apocalypto, incluso más aún que en los subtítulos ingleses o españoles, el sanguinario sumo sacerdote hace muchas declaraciones que suenan talmúdicas durante la escena de sacrificios humanos.

     "Éstos son los días de nuestro gran lamento", entona el sumo sacerdote a la multitud desde la cima de su pirámide. Luego él declara ante la muchedumbre intimidada (nuevamente, esto está en los subtítulos franceses que traducen el maya): "Notre peuple a eté choisi". Esto significa: "Nuestro pueblo ha sido elegido"(El francés, debido a la conquista normanda de Inglaterra, es a menudo similar en el vocabulario al inglés moderno).

     En los subtítulos ingleses y españoles, esto es prudentemente dicho con otras palabras como "somos un pueblo del destino" (quizá para infamia del discurso inaugural de Franklin Roosevelt: "Esta generación tiene una cita con el destino") [Nota: Hutton Gibson, padre de Mel, estuvo fuertemente opuesto a Roosevelt y su guerra, aunque él fuera herido en 1944 en el Océano Pacífico como un oficial de Ejército].

     Uno recuerda que cuando Apocalyptofue estrenada en Diciembre de 2006, habían pasado sólo cuatro meses desde la famosa "diatriba anti-semítica" de Gibson del 28 de Julio de 2006. En el sitio web de Gibson un simpatizante, un cristiano renacido, probablemente expresó mejor por qué el público dio poca importancia al despotricar anti-judío de Gibson y fue a ver Apocalypto: "¡Me gustaría ver lo que los judíos dicen sobre nosotros cuando ellos se emborrachan!".

     Posteriormente nos enteramos de que Gibson en el Comentario del Director sobre el DVD —que él distribuye junto con el co-productor iraní de la película y co-escritor, Farhad Safinia— que para una mayor autenticidad ellos hicieron que todos los actores que interpretaban a los jefes mayas "usaran prótesis con narices encorvadas".

     El sacerdote de nariz curvada luego sigue con su arenga: "Fuimos elegidos para ser los amos del tiempo; fuimos elegidos para caminar con los dioses".

     En el revelador primer plano, el rey maya y el sumo sacerdote nerviosamente cambian vistazos durante el punto álgido de las matanzas. Sabemos por la arqueología y la arquitectura de los templos —cuando los haces de luz cayeran en ciertos puntos— que los sacerdotes mayas sabían exactamente cuándo ocurrirían los eclipses, pero el punto era que los sacerdotes debían ser vistos como obradores de milagros. Pero el eclipse solar ¿aún otra vez "haría el truco" y, cuando la oscuridad eclipsara la gran ciudad, intimidaría a la muchedumbre confiada, provocando un temor cuasi-11-S en ellos?. ¿Creerá el público para siempre que mediante dichas matanzas sus líderes protegen a la nación del terror eclíptico y del destino?.

     La estafa entera detrás del placer de ellos en la matanza de víctimas era que de esta manera el "pueblo elegido""salvaría las cosechas y la nación". (La escritora Margaret Huffstickler ha comentado: «El eclipse es como el 11-S, y la invasión de Iraq y el establecimiento de Guantánamo y Abu Ghraib son el sacrificio humano "necesario"»).

     [Nota: En la última expedición de Colón, en 1503-1504, él estuvo varado durante más de un año en Jamaica con barcos arruinados. En un engaño diseñado para intimidar a los indios arahuacos de Jamaica para que lo alimentaran a él y a sus hombres, Colón usó su confiable Calendario astronómico del astrónomo alemán Regiomontanus para predecir correctamente el eclipse lunar del 29 de Febrero de 1504. Aquello funcionó: ellos siguieron alimentándolo].

     En el subtítulo del cartel oficial de Apocalypto, arriba, leemos la frase: "Nadie puede escapar a su destino". Esto ciertamente se aplicó a la psicopática clase dirigente nativa de la América Central precolombina. Al final mismo de la película, fatídicamente, los españoles llegan al poder desde sus barcos grandes y oscuros, con soldados y sacerdotes blandiendo crucifijos, para derrocar finalmente y aniquilar a la homicida clase dirigente maya. Qué interesante que Mel Gibson introdujera en la escena final de la película a la España que exactamente diez años antes, en 1492, no sólo había navegado el océano azul sino que expulsó a los judíos y desató totalmente la Inquisición sobre los marranos, los judíos secretos que todavía estaban en el poder en segundo plano. (Hasta este día, 515 años más tarde, sólo un residente de España en dos mil es judío).

     Por medio de la tecnología DVD, podemos disfrutar primero del trabajo cinematográfico del artista y luego, simplemente presionando el control remoto, consultarlo personalmente por su comentario en cuanto a lo que él pensaba, intentaba y soportaba técnicamente tratando de conseguir cada toma y escena. También podemos apreciar su uso de trajes, historia, armas auténticas, maquillaje para hombres y mujeres de clases diferentes, y ver las escenas, como la del ciervo quemado y cojeante, que él cortó por brevedad o para que no distrajese el flujo de la historia.

     Verdaderamente, en la mano de los maestros, el cine es la primera forma de arte de nuestro tiempo. En Apocalypto, después de ver la obra maestra de dos horas, el espectador por lo tanto debería gastar otras dos provechosas horas durante otro día volviendo a vivir cada escena con este realmente gran artista, Mel Columcille Gibson, y su brillante colega iraní Farhad Safinia, y una tercera hora con los "Aspectos Especiales" en el DVD de Apocalypto para entender el secreto océano de detalles que Gibson ha canalizado en esta poderosa corriente. Esto es lo que Richard Wagner habría llamado una Gesamtkunstwerk, una forma de arte total. Luego, como mis amigos lectores de The Barnes Review realmente lo hicieron, vea Apocalypto otras cuatro o seis veces. Eso es factible con una gran obra de arte.

    Lo que se destaca, finalmente, es lo que el padre dice en la selva a Pata de Jaguar: "El miedo te hace débil, y el miedo te enferma". Ésta es, como muestra la cita de Will Durant en su comienzo, una película acerca del ahora, sobre el régimen psicopático de ahora, y acerca de superar los temores reales que afrontamos ahora. Y, como dice el héroe después de que él da el paso decisivo sobre la cascada, "éste es MI bosque". Vea la película.

La Película Maya de Gibson en la Vanguardia

     Los espectadores recordarán la inolvidable escena en la catarata de Eyipantia (en Veracruz, Méjico) donde Pata de Jaguar, para escapar de los cazadores de hombres, se lanza con valentía por la gran catarata. Tirándose del agua, él se ha "encontrado a sí mismo" interiormente por este acto cercano a la muerte, y anuncia al perseguidor Lobo Cero y a los compañeros de éste, que están en lo alto en el borde de la catarata: "Éste es mi bosque donde mi padre cazó conmigo. ¡Y aquí es donde cazaré con mi hijo!".

     Aquí es también donde Gibson muestra su increíble dedicación a la espectacular nueva fotografía. "Apocalypto" no es sólo una de las primeras películas importantes filmadas con cámaras cinematográficas digitales, el modelo Panavision Genesis, y no con película de celuloide, sino que para la escena de la cascada ellos usaron la innovadora "cámara araña". Un cable fue extendido por sobre la catarata, con la cámara cinematográfica en él, y ésta sigue al hombre sobre el borde y cuando él salta cientos de metros reales hacia abajo; entonces, todavía en la misma toma suave y deslizante, el cable levanta la cámara araña hacia arriba y lejos de la catarata hacia la orilla lejana, como está representado en la fotografía encima.

Los Combativos Gibson

     "Cuando los ojos irlandeses sonríen"[When Irish eyes are smiling, una popular canción estadounidense de 1912 en tributo a Irlanda], ellos lo hicieron para Mel incluso el 28 de Julio de 2006, después de una detención por un alguacil judío, el cual bien puede haber estado al acecho de Gibson. Con 1,12 gramos de alcohol de sangre y con 80 kilos, él puede haber bebido sólo dos copas. Es verdaderamente la suerte de los irlandeses parecer bien, incluso en su fotografía para las fichas de la policía.

     Hablando como un Nugent, puedo decir que Mel Columcille Gibson (tanto sus primer como su segundo apellido vienen directamente de santos irlandeses) encarna cada cliché sobre los irlandeses: bravo para beber, bravo para pelear, dotado de creatividad, locuaz y contador de historias, y quizá un poco chiflado también, con una tendencia mística de un kilómetro de ancho, e incluso con el clásico pelo oscuro y ojos azules de muchos hijos e hijas de la antigua patria.

     La única cosa que no es particularmente irlandesa es su voz; mientras la voz irlandesa tiende hacia una pronunciación suave que desmiente un espíritu combativo, y un tono relativamente alto, el actor nacido en Peekskill, Nueva York, tiene una ronca y gutural voz de barítono que bordea casi en el bajo.

     Hay también en él rastros del acento australiano —históricamente una combinación de irlandés y de influencias del dialecto Cockney de los presos ingleses— que provienen de más de una década desde que el padre de Mel, Hutton, un devoto católico tradicional, llevó a su familia después de 1968 desde Estados Unidos a Australia con la esperanza de evitar la degeneración moral de los años '60 aquí (en EE.UU.).

     Si algún hombre puede estar orgulloso de su hijo, y viceversa, aquéllos deben ser Hutton y Mel Gibson. Hutton ha sido moral y espiritualmente una irlandesa Roca de Gibraltar (sin rastros de la Blarney Stone [una piedra en un castillo de Irlanda que otorga capacidades de elocuencia a quien la bese]) para Mel toda su vida; el famoso hijo ha dicho a entrevistadores hostiles: "Mi padre nunca me ha mentido", y "Nunca trate de lograr que yo hable contra mi padre".

     Hutton Peter Gibson (n. en 1918), quien crió once hijos (uno adoptado) con su esposa Anne de Irlanda, en la conferencia de American Free Press / Barnes Review en 2003 en Washington (la Conferencia Internacional sobre Historia Auténtica, Noticias Reales y la Primera Enmienda) con el famoso y constantemente perseguido revisionista australiano del "Holocausto"Fredrick Töben, Ph. D.

     Mel y Hutton Gibson pueden haber heredado genes artísticos de la madre de Hutton, la estrella de ópera australiana Eva Mylott (n. en Irlanda en 1875, y m. en 1920 en Nueva York). Hutton una vez respondió con ingenio irlandés cuando él escuchó que el Papa había dicho que el judaísmo era la religión del "hermano mayor" del cristianismo: "Bien, Abel tenía un hermano mayor también".

     Y en Hollywood ni siquiera se oculta que fue fundado y que es dirigido por judíos (de aquí el muy vendido libro de 1989 de Neil Gabler An Empire of Their Own: How the Jews Invented Hollywood). Sólo Mel, con iguales partes irlandesas de encanto, habilidad artística y agresividad, podría llevar a cabo una de las primeras grandes hazañas del siglo XXI (siendo la otra la resurrección de Rusia, desde el año 2000, bajo el cristiano Ortodoxo Vladimir Putin, que va a confesarse cada semana):

     Mel Gibson es un "anti-semita" escasamente recatado y abiertamente un católico tradicional (un creyente en la misa latina, pre-Vaticano II), con un padre muy abiertamente desenmascarador del "Holocausto" y de la Reserva Federal, padre a quien él rechaza repudiar, y ha hecho dos películas exitosas a nivel mundial, una después de otra, que van en contra de la agenda judía usando los mismos recursos y/o los sistemas de distribución de Hollywood: La Pasión de Cristo (2004) y Apocalypto (2006).

     En un viaje reciente a una tienda de videos de Hollywood en Alexandria, Virginia, para arrendar el ensangrentado Apocalypto, vi tres filas conteniendo 60 envases vacíos de la película. En el escritorio, tanto el gerente como un dependiente me dijeron que Blancos e hispánicos, hombres y mujeres, el público entero estaba arrendando el nuevo logro de Gibson.

     Como Jesucristo dijo —un héroe tanto de Mel como de Hutton Gibson, (y, creen algunos, en parte él mismo un místico céltico, estando supuestamente la Gal-ilea de Jesús y Pedro supuestamente relacionada con Galia, Gal-acia, y Celta)— de aquellos que se oponen a la justicia: "Allí será el llanto y el rechinar de dientes".

     Por supuesto, ambas películas también hicieron mucho dinero para Hollywood, el cual puede ser el secreto mágicamente delicioso. Pero precisamente quizá los judíos tienen miedo de "crucificar" a uno de los actores más queridos en el mundo, y uno de los más poderosos y más ricos (La Pasión, que Gibson pagó por sí mismo, como también lo hizo con Braveheart y Apocalypto, recaudó 611 millones de dólares a nivel mundial). Tanto gracias a La Pasión como a Apocalypto, y a su persecución por parte de los judíos, Gibson es ahora un héroe a través de todos los linajes raciales para muchos de los mil millones de cristianos del mundo y de los 1.400 millones de musulmanes.

     (Las películas a favor del cristianismo normalmente nunca son mostradas en los países musulmanes, pero La Pasión lo fue. Los musulmanes creen que Jesús fue el último gran profeta antes de Mahoma, no parte de Dios, y no creen en la Crucifixión, y sin embargo aún así ellos fueron a ver la película de Gibson La Pasión. Ellos creen realmente que los judíos persiguieron cruelmente y rechazaron a Jesús, como ellos hacen con los palestinos, y con Mel).

     De manera importante, mediante el éxito de ambas películas a pesar de la etiqueta de "anti-semita", la película de Mel Gibson Apocalypto ha dañado posteriormente la "influencia judía" (Gibson así ha encarnado la máxima del escritor Joseph Sobran: "Un anti-semita no alguien que odia a los judíos sino alguien odiado por los judíos").

     Examinemos: una epopeya de acción producida por un "anti-semita", filmada toda en maya, sin ninguna estrella de renombre en absoluto y presentando una violencia del nivel de Corazón Valiente, se convirtió en una exitosa historia que recaudó 50 millones de dólares en un mes. Estrenada en Diciembre de 2006, sólo meses después de la detención de la mega-estrella por conducción en estado de ebriedad en Agosto (por un policía judío) y su apasionada aseveración de que los judíos habían comenzado todas las guerras del mundo, Apocalypto fue aclamada por el sitio web alternativo de Alex Jones como "la película más poderosa de todos los tiempos". El pendenciero tejano añadió: "Gibson sitúa el poder tiránico del Estado contra la familia y los grupos de gente común. Es lo que presenciamos en Patriota y Corazón Valiente, pero el mensaje es llevado a casa incluso más autorizativamente en Apocalypto. En casi cada caso a través de toda la Historia, el Estado es brutal, asesino y opresivo, y está dispuesto a dominar y esclavizar a la única gente en la que usted puede confiar: su familia, sus hermanos, su tribu".

     Los principales medios de comunicación sacaron a relucir una entrevista hostil sobre Apocalypto con la profesora de arte maya Julia Guernsey (el sitio web de la Universidad de Texas, encontré durante mi investigación, dice que su nombre completo es Julia Guernsey Kappelman), quien afirmó que si bien había sacrificios humanos grupales llevados a cabo por los dirigentes mayas, "probablemente eran hechos como un acto piadoso con toda solemnidad"[sic].

     Además, los huesos que atravesaban las narices de los temidos cazadores mayas de hombres eran, para la señorita Kappelman, "una demostración estética de la belleza".(No había ninguna foto disponible de la propia nariz de la señorita Kappelman al momento de publicar este artículo).

     El feo dilema para Hollywood desde el 12 de Diciembre de 2006 hasta el momento de entregar los Premios Óscar, el 24 de Febrero de 2007, era cómo evitar dar a Mel Gibson Óscares por Mejor Película y Mejor Director. (En 1996 él ganó aquellos premios, junto con otros tres Óscares, por su película Braveheart* de 1995.)

     * Como el tiempo ha mostrado, esta película anti-británica [Braveheart] realmente ha cambiado la política de Escocia, creando un aumento del orgullo nacional escocés. (Fue filmada sobre todo en Irlanda usando extras del Ejército de la Reserva irlandés). En Marzo de 2007 el partido escocés por la independencia, el SNP, ganó elecciones por toda Escocia. Si ellos prevalecen, el Reino Unido entero puede romperse con el tiempo.

     Un artículo del New York Times del 5 de Diciembre de 2006 de Sharon Waxman fue titulado "Alabanza para la Película de Gibson, Dilema para los Votantes del Premio Oscar". Allí se declaraba:

     «Con algunas revisiones tempranas que alababan la audacia e innovación de la sangrienta épica maya Apocalypto de Mel Gibson, la muy unida comunidad[una palabra en código] hollywoodense de los votantes del Premio Óscarpuede encontrarse afrontando un difícil dilema en las próximas semanas: ¿considerarán ellos la película para un Premio de la Academia?.

    «El entusiasmo de aquellos [críticos] que la han visto, así como el de los periodistas que demoraron en debatir la película después de una proyección en Los Ángeles la semana pasada, ha sido palpable.

     «"Apocalypto es una película notable", escribió Todd McCarthy en Variety. "La película proporciona un viaje a un lugar donde uno nunca ha estado antes, ofreciendo hasta ahora vistas no antes presenciadas de excepcional vivacidad y poder".

    «"Gibson ha hecho una película de provocación directa y belleza hiriente", escribió el famoso crítico Peter Travers en la revista Rolling Stone. Diga lo que usted quiera sobre Gibson, él es un hacedor de cine altamente sensitivo».

     Waxman continúa:

     «[Algunos] jefes de estudios cinematográficos... han dicho que ellos no trabajarían con el señor Gibson en el futuro, pero no lo dirían como una imputación porque ellos no querían poner en peligro sus futuros tratos comerciales. Al menos un publicista influyente ha rehusado trabajar en una campaña para el Óscar para Apocalypto debido a objeciones a las opiniones del señor Gibson, pero no lo diría tan públicamente por motivos similares.

     «Y sin embargo, ¿cómo pueden los 5.830 miembros votantes de la Academia de Artes y Ciencias Cinematográficas, una organización que, como el Hollywood más amplio, incluye a muchas personas que son judías, ignorar una película que bien puede ser considerada por los críticos como entre lo mejor del año?».

     De hecho, la película terminó sin nominaciones para el Óscar por Hollywood. Pero, como proclamaba una vez un famoso anuncio publicitario de Nueva York para hotdogs kosherde la fábrica "Hebrew National", Mel, al igual que Hutton, "responden a un Poder Superior". Y la Fuerza parece estar con ellos.

MEL GIBSON NO MOSTRÓ NI LA MITAD DE ELLO

     Aquellos que están motivados para atacar a Mel Gibson a menudo usan la acusación de que la violencia en sus películas es demasiado gráfica, o excesiva; un sitio webque ataca a Gibson por Apocalyptocalificó a su descripción de los rituales mayas de sacrificios humanos como "racista" e incluso "pornográfica".

     Las ciudades mayas prosperaron entre los años 200 y 900 d.C., y los vecinos aztecas (960 kms. al Noroeste) prosperaron sanguinariamente hasta la conquista española en los años 1500; ambas civilizaciones descendían de los olmecas, similarmente sacrificadores de humanos (900-200 a.C.). Las culturas mesoamericanas precolombinas dieron al mundo la pelota de goma y el chocolate (es decir, ellos los dieron al mundo cuando los españoles cruzaron el Atlántico y los consiguieron), y usaron una avanzada astronomía, para organizar sus rituales de eclipses donde ellos "salvaban" a los dioses mediante el asesinato de masas. Los mayas, más que cualquier otro pueblo amerindio en América del Norte, o Central o del Sur, también tenían hermosas ropas, maquillaje, arte, palacios, decoración y por supuesto templos, si uno puede evitar pensar en el uso de aquellos templos. Sorprendentemente, los mayas usaron la rueda sólo para juguetes de niños. Ellos nunca inventaron instrumentos metálicos o la polea. Ellos hicieron todo con los músculos de su complaciente y/o aterrorizada fuerza humana de trabajo religiosamente lavada de cerebro.

     Los mayas construyeron templos magníficos para su asesinato de masas. Ellos talaron miles de kms. cuadrados de bosque, devastando la tierra vegetal, como combustible para hornear la abundante piedra caliza hasta reducirla a polvo; luego ellos mezclaban la cal con la arcilla para hacer el estuco, con el cual ellos cubrían los exteriores de sus templos de ladrillo. Piedra, la obsidiana, fue usada para cortar la piedra caliza. Los mayas transportaban la arcilla en cestas hasta los hornos de piedra caliza, aunque ellos tuvieran la rueda usada en juguetes.

     En la sección "Comentario del Director" del DVD de Apocalypto, Gibson declara que la película no es abiertamente violenta, sino que más bien esconde lo peor de la realidad de lo que los mayas hicieron. Por inferencia él también habla de los aztecas, la civilización vecina, cuyas ciudades eran las que existían cuando los españoles llegan (1502) al final de la película.

     Las mejores descripciones del sacrificio humano mesoamericano provienen de los aztecas por medio de los españoles, que capturaron muchos de sus artefactos intactos. Esto se aplica sobre todo a los Códices, todos documentos aztecas originales llevados por los españoles a Europa.

  

Una escena no de Mel Gibson sino de un Códice azteca.

     ¿Qué hacer después con la piel de las víctimas? Por supuesto, uno también podría desollar a la víctima viva, que es lo que el enemigo de Pata de Jaguar amenaza con hacerle en la película de Gibson si él llegara a capturarlo: "Tú me verás llevar puesta tu piel, y te quemaré vivo". Pero, antes de su muerte o después, la víctima tenía que ser desollada; probablemente de ese modo un sacerdote podría llevar puesta su piel durante 20 días...
 

     Xipe Tótec, "Nuestro Señor el Desollado". Aquí el sacerdote es descrito en el Códice Borgia vistiendo una piel humana. Fíjese en las manos humanas de una víctima, colgando de los antebrazos del clérigo. El Códice Borgia era un documento mesoamericano genuino de 76 páginas acerca de rituales y adivinación dibujado en pieles de animales y más tarde llevado a Europa por los españoles, donde llegó a posesión de un cardenal italiano apellidado Borgia. El gran científico alemán Alexander von Humboldt lo encontró entre los documentos de aquél en 1805. Está ahora en la Biblioteca Apostólica del Vaticano.

     Una vez que los sacrificios habían sido hechos, luego ¿qué hacer con todos los cráneos? Uno podría por supuesto encerrar un cráneo en caucho y hacer una pelota de ello para un letal juego olmeca / maya / azteca de "los perdedores serán sacrificados". O uno podría hacer un estante decorativo, no un estante de especias, por supuesto. Un rasgo destacado de la vida urbana maya y azteca eran los estantes de cráneos, una especie de ábaco con cráneos, y postes llenos verticalmente de cráneos humanos. Los postes eran llamados tzompantli, y mostraban las cabezas de las víctimas de sacrificio o de derrotados competidores del juego de la pelota. Los tzompantli y las cestas con cráneos para cabezas de niños decapitadas son vistos en la película de Gibson. Uno sólo puede imaginar cómo un cautivo se sentiría al ser conducido a un patio tan psicopático, a pesar de los izquierdistas que escriben hoy que las víctimas se sentían "privilegiadas" por ser sacrificadas a los dioses. De ser así, ¿por qué entonces las tribus sometidas a los aztecas se alzaron en masa y se pusieron del lado de los extranjeros españoles y ayudaron a Cortés a derrocarlos en 1519-1521?.

     Basado en cifras dadas por el conquistador Andrés de Tapia y por el fraile Diego Durán, el profesor de antropología Bernard Ortiz de Montellano (de la Wayne State University, de Michigan) ha calculado que había no menos de 60.000 cráneos en el Hueyi Tzompantli (Gran Estante de Cráneos) de Tenochtitlán, ahora en Ciudad de Méjico. Había al menos otros cinco estantes de cráneos más pequeños en Tenochtitlán. Algunas fuentes dicen que el gran sacrificio de 1487 mató a hasta 80.000 víctimas humanas.

     Es significativo que la organización más militante y prominente afiliada al National Council of La Raza (cuyo ex-director es un co-presidente de la campaña de Hillary Clinton para Presidente), que exige la amnistía para todos los extranjeros hispánicos ilegales en Estados Unidos, se llama orgullosamente "Aztlán", nombre de la patria mítica de la nación azteca que espera resucitar a la vez que enviar a los "europeos de vuelta a Europa".

     Por supuesto, el mayor acto de coraje de parte de Gibson sería haber hecho una película o documental no sobre civilizaciones idas hace mucho, sino en cambio examinar las acusaciones de sacrificio de niños planteadas por el libro del profesor Ariel Toaff, Pascuas (Judías) de Sangre [Passovers of Blood]. La vieja cuestión de los sacrificios humanos hechos por los judíos surgió de nuevo en 2007 en Italia, con el profesor Toaff, un ciudadano israelí —e hijo del Gran Rabino de Roma —, prueba que algunos judíos acusados de secuestro y matanza de niños cristianos en sacrificios rituales en la Edad Media eran realmente culpables según habían sido acusados. (Vea el sitio web del judío convertido al cristianismo Israel Shamir o, para el texto de la obra de Toaff en línea [en inglés] —el libro ha sido desde entonces retirado y destruído— vea el sitio webhttp://www.israelshamir.net/BLOODPASSOVER.pdf).

     Una reciente definición en Wikipediade "psicopatía" en psiquiatría y psicología clínica:

     «Una condición caracterizada por carencia de empatía o conciencia, pobre control de impulsos y conductas manipuladoras. Las habilidades manipuladoras... son valoradas por proporcionar un liderazgo audaz. Algunos han sostenido que la psicopatía es una conducta adaptativa en un ambiente muy competitivo, porque consigue resultados tanto para el individuo como para las corporaciones que ellos representan.

     «Sin embargo, estos individuos a menudo causarán daño a largo plazo, tanto a sus compañeros de trabajo como a la organización en conjunto, debido a su conducta manipuladora, engañosa, abusiva y a menudo fraudulenta.

     «En el uso clínico actual, la psicopatía es más comúnmente diagnosticada usando la lista de verificación ideada por el profesor Robert Hare. Él describe a los psicópatas como "depredadores intra-especies que usan el encanto, la manipulación, la intimidación y la violencia para controlar a otros y para satisfacer sus propias necesidades egoístas"».

     Un legado de los aztecas de aquellos tiempos es el modo en que los mejicanos celebran el "Día de los Muertos" ("Día de los Fieles Difuntos" o "Día de Todos los Santos" en muchos otros países, fiesta católica del 1º y 2 de Noviembre), con grandes cantidades de representaciones de cráneos humanos.

     El punto no es en absoluto afirmar que todos, o la mayoría, o sólo los mayas o aztecas eran psicópatas. Lejos de ello. Los conquistadores españoles eran psicópatas también.

     La cuestión es el 4% (o más) de psicópatas en cada raza, que marcan la vida del otro 96% con su aptitud para la manipulación y la crueldad.

     Mi creencia es que los psicópatas, en la forma de jefes militares, comenzaron a propagarse durante la Edad del Bronce. La Iglesia Católica y los españoles, ambos consiguieron su tecnología de tortura de los romanos, quienes, como ha podido verse claramente en los juegos de gladiadores en el Coliseo, tenían un fuerte componente psicopático.

     El cristianismo era no-violento hasta que fue cooptado alrededor del año 330 por Constantino "el Grande" (¡el gran psicópata!), cuando la gentuza cínica y oportunista fluyó a dicha Iglesia. Una vez que ésta se convirtió en la Religión Estatal, se acabó como la religión de Jesús, y vino el estante...

     De este modo, sí, los europeos hicieron cosas horrorosas también. O mejor dicho, sus psicópatas las hicieron.

     Me gustaría enfatizar otra vez que la obra maestra Apocalypto no es "demasiado violenta", ni la "escena de persecución" en la selva es "demasiado larga". (Yo también probablemente correría lejos y rápido si "Lobo Cero" me dijera: "¡Me verás llevar puesta tu piel!", lo cual era una atrocidad azteca y maya genuina).

     Ni tampoco, en realidad, la obra maestra de Mel Gibson "La Pasión"es demasiado violenta, ni la escena de los azotes es "demasiado larga". (Yo recomendaría apartar la mirada durante un minuto, cuando los bastardos romanos sacan los látigos con filos, pero vea, aquello sucedió, y Gibson es simplemente el mensajero).

     Lo que noté hoy, paseando a lo largo del Potomac, es que cuando hablé con la gente, ellos habían leído —y habían sido victimizados por— las solapadas y negativas reseñas de origen judío de la película que implicaban que es Mel Gibson quien está "obsesionado por la violencia".

     Bien, los mayas eran los que estaban obsesionados con COMETER violencia, como lo estaban los romanos en La Pasión, y como lo estaba el Sanedrín judío al EXIGIR la violencia. (De hecho, Gibson hace que el Sumo Sacerdote Caifás suba al Gólgota para mofarse siniestramente de Cristo cuando lo traspasan los clavos).

     Gibson, por mostrar un cuarto de la verdad de lo que los otros realmente hacían, es acusado de amar la violencia. Ah, aquella vieja Gran Mentira, que siempre funciona en los no-cínicos y no-psicópatas que siempre confían en lo que dice el prestigioso "experto" y la figura de autoridad.

     La anti-Regla de Oro: El perpetrador siempre debería acusar a la víctima de los propios crímenes que aquél ha cometido.Los alemanes llaman a esto el principio "Haltet den Dieb", "¡Detengan al ladrón!".Esto significa que cuando usted roba un bolso, usted señala a alguien inocente que se aleja y grita: "¡Alto, ladrón!". De esa manera toda la gente deja de mirarlo a usted, y usted se escabulle con su objeto robado mientras la alerta ciudadanía furiosamente atrapa a un pobre tipo.

     Carl Jung, el gran psicólogo alemán-suizo, rompió con su mentor original, el psiquiatra judío Sigmund Freud, por causa de las obsesiones sexuales de este Jude y su manía de aprendizaje de bacinica. Jung después llegó a anunciar un nuevo concepto: Projektion.

     En otras palabras, cierta gente... "proyecta", deliberadamente o por instinto, su propia suciedad interior y sus asquerosas acciones externas en otros, rutinariamente denunciándolos, odiándolos, difamándolos, y, por ejemplo, llamándolos racistas, odiadores, calumniadores, asesinos y supremacistas. "Acuse a otros precisamente de vuestras propias fechorías". Ésa es la última Gran Mentira.

     La historia de cómo Carl Jung rompió con Sigmund Freud en muchas áreas marca un verdadero progreso en la psicología racial.Jung averiguó que los hombres Blancos modernos, los cristianos educados del 1900, sistemáticamente soñaban usando un simbolismo que se remontaba a los antiguos celtas y a los dioses y diosas germánicos de los muy distantes antepasados paganos de sus clientes. Él lo llamó el "grupo inconsciente".

     Y los judíos, en sus propios sueños —comprobó Jung repetidas veces—, resucitaban a antiguos dioses babilónicos semíticos, como Marduk.

     Poco después, Sigmund Freud comenzó a murmurar que Jung se había vuelto "antisemitisch".

     Un judío llamado Richard Noll escribió un libro hostil, escasamente recomendable, sobre Carl Jung titulado El Cristo Ario: La Vida Secreta de Carl Jung (The Aryan Christ). De modo que aún tiene que ser escrito el gran libro sobre este héroe Blanco e investigador científico de la mente inconsciente Blanca. Eso puede ayudarnos a salvar a nuestra gente.

     A propósito, fue Freud quien usó el término "SUBconsciente" (UNTERbewusstsein), porque a él le pareció que teníamos una mente de alcantarilla llena de basura y asquerosa allí abajo —los muchachos queriendo penetrar a su propia madre y matar a su papá, por ejemplo—, y ese subconsciente, según Freud, tuvo que ser tapado por la civilización y el castigo.

     El término de Jung, sin embargo, era el INconsciente (UNbewusstsein), que significaba que precisamente no éramos conscientes de aquello en lo cual trabajaba aquella parte de nuestra mente, pero que la mayor parte de ello era muy buena, creativa y una forma necesaria de procesamiento para los miles de millones de trozos de información que recogemos diariamente. (Imagínese paseando por una calle ocupada y realmente piense en los cientos de personas, automóviles, pájaros, ramas que se agitan, murmullos de los mendigos, cuánto tiempo ha transcurrido en cada parquímetro por los que usted pasó, y los cientos de anuncios de baratijas).

     Aquí tiene un ejemplo del radar infinito de la mente inconsciente: Usted se sienta en una comida de cafetería atestada y ruidosa junto con cientos de otros. Usted está hablando con un amigo y masticando una ensalada. De repente, al otro extremo de la mesa de 6 metros, usted escucha su propio nombre siendo mencionado, y al instante su radar inconsciente redirige su mente consciente para concentrarse en aquel que está hablando.

     En otras palabras, su mente inconsciente claramente estaba recogiendo todo aquel océano de charla, es decir, estaba percibiendo cada otra conversación en la mesa. Por eso oyó su nombre. Y ése es el vasto planeta de la mente inconsciente, la mega-información no filtrada, y eso puede ser una fuente de increíble creatividad, recuerdos y energía.

     ¿Qué es la mente "consciente"? Un FILTRO para descartar el 90% de ello, para evitar el caos y la sobrecarga de información, pero al precio de perder la perspectiva panorámica.

     Este océano "inconsciente" de conocimiento, al cual los grandes pensadores, los poetas y los artistas pueden tener acceso mientras están despiertos y pueden combinarlo en nuevos modelos, fue el gran descubrimiento del buen Herr Doktor Carl Jung.

    Mel Gibson se graduó en 1977 del Instituto Nacional de Arte Dramático (NIDA) en Sydney, Australia. "La admisión en el NIDA es muy selectiva, y sus exámenes muy competitivos: por término medio, sólo uno de cada cien candidatos es aceptado" (Wikipedia). Un gran realizador de cine domina las capacidades técnicas, organizativas y financieras para producir una gran película; entonces de su Mente Inconsciente hace irrupción en una persona del nivel de Mel Gibson la visión universal de la vida.–

Sobre Religión de Nahuas y Mayas

September 18, 2015, 2:10 am

≫ Next: Michael Bradley y The Iceman Inheritance

≪ Previous: John Nugent - Apocalipsis de los Psicópatas

$

0

0

     El volumen 3 de la Enciclopedia Iberoamericana de Filosofía (1993), dedicado a la religión, contiene el siguiente escrito pedagógico, al que hemos recortado varias frases y nombres para agilizar la lectura y la comprensión, que se refiere a algunos aspectos importantes, enlazando con la publicación anterior en este blog, de la retorcida mentalidad y "religión" de nahuas y mayas precolombinos, esencialmente psicopática después de haber sido cooptados y reinterpretados muchos de los antiguos mitos de pueblos y culturas anteriores. Recuérdese, como ejemplo, la lucha que tuvo que sostener el príncipe Quetzalcóatl en el siglo X d.C. contra las sanguinarias tribus de criminales que llegaron desde el Norte al altiplano mejicano y que causó la retirada de su pacífica comunidad y civilización, y que últimamente parecen haber hecho su reaparición, atizando una nueva época tenebrosa y homicida.

Ideas Religiosas Fundamentales

de los Nahuas y los Mayas Antiguos

por Mercedes de la Garza

     Los pueblos del área cultural denominada Mesoamérica, que ocupó en tiempos prehispánicos el centro y el Sur de Méjico, Guatemala, Belice, El Salvador, el Noroeste de Honduras, centro y Oeste de Nicaragua y occidente de Costa Rica, desarrollaron notables civilizaciones, uno de cuyos rasgos principales es su básica concepción religiosa del cosmos y su vida ritual. Los nahuas y los mayas, que son los grupos más representativos de Mesoamérica, consideraron al universo como un orden decidido, creado y manejado por fuerzas sobrenaturales, y al hombre, como el responsable de la pervivencia de ese universo, en tanto que mantenedor de los dioses. Todas las creaciones culturales se fundamentan en esa concepción religiosa, incluso los grandes avances científicos y las actividades más profanas, como el comercio y la guerra.

I. LOS DIOSES

     Los dioses mayas y nahuas son concebidos como poderes o energías materiales, pero tan sutiles, que son invisibles e intangibles; se manifiestan en seres y fuerzas naturales, en algunos animales, en algunos vegetales, y también encarnan en sus propias imágenesdurante los ritos, abandonándolas cuando éstos terminan. Esos dioses que tienen diversas epifanías se representan simbólicamenteen las obras plásticas como seres fantásticos, mezcla de varios animales,o como figuras humanas, pero casi siempre con rasgos de animaly de vegetal.

     Por otra parte, los principales dioses integran los contrarios cósmicos o se mueven cambiando a su contrario: son masculinos y femeninos, celestes e infraterrestres, positivos y negativos, fuentes de vida y de muerte. En estas ideas de las deidades tiene un sitio principal la temporalidad, a la cual se deben tanto las múltiples epifanías de las figuras divinas, como sus diversas valencias simbólicas, sus cualidades cambiantes: los dioses son benéficos en una época del año o en un momento del día, y maléficos en otro.

     Otra característica esencial atribuída a los dioses es que, a pesar de que son superiores a los hombres y capaces de crear, son seres imperfectos que nacen y mueren, por lo que requieren ser alimentados para subsistir, idea que se expresa claramente en los mitos cosmogónicos, en los ritos y en algunas inscripciones jeroglíficas mayas, donde se registra el nacimiento de algunos dioses.

     Los panteones náhuatl y maya son muy ricos. Sobre la base de que los dioses son energías invisibles que se manifiestan de múltiples maneras, podemos hablar de distintos grupos de dioses, de acuerdo con sus principales epifanías: hay deidades creadoras; dioses de las fuerzas naturales, que tienen epifanías animales; dioses astrales, también con epifanías animales; dioses de los niveles cósmicos, ya que aunque muchas de las deidades se mueven a través de todo el universo, se puede hablar de deidades del cielo, de la tierra y del inframundo; dioses de las plantas psicoactivas; hay dioses relacionados con actividades humanas, y además, los hombres principales, los grandes chamanes y gobernantes, también fueron deificados y se les rendía culto después de su muerte.

     Entre las figuras sagradas más importantes está el dragón: mezcla de serpiente y ave principalmente, pero también con rasgos de lagarto, de jaguar y de venado. Se representó como serpiente emplumada, como serpiente alada, como lagarto emplumado con cabeza de serpiente y garras o pezuñas, como dragón bicéfalo y como serpiente bicéfala emplumada, principalmente. El dragón es el símbolo religioso por excelencia del mundo mesoamericano; aparece desde finales del Período Preclásico (1800 a.C. a 300 d.C.), en el área olmeca (La Venta) y en el área maya (Izapa); asimismo, lo encontramos, con fuerte influencia olmeca, en el AltiplanoCentral (Chalcaltzingo). Más tarde, el símbolo prolifera en las ciudadesmayas clásicas, así como en Teotihuacán, y luego es asumido por los gruposnahuas (particularmente los toltecas), quienes alrededor del año 1000d.C. lo llevan de vuelta al área maya.

     El dragón fue llamado por los mayas yucatecos [1] como Itzamná, nombre que significa precisamente «El dragón»; Quetzalcóatl («Serpiente-quetzal») por los nahuas y Gucumatz («Serpiente-quetzal») por los quichés. En la cultura tolteca, Quetzalcóatl se identificó con el gobernante Ce Acatl Topiltzin, integrando características humanas a sus cualidades, y fue venerado entre los mayas yucatecos con el nombre de Kukulcán. Pero también Itzamná, el dragón propiamente maya, tuvo un aspecto humano y, como Quetzalcóatl, fue héroe cultural, inventor de la escritura, los calendarios y la agricultura. Además de esta función, el dragón fue dios creador del mundo y de los hombres, dios del agua primordial, del nivel celeste, del viento, de las tempestades, de la luz. Entre los mayas fue la deidad suprema, asociada principalmente al ámbito celeste, desde donde, dividido en cuatro, según los cuatro rumbos celestes, imparte la fecundidad al universo entero.

[1] Los mayas son alrededor de 28 etnias que hablan lenguas diferentes, cada una de ellas con una gramática estructurada. Destacan: maya yucateca, hablada en la mayor parte de la península de Yucatán; quiché, cakchiquel, zutuhil, pokomán y pokomchí, entre las lenguas de Guatemala, y tzeltal, tzotzil, rojolabal y lacandón, habladas en Chiapas.

     Dos deidades principales de los nahuas y los mayas fueron las relacionadas con la fertilidad de la tierra: el Sol y el agua. Ambas se mueven en los distintos estratos cósmicos. El Sol aparece a veces uniendo sus atributos con los del dios supremo, Itzamná, entre los mayas. Los grupos nahuas, en general, llamaron Tonatiuh al Sol, y entre los aztecas, el Sol se identificó con el caudillo Huitzilopochtli, que los guió en su peregrinación hasta el sitio donde fundarían Tenochtitlán.

     El Sol tuvo un carácter ambivalente de acuerdo con su movimiento: al recorrer el cielo, es la vida, el día, la luz, el bien, el orden, el guerrero triunfador sobre las fuerzas de la oscuridad. Para los mayas este aspecto benéfico y vital del Sol se manifiesta en su epifanía como una guacamaya, que baja a recibir las ofrendas humanas, y su aspecto maléfico surge en el inframundo, durante la noche, cuando se torna energía de muerte, transmutado en jaguar.

     El dios de la lluvia, llamado Tláloc por los nahuas y Chaac por los grupos mayas, fue el más venerado en ambos pueblos, ya que la agricultura se basó principalmente en cultivos que dependían de la lluvia para subsistir. Fue, como el Sol, una deidad que recorre los diversos niveles cósmicos: asciende en forma de vapor desde los mares, lagos y ríos, se transforma en nube y luego retorna a la tierra en forma de lluvia. Una de sus epifanías animales fue la serpiente, símbolo por excelencia de fertilidad. Y también se identifica con la deidad suprema, la serpiente emplumada, ya que las plumas simbolizan jade, y ambos, gotas de agua, lo precioso por excelencia.

II. COSMOGONÍA y DIOSES CREADORES

     Los mitos de origen nahua y maya [2], como los de todas las culturas antiguas, no son mera emotividad imaginativa, sino una explicación simbólica del universo, por lo que son los más complejos y significativos de la comunidad; contienen el pensamiento indígena acerca de las que son para ellos las tres grandes instancias del ser: los dioses, el mundo y el hombre. Y además, estos mitos constituyen la guía de la vida, pues en ellos también se asienta cuál es el puesto del hombre en el mundo y cuál es su misión específica; son, por tanto, para sus creadores, la verdad suprema acerca de todas las cosas.

[2] Los mitos mayas están contenidos en el Popol Vuh, libro sagrado de los quichés; el Memorial de Sololá de los cakchiqueles y los Libros de Chilam Balam de los mayas yucatecos. Y los mitos nahuas se encuentran en la Leyenda de los Soleso Manuscrito de 1558, los Anales de Cuauhtitlán, la Histoire du Mechique y la Historia de los Mejicanos por Sus Pinturas, principalmente. En el Códice Vaticano Ahay ilustraciones relativas a la cosmogonía y la cosmología.

     La creación del mundo, según dichos mitos, no es un acto que ocurrió en un tiempo remoto, como en el Génesisbíblico, sino un proceso regido por las leyes de una temporalidad cíclica y una alternancia de fuerzas contrarias: el universo se está construyendo y destruyendo constantemente por la acción de energías sagradas o deidades, que simbolizan los grandes contrarios cósmicos: vida y muerte, oscuridad y luz, bien y mal, masculino y femenino, de tal modo que este universo constituye una cadena de ciclos o Eras cósmicas, sin principio ni fin, en las cuales han existido distintos seres.

     Según los mitos cosmogónicos nahuas y mayas, el mundo fue creado con la finalidad de servir de habitación a un ser consciente que fuera capaz de reconocer, venerar y sustentar a los dioses, para que ellos pudieran seguir infundiendo vida al cosmos.

     En el mito quiché se asienta que en el tiempo primordial estático, cuando sólo existían el cielo y el mar (como agua primigenia), los dioses creadores deciden la existencia del hombre y el mundo. Esos dioses se presentan en parejas. Todos ellos estaban sobre el agua primigenia, «ocultos bajo plumas verdes y azules, por eso se les llama Gucumatz», dice el texto (Popol Vuh, 13). Así, las diferentes parejas parecen ser aspectos diversos de una gran deidad creadora, Gucumatz, «Serpiente emplumada», que es también el dios creador en los mitos de los mayas yucatecos y en los mitos nahuas donde se llama Canhel y Quetzalcóatl, respectivamente.

     Estas deidades primero hacen emerger, por medio de la palabra, la tierra y los seres que la pueblan: árboles, plantas y animales; estos últimos son interrogados por los dioses para saber si pueden reconocerlos y venerarlos, pero los animales no pudieron hacerlo, es decir, no fueron conscientes. Entonces los dioses forman, en sucesivas etapas o edades cósmicas, hombres de barro y de madera, que tampoco respondieron a sus deseos, por lo que los primeros fueron destruídos por un diluvio de agua, y los segundos se transformaron en monos después de que su mundo desapareció bajo un diluvio de resina ardiente. Para construír a los hombres de madera, los dioses creadores consultaron a Ixpiyacoc e Ixmucané (una especie de proto-hombres o chamanes primigenios que practican la adivinación).

     Finalmente, los dioses encuentran la materia sagrada, el maíz, que da por resultado al hombre requerido: el que es consciente de los dioses y de sí mismo, como sustentador de ellos. Este hombre es cualitativamente distinto de los demás y es el mantenedor de los dioses porque lleva en su propia constitución física elementos sagrados.

     En las distintas épocas aparecen varios soles que, como los hombres, son falsos, y también son destruídos. Se habla en el Popol Vuhde un ser soberbio que se creía Sol y Luna, llamado Vucub Caquix, «Siete Guacamaya» (la guacamaya es epifanía solar), y que tenía dos hijos, Cipacná y Cabracán, encarnaciones de fuerzas telúricas caóticas. Estas deidades quichés corresponden a la edad de los hombres de madera, en la que no se había alcanzado todavía el orden cósmico, por lo que son destruídos por los héroes que serán el Sol y la Luna de la última edad: Hunahpú (Sol diurno), e Ixbalanqué (Sol nocturno o Luna). El mito relata enseguida cómo estos héroes bajan al inframundo a jugar a la pelota con los dioses de la muerte, mueren y renacen varias veces y finalmente, después de este tránsito iniciático, suben al cielo convertidos en el Sol y la Luna de la última edad, al mismo tiempo que los dioses crean a los hombres de maíz; así culmina la obra de creación del mundo. El movimiento del Sol, es decir, el tiempo histórico, se inicia cuando los hombres ofrecen a los dioses sacrificios humanos.

     La cosmogonía náhuatl, que se expresa en diversos mitos (ninguno de los cuales es tan completo y bien estructurado como el del Popol Vuh), contiene la misma idea cosmogónica. Los mitos hablan también de distintos soles insuficientes (un «medio Sol» que alumbraba muy poco), y varios tipos de hombres, determinados por sus alimentos, así como de las creaciones y destrucciones cósmicas. Cada edad es llamada «Sol» porque es resultado de la acción de un dios que se erige a sí mismo como Sol, después de vencer a otro.

     En el principio, afirman los mitos, existía sólo la energía sagrada fundamental: Ometéotl. En un momento dado, la deidad crea el cosmos, a partir de un caos. Soplando, separa el agua, el cielo y la tierra, y a través de la palabra, crea a los primeros hombres, Oxomoco y Cipactónal (que corresponden a los chamanes primigenios del Popol Vuh, Ixpiyacoc e Ixmucané). Ometéotl engendra cuatro hijos. Dos de estos cuatro hijos constituyen la pareja creadora antagónica: Quetzalcóatl, «Serpiente emplumada» (deidad del viento, de la vida, de la mañana, del planeta Venus, de los gemelos y héroe cultural) y Tezcatlipoca, «Espejo humeante» (dios negro, multiforme y ubicuo, jaguar, cielo nocturno, dios del fuego, patrono de los guerreros, protector de los asuntos humanos y señor de los brujos o naguales). Ellos dos, por tanto, simbolizan las fuerzas contrarias.

     En esta creación inicial surgen las divisiones del tiempo, el inframundo o Mictlan para los muertos, regido por Mictlantecuhtli y Mictecacíhuatl; las deidades del agua, Tlalocantecuhtli y Chalchiuthtlicue, «Señor del Tlalocan» y «La de la falda de jade»; así como un gran lagarto llamado Cipactli, que constituyó la tierra.

     El proceso de creaciones y destrucciones cósmicas se inicia cuando los dos dioses antagónicos luchan y el vencedor (que es uno y otro alternativamente) actúa como Sol, dando a cada edad las cualidades que lo caracterizan. Estas cualidades también determinan la destrucción de las edades y de los seres humanos.

     El primer Sol, de Tezcatlipoca, termina cuando el dios es vencido por Quetzalcóatl y los hombres, que eran gigantes y comían bellotas de encina, son devorados por jaguares (símbolo de la tierra). En el segundo Sol, regido por Quetzalcóatl, los hombres comían piñones; la edad concluye cuando Tezcatlipoca da una coz a Quetzalcóatl y lo derriba produciendo un gran viento, que transforma a los hombres en monos. La tercera edad, en la que es Sol el dios Tlalocantecuhtli, relacionado con Tezcatlipoca, acaba por una lluvia de fuego, y los hombres, que comían una semilla acuática llamada acicintli, se convierten en aves. En el cuarto Sol, Quetzalcóatl cede su sitio a Chalchiuhtlicue, diosa de las aguas, y la catástrofe es un diluvio de agua en el que los hombres son transformados en peces; estos hombres comían una semilla semejante al maíz llamada cincocopi.

     En este cuarto cataclismo no sólo perecen los hombres, sino que el mundo entero se desploma, por lo que los dos dioses creadores deben volverlo a ordenar. Dice el mito náhuatl que Quetzalcóatl y Tezcatlipoca penetraron en el cuerpo de Tlaltéotl para levantar de nuevo el cielo. Y los mayas yucatecas relatan que a causa del diluvio de la penúltima edad, el cielo se desplomó sobre la tierra y los cuatro dioses Bacabs lo volvieron a levantar, colocando en las regiones terrestres las ceibas cósmicas que lo sostendrían [Libro de Chilam Balam de Chumayel].

     El quinto Sol, «Sol de movimiento», se inicia después de la reestructuración del mundo; es también regido por Quetzalcóatl, quien modela nuevos hombres con los huesos pulverizados de sus antepasados, rescatados del inframundo (Mictlan), que mezcla con sangre extraída en autosacrificio; por eso, esos hombres se llaman macehuales,«merecidos por la penitencia». Su alimento es el maíz.

     De este modo, tanto en los mitos mayas, como en los nahuas, los hombres de la última edad, los hombres de maíz, son resultado de un perfeccionamiento progresivo de los seres humanos, determinado por sus alimentos (o por la sustancia de la que fueron formados), que también van mejorando hasta culminar en el maíz. Los hombres de la última edad llevan además en su ser otra sustancia sagrada: la sangre de los dioses, lo que los hace cualitativamente distintos de los hombres anteriores y de los demás seres, y esta distinción es su conciencia, que les da la misión de sustentar a los dioses. Así, los ciclos cósmicos no son una mera repetición circular, sino más bien un progreso cualitativo en espiral.

     Como en el Popol Vuh, el Sol de la última Era entre los nahuas es resultado de un proceso de muerte y renacimiento. Dice el mito que los dioses se reunieron en Teotihuacán y eligieron a dos de ellos para que se convirtieran en el Sol y la Luna: Tecuciztécatl, «El de los caracoles», vanidoso y poseedor de riquezas, y Nanahuatzin, «Bubosillo», humilde y pobre. Encendieron un brasero que ardió durante cuatro días, mientras los dos dioses hacían penitencia: el primero ofreciendo riquezas materiales y el segundo, su propia sangre. Al final de los cuatro días, Tecuciztécad intentó arrojarse al brasero, pero el miedo se lo impidió, mientras que Nanahuatzin se arrojó decididamente; entonces Tecuciztécatl lo siguió y los dos se consumieron. Por su cobardía, Tecuciztécatl se convertiría en la Luna. Tras de ellos, se arrojaron los dos animales sagrados por excelencia en las religiones náhuad y maya: el águila y el jaguar; ella se ennegreció y él salio del fuego con la piel manchada. Cuando aparecieron el Sol y la Luna, a ella le arrojaron un conejo para que sólo brillara durante la noche. Los astros quedaron inmóviles en el cielo, hasta que los demás dioses se inmolaron, con lo que Sol y Luna iniciaron su movimiento.

     Estas imágenes corroboran que tanto en los mitos mayas como en los nahuas, la última edad representa un cambio cualitativo en el mundo y los hombres, determinado por el sacrificio; por eso se produce un reordenamiento cósmico general. Esta última edad es la época actual, que siguiendo la inexorable ley cíclica, terminará algún día con la destrucción de los seres humanos, por terremotos y hambre, según los nahuas, y por un nuevo diluvio de agua, según los mayas.

III. COSMOLOGÍA y DEIDADES DE LOS ESTRATOS CÓSMICOS

     En los mitos y diversas imágenes plásticas están expresadas las principales ideas nahuas y mayas sobre la estructura del universo. Éste aparece conformado por tres grandes ámbitos que son el cielo, la tierra y el inframundo. El cielo se subdivide en trece estratos horizontales y tal vez seconcibió como una pirámide escalonada, ya que una representación plásticadel ámbito celeste son los basamentos piramidales escalonados quese construyeron en la mayoría de las ciudades, y que tienen una o cuatroescalinatas que conducen hacia la parte superior, donde se encuentra eltemplo.

     Los mayas pensaron la tierra como una plancha plana, cuadrangular, y el inframundo, como una pirámide invertida de nueve estratos. Para los nahuas, la tierra es una superficie circular o cuadrangular rodeada de agua (Cemanáhuatl, «anillo completo»), la cual se representa a veces elevada alrededor, como muro, continuándose hasta el cielo (Sahagún, 1956, III, p. 344), y el inframundo está formado también por nueve niveles. El inframundo fue llamado por los nahuas Mictlan y por los quichés, Xibalbá.

     Estos tres planos cósmicos se dividen horizontalmente a su vez, en cuatro sectores, asociados con diferentes colores, y que más o menos coinciden con los puntos cardinales. En la cosmología maya, en cada sector terrestre hay una ceiba y un pájaro sagrados, del color del rumbo (negro para el Oeste, blanco para el Norte, rojo para el Este y amarillo para el Sur) que, aliado de cuatro deidades antropozoomorfas llamadas Bacabes, sostienen la pirámide celeste. Hay también cuatro Chaques o dioses de la lluvia y cuatro Pahuahtunes, deidades de los vientos, que transitan en los ámbitos cósmicos, tanto terrestres como celestes; y en los sectores celestes se ubican los cuatro Itzamnáes o dragones, que comparten también los colores respectivos.

     En el centro de! cosmos, desempeñándose como axis mundi, se levanta una gran ceiba verde, denominada «ceiba madre», que comunica los tres grandes niveles cósmicos, pues sus ramas penetran en los cielos y sus raíces se hunden en el inframundo [Chilam Balam de Chumayel, cap. V].

     Entre los nahuas, las cuatro regiones cósmicas son: Tonatiuh Iquizayampa, «Allí donde sale e! Sol», o la región del Tlalocan en el Este; es la región del color rojo y de la luz. El Mictlampa, «La región del Mictlan», en el Norte, región de los muertos y del color negro. El Cihuatlampa, «La región de las mujeres» (las muertas de parto), en el Oeste; su color es el blanco. Y el Huitztlampa, «La región de los espinos», en el Sur; región azul. En cada región hay cuatro árboles y cuatro Tlaloques o deidades de la lluvia, sosteniendo el cielo, y varios animales sagrados.

     En el centro del cosmos (representado plásticamente como una piedra verde horadada), como el axis mundio la quinta dirección, que se desplaza desde el cielo hasta el inframundo, se encuentra el dios Ometéotl, en su aspecto de dios viejo (como tal, se llama Huehuetéotl, y está asociado con el fuego como elemento central, y con el año, por lo que es también deidad del tiempo).

     El axis mundide color verde, como entre los mayas, fue también la vía de comunicación de los tres planos horizontales, por la cual transitaban los dioses y los espíritus de los chamanes, cuando se externaban en el estado de éxtasis. Esta vía se representa en las obras plásticas de diversas maneras, entre las que destaca la de dos bandas helicoidales (que simbolizan los contrarios) en constante movimiento, el cual permite la ascensión de las fuerzas del inframundo y el descenso de las celestes. Los símbolos de estas bandas fueron malinallli, «hierba torcida» y ollin, «movimiento».

IV. EL RITUAL

     El rito en las religiones náhuatl y maya, como en muchas otras religiones antiguas y actuales, busca adquirir felicidad, poder, bienes materiales, alivio a los males o perdón para las faltas, y en un sentido más profundo, persigue asegurar la pervivencia de la naturaleza y del hombre, y mantener la existencia misma de los dioses. En la realización de todo rito han de cumplirse con rigor determinadas normas, pues lo sagrado es tan poderoso que puede destruír a quien no se le acerque por los caminos adecuados, las rutas experimentadas por la comunidad. Pero no todo hombre puede recorrer estas rutas por su simple voluntad o su fe; no cualquiera puede acceder directamente a lo sagrado, sino sólo los elegidos por las deidades mismas, a través de sus sueños o de otros signos; éstos son los sacerdotes, quienes manejan el ritual y comunican a los hombres los designios de los dioses.

     Entre los nahuas y los mayas, la vida entera estaba dedicada al servicio de los dioses, con base en la creencia de que ellos, al recibir el sustento de los hombres, mantenían y propiciaban el ser del universo. Sin el ritual, el Sol detendría su movimiento y moriría, acarreando la muerte del cosmos íntegro; asimismo, sin los ritos la tierra se volvería estéril, la lluvia no caería, los seres vivos no procrearían. Así, la existencia del cosmos estaba en manos de los hombres que eran, por ello, el verdadero eje del mundo.

     Los ritos consistían en grandes y complejas celebraciones públicas relacionadas con los periodos calendáricos (de los 18 meses del calendario solar, de año nuevo, de los periodos de veinte años, del «siglo» o período de 52 años y otras). Había también ritos iniciáticos, curativos, agrícolas, gremiales y ritos del ciclo de vida (embarazo, nacimiento, infancia, pubertad, matrimonio y muerte), que implicaban un cambio en la función social del individuo y eran ceremonias privadas, familiares, a diferencia de las celebraciones oficiales, dedicadas a las deidades principales.

     Comúnmente, se realizaban ritos purificatorios o preparatorios para poder realizar aquellos en los que se entraba en contacto con los dioses; entre dichos ritos destacan los ascéticos: abstinencia sexual, privación de alimentos, baños (de vapor o en corrientes de agua), sangrías, vómitos, sahumerios, insomnio, cambio de vestiduras, etc.

     También el lugar y los objetos debían sacralizarse previamente; a veces, se usaban objetos nuevos fabricados ex profeso; se empleaba agua pura o virgen (no tocada por manos humanas); se preparaban alimentos y bebidas especiales (de maíz o cacao) o bien, bebidas alcohólicas (balchéy pulque). Otro aspecto de los ritos preparatorios era determinar el día y la hora propicios para la ceremonia, después de haber consultado el calendario ritual adivinatorio (llamado Tonalpohualli entre los nahuas y Tzolkín entre los mayas).

     Una vez pasada la etapa preparatoria o purificatoria (negativa), venía el rito propiamente dicho, la etapa positiva. Cada una de las ceremonias tenía su desarrollo particular, con infinitud de detalles, pero en todas ellas se realizaban sahumerios (generalmente con resina de copal), ingestión de bebidas y comidas sagradas, oraciones, danzas, cantos, procesiones, representaciones dramáticas y sacrificios.

     Por supuesto, no podemos mencionar aquí los múltiples y complejos detalles de cada rito, por lo que destacaremos el que fue esencial en todas las ceremonias religiosas, tanto públicas como privadas, y que aparece como el factor determinante de la existencia del mundo y de los hombres en los mitos cosmogónicos: el sacrificio.

     A los dioses se les dedicaban múltiples sacrificios incruentos (ofrendas que no implican derramamiento de sangre) y sacrificios cruentos (con derramamiento de sangre). El sacrificio sangriento se explica por el significado de la sangre y la idea de que los dioses son seres imperfectos que nacen y mueren, y que por tanto requieren alimentarse para sobrevivir. La sangre humanase consideró sagrada por provenir de los dioses, como se expresa en losmitos cosmogónicos; ella contiene el espíritu o energía vital, «lo que hacea los seres estar vivos», por lo que es el alimento principal de los dioses,que los hombres han de ofrecer en reciprocidad: del mismo modo quelos dioses dieron su sangre en autosacrifico para crear a los hombres,éstos deben sacrificarse para ofrecer su sangre a los dioses. Así, la sangrerepresenta la liga esencial entre dioses y hombres, que circulando de unosa otros, hace posible la vida del cosmos íntegro.

     Pero tanto en las ofrendas incruentas como en las cruentas, lo que los dioses comen no son las materias visibles y tangibles, pues como ellos son materialidades sutiles han de alimentarse de materias semejantes: olores de las flores y el incienso, sabores de los alimentos cocinados, y en el caso de la sangre y el corazón de animales y hombres, los dioses se alimentaban de la energía vital que residía en ellos, la cual se liberaba al detenerse el palpitar o quemando el corazón. Los mayas y los nahuas llamaban a esta energía vital o «corazón inmortal», oly yóllotl, respectivamente.

     Pero el sacrificio también significó, a la inversa, alimentar a los hombres con la esencia de la divinidad. En diversos sacrificios la víctima humana se transformaba en el dios durante el rito, y después era sacrificada, descuartizada e ingerida por los fieles. Muchas veces, la víctima era muerta en la cima de la pirámide (imagen del cielo) y después era arrojada por la escalera, lo cual parece simbolizar el descendimiento del dios desde el cielo hasta el mundo de los hombres, representado por la plaza, donde era ingerida.

     Hubo diversas formas de sacrificio sangriento. Las principales fueron la decapitación, la extracción del corazón, el flechamiento y la inmersión en depósitos sagrados de agua. Las víctimas eran prisioneros de guerra, delincuentes, esclavos, niños (huérfanos, donados por sus padres o comprados) y raras veces, voluntarios.

     El sacrificio por decapitación está asociado principalmente a la fertilidad de la tierra, ya que la sangre infunde energía vital a la tierra y la cabeza simboliza la mazorca. Además, se relaciona estrechamente con el juego de pelota, uno de los ritos centrales en las religiones náhuatl y maya.

     El juego de pelota es, en todo el ámbito mesoamericano, símbolo de la pugna de contrarios. Entre los nahuas representa la lucha del Sol contra la Luna y las estrellas (luz contra oscuridad, bien contra mal, vida contra muerte) y en el Popol Vuhrepresenta la lucha de los seres vitales y celestes (Sol y Luna) contra los infraterrestres (deidades de la muerte). Por ser pugna de contrarios, el juego está relacionado con la guerra sagrada (para obtener prisioneros destinados al sacrificio); así, los jugadores se representan en diversas obras plásticas como guerreros.

     La asociación simbólica del juego de pelota con el sacrificio por decapitación y por degollamiento, está presente en múltiples obras plásticas (como los relieves de la cancha de juego de pelota de Chichén Itzá) y en diversos mitos (el de Hunahpú e Ixbalanqué del Popol Vuhy el de Huitzilopochtli, el Sol, y su hermana Coyolxauhqui, la Luna, que es decapitada por él en la cancha de juego de pelota). La decapitación se asocia con el juego de pelota por la relación formal entre la cabeza, la pelota y los astros, los cuales se conciben como cabezas de dioses decapitados. El movimiento de la pelota-cabeza en la cancha imita el movimiento de los astros en el cielo y ello permite la continuación de la existencia. Ésa es la significación esencial del juego de pelota, que fue un rito de magia simpatética: imitando el dinamismo astral al jugar, se propiciaba dicho movimiento para perpetuar la existencia del cosmos. En esos juegos rituales se decapitaba a esclavos o prisioneros (no a jugadores) como complemento del rito.

     Así, la idea de lucha de contrarios en los ritos, particularmente el juego de pelota (como en los mitos cosmogónicos), fue esencial en el pensamiento religioso náhuatl y maya, pues el juego de pelota significó no sólo la pugna de contrarios, sino también sus consecuencias: la temporalidad, producto del movimiento astral, la fertilidad de la naturaleza y la vida del cosmos en general.

     Otra forma de sacrificio que tenía un sentido de fertilización era el flechamiento. La víctima, que debía ser bella y virgen, pintada de azul y con una corona de flores, se amarraba a un poste o a un armazón de madera, y era flechada por guerreros, después de haber sido herida en los genitales por el sacerdote.

     El sacrificio por inmersión en depósitos de agua también buscaba atraer la fertilidad, pues se dedicaba a las deidades de la lluvia. Consistía en arrojar víctimas (de preferencia niños) a los lagos o a los cenotes sagrados de Chichén Itzá, habitación del dios de la lluvia.

     La extracción del corazón fue la forma más común de sacrificio humano. Consistía en colocar a la víctima de espaldas, doblada sobre una piedra, sujetarle las manos y las piernas y sacarle el corazón rápidamente con una diestra cuchillada, de tal modo que todavía palpitante era puesto en la boca de la imagen del dios. Esto se debía a que el dios, que en ese momento ocupaba su imagen, debía asimilar la energía vital del corazón al momento en que ella abandonara el órgano físico. A la víctima se la adormecía con sustancias narcóticaso anestésicas, o bien se le provocaba la pérdida del conocimiento antesde inmolarla.

     Después de haberle sacado el corazón, el cadáver recibía diversos tratamientos, entre los que destacan el desollamiento, para que un sacerdote vistiese la piel por varios meses, y el descuartizamiento, para ser ingerido por algunos fieles.

     Otra forma de sacrificio en las religiones náhuatl y maya es el don de sí mismo, el auto-sacrificio, que además de significar una forma de purificación para participar en un rito y un modo de alimentar a las deidades, fue un medio de transfiguración del ofrendante.

     Por sacrificio de transfiguración podemos entender las prácticas ascéticas que algunos hombres realizan para transformarse en seres sobrehumanos, es decir, en chamanes [3]. Estas disciplinas incluyen el don de sangre a las deidades, que se extraía de los lóbulos de las orejas, brazos, piernas y órganos sexuales, con púas de maguey, punzones de huesos de animales, cuerdas con espinas y otros objetos. Por lo general, la sangre se vertía en papeles o en recipientes que se ofrecían a las imágenes de los dioses. Otro líquido sagrado que los ascetas mayas ofrecían a las divinidades era su semen, a través de prácticas masturbatorias. La ofrenda de sangre y semen se acompañaba de insomnio, ayunos, abstinencia de relaciones sexuales con mujeres, oraciones, danzas y cantos rítmicos, e ingestión o aplicación de sustancias psicoactivas: tabaco, hongos y plantas alucinógenas, así como bebidas embriagantes. Todo ello provoca el trance extático, es decir, el externamiento del alma para comunicarse con las energías sagradas y realizar acciones que en el estado corpóreo son imposibles.

[3] Los llamamos así por la gran semejanza de sus funciones y cualidades con los chamanes siberianos, y porque el término ha adquirido hoy un uso universal, para definir a los hombres con poderes sobrenaturales, que practican el trance extático.

V. LOS HOMBRES RELIGIOSOS

     En el mundo náhuatl y maya había una compleja estructura sacerdotal jerárquica. La encabezaba el sumo sacerdote llamado entre los nahuas Teotecuhtli, «Señor sagrado», y entre los mayas, Ahau Can, «Señor serpiente». Bajo ellos se desplegaban los otros cargos sacerdotales, cada uno con una función bien definida. Algunos vivían en retiro y meditación, y otros, en el seno de la comunidad, presidiendo las grandes ceremonias públicas o los ritos privados familiares.

     Entre los diversos tipos de sacerdotes destacan los chamanes, que recibían diversos nombres (como chilamy ahmenen maya yucateco), pero predominaba en ambos grupos el nombre náhuatl de nahuallio naguales. El chamanismo náhuatl y maya fue, entre las costumbres religiosas indígenas que se han conservado hasta hoy, la más destacada y la más resistente a la evangelización, es decir, la que se ha mantenido con menos cambios esenciales, lo que indica su importancia en esas religiones.

     Gracias a sus poderes sobrenaturales, logrados a través del sacrificio de transfiguración, los chamanes interpretaban y transmitían al pueblo los mensajes de los dioses; ejercían la adivinación para encontrar cosas o personas perdidas y curar enfermedades, sobre todo las del espíritu; controlaban mágicamente los elementos naturales y hacían brujería, o sea, ocasionaban a otros un daño a través de la magia. Entre las prácticas adivinatorias destaca la interpretación de sueños y de alucinaciones (sueños provocados por las plantas sagradas), que podían ser los del propio chamán o los del paciente.

     En el periodo Clásico entre los mayas (300 a 900 d.C.), como debió haber sido también entre los nahuas y otros grupos del Altiplano Central, los chamanes eran los mismos gobernantes, quienes aparecen representados en los relieves portando los instrumentos para el autosacrificio, recibiendo un bulto que contenía la parafernalia chamánica, practicando la extracción de sangre y el rito masturbatorio y surgiendo de las fauces de grandes serpientes, lo cual constituía el momento final de su iniciación. Por dichos relieves sabemos que el sacrificio de transfiguración se practicaba desde esa época. En el periodo post-clásico (900 a 1521 d.C.), el chamanismo parece haberse convertido en una profesión especializada. Así se conservó durante la época colonial y se ha mantenido hasta hoy.

     La finalidad principal de las prácticas chamánicas era el externamiento del espíritu para comunicarse con los dioses. Esto implica, obviamente, la creencia de que el hombre es un ser dual, compuesto de cuerpo visible y una energía invisible e intangible, semejante a los dioses; el espíritu se divide, a su vez, en dos partes: una racional consciente e inmortal, que reside en el cuerpo humano, y otra impulsiva, inconsciente y mortal que reside en un animal silvestre. Este alter egoanimal o tona, vive en una montaña sagrada, protegido y alimentado por los dioses y los espíritus de los antepasados, y comparte el destino del hombre. Cuando éste muere, mueren también su alter egoy la parte de su espíritu que reside en él.

     La porción espiritual que habita en el cuerpo humano, puede salirse involuntariamente de él durante la vida, en determinadas situaciones, por ejemplo, un susto o un embrujamiento, y se separa normalmente durante el orgasmo y el sueño. Pero los chamanes logran desprender voluntariamente el espíritu del cuerpo, es decir, manejan el trance extático, y también llegan a controlar sus sueños para conducir el espíritu a un sitio elegido. Ahora bien, la finalidad de los sueños controlados y del trance extático es internarse en otras dimensiones de lo real, tanto espaciales como temporales, a las que no se puede acceder en el estado normal de vigilia, y realizar acciones que son imposibles para el cuerpo. Sólo con elespíritu externado se capta la simultaneidad del pasado, el presente y elfuturo y, por tanto, se puede decir lo que ocurrirá; se logra «ver» (es decir,«conocer») todas las cosas ocultas; se pueden recorrer grandes distanciasen unos cuantos segundos; se descubre quién es el causante de algún mal;se sabe cómo curar las enfermedades; se puede subir al cielo y bajar alinframundo, para dialogar con los seres espirituales que habitan en esasregiones (dioses y hombres muertos); el espíritu es capaz de introducirseen otros seres, como animales, rayos, cometas o bolas de fuego; se dominala magia, por ejemplo, se pueden controlar las fuerzas naturales: producirgranizo o detener las lluvias (hoy, algunos chamanes se especializan en esapráctica y se les llama «los que manejan el tiempo» o «graniceros»).

     Los chamanes nahuas tenían como deidad protectora a Tezcatlipoca, símbolo de la oscuridad y los poderes ocultos; el «espejo humeante» que refleja las cosas, es decir, el que revela lo misterioso y desconocido, como lo hacían los propios chamanes. Y la deidad de los chamanes mayas (por lo menos en la época clásica) era el serpentino Bolon Dz'acab (que llevaba su espejo en la frente), símbolo de la vegetación, la sangre ilustre y la sangre y el semen derramados en auto-sacrificio.

     Los hombres destinados a convertirse en chamanes eran los elegidos por los dioses (a veces desde antes de nacer) y los que recibían un llamado divino a través de los sueños o de una enfermedad; también aquellos que heredaban de sus padres una disposición hacia lo sobrenatural y el oficio de adivinos y curanderos. Los escogidos para ser chamanes no pueden negarse a ejercer el oficio porque es decisión divina; si no cumplen con ella, mueren.

     Los chamanes, como hemos dicho, perviven en todas las comunidades indígenas actuales. Ya no detentan el poder político, como en tiempos clásicos, pero siguen ejerciendo sus funciones de magos, adivinos y curanderos, y son, sin duda, los hombres principales de sus comunidades, «los que saben ver», «los vivos», «los de cerebro abierto».

BIBLIOGRAFÍA

—Alva Ixtililxóchitl, F. de (1975), Obras Históricas, 2 vols., UNAM, Méjico.

—"Anales de Cuauhtitlán" en Códice Chimalpopoca(1945), UNAM, Méjico.

—Garibay, A. M. (ed.) (1964), Teogonía e Historia de los Mejicanos. Tres opúsculos del

Siglo XVI, Porrúa, Méjico.

—Garza, M. de la (comp.) (1980), Literatura Maya, Biblioteca Ayacucho 57-Galaxis,

Caracas-Barcelona.

—Garza, M. de la (1990), Sueño y Alucinación en el Mundo Náhuatl y Maya, Centro de Estudios Mayas, UNAM, Méjico.

—Garza, M. de la (1992), "El Universo Temporal de los Nahuas y los Mayas", en Relativismo Cultural y Filosofía, FCE, Méjico.

—Graulich, M. (1990), Mitos y Rituales del Méjico Antiguo, Istmo, Madrid.

—León-Portilla, M. (1968), Los Antiguos Mejicanos a Través de Sus Crónicas y Cantares, FCE,

Méjico.

—León-Portilla, M. (3-1983), La Filosofía Náhuatl Estudiada en Sus Fuentes, Instituto de Investigaciones Históricas, UNAM, Méjico.

—Libro de Chilam Balam de Chumayel(1987), traducción de Antonio Médiz Bolio, Secretaría de Educación Pública, Méjico.

—Nájera, M. I. (1987), El Don de la Sangre en el Equilibrio Cósmico, Centro de Estudios Mayas, UNAM, Méjico.

—"Popol Vuh. Las Antiguas Historias del Quiché", traducción de Adrián Recinos, en Garza (comp.) (1980).

Michael Bradley y The Iceman Inheritance

September 21, 2015, 12:19 am

≫ Next: Revilo P. Oliver - Cómo Ellos Robaron la Iglesia

≪ Previous: Sobre Religión de Nahuas y Mayas

$

0

0

     En el sitio del autor, michaelbradley.info, se encuentra publicado el siguiente texto de 2003 que se refiere a los problemas y críticas en que se ha visto envuelto su libro The Iceman Inheritance desde su publicación (1978). Mencionado por John Kaminski en su artículo "La Hipótesis Neanderthal" que presentamos este mismo mes de Septiembre, el señor Bradley profundiza aquí (con algunos párrafos de menos en esta traducción) acerca del peligro que para los "judíos" empezó a ser advertido tras ser publicado el libro, y las razones y vicisitudes de ello.

Acerca de THE ICEMAN INHERITANCE

por Michael Bradley

La espantosa historia de la supresión de una publicación

por los medios judíos de comunicación

     Ahora, por primera vez en 23 años, hay una nueva y revisada edición de uno de los más célebres éxitos subterráneos de librería en la historia editorial norteamericana reciente, posiblemente sólo detrás de The Secret Relationship Between Blacks and Jews (1991) [1].

[1] Libro polémico y perseguido por los judíos, escrito por musulmanes Negros estadounidenses, que habla informadamente acerca de los judíos y su papel en el tráfico histórico de esclavos, y de la relación más moderna de judíos y negros. Volúmenes 1 y 2 (2010) en inglés (26,2 MB) en https://archive.org/compress/secret-relationship-between-blacks-and-jews-vol2/formats=TEXT%20PDF&file=/secret-relationship-between-blacks-and-jews-vol2.zip

     La descripción de la portada original de este libro decía:

     "Michael Bradley explora en nuestro pasado durante la última Época Glacial a fin de encontrar las fuentes prehistóricas de la agresividad, el racismo y el sexismo de la raza blanca. Basándose en las investigaciones de Alexander Marshack, Carleton Coon, Konrad Lorenz, S. L. Washburn, Ralph Solecki y otros, Bradley ofrece un argumento persuasivo de que la raza blanca, los Neanderthal-Caucasoides, es más agresiva que otros grupos debido a una antigua mala adaptación sexual. Y, al trazar los efectos de la agresión caucásica, Bradley ofrece una explicación incómoda y demasiado plausible del modelo de la historia humana".

     Bastante irónicamente, el libro The IcemanInheritance [La Herencia del Hombre de los Hielos] fue muy favorablemente recibido después de su publicación canadiense inicial en Diciembre de 1978. La doctora Judith Posner, profesora de Antropología en la Universidad York de Toronto, escribió en su Introducción: "The Iceman Inheritance es un modelo digno para tener presente al examinar el gran ámbito de la historia humana, y sobre todo al examinar el futuro". Varios otros antropólogos, sociólogos e historiadores fueron igualmente alentadores. Todos estuvieron de acuerdo en que el argumento de The Iceman Inheritancebien valía un debate y una evaluación objetiva.

     El libro fue inmediatamente extractado por tres importantes diarios canadienses: el Globe and Mail (Toronto, 2 páginas), el Calgary Herald (1 página) y el Ottawa Journal (1 página). Aproximadamente veinte periódicos estadounidenses también lo extractaron, o bien escribieron largas reseñas generalmente muy favorables. El libro fue visto como una nueva y valiosa comprensión del patrón de la historia humana.

     Hubo algunos expertos que discreparon con la teoría, por supuesto, pero dos observaciones fueron difíciles de minimizar. Primero, cada límite político moderno en la Tierra ha sido trazado o dictado por caucásicos. Segundo, proporcioné un mapa antropológico de "la herencia del hombre de los hielos" que mostraba la inexorable expansión caucásica desde hace 100.000 años hasta ahora.

     Fui entrevistado por Tom Snyder en el programa televisivo a nivel nacional de la NBC "Tomorrow"(el otro invitado era Bill Cosby) mientras el libro estaba siendo promovido en la Convención anual de la Asociación Antropológica Estadounidense (AAA) sostenida en Los Ángeles en 1979. Fui invitado a dar una presentación en varias partes en el Instituto de Estudios Avanzados de la Universidad de Princeton (Simposio sobre Futuros Alternativos). Esto fue cubierto por la prestigiosa serie "Ideas" de la Radio CBC.

     Un importante editor norteamericano, Warner Book (posteriormente Times-Warner), compró los derechos de edición para el mercado público a finales de 1979 y rápidamente sacó una edición que vendió 40.000 copias en las primeras dos semanas. Luego, a principios de 1981, alguien comprendió las implicaciones para los judíos en la presentación de la evidencia contenida en el libro...

     Yo nunca había considerado esto por mí mismo porque había pasado mucho tiempo desde que yo había tomado en cuenta mis propios orígenes judíos. Yo nunca había pensado siquiera en ninguna "implicación judía" del libro. Ni tampoco lo hizo el editor judío de la edición canadiense original, Larry Goldstein. Y, obviamente, la doctora Judith Posner no había pensado en ninguna "implicación judía", ni siquiera cuando ella escribió una Introducción para el libro, a menos que, por supuesto, la valiente Judy Posner simplemente tuviera más afinidad con toda la Humanidad que con su propio grupo étnico. Los judíos fueron apenas mencionados en media página en el libro de 226 páginas.

     Después de 1981 algunas librerías que estaban vendiendo antes el libro fueron amenazadas con un boicot y con incendio por bombas por grupos judíos de presión.

     Las advertencias hechas por antropólogos judíos y las quejas de grupos de presión judíos hicieron que Warner Booksdescartara el libro casi al instante, en un incumplimiento del contrato. Pero mis derechos para encontrar a otro editor no me fueron inmediatamente devueltos, como es por lo general el caso en tales situaciones y es también la práctica normal de la industria. Warner Books quería cooperar en la estrategia de hacer que The Iceman Inheritance estuviera totalmente no disponible para compradores y lectores.

     Dos giras de charlas del autor fueron canceladas porque los organizadores no podían garantizar mi seguridad en vista de las amenazas de violencia por parte de la Jewish Defence League. La seriedad de la situación fue demostrada cuando un extremista inspirado por Meir Kahane trató de apuñalarme en el podio en el Kennedy-King College en Chicago. Para añadir insulto al casi daño, encontré que aunque The Iceman Inheritancefuera lo suficientemente provocativo para que la mafia judía de los medios de comunicación lo suprimiera... y también lo robara para sacar ganancia cuando fuese conveniente... yo no debía ganar ingresos de ello.

     A causa de la convención antropológica de 1979 en Los Ángeles y mi aparición en el show de la NBC "Tomorrow"con el entrevistador Tom Snyder y el co-invitado Bill Cosby (y en muchos otros programas de radio y televisión estadounidenses), dos guionistas de Los Ángeles escucharon hablar de la teoría. Ellos fueron inspirados a escribir un guión de película llamado "Iceman"acerca de un hombre Neanderthal congelado quien, siendo descongelado por científicos, exhibía agresividad y problemas de identidad en la dimensión del tiempo. Los dos escritores me escribieron una carta en 1981, agradeciéndome no sólo por su inspiración, sino también por los datos de antropología técnica del libro que ellos fueron capaces de incluír en su guión.

     Me enteré completamente por casualidad unos meses más tarde que el productor-director canadiense Norman Jewison [realizador de Jesus Christ Superstar, entre otros filmes] había adquirido este guión cinematográfico y había planeado producir "Iceman"en 1983 a un costo de 11 millones de dólares. (...)

     Aunque los canadienses tengan una fe absoluta en la llamada "integridad" de Jewison y en su apoyo de creadores canadienses, nada de eso se aplicó a mí cuando apelé cortésmente en varias cartas a esas nobles cualidades supuestamente poseídas por Norman Jewison. Y cuando eso no funcionó, yo no tenía el suficiente tiempo o dinero para luchar con eficacia contra los costosos abogados de Los Ángeles de Jewison.

     El resultado fue que Jewison hizo la película, estrenada en 1984 [concluída por otro director, Fred Schepisi], pero no recibí ningún dinero y ni siquiera una mención en pantalla por suministrar el tema entero (no el argumento, por suerte) de "Iceman"y proporcionar la mayor parte de la investigación de la película.

     Prohibido por la influencia social y financiera judía en todas las así llamadas instituciones educacionales estadounidenses de la "corriente principal" (es decir "Blancas"), The Iceman Inheritance fue en parte suprimido y también, por supuesto, ningún editor importante se haría cargo de ello tanto debido a complicaciones legales como debido a la oposición judía.

     Pero debido al revuelo causado por los aproximadamente 200.000 ejemplares que Warner Books había vendido hacia 1981, la creciente demanda del libro por parte del público era mucho mayor que el suministro. Esto estimuló la producción de al menos cuatro ediciones piratas basadas en fotocopias de la edición en rústica de Warner Books y una edición pirata basada en la edición de tapa dura canadiense original. Esas ediciones pirateadas dominaron el mercado durante una década mientras yo estaba concentrado en proyectos de ayuda y desarrollo para el Tercer Mundo.

     Finalmente, debido a los problemas causados por esas ediciones (el logotipo de Warner Books había sido naturalmente fotocopiado junto con el texto), cuando el New York Times y Warner Books se fusionaron para convertirse en Times-Warner, ellos me escribieron una carta que decía que ellos no tenían "ningún interés" en el libro. ¡Ellos negaron que hubieran tenido alguna vez derechos sobre él y también negaron que ellos siquiera lo hubieran publicado alguna vez! El logotipo de Warner Books había sido falsificado por los editores piratas, afirmaron ellos. Caballerosos aquellos piratas. Pero este desmentido de la publicación era técnicamente correcto, aunque se trataba de un legalismo engañador y una distorsión de la verdad de sentido común. Si Times-Warnerno había publicado The Iceman Inheritance, Warner Books lo había publicado antes de la fusión. Lindo, ¿no?. (...)

     Con los derechos de publicación de The Iceman Inheritance liberados por la fusión de Times-Warner, Lushena-Kayode Books, un pequeño editor afro-estadounidense de Nueva York, finalmente sacó una edición legal y legítima en 1991. Pero Lushena-Kayode Books sólo podía permitirse imprimir un número limitado de copias. Además de esto, la edición de Lushena-Kayode era defectuosa en un 40% y nunca me pagaron derechos de ninguna de las ediciones. El dueño huyó a Trinidad en cierta ocasión donde él sigue publicando y vendiendo su edición pirata ahora ilegal por Internet.

     Esa década de 1981-1991 de jugar a legalismos con la mafia de los medios de comunicación no sólo me había costado muchos ingresos en derechos perdidos por causa de las ediciones pirateadas, sino que las frecuentes amenazas telefónicas judías de mutilarme o asesinarme entre 1981-1991 me provocaron una tensión que ha afectado mi salud.

     A causa de la edición Lushena-Kayode de 1991, The Iceman Inheritance comenzó a hacer noticias otra vez. Fui invitado a dar conferencias en Vanderbilt, Yale, Kennedy-King College (otra vez) y muchas otras universidades y colleges estadounidenses, y el ritmo de las amenazas judías también aumentó. Pero algunos organizadores se enfurecieron tanto por la táctica terrorista judía que ellos estivieron dispuestos a pagar por una reforzada seguridad. El doctor Len Jeffries comenzó a usar The Iceman Inheritance en el City College de Nueva York.

     Todos los siete editores superiores del New York Times eran judíos en 1991, y ellos esperaban sepultar al doctor Jeffries con una campaña mediática de libelos y falsedades que comenzó el 20 de Julio de 1991. Eso finalmente le costó al New York Times aproximadamente 400.000 dólares en daños.

     Exactamente un año más tarde, el New York Times apuntó a mí y a The Iceman Inheritance con un editorial de una página el 20 de Julio de 1992 —el ahora famoso (o infame) artículo "Demagogues and Pseudo-Scholars"— que incluía no sólo citas incorrectas sino algunas puramente imaginarias del libro. (...)

     Muchos editores judíos en otros diarios norteamericanos siguieron debidamente la directiva "étnica" no escrita del New York Times de no referirse a The Iceman Inheritance nunca más y fingir que dicho libro no existía.

     Desde el 20 de Julio de 1992, ni un solo periódico canadiense ha mencionado este altamente vendido libro escrito por un canadiense. Se ha estimado de fuentes fidedignas que The Iceman Inheritanceha vendido más copias que cualquier otro libro escrito por un canadiense, excepto Anne of Green Gables y (posiblemente) Sibir, de Farley Mowat. Este silencio canadiense muestra precisamente cuán profunda es la influencia judía en los medios norteamericanos de comunicación, y también demuestra el peligro que representa para la libertad democrática de expresión esta influencia excesiva.

     Aproximadamente entre el 35% y el 40% de todos los reporteros y editores en los periódicos norteamericanos son judíos, y un porcentaje aún más alto de productores, redactores de historias y guionistas en medios electrónicos son judíos. Todos los principales medios de comunicación en Estados Unidos, incluyendo periódicos, editores y producción de películas, están financieramente controlados por los judíos, cuando no están realmente poseídos por los judíos. Lo mismo es verdadero en Canadá. (...)

     Para regresar a mi propia historia y The Iceman Inheritance, quedé impresionado y herido por el editorial del New York Times del 20 de Julio de 1992, pero también muy perplejo. ¿Qué había escrito yo para causar toda esa cólera extrema?.

     Mi editor canadiense original, Larry Goldstein de Dorset Publishing Inc, no sólo era judío sino que había prestado servicio en Negev [Israel] en un kibutz israelí. La doctora Judy Posner era judía. Muy probablemente ellos habían discrepado con algún contenido "anti-semítico" de The Iceman Inheritance mucho antes de que fuera publicado.

     El problema era realmente que yo siempre había sido penosamente ignorante acerca de los verdaderos orígenes judíos. Y lo mismo ocurría con la mayoría de los judíos norteamericanos. Entre 1979 y 1991 yo había estado concentrándome totalmente en proyectos de desarrollo en África, el Caribe, Sudamérica y Sri Lanka, y había tenido tiempo sólo para leer publicaciones e informes en su mayoría técnicos. Como la mayor parte de las personas, yo siempre había pensado que "los judíos" habían vivido alguna vez en Palestina, que habían sido expulsados por los romanos alrededor del año 70 d.C. en la "Diáspora" y que se habían instalado en diversos lugares, incluídas Europa Central y del Este.

     Pero espoleado por la cruel y a veces violenta reacción ante The Iceman Inheritance en 1992, me puse a hacer un poco de investigación seria sobre episodios de la historia humana que fueran un poco más recientes que el Paleolítico Medio y Superior. Y me enteré de la sorprendente verdad.

     Sólo el 4,5% de los judíos en el mundo, según la Enciclopedia Judía (la primera edición post-Segunda Guerra Mundial, de 1960), podría remontar su ascendencia a la Tierra Santa, y ellos son llamados judíos "sefarditas", de la palabra hebrea para España, Sefarad. Hay muy pocos de ellos en Estados Unidos, pero algunos viven en los Estados del Sur que lindan con el Golfo de Méjico. Esto explicaba mi propia herencia familiar judía, que siempre me había intrigado. Aprendí, para mi sorpresa, que mi familia era sefardita de Louisiana.

     Muchos judíos sefarditas actualmente viven en y alrededor del Caribe, donde ellos fueron los primeros conquistadores y colonos "españoles" y "portugueses". Mis antepasados judíos fueron, por esto, responsables delgenocidio de millones de amerindios y del comienzo del comercio transatlántico de esclavos africanos Negros. Otros judíos sefarditas viven en España, Sur de Francia, Sudamérica y Sudáfrica. El otro 95,5% de todos los "judíos" en el mundo proviene de miembros de de tribus de las estepas rusas que se convirtieron al judaísmo aproximadamente 1.300 años después de que las escrituras bíblicas habían sido escritas. Ellos son llamados judíos "ashkenazis" y no tienen ninguna ascendencia genética entre los israelitas bíblicos de Abraham en absoluto.

     Ellos fueron las principales supuestas víctimas "judías" del supuesto "Holocausto" de Hitler. Ellos constituyeron, a partir de 1948, la gran mayoría de la población del moderno Israel. Para muchos de ellos que ahora residen en Israel, Florida, California o Nueva York, su primer idioma es todavía el ruso.

    Estos "judíos"ashkenazishabían inmigrado masivamente a Estados Unidos entre 1870 y 1920 y son la gente que los estadounidenses corrientes conocen como "judíos". La mayor parte de ellos originalmente se instaló en la ciudad de Nueva York. El periódico judío más grande en Estados Unidos es el Forward, publicado en Nueva York, y todavía saca una edición en idioma ruso. Los "judíos"ashkenazisluego se extendieron por todo el país, y sobre todo a Florida y California, y ellos son notables por crear la industria cinematográfica de Hollywood.

     Cuando yo finalmente había digerido todo esto, lo que me tomó aproximadamente seis meses, la animosidad de tipo animal del editorial del New York Times se hizo evidente. Los "judíos"ashkenazis había venido desde una región de conocidos tardíos y rezagados Neanderthales: las montañas del Cáucaso y las estepas rusas vecinas.

     Algunos rasgos físicos típicamente "judíos" eran muy obviamente vestigios Neanderthal: generalmente una estatura corta y un físico rechoncho, muchas mujeres muy bajas, de amplias caderas y grandes pechos, hombres muy peludos y una tendencia hacia cejas prominentes y grandes narices "ganchudas" en ambos géneros. Muchos ashkenazis tienen el pelo de la cabeza ondeado y muy rizado que tiende en su color hacia el café oscuro rojizo o caoba.

     Entre los "judíos"ashkenazim hay también una tendencia genética hacia rostros afilados, no solamente narices, y bocas grandes (de más modos que uno) que "envuelven" la cara inferior. Barbara Streisand y Julia Roberts proporcionan dos ejemplos encantadores y muy conocidos de cuán atractivo puede ser ese rasgo genético. Pero éstos no son rasgos físicos "semíticos". Ellos son características físicas Neanderthal. Y tal vez algunos rasgos emocionales y conductuales Neanderthal persistieron entre los ashkenazimjunto con los físicos.

     Su pretensión de ser un "pueblo elegido" es una típica obsesión grupal Neanderthal, que es realmente una predisposición racista genética contra todoslos otros humanos. Se trata de una mentalidad genéticamente determinada de "nosotros contra ellos". Su alto nivel de la conocida agresión Neanderthal contra los forasteros es responsable de su desproporcionada influencia social dondequiera que ellos se hayan instalado en Occidente.

     Sus sentimientos masculinos de insuficiencia sexual son una herencia genética Neanderthal reflejada en la mucho más frecuente confusión de la orientación sexual que ocurre entre varones de otros grupos étnicos y otras razas caucásicos. Éste ha sido también el tema de numerosos libros y guiones cinematográficos escritos por judíos, y la obra de Woody Allen (y su vida privada) es un ejemplo muy conocido de este dilema judío.

     Esta mala adaptación psicosexual Neanderthal genética también ha legado a los judíos una tendencia hacia la inestabilidad emocional y la histeria cuando ellos se sienten nerviosos o amenazados... que es todo el tiempo cuando ellos no están con el control absoluto. Y ellos son arrogantes, pero inquietos, incluso entonces. Un síntoma étnico de esta inestabilidad emocional es la tendencia judía hacia la hipocondría. Todavía ellos no pueden controlar (aún) la muerte.

     Esta desafortunada combinación de alta agresión mezclada con una tendencia hacia la histeria y la inestabilidad emocional ha resultado ser una situación peligrosa y trágica durante el curso de la historia occidental. La agresión de ellos anima los continuos intentos judíos de controlar las sociedades, mientras que la inestabilidad emocional hace difícil para la mayor parte de los judíos distinguir razonablemente entre la justificada crítica social por parte de sus vecinos no-judíos, y los ataques.

     Insensibles incluso frente a preocupaciones objetivas por la excesiva influencia judía en las sociedades, y reaccionando con agresión histérica ante cualquiera de tales supuestos "ataques" contra su comportamiento y ante las súplicas de los no-judíos para que limiten aquello, los judíos siempre han provocado la violencia contra ellos mismos. Y luego, con mucha satisfacción emocional, se sienten victimizados y atribuyen la situación al "anti-judaísmo" innato entre sus vecinos.

     Este ciclo trágico sucedió más recientemente en la Alemania Nacionalsocialista, por supuesto, pero había ocurrido antes en casi todos los países europeos. Este patrón histórico es el resultado social de los rasgos genéticosNeanderthal de alta agresión e inestabilidad emocional causada por la mala adaptación psicosexual de la Época Glacial. Todo esto está muy claro para mí ahora. Pero...

     The Iceman Heritage cuando fue publicado en 1978 había sido escrito sólo en términos de "caucásicos", "Humanidad occidental", "hombres Blancos", etcétera. Pero con mi investigación después de la polémica de la opinión editorial del New York Times de Julio de 1992, pronto descubrí que esto era realmente un retrato mucho más relevante de los "judíos"ashkenazim. Algunos otros grupos étnicos europeos dispersos comparten generalmente características físicas similares, por supuesto, pero no casi tan fuerte y sistemáticamente como los judíos ashkenazim.

     Los judíos ashkenazim, como grupo, entre los caucásicos vivos, exhiben rasgos que los vinculan más fuertemente a los Neanderthal debido a las prohibiciones judías contra el matrimonio con forasteros. Sus genes Neanderthal han sido mantenidos "todos en familia", como en efecto así ha sido. Estos genes Neanderthal no fueron diluídos por el inter-matrimonio, como ha ocurrido con la mayor parte de los otros caucásicos.

     El New York Times había comprendido esto hacia el 20 de Julio de 1992 con su editorial vicioso e inexacto, o (como he dicho) aproximadamente seis meses antes de que yo lo hiciera. He tenido desde entonces buenas razones para sospechar que los antropólogos físicos y sociales judíos de la Universidad de Columbia de Nueva York, los alumnos del gran doctor Harold L. Shapiro, habían alertado al New York Times de esta situación antropológica potencialmente embarazosa revelada "entre líneas" del libro The Iceman Inheritance.

     La ironía aquí es que yo había hablado con el doctor Shapiro varias veces cuando yo estaba trabajando en The Iceman Inheritance aproximadamente quince años antes bajo la tutela de doctor Carleton Coon (1976-1978). Shapiro mismo apoyó el constructo multi-regional de la evolución "racial" humana, y también había estado de acuerdo en que los Neanderthal habían estado entre los antepasados de algunos europeos modernos. Pero él había evitado la controversia y la censura al asociarse públicamente (al menos) con la evolución de la Humanidad del Extremo Oriente o "Sinánthropus" (Hombre de Pekín, 1974).

     Había otra razón para la animosidad judía, por supuesto. Si los ashkenazim eran realmente Neanderthal-caucasoides de las estepas rusas del Norte del Cáucaso y no los descendientes de los israelitas bíblicos, entonces ¿cuál era la justificación de Naciones Unidaspara crear (1947-1948) el moderno Israel como la "patria tradicional" de estos judíos ashkenazim?.

     Ellos ya tenían una "patria tradicional", y una mucho más apropiada: la llamada "Región Autónoma Judía" de la URSS. Al público norteamericano naturalmente nunca se le dijo nada sobre esta "patria tradicional" para los judíos ashkenazim. Recuerso haber estado sorprendido cuando encontré ese territorio marcado en un mapa soviético de los años '50, y luego pregunté a las autoridades rusas sobre ello en 1992. Los "disidentes judíos soviéticos" de los años 1950-1990, que recibieron tanta cobertura de la prensa en Norteamérica, prefirieron reclamar una falsa identidad israelita que admitir su verdadera ascendencia de las estepas rusas. La creación del moderno Israel fue la primera acción importante tomada por Naciones Unidas después de que Estados Unidos había establecido dicho organismo mundial en 1945-1946. Y fue la presión de los medios de comunicación de Nueva York y de Hollywood, por supuesto, la que propagandizó completamente a los estadounidenses para que simpatizara con esa creación.

     Con The Iceman Inheritance, yo había avanzado inocentemente en un caos de investigación antropológica que desafiaba tanto la identidad "judía" como la credibilidad geopolítica del moderno Israel. No me extraña que algunos "judíos" fanáticos quisieran matarme. Sin embargo, durante esa investigación de finales de 1992, descubrí que otros judíos además de mí se habían atrevido a tener más lealtad a la verdad humana que a la propaganda "judía"ashkenazi. El doctor A. N. Poliak de la Universidad de Tel-Aviv en Israel había escrito su académico libro Khazaria: The History of a Jewish Kingdom in Europe, en 1950 (en hebreo). El respetado escritor judío Arthur Koestler había documentado los orígenes ashkenazi y las implicaciones para la credibilidad del moderno Israel en La Decimotercera Tribu (1976).

     Ellos habían revelado para los lectores corrientes la conversión al judaísmo de una muy numerosa y poderosa tribu de las estepas rusas llamada los "jázaros". Éstos jázaros de las estepas se habían convertido en masa al judaísmo alrededor de 740 d.C. a fin de evitar el control religioso, cultural y político ya fuese de los musulmanes de Persia o de los cristianos de Bizancio. Dicha conversión al judaísmo había reforzado su independencia religiosa y había preservado su poder geopolítico como intermediarios en el comercio terrestre de la seda y de las especias con China. Esos jázaros "judíos", junto con alanos, búlgaros, magiares y otras tribus menores de las estepas, fueron dispersados posteriormente por todas partes de Europa Central y del Este aproximadamente 500 años más tarde por la invasión mongola de 1218 d.C.

     Previamente, sólo historiadores especializados, como J. M. Bury de Gran Bretaña en A History of the Eastern Roman Empire (1912) o Joseph Jacob en Jewish Contributions to Western Civilization (1920), habían sabido o se habían preocupado por este episodio relativamente menor de la Historia.

     Yo nunca había estado muy interesado en la cultura, la ciencia o la historia judías, y por ende yo había desaprovechado todos estos libros y el de Koestler y el de Poliak junto con Khazariadel arqueólogo judío y disidente, A. M. Artamonov. Él había verificado la existencia de ese reino judío excavando su capital del río Volga (1946-1960) y recuperando grandes cantidades de monedas inscritas en hebreo que databan aproximadamente de entre 740 y 1200 d.C.

     También descubrí que el famoso lingüista judío doctor Moishe Miesnes había verificado que los refugiados jázaros de habla gótica que huían de la invasión mongola habían ayudado a crear el idioma yíddish (Yid Deutsch o "alemán judío") en Europa Central y del Este aproximadamente en 1300 d.C. (Die Yiddishe Sprache, 1924).

     Este origen en las estepas rusas de los "judíos"ashkenazim de hoy no era sólo una "teoría" basada en habladurías de cronistas medievales cristianos, musulmanes y judíos. Era una realidad histórica sólida y objetiva basada en la lingüística y en artefactos arqueológicos concretos.

     Y, con The Iceman Inheritance, mi delito imperdonable había sido añadir datos antropológicos muy persuasivos a toda la otra evidencia. Y esos "datos" eran también algo que realmente cualquiera podía ver simplemente echando una mirada cercana a muchos "judíos" norteamericanos.

     A pesar del editorial a página completa del New York Times de Julio de 1992 y de la instantáneamente renovada puesta en la lista negra por parte de los editores judíos a través de Norteamérica —o tal vez debido a esas tentativas de supresión—, The Iceman Inheritance fue adoptado como lectura requerida en cursos sobre estudios africanos en 54 universidades y colleges estadounidenses. Y siempre se expresaron vehementes objeciones por parte de miembros "Blancos" (es decir, mayormente judíos) de las Facultades. Pero el libro ahora ha influído profundamente en dos generaciones de estudiantes no-Blancos desde 1978, y aún más desde 1992, especialmente sobre afro-estadounidenses, pero también en asiáticos e hispánicos. Entre las decenas de miles de personas que han leído The Iceman Inheritance, dos han llegado a ser ahora miembros prominentes de la Administración de Bush. Ellos están en una posición para influír en las políticas estadounidenses, sobre todo en el Oriente Medio, e influír en ellas según las revelaciones de dicho libro.

     Los atentos lectores de periódicos y los analistas políticos recordarán que el mismo primer año de la nueva política de Oriente Medio estadounidense de George Bush era una de intentada imparcialidad hacia palestinos e israelíes. ¿Recuerda cuando el ministro de Asuntos Exteriores estadounidense, Colin Powell, caminó mano a mano con Yasser Arafat por las calles de Jerusalén exigiendo el retiro de los controles israelíes de carreteras? Incluso después de los presuntos ataques terroristas del "11-S", Estados Unidos permaneció comprometido con un Estado palestino independiente. De hecho, Colin Powell debía haber anunciado ese compromiso durante el célebre "11-S".

     Pero los titulares posteriores reflejaron la determinación de Israel de socavar aquella política, debilitar la Administración de Bush y también de expandirse en los territorios palestinos en Cisjordania y Gaza. Después del 4 de Octubre de 2001, esas incursiones en proceso en tierra y espacio vital acordadamente palestinos han sido etiquetadas como "crímenes de guerra" por Naciones Unidas. Y también después del 4 de Octubre de 2001, la vida y el liderazgo de Yasser Arafat fueron directamente puestos en la mira por Israel. Por alguna razón todavía desconocida por la Historia, la política estadounidense "remolcó la línea israelí" después del 4 de Octubre de 2001. Esto ha culminado hasta ahora, en Marzo de 2003, con la invasión de Iraq, el adversario más resuelto de Israel en la región.

     Esta agresión no sólo está orientada a ampliar las fronteras de Israel, sino que es también una tentativa dirigida a provocar la indignación y la violencia palestina y árabe. Israel puede entonces "devolver el golpe" contra el "terrorismo"árabe manipulando el poder estadounidese y también usando su propio sofisticado armamento estadounidense contra los palestinos. Eso es de lo que se trata este peligroso y trágico juego. The Iceman Inheritance había propuesto que algunos grupos que provenían del refugio montañés del Cáucaso para remanentes Neanderthal, y sobre todo grupos que no habían sido diluídos por el inter-matrimonio, retenían una propensión genética hacia la agresión Neanderthal.

     Hubo unas cuidadosamente estimadas 400.000 copias de The Iceman Inheritance impresas desde 1993, según el doctor Ray Winbush del centro de análisis cultural de la Universidad Vanderbilt. Esas 400.000 copias representaban las ediciones tanto legítimas como las numerosas pirateadas. Puede haber aproximadamente un millón de copias circulando hoy, y todavía consigo casi el mismo número de invitaciones a dar conferencias que en 1992. Por lo tanto, hay todavía mucho interés por el libro. He decidido ofrecer una nueva edición revisada que incorpore la investigación antropológica relevante desde 1978.

     Incorporando un nuevo Prefacio, anexos y notas a pie de página que no afectan al texto original, ahora clásico, la reciente así llamada "investigación" acerca del ADN por científicos políticamente motivados y predominantemente judíos desde 1992, queda totalmente reportada.

     Las revisiones demuestran que ningún hechoreal cuestiona la verdad y la realidad de la mezcla Neanderthal en todos los caucásicos y, aún más fuertemente, en "algunos" grupos étnicos de la Humanidad occidental.El malabarismo estadístico de datos genéticos, promocionado exageradamente por los medios de comunicación, ha intentado disfrazar y distorsionar esta realidad antropológica en la percepción del público.

      Esta realidad étnica tenía que ser disfrazada, obscurecida y camuflada si el verdadero origen de los judíos ashkenazis debía serle ocultado al público norteamericano que había apoyado la creación del moderno Israel. Desde 1978, mi libro cada vez más visible había amenazado con desenmarañar la verdad. El editorial del New York Times contra el doctor Len Jeffries en Julio de 1991, y contra mí y mi libro en Julio de 1992, irónicamente sólo había realzado la pública notoriedad del libro. Algo tenía que ser hecho para desactivar y confundir la sólida evidencia de la Antropología en la cual The Iceman Inheritance estaba basada.

     El libro había argumentado la existencia de un nivel más alto de agresión en los caucásicos comparados a otras razas ("grupos genéticos principales") de la Humanidad debido a adaptaciones físicas y sexuales de los Neanderthal a las condiciones de la "Época Glacial". Esas adaptaciones han llegado a ser "malas adaptaciones" en el actual mundo postglacial. Y The Iceman Inheritancehabía deducido al menos un nivel todavía más alto de agresión y una mala adaptación psicosexual en los grupos genéticos que se habían originado en las montañas del Cáucaso, incluyendo los ashkenazim.

     Si hay una significativa mezcla genética de los Neanderthal del Cáucaso en los caucásicos —y por eso, después de todo, los caucásicos son llamados caucásicos—, entonces ese solo hecho también demuestra que hay "razas" genéticas de la Humanidad con características físicas ligeramente diferentes y quizá tendencias mentales y emocionales diferentes también. Los científicos judíos tenían que hacer algo al respecto. Y ellos lo hicieron.

     El 27 de Septiembre de 1991, el doctor Marc Stoneking de la Universidad de Pennsylvania (junto con otros tres científicos judíos) anunció que "la madre de toda la Humanidad" había venido de algún sitio precisamente al Sur del Sahara hace aproximadamente 225.000 años y que toda la "Humanidad moderna" había descendido de ella. No había ninguna "raza" porque habíamos venido todos de la misma madre genética y éramos sólo una gran familia.

     Esta conclusión a la que llegó el equipo de Stoneking estaba basada en un "análisis estadístico" y en una "comparación estadística" del ADN mitocondrial de una supuesta muestra mundial de mujeres. Naturalmente, Stoneking etiquetó a esa madre humana primordial como "Eva". Ésta era la primera vez, pero no la última, que el ADN "estadístico" y los estudios del cromosoma Y serían vinculados a la terminología y los personajes bíblicos judíos. Naturalmente, los afro-estadounidenses más inocentes e incultos quedaron excitados con estas noticias y apoyaron el "estudio" altamente publicitado por los medios de comunicación. ¡Eva bien pudo haber sido una Negra! Las feministas de ese tiempo también se sintieron halagadas y estaban contentas. Y, de hecho (por supuesto), ese anuncio "estadístico" había sido políticamente tramado precisamente a fin de ganar el apoyo Negro y feminista para esta propaganda bíblicamente asociada.

     La verdad del asunto era que Stoneking y sus compinches simplemente habían ignorado la existencia de cráneos africanos, europeos y chinos que eran de un período de transición o totalmente modernos y conocidos por ser 100.000 años más viejos que la totalmente estadística e hipotética "Eva". Pero no muchos lectores de periódicos son antropólogos físicos, e incluso algunos de los pocos que lo eran apoyaron el estudio porque parecía "políticamente correcto" y podría debilitar el "racismo", y no porque ello realmente reflejara los hechos conocidos. El camino al infierno está pavimentado con buenas intenciones, como alguien una vez observó.

     El doctor Eric Trinkhaus de la Universidad de New Mexico y muchos otros antropólogos estadounidenses, pero particularmente antropólogos asiáticos y europeos, calificaron a dicho estudio como "un castillo de naipes estadístico". Ello no impidió que "Eva" se convirtiese en una sensación en los medios populares de comunicación en Norteamérica.

      Desafortunadamente, y muy cruelmente para aquellos que favorecieron el estudio como un desafío al racismo, aquél era realmente justo lo contrario. Fue el primer intento, pero no el último, para encubrir las propensiones racistas caucásicas de acuerdo a la "prueba" estadísticamente manipulada de que no había ninguna "raza" que poseyera alguna propensión tal.

     Como dice el refrán, "primero vienen las mentiras, luego las condenadas mentiras, y luego la estadística". O, como otra observación de sentido común nos advierte, "figures don't lie, but liars figure"(las cifras no mienten, pero los mentirosos figuran).

     Se requirieron aproximadamente ocho años para que los Negros norteamericanos cultos comprendieran este engaño. En Marzo de 2000, la Coalición Nunca Másde estudiantes en su mayoría no-Blancos de la Universidad Carleton de Canadá, en Ottawa, me pidió dar una charla durante la "Semana Anti-Racismo" sobre el uso de la retórica anti-racista para encubrir el comportamiento racista.

     La "Semana Anti-Racismo" en Canadá es patrocinada en parte por el Gobierno canadiense. Naturalmente, la organización judía "Hillel" en el campus, muy probablemente en cooperación con el Gobierno canadiense, logró impedir mi aparición y suprimir mi presentación. El eventual orador fue alguien que pronunció las obligatorias irrelevancias políticamente correctas.

     Esta "Semana Anti-Racismo" es también es en parte patrocinada por enormes corporaciones multinacionales, como Coca-Cola y Pepsi, y todas ellas están bajo la presión bancaria judía para su expansión, o de lo contrario... El Gobierno canadiense confía en esas mismas multinacionales para asegurar al menos algunos empleos canadienses. Usted puede ver cómo están las cosas, pero la prominente "Semana Anti-Racismo" del Año 2000 en Canadá simplemente hizo que muchos estudiantes no-Blancos de Carleton quisieran vomitar. Y bien ellos deberían haber querido vomitar.

     Pero el principal desafío a la identidad judía ashkenazi y a la credibilidad de Israel era todavía el hecho visual demasiado obvio de los rasgos físicos Neanderthal en todos los caucásicos, pero más especialmente en los "judíos" de Europa Central y del Este que forman la gran mayoría de la población del moderno Israel.

     Se puede decir con seguridad y verdaderamente que todos los recientes estudios de ADN "no-Neanderthal" fueron tramados expresamente para cuestionar a The Iceman Inheritance. El doctor Tomas Lindahl del Instituto Imperial del Cáncer en Londres, Inglaterra, lo expresó muy bien en su declaración de prensa acerca del primero de tales estudios de ADN "no-Neanderthal" publicitados por los medios de comunicación.

     Esta así llamada "investigación" fue hecha por Marc Stoneking —una vez más— y por el doctor Svaante Paabo (Universidad de Múnich), y fue publicada el 17 de Julio de 1997 en la revista Cell. Sus estadísticas eran un "mal chiste",según el doctor Milford Wolpoff de la Universidad de Michigan, y un "castillo de naipes estadístico", como el doctor Eric Trinkhaus de la Universidad de New Mexico lo dijo una vez más.

     Sin embargo, Lindahl pudo decir a la prensa: "No he examinado la estadística de Paabo y Stoneking a fondo, pero apoyo su estudio porque pondrá a descansar algunas extrañas teorías relativas a las implicaciones sociales de la mezcla Neanderthal en la Humanidad moderna". La única de tales "extrañas teorías" era y sigue siendo The Iceman Inheritance. La herencia genética Neanderthal en los caucásicos es la explicación antropológica de las tendencias del mundo occidental hacia el racismo, el sexismo y la agresión contra toda otra gente y también hacia el medioambiente entero, desde la esclavitud pura y el genocidio hasta el colonialismo y la globalización económica de hoy.

     "El molino de los dioses muele despacio, pero muele extremadamente bien"es una frase que podría ser aplicada a The Iceman Inheritance. El libro no fue sepultado por el New York Times el 20 de Julio de 1992. En Marzo de 2001, la Alta Comisión de Derechos Humanos de Naciones Unidas, con sede en Ginebra, me pidió copias de tres libros (The Cronos Complex, The Iceman Inheritancey Chosen People from the Caucasus). Naciones Unidas también quería una sinopsis del argumento de que había un explícito componente genético en la globalización mundial y en la crisis del Medio Oriente.

     Ese material llegó, por medio de la UNESCO, a Yasser Arafat y a los embajadores de Naciones Unidas de todo el mundo. Algo de la información antropológica también formó parte de la documentación informativa de los delegados a la conferencia de Durban, en Sudáfrica, sobre el racismo.

     La delegación de Israel, y la delegación de Estados Unidos (como el creador y el apoyador de Israel durante medio siglo), ambas se retiraron de esa conferencia el lunes 3 de Septiembre de 2001, sólo ocho días antes del infame "11-S". La Administración de Bush no tenía ninguna elección, en vista de ese ataque internacional directo contra el bebé geopolítico de EE.UU., pero sé que algunos miembros superiores de la Administración estuvieron muy opuestos al espectáculo continuado del incondicional apoyo estadounidense a Israel. La B'nai Brith y el Congreso Judío Canadiense presionaron en vano a la delegación canadiense para que también se retirara en apoyo de Estados Unidos e Israel. Sin embargo, Canadá, Gran Bretaña, Francia, Italia y las delegaciones escandinavas no se retiraron de la conferencia sobre racismo de Durban.

     El punto de todo esto es que medio siglo de propaganda estadounidense e israelí ha sido desenmarañado por una creciente conciencia internacional de la verdad antropológica actual. La revista Afrikan Business and Culture, con sede en Londres, presentó una entrevista en Mayo de 2003 conmigo acerca de The Iceman Inheritance. Se ha organizado una gira de conferencias en el Reino Unido para mí en Octubre de 2003. Los "judíos"ashkenazisisraelíes y norteamericanos, en efecto, han sido singularizados como una fuente principal de agresión y racismo detrás de la actual crisis de Oriente Medio y también detrás de mucha miseria de la globalización.

     Concluiré destacando un punto que lamentablemente nunca antes enfaticé. Si parezco haber apuntado exclusivamente a los "judíos"ashkenazis, es sólo porque ellos tienen mucha influencia directa sobre las políticas de las sociedades occidentales, en particular de Estados Unidos. Pero ellos no son intrínsecamente "peores" que los fanáticos fundamentalistas monoteístas árabes e islámicos en términos de tendencias genéticas hacia la agresión. Cualquier buen mapa mostrará que los baluartes del fundamentalismo árabe e islámico todavía están localizados en las montañas del Cáucaso y en aquellas sierras que son contiguas a ellas. Esto incluye Chechenia en el Cáucaso mismo, los montes Zagros del Norte de Iraq, la cordillera Elburz de Irán, el Hindu Kush de Afganistán y la región de Pamirs de Paquistán.

     En efecto, tanto los "judíos"ashkenazis como la mayoría de los fanáticos fundamentalistas árabes e islámicos se originaron de la misma variedad genética Neanderthal-caucasoide. Esto es lo que hace de la actual confrontación de Oriente Medio algo tan irónico y espantoso. Dos grupos muy similares, sólo supuestamente "separados" por "religiones" similares, están involucrados en una lucha genética por la identidad eterna. Ésta es una confrontación biológica, o una "psico-biológica". Los adversarios son incapaces de reconocerse el uno al otro como seres humanos por razones biológicas que están explicadas en The Iceman Inheritace.–

Revilo P. Oliver - Cómo Ellos Robaron la Iglesia

September 24, 2015, 1:37 am

≫ Next: John Kaminski - Creación del Estado Esclavista

≪ Previous: Michael Bradley y The Iceman Inheritance

$

0

0

     Publicado originalmente en la revista mensual estadounidense Liberty Bell de Agosto de 1991, el siguiente artículo (How They Stole the Church) que hemos puesto en castellano del académico y escritor Revilo Oliver (1908-1994) se refiere al hecho de que desde hace un tiempo (desde 1958, con el Papa Juan XXIII, tras Pío XII) la Iglesia católica fue usurpada y distorsionada, cooptada, y alterados sus dogmas y valores, por oscuras manos, esencialmente judías, las cuales buscan su acabamiento y su fusión con una religión mundial que sea funcional al Nuevo Orden. Trece años después, en 2004 Henry Makow escribió un breve artículo (Is the Pope a Catholic?), que también hemos traducido, relacionado con este mismo tema y complementándolo, enfatizando, como suele dicho autor, en la enemistad masónica Illuminati hacia el catolicismo.

Cómo Ellos Robaron la Iglesia

por Revilo P. Oliver, 1991

     El Cristianismo es todavía uno de los factores cardinales en cualquier evaluación razonable de nuestra actual grave situación. Es ciertamente más importante que la economía, e hizo posible la captura y la ocupación de Estados Unidos por parte de extranjeros.

     Las Iglesias cristianas caen en dos categorías. Las sectas Protestantes necesariamente dependen para su autoridad de la creencia en que la Biblia fue divinamente inspirada y que es por lo tanto literalmente exacta. Esta base de su religión fue gradualmente erosionada durante el siglo pasado. Con pocas excepciones significativas [1], las principales iglesias Protestantes han sustituído con astucia pero con eficacia su Biblia por el "evangelio social" de la Reforma Marxiana, basándose en la incompetencia o la credulidad de sus fieles para pasar por alto la estafa espiritual. Ellos se han hecho así religiosamente, así como intelectualmente, fraudulentos.

     [1] Las principales excepciones son el Sínodo de los Luteranos de Missouri, que está ahora en manos de una burocracia que está resuelta a degradarlo al nivel de la "línea principal" de las iglesias luteranas; el mucho más pequeño Sínodo de Wisconsin, que tiene sus propios problemas; pequeños grupos de Presbiterianos, encabezados por el doctor Rousas J. Rushdoony, y los anglicanos, encabezados por el fallecido obispo Dees, quienes tratan de preservar lo esencial de su religión; y los mormones, que tienen Escrituras complementarias propias, pero que tienen una seria disensión interna y son cada vez más vulnerables a los ataques contra sus nuevos evangelios.

     La Iglesia Católica era menos vulnerable porque es menos dependiente de la Biblia, la cual, durante muchos siglos, prohibió a laicos que la leyeran. Ella afirma representar una sucesión apostólica desde el dios encarnado del cristianismo, y hasta muy recientemente, ella, por lejos la más grande de las denominaciones cristianas, exhibió una solidaridad monolítica que la hacía parecer impenetrable [2]. Entonces, sólo hace unos años, fue repentinamente destruída por una revolución interna, tan repentina y drástica como la Revolución bolchevique de los judíos en Rusia, y mucho más sorprendente para los observadores de los asuntos mundiales.

     [2] En America's Decline, pp. 78-79, describí la Iglesia como aparecía en 1955 a los observadores que, no teniendo ninguna religión, podían considerar el problema objetivamente y hasta tenían la ventaja de la información que había estado disponible sólo por medio de la Inteligencia militar, incluyendo comunicaciones secretas entre el Vaticano y sus ramas en varias partes del mundo.

     Ésa fue una "revolución de palacio". Lo que había sido la gran fuerza de la Iglesia se convirtió en su debilidad fatal. Cuando los conspiradores capturaron el Vaticano, ellos se convirtieron en los amos de todos sus subordinados en la Iglesia regular y en las órdenes monásticas, desde arzobispos y sacerdotes de parroquia hasta postulantes aún no ordenados y estudiantes de los seminarios. Por el poder de la excomunión ellos podían privar de su sustento de vida a cualquier disidente, impidiéndole practicar el único arte que él sabía. Se requirió de una gran fe y un gran coraje incluso para cuestionar los dictados del régimen revolucionario.

     Los arzobispos, por supuesto, eran personas de alguna consecuencia, acostumbrados al lujo de acuerdo a su exaltada posición, y si alguno de ellos hubiera estado lo suficientemente interesado en la doctrina de la Iglesia para indignarse por el cambio, es probable que él fuera mantenido en la fila por medio de amenazas endulzadas por generosos sobornos. Los malcontentos y los disidentes de suave hablar dentro de la Curia Romana fueron tolerados hasta que ellos fueron eliminados o intimidados por el terrorismo después del asesinato de Juan Pablo I en 1978 [3]. Los sacerdotes concienzudos, a menos que hubieran sido capaces de pasar inadvertidos, no tuvieron más remedio que abandonar la Iglesia y buscar otros medios de ganarse la vida. Muchos de ellos lo hicieron, incluso dos con quienes estuve relacionado. He visto una estimación en cuanto a que en todo el mundo 100.000 sacerdotes abandonaron la Iglesia apóstata, pero tengo dudas para aceptar aquella cifra.

     [3] No puede haber ninguna duda razonable de que el Papa fue asesinado, aunque el motivo para el crimen permanezca obscuro. Me he referido más de una vez al sensacional libro de David Yallin, In God's Name, pero he recibido sólo recientemente una copia de una obra de Piers Compton, The Broken Cross (1984). Él parece no haber visto el libro de Yallin, pero tuvo la posibilidad de consultar cartas de veintidós prelados relativas a la muerte del Papa, coleccionadas en un volumen titulado Lettres de Rome sur le Singulier Trépas de Jean-Paul I de un periodista parisino con el seudónimo de Jean Jacques Thierry. El volumen fue suprimido casi inmediatamente después de que fue publicado. El Papa murió durante la noche, habiendo sido inexplicablemente ignorada su petición de auxilio. Por la mañana, su cadáver fue encontrado a las 5:30 horas, y a las 9:30 los embalsamadores habían completado su trabajo, habiendo removido los órganos vitales que serían necesarios para una autopsia, y según se informa ¡habiéndolos destruído! Este hecho era aparentemente desconocido para las personas que, durante los días siguientes, exigieron una autopsia que había sido hecha imposible. Aquella indecente precaución establece el hecho de un asesinato.

     En sentido religioso, la Iglesia se suicidó. Cada religión "revelada" debe profesar estar basada en una verdad transcendental que es inmutable y eterna, revelada, directa o indirectamente, por un dios eterno, inmutable e infalible. La Iglesia romana afirmó haber sido fundada por un Apóstol expresamente delegado para aquel objetivo por su dios encarnado, y Pío XII, último Pontifex Máximus antes del nuevo régimen, era el Papa número 262 en una sucesión apostólica, que representaba, se ha afirmado, una continuada tradición y una doctrina que había sido recibida del Apóstol divinamente designado.

     Como cada hombre capaz de pensamiento lógico lo vio inmediatamente, los cambios radicales de la doctrina hechos por el nuevo régimen necesariamente implicaban que (a) el dios de la Iglesia había de manera ignorante, irracional o maliciosa mentido a sus vicarios en la Tierra durante diecinueve siglos, o (b) los 262 Vicarios habían malinterpretado los deseos y las órdenes de su príncipe celeste.

     Los drásticos cambios no hicieron que la Iglesia simplemente explotara, porque la fe comúnmente imposibilita el pensamiento lógico, y en la Iglesia romana, la masa de seguidores fieles había sido durante mucho tiempo acostumbrada a creer cualquier cosa que le dijera su sacerdote y a seguir sus instrucciones sin ningún cuestionamiento.

     Cuando la Iglesia fue "modernizada", como si se tratase de una vieja casa o de un ferrocarril obsoleto, muchos cambios ostentosos en la práctica pueden haber sido en parte ideados para ocultar cambios vitales de la doctrina. La mayor parte de las iglesias, por ejemplo, fueron despojadas de sus ornamentos y dejadas tan desnudas y anodinas como las iglesias de las sectas Protestantes más puritanas. La misa latina, que era impresionante cuando era bien realizada, fue sustituída por la parla vernácula que era tediosamente insípida y aburrida cuando no era absurda. Los sacerdotes fueron convertidos en ministros Protestantes, entregando sermones triviales. Algunos santos venerados fueron sin ninguna ceremonia botados en el depósito de chatarra. Pero todos estos cambios eran relativamente superficiales.

     Si uno considerara la nueva doctrina de manera crítica, uno inmediatamente vería lo que había sido el cambio cardinal y más drástico. La actitud hacia los judíos que el dios cristiano presumiblemente había ordenado durante diecinueve siglos, fue revertida. El cambio fue nítidamente ilustrado por el cardenal de quien se cree que con la mayor probabilidad se convertirá en el siguiente Papa. Él se jacta de que él es un judío fiel y practicante, y descaradamente afirma que el cristianismo es simplemente una especie de iglesia auxiliar por la cual los goyim merecedores son admitidos a algunos de los privilegios que Dios irrevocablemente otorgó a su Pueblo Elegido.

     Era obvio, por lo tanto, que la Iglesia Católica Romana había sido capturada por los judíos y sería manejada en favor de los intereses de aquéllos. De manera bastante extraña, este hecho fue generalmente ignorado incluso por los adversarios más vehementes de la "modernización" [4].

     [4] El señor Compton, en la obra ya citada, atribuye la captura de la Iglesia a una conspiración que incluía a los Illuminati de Weishaupt, el Satanismo de Aleister Crowley, y otras sociedades secretas, incluída, por supuesto, la masonería, de acuerdo a lo que es bien conocido a partir de los escritos de Nesta Webster, Christina Stoddard ("Inquire Within"), ladyQueensboro, y muchos otros. Compton cautelosamente pasa por alto a los judíos, pero una hoja reproducida de una mecanografía de procedencia incierta, adjunta a la copia de su libro enviado a mí, identifica a Wojtyla (Juan Pablo II) como un judío, hijo de una judía llamada Wanda Katz.

     Ya que estoy seguro de que el cristianismo es un hecho fundamental que debe ser tenido en cuenta en cualquier consideración valedera de nuestra actual situación o intento de prever nuestro probable futuro, he dedicado muchas páginas en Liberty Bell a aquel tema, con especial atención a la Iglesia Católica, la más grande y más influyente de todas las denominaciones cristianas. Más recientemente, en "The Stolen Church", Diciembre de 1990, recomendé The New Montinian Church, una impresionante traducción inglesa de una importante obra de Joaquin Sáenz y Arriaga, y en "La Sede Vacante" (The Vacant See), Abril-Mayo de 1991, informé de lo que eran claramente las conclusiones de un abogado canónico en cuanto a que el Papado había estado vacante desde la muerte de Pío XII en 1958.

     Me llenó de satisfacción cuando mi opinión acerca de la importancia cardinal de la Iglesia romana en nuestra grave situación hoy fue confirmada por una fuente inesperada, la publicación Criminal Politics, del señor Lawrence Patterson.

     Criminal Politics está dedicada exclusivamente a las finanzas y a la consideración de las maneras en las cuales los estadounidenses pueden conservar lo que ellos han salvado y todavía poseen, a pesar del Gobierno Federal. Puesto que en países como Estados Unidos y la Rusia soviética las leyes económicas han sido anuladas por un gobierno tiránico, es necesario considerar las fuerzas políticas, y esto incluye al catolicismo. La edición de Abril contiene (pp. 12-17) un artículo titulado "El Nuevo Orden Mundial: El Catolicismo y la Guerra Sionista contra Nuestros Estándares Culturales".

     Después de notar que el Vaticano fue alguna vez un vigoroso oponente de los comunistas, y ahora prácticamente está aliado con ellos en la promoción del "Nuevo Orden Mundial", el señor Patterson toma su punto de partida de un artículo asombrosamente sincero publicado en la que era entonces una de las revistas de mayor circulación, Look [5], el 25 de Enero de 1966. Fue escrito por el principal editor de la revista, Joseph Roddy, y titulado "Cómo los Judíos Cambiaron el Pensamiento Católico".

     [5] La circulación pagada de Lookentonces era de más de 7.500.000 copias en cada edición; la revista no sufrió por la indiscreta revelación, al menos no inmediatamente. En 1968 su circulación había aumentado en 200.000, pero las dificultades financieras hicieron cesar la publicación en Octubre de 1971, aunque su circulación hubiera aumentado a casi 8.000.000 en 1970.

     El señor Roddy, después de hacer notar que el American Jewish Committee y la B'nai B’rith hicieron presión sobre el Concilio Vaticano para cambiar la doctrina católica en su favor, informó que el verdadero autor de la rendición del Concilio ante el judaísmo era un judío francés llamado Jules Isaac, quien cooperó con una "Quinta Columna" [6] de traidores "marranos"en el Concilio, incluyendo al adulador cardenal Bea, pero el éxito del trabajo de subversión debía ser atribuído a un "espía sacerdote", un jesuíta que prestó servicio en el personal de Bea y que iba de aquí para allá entre el Vaticano y el American Jewish Committee en Nueva York.

     [6] No me gusta ver el concepto de "Quinta Columna" usado en este sentido, ya que es una perversión de su sentido original. Cuando el ejército español estaba librando a España del terror judeo-comunista en 1936, el general Franco, a quien se le había delegado el mando, comentó que cuatro columnas de sus tropas estaban convergiendo en Madrid, ciudad en la cual había una "quinta columna" compuesta por los españoles decentes en aquel territorio, quienes, mientras estaban impotentes contra el poder del gobierno comunista, necesariamente simpatizaban con el ejército que estaba luchando para liberarlos, y quienes ayudarían a los esfuerzos de aquél siempre que ellos factiblemente pudieran. Una "quinta columna", por lo tanto, no está formada por traidores sino por patriotas tenidos en sometimiento por un poder extranjero.

     Según el señor Roddy, el decreto del Concilio Vaticano redactado por Jules Isaac "hubiera sido descartado tempranamente" si no hubiera sido por la "ayuda encubierta" del "sacerdote-espía".

     Aquello parece poco probable. Es difícil ver cómo el "sacerdote-espía" pudo haber tenido el papel fundamental que se le atribuye. Cuando Roncalli, quien, conforme a las leyes de la Iglesia, no era ni siquiera un católico, se infiltró hasta la Sede de Roma como Juan XXIII, su elección debe haber sido conseguida por medio de cómplices en el Colegio de Cardenales [7], y él casi ciertamente tenía en secreto un plan para la captura y judaización de la Iglesia, probablemente incluyendo al Concilio Vaticano que él convocó en 1962 y dirigió durante sus sesiones intermitentes hasta su consumación de la toma revolucionaria del poder en 1965. El señor Patterson señala que después de que Roncalli fue elegido como Papa en 1958, los más grandes periódicos estadounidenses abandonaron su actitud neutral o ligeramente hostil hacia la Iglesia Católica y repentinamente florecieron con cumplidos para el "buen Papa Juan". Los mandamases judíos de la prensa estadounidense deben haber recibido de sus superiores la advertencia de que "Roncalli es nuestro muchacho".

     [7] Cuando los Cardenales se reúnen para elegir a un nuevo Papa y se encierran, hay siempre un período de frenética competencia entre los diversos aspirantes y sus partidarios, y un comercio político y un recomercio de votos hasta que se alcanza un compromiso o, si hay un punto muerto irresoluble, un pontífice interino es elegido para mantener el cargo mientras las facciones se reagrupan. Unos pocos intrigantes astutos, sobre todo si están bien provistos de dinero en efectivo, a menudo pueden determinar el resultado de una elección.

     La captura de la Iglesia había sido planeada ya antes de que el Concilio se pusiera en marcha, y no puedo imaginar cómo el "sacerdote-espía" pudo haber hecho algo más que arreglar asuntos de detalles o transportar el dinero en efectivo cuando él sirvió como el enlace entre sus patrones judíos en Nueva York y miembros importantes del Concilio. Sólo si millones o miles de millones de dólares en dinero real hubieron sido necesarios para consolidar la posición de Roncalli y sus cómplices, y ellos fueron suministrados desde Nueva York, podría decirse que el mensajero que entregó los sobornos hubo determinado las decisiones del Concilio, pero el señor Roddy no dice nada sobre esto.

     El señor Roddy no nombró al "sacerdote-espía", el cual, dice Roddy, simulaba ser un católico conservador pero estaba realmente "100%" a favor de los intereses sionistas, y podía haber sido un judío disfrazado como un jesuíta. Roddy proporcionó, sin embargo, una serie de pistas más o menos enigmáticas acerca de la identidad del hombre.

     El señor Patterson relata que su investigación ha identificado al "sacerdote-espía" como Malachi Martin, alias (por su propia admisión) Michael Serafian, alias (por inferencia) F. F. Cartus, y (por lo tanto) alias Timothy Fitzharris-O’Boyle.

     La carrera de Martin corresponde a las pistas dadas por Roddy. Él era un jesuíta, había sido un profesor en el Pontificio Instituto Bíblico en Roma (reputado como un erudito en lenguas semíticas y un experto en los Rollos del Mar Muerto), había emigrado a Nueva York, había escrito para la revista judía Commentary bajo un alias, había escrito un libro, The Pilgrim, bajo otro alias, y bajo su propio nombre muchos artículos como un "católico conservador" para la National Review de Buckley, de la cual él fue, durante un tiempo, el editor de asuntos religiosos. Aunque ni Roddy ni Patterson mencionen el hecho aún más significativo, Malachi Martin afirma haber sido un amigo íntimo y un consejero de Roncalli.

     Según varios informes, Martin, después de que él se estableció en este país (EE.UU.), abandonó el clero y se casó. Él ciertamente ha producido bajo su propio nombre una asombrosa cantidad de libros probablemente muy lucrativos, todos orientados a los católicos que no han abandonado la fe tradicional de la Iglesia. Si él sigue escribiendo bajo seudónimos, no lo sé.

     Ahora, si Martin en efecto desempeñó un importante papel en traicionar a la Iglesia poniéndola en manos de sus enemigos inveterados, él ciertamente sabía lo que estaba haciendo. Piers Compton lo cita como habiendo predicho, en la época en que el Concilio Vaticano completó su trabajo de subversión en Diciembre de 1965, que

     "Mucho antes del año 2000, ya no habrá una institución religiosa reconocible como la Iglesia Católica y Apostólica de hoy... No habrá ningún control centralizado, ninguna uniformidad en la enseñanza, ninguna universalidad en la práctica o el culto, las oraciones, el sacrificio y el clero".

     Él creyó que su profecía estaba siendo cumplida. En su obra "Los Jesuítas, la Compañía de Jesús y la Traición de la Iglesia Católica Romana"(Nueva York, 1987), él escribió:

     "El grado del daño producido en la Iglesia... después de 1965 podrá ser evaluado sólo unos veinte años más tarde. El Papa Juan Pablo II ahora preside una organización eclesiástica que está en un caos, con un clero rebelde y decadente, un cuerpo ignorante y recalcitrante de obispos, y una confusa y dividida asamblea de creyentes. La Iglesia Católica Romana, que solía presentarse como la Una, Santa, Católica y Apostólica Iglesia, aparece ahora como un grupo eclesiástico pluralista, permisivo, ecuménico y evolucionario"[8].

     [8] En este libro, él, un ex-jesuíta, acusa a los jesuítas de haberse convertido en una pandilla de marxistas conspiradores afanados en promover, so pretexto de la religión, una dictadura comunista. Él incluso asegura que los jesuítas en Estados Unidos prepararon planes detallados para la instalación del "Marxismo Maoísta" en este país.

     En todos los escritos publicados bajo su propio nombre, hasta donde sé, Malachi Martin ha tomado sistemáticamente la posición de un católico fiel a la doctrina y tradiciones de la Iglesia, estimando que aproximadamente el 40% del actual Colegio de Cardenales es cristiano, ridiculizando a los obispos estadounidenses quienes hablan incoherentemente acerca de "finalizar la pobreza" y "compartir la riqueza", indicando que la Iglesia Romana es el organismo más adinerado en el mundo, con bienes que totalizan cientos de miles de millones de dólares y probablemente equivaliendo a dos billones de dólares (2.000.000.000.000 dólares), e insistiendo en que "Cristo nunca singularizó al proletariado con una opinión preferente en su favor". La misión de la Iglesia es exclusivamente espiritual y no tiene ninguna competencia o autoridad para expresar su opinión sobre asuntos de economía o política [9].

     [9] Por ejemplo, en un artículo en la National Review, del 5 de Enero de 1979, que he consultado en mis archivos de aquella publicación, él escribió: "Durante los últimos quince años la Iglesia Católica Romana en Estados Unidos, bajo el mando y la autoridad de sus obispos, ha llegado a ser principalmente dos cosas. Es, primero y más estridentemente, una desordenada fachada atiborrada con una serie variopinta de cuestiones políticas, riñas civiles, experimentos sociológicos y teorías psicológicas. Segundo, y de manera más patética, es un molino que está moliendo la esperanza y el entusiasmo de sus fieles seguidores que saben que sus obispos han descuidado la pureza de su fe y la práctica de la religión en su Iglesia, a favor de cuestiones tales como la contaminación del medioambiente, los derechos étnicos, la distribución de tierras, el Canal de Panamá, el cromo de Rhodesia y los males del capitalismo estadounidense". En el resto del artículo, él no identifica explícitamente todas estas actividades como sirviendo a fines comunistas sino que más bien claramente evita consideraciones que harían soltar la lengua (lâcher le mot).

     No he visto su último libro, The Keys of This Blood (Nueva York, 1990), que fue revisado por Paul A. Fisher en Christian News, el 3 de Junio de 1991, y criticado por el señor Patterson en el artículo que ya he citado. En este libro, Martin, de algún modo en desacuerdo con sus declaraciones anteriores, le dice a sus lectores que el mundo es ahora el premio que tres organizaciones recíprocamente hostiles están tratando de ganar para sí, a saber,

    "(a) un Imperio soviético que se desintegra, conducido por Mijaíl Gorbachov; (b) transnacionalistas e internacionalistas (una caracterización genérica para banqueros internacionales y negocios afiliados con el Consejo de Relaciones Exteriores (CFR) y la Comisión Trilateral (TLC), y (c) una Iglesia Católica declinante, la principal institución de la cristiandad, conducida por el Papa Juan Pablo II"[10].

     [10] Cito de la revisión del señor Fisher. Note que no hay ninguna mención de los judíos, lo que no hubiera sido muy prudente en un libro publicado por judíos; pero la flagrante omisión ¿habrá tenido otro motivo? Concluyo del señor Fisher que Martin espera ¡una "intervención directa de Dios" durante la vida del actual Papa!.

     Aquella declaración es la base principal para la denuncia que hace el señor Patterson de Martin como un "falso conservador" y un "doble agente" de los sionistas, y él proporciona abundantes pruebas de que Wojtyla (Juan Pablo II) está cooperando muy estrechamente tanto con los soviéticos como con los "Trilateralistas" y con los sionistas para introducir el "Nuevo Orden Mundial" en las naciones civilizadas para reducirlas a una bárbara esclavitud, de manera que el Papa debe ser considerado como un sirviente o cómplice de todos los tres aspectos de lo que debe ser una sola fuerza determinada a nuestra esclavitud y nuestra eventual extinción. Él razona que el libro de Martin debe estar destinado a confundir a los católicos tradicionales y a otros lectores engañándolos acerca de nuestros enemigos y creando la engañosa ilusión de que tres tentáculos del pulpo están luchando unos contra otros.

     No estoy aquí interesado en establecer la culpa o la inocencia de Martin, y ciertamente no gastaré el tiempo en recolectar y analizar los muchos libros y artículos publicados bajo su propio nombre, o en averiguar si él sigue publicando trabajos divergentes bajo seudónimos, pero señalaré que, en lo que puedo decir a partir de las revisiones, él es culpable de una cierta duplicidad al esconder en su último libro las conclusiones que él ha declarado en otros lugares.

     En un discurso reportado por Rocky Mountain News, el 8 de Octubre de 1982 (reproducido fotográficamente en Christian News) él declaró explícitamente que "La Iglesia cristiana está decayendo, no tiene nada que decir, y está en su camino de salida". Él añadió que las otras grandes religiones del mundo, el budismo, el Islam, el hinduísmo y el sintoísmo, "están encaminadas en la misma dirección que el cristianismo, y aún más rápido". Él predijo la imposición de "una religión mundial con una sola estructura e instituciones", manejada por "una sola gran burocracia. Y a partir de ella surgirá el desastre final".

     Lo que es fundamentalmente significativo en aquel discurso es que él explícitamente afirmó que la religión de los judíos (la base de su unidad racial) no está de ninguna manera sometida a cambios o a una declinación y que siempre perdurará triunfalmente. "Es inerradicable, indestructible", afirmó él; "no hay ninguna decadencia y nada puede destruír el alma del judaísmo".

     Allí usted lo tiene. Allí, declarado con deslumbradora claridad para todos los que piensan mientras leen, hay una indicación de quién poseerá y esclavizará al mundo del mañana. Ningún autor, no dispuesto a atraer sobre él a los terroristas del Gobierno de los judíos en Washington, podría haber declarado el hecho más explícitamente.

     Según el señor Lawrence, Martin, en su nuevo libro, ciertamente ocultando o invirtiendo su creencia en un "desastre último", no sólo considera al Nuevo Orden Mundial como inevitable sino que lo alaba como un "Gran Designio de Dios". Y él dice: "En cuanto al factor de tiempo implicado, aquellos de nosotros que tenemos menos de 70 años veremos al menos la estructura básica del nuevo gobierno mundial instalado... Aquellos de nosotros que tenemos menos de 40 años seguramente viviremos bajo su autoridad legislativa, ejecutiva y judicial, y bajo su control".

     Y él podría haber añadido que los estadounidenses que tienen ahora menos de cinco años seguramente crecerán para convertirse en criaturas imbéciles, tan bien entrenadas que siempre que ellos vean o huelan a un judío, ellos automáticamente caerán de rodillas y golpearán sus frentes tres veces en el pavimento para venerar a sus dioses vivientes.–

¿Es el Papa un Católico?

"The Broken Cross"de Piers Compton

por Henry Makow

22 de Febrero de 2004

     Durante el Día de Año Nuevo 2004 el Papa Juan Pablo II pidió "un nuevo orden internacional basado en la experiencia de y los resultados logrados por Naciones Unidas" [1]. Cuando un líder mundial usa esta terminología, eso sólo puede significar una cosa: Él es parte de la conspiración Luciferina para crear un gobierno mundial totalitario.

[1] http://www.theguardian.com/world/2004/jan/02/catholicism.religion

     Según Piers Compton, un ex-sacerdote católico, el Papado realmente fue subvertido por los Illuminati en 1958 cuando Juan XXIII se convirtió en el Papa. Ésa fue la culminación de una campaña de 200 años para infiltrar y destruír a la Iglesia Católica.

     Piers Compton [1901-1986] fue el editor literario del semanario católico "The Universe" durante 14 años. Él documenta sus afirmaciones en "The Broken Cross" (1981), un libro que es casi imposible de encontrar porque fue misteriosamente retirado unas semanas después de su publicación [2].

[2] NdelT: http://uploads.ankawa.com/uploads/1390404067711.pdf

     Compton remonta la fase moderna de la Conspiración Luciferina a Adam Weishaupt, quien estableció los Illuminati el 1º de Mayo de 1776. "[Weishhaupt] fue respaldado financieramente, como lo ha sido la mayoría de, si no todos, los líderes anarquistas, por un grupo de banqueros bajo la Casa de Rothschild.Fue bajo la dirección de ellos que fueron formulados los planes de alcance mundial de los Illuminati"(p. 8)

       En 1783 los Illuminati asumieron el control de la mayor parte de la Francmasonería, que en secreto coordinó el movimiento revolucionario (Liberalismo, Socialismo y Comunismo). Según David Bay, «sociedades secretas como "Skull and Bones" siempre han funcionado como la iglesia de Satán, como el único modo de pasar el bastón de generación en generación».

http://www.cuttingedge.org/ce1089.html

     Los Illuminati consideraron a la Iglesia Católica como su principal obstáculo y la marcaron para su ruina. En 1818 su logia italiana publicó un conjunto de "Instrucciones Permanentes" que incluía: "Requerimos un Papa para nosotros mismos... para marchar de manera más segura al asalto de la Iglesia".

     El objetivo era "la aniquilación completa del catolicismo e incluso finalmente del cristianismo. Si el cristianismo llegara a revivir, incluso sobre las ruinas de Roma, sería una revivificación póstuma"(pp. 13-14)

EL PAPA LEÓN XIII

      En una Encíclica del 8 de Diciembre de 1892 [contra la masonería] el Papa León XIII identificó dos Reinos. "Uno es el reino de Dios en la Tierra, a saber, la verdadera Iglesia de Jesucristo y aquellos que desean de corazón estar unidos con ella... El otro es el reino de Satán... aquellos que rechazan obedecer la ley divina y eterna, y que tienen muchos objetivos propios en desprecio de Dios, y muchos objetivos también contra Dios".

     A través de toda la Historia ellos han estado en conflicto.

     "En este período, sin embargo, los partidarios del mal parecen estar uniéndose, y luchando con una vehemencia conjunta, conducidos o apoyados por aquella asociación fuertemente organizada y extendida llamada los masones. Ya no haciendo ningún secreto de sus objetivos, ellos se alzan ahora vigorosamente contra Dios mismo".

http://w2.vatican.va/content/leo-xiii/en/encyclicals/documents/hf_l-xiii_enc_08121892_custodi-di-quella-fede.html

     Irónicamente, cuando León XIII murió en 1903, un francmasón, el cardenal Mariano Rampolla, casi fue elegido como Papa. El Emperador Franz Joseph de Austria vetó su nombramiento en el último momento.

     Los Iluministas tuvieron que esperar otros 55 años para conseguir el control del Papado. Cuando el Papa Pío XII murió en 1958, un francmasón, el cardenal Angello Roncalli, se convirtió en el Papa Juan XXIII.

     Como era de esperarse, su primer acto fue comenzar a quitar el elemento de la Revelación Divina de la enseñanza católica, y a adoptar el naturalismo, el materialismo y el comunismo. Estas medidas fueron tomadas en el Concilio Ecuménico de 1962 y en el Concilio Vaticano II en 1965.

     Por consiguiente, Malachi Martin, un ex-jesuíta, predijo que la Iglesia Católica ya no sería reconocible hacia el año 2000. "No habrá un control centralizado, ninguna uniformidad en la enseñanza, ninguna universalidad en la práctica y adoración, en los rezos, el sacrificio ni en el clero" (p. 63)

EL PAPA PABLO VI

     El cardenal Giovanni Montini, que sucedió a Juan XXIII como el Papa Pablo VI en 1963, era también un masón y un socialista. (En 1944 el Papa Pío XII lo había despedido como el ministro de Asuntos Exteriores del Vaticano por conducir negociaciones secretas con los comunistas) (p. 53).

     Pablo VI reveló sus verdaderos colores en un discurso ante Naciones Unidas en 1965: "Es vuestra tarea aquí proclamar los derechos y los deberes básicos del Hombre. Ustedes son los intérpretes de todo aquello que es permanente en la sabiduría humana, casi podríamos decir, de su carácter sagrado" (p. 67).

     Este rechazo de la autoridad espiritual de la Iglesia fue simbolizado al dársele el Anillo Papal y su Cruz Pectoral al Secretario General, U Thant, quien los vendió en una subasta (p. 71).

     Naciones Unidas fue establecida en un terreno donado por los Rockefeller como un frente para la dictadura Luciferina de la élite. Su Carta estaba basada en la Constitución de la Rusia soviética y sus líderes eran comunistas. Su Capilla está dedicada al paganismo y dirigida por la organización o compañía editora Lucis Trust (antes Lucifer Trust), la cual también maneja todas sus publicaciones.

LA CRUZ ROTA

     Pablo VI también adoptó un símbolo siniestro usado por los discípulos de Satán en el siglo VI, que ha sido revivido por el Concilio Vaticano Segundo.

     Éste era una cruz doblada o rota en la cual se mostraba una figura repulsiva y deformada de Cristo. Los magos negros y los hechiceros en la Edad Media la habían usado para objetivos ocultistas. Representaba la "Marca de la Bestia".

     Compton: "No sólo Pablo VI sino también sus sucesores, los dos Juan Pablo, llevaron aquel objeto y lo sostuvieron para que fuera reverenciado por las muchedumbres que no tenían la idea más leve de que eso significaba el anti-Cristo" (p. 72).

     Pablo VI abolió el Juramento anti-Modernista, el Índice de Libros Prohibidos, y revisó el Derecho Canónico. La Historia y los textos fueron reeditados. Él animó a teólogos "humanistas" como Edward Schillebeeckx, quien enseñaba que el "el hombre más honesto y natural era el que no creía en nada" (p. 105).

     En 1976 el Diario "Borghese"imprimió una lista de 125 clérigos superiores que eran masones en contravención de la ley de la Iglesia. Allí se incluían sus fechas de iniciación y nombres de código secreto tomados del italiano Registro de Sociedades Secretas. Compton imprime la lista, que incluye a los jefes de la radio y la prensa del Vaticano, de la educación católica, así como numerosos dignatarios, cardenales y arzobispos.

     Como Pablo VI era el Papa, nada resultó de ello. Sonando muchísimo como el masón que era, Pablo dijo en 1969: "Estamos a punto de presenciar una mayor libertad en la vida de la Iglesia... menos obligaciones y menos prohibiciones internas. Las disciplinas formales serán reducidas... cada forma de intolerancia será abolida" (p. 104)

     Esta actitud es explicada por informes de que entre 1936 y 1950, el futuro Pablo VI fue parte de una red de espionaje comunista, un copropietario en una cadena de burdeles, y que financió películas eróticas (p. 110).

LOS PAPAS JUAN PABLO I y II

     Albino Luciani, el cardenal de Venecia, se convirtió en el Papa Juan Pablo I el 26 de Agosto de 1978. Él era también "un izquierdista comprometido", pero él puede haber tenido problemas con la deshonesta conducta financiera del Vaticano porque él fue muerto un mes más tarde. No hubo ninguna autopsia.

     El actual Papa Juan Pablo II, Karol Wojtyla, lo sucedió. Wojtyla es el primer no italiano desde 1522, y el único Papa de un país de la Cortina de Hierro. Compton señala que mientras otro cardenal polaco, Wyszynski, "nunca cedió una pulgada"a los comunistas, Wojtyla se opuso a esa actitud y colaboró. El abate de Nantes exclamó: "Tenemos un Papa comunista".

     Durante el Cónclave en el cual fue elegido, Wojtyla leyó de un libro de principios marxistas. En su primera Encíclica él elogió a Pablo VI por haber "revelado el verdadero semblante de la Iglesia"y por ponerla de acuerdo "con los tiempos". Él llegó tan lejos que incluso dijo que los opositores del Concilio Vaticano II "no pueden ser considerados fieles seguidores"(p. 172).

     En una carta del 1º de Septiembre de 1981 él dijo: "La tradición cristiana nunca ha respaldado el derecho a la propiedad privada como absoluto e intocable". Esto contradice numerosas Encíclicas que declaran que la propiedad privada es "un incentivo necesario para la empresa humana" y que está de acuerdo con la sabiduría divina y las leyes de la Naturaleza.

     Papa Pío XII: "Sólo el emprendimiento privado puede proveer al jefe de una familia la saludable libertad que se requiere para llevar a cabo los deberes asignados a él por el Creador para el bienestar físico, espiritual y religioso de la familia"(p. 174).

     Aparentemente el comunismo (propiedad pública) es una treta por medio de la cual los banqueros y los capitalistas monopólicos poseerán todo.

     El 27 de Noviembre de 1983 el Papa Juan Pablo II publicó una bula Papal que legalizó la pertenencia a sociedades secretas para los católicos.

     Si bien Wojtyla aparentemente era un sacerdote célibe, Compton sugiere que el comportamiento de aquél se parece al de un artista bohemio. Él estuvo involucrado en el teatro en Polonia y escribió una obra dramática sobre la prostitución. Compton reproduce imágenes de Wojtyla cuando era un obispo o un cardenal. Él está con una mujer y un niño en una playa. El niño se le está subiendo. Ellos parecen muchísimo una familia.

     En 1960 él publicó un libro, "Amor y Responsabilidad", que alababa el amor sexual y que describe tanto la fisiología como la psicología del sexo. Él dijo ante un auditorio de jóvenes franceses: "La unión corporal siempre ha sido el lenguaje más fuerte que dos personas pueden tener entre ambas".

CONCLUSIÓN

     Escribiendo desde la ventajosa posición de 1981, Compton predice que las posiciones tradicionales de la Iglesia seguirán siendo diluídas.Alrededor de ese mismo tiempo, Malachi Martin dijo: "La Iglesia cristiana se está deteriorando, no tiene nada que decir y está en su camino de salida".Él añadió que las otras grandes religiones están sufriendo el mismo destino, y predijo "una religión mundial con una estructura e instituciones", manejada por "una gran burocracia. Y de ello surgirá el desastre final".

http://www.revilo-oliver.com/rpo/church.htm  (el artículo anterior aquí).

     Presento este material porque es coherente con el cuadro emergente de una organizada Conspiración Satánica para subvertir a la Humanidad.Así podemos identificar los señuelos del mundo moderno: consumismo, la mistificación del amor sexual, y la promesa de "tolerancia, derechos humanos, justicia social e igualdad" como parte de un proceso diabólico de esclavitud espiritual, mental y física.

     La moderna sociedad occidental parece estar basada en esta conspiración contra Dios. Nuestros líderes culturales y políticos son en su mayoría, voluntaria o involuntariamente, cómplices, como todos lo somos.La barbarie del siglo pasado [XX] no fue una aberración sino un presagio del futuro.–

ANEXO DEL TRADUCTOR

PAPA (¿ANTI-PAPA?) PABLO VI EN NACIONES UNIDAS

     El 4 de Octubre de 1965, llevando puesto el pectoral del Sumo Sacerdote judío, Caifás, Pablo VI se dirigió ante Naciones Unidas, llamándola "la última y mejor esperanza de la Humanidad", y de acuerdo al autor católico Piers Compton, "propagó el evangelio social tan querido por el corazón de los revolucionarios, sin hacer la menor referencia a las doctrinas religiosas que ellos encontraban tan perniciosas". Una vez que circularon las fotografías de Pablo VI llevando puesto el pectoral de Caifás, el Abad de Nantes, Francia, lo confrontó por eso, y dicho pectoral nunca fue visto en público otra vez.

     El fallecido sacerdote tradicionalista mejicano, Joaquín Sáenz y Arriaga, escribió: «Pablo VI sabe muy bien lo que significa ese "Pectoral de Juicio", el Efod; él conoce sus orígenes en la vestimenta ritual del Antiguo Pacto [es decir, el Antiguo Testamento]; él no ignora el hecho de que los masones hoy lo usan como una marca distintiva de su Sumo Sacerdote».

     El fallecido escritor William Strojie se preguntó si Pablo VI llevó puesto el pectoral de Caifás porque, así como Caifás estuvo condenando a Cristo a la muerte y entregándolo a los poderes mundanos (romanos), él estaba intentando condenar a la Iglesia (el Cuerpo Místico de Cristo), entregándola a los poderes mundanos (Naciones Unidas).

     El 14 de Noviembre de 1964 él, pregonándolo enormemente, entregó la tiara papal "para los pobres"; del mismo modo él entregó su cruz pectoral y el Anillo del Pescador al secretario general de Naciones Unidas, U Thant, quien lo vendió a un empresario judío del medio Oeste [de EE.UU.] (Rama Coomaraswamy, The Destruction of Christian Tradition). Compton hace notar que ambos objetos fueron comprados en 64.000 dólares, y algunas de las gemas fueron más tarde vistas adornando a una actriz de Hollywood.–

Fuente: http://www.biblebelievers.org.au/nl274.htm

y http://realnews247.com/altar_comparison_pictorial.htm

John Kaminski - Creación del Estado Esclavista

September 24, 2015, 10:19 pm

≫ Next: Los Berserker y la Expansión Vikinga

≪ Previous: Revilo P. Oliver - Cómo Ellos Robaron la Iglesia

$

0

0

     Ayer se publicó el siguiente artículo (Creation of the Slave State) de John Kaminski, que presentamos en castellano, una serie de reflexiones que intentan lograr que el lector, fundamentalmente estadounidense, haga el esfuerzo de ponerse en un plano metafísico para poder reaccionar ante el embrujo materialista de cierta gente que se ha apoderado de la vida de la nación hace aproximadamente un siglo.

Creación del Estado Esclavista

por John Kaminski

24 de Septiembre de 2015

La Imparable Desintegración de la Democracia

hacia la Tiranía

     Somos esclavos de nuestras mitologías y nuestras compulsiones. Careciendo de una definición clara de quiénes somos, corremos a toda prisa como roedores hambrientos a través de un paisaje que hemos devastado, buscando tanto la razón de por qué fuimos puestos aquí, como una poción mágica que asegure que nunca moriremos. Durante muchos miles de años, a pesar de desesperadas promesas de docenas de deidades, ambas cosas han seguido eludiéndonos.

     Somos una especie sin una misión, sin un propósito, en un barco sin un destino, en un viaje sin rumbo fijo, por lo cual tratamos de encontrar alguna razón relevante de estas gesticulaciones espasmódicas que llamamos nuestras vidas, pero no podemos.

     Inventamos toda suerte de tareas para nosotros, la captura de trofeos, la búsqueda interminable de placeres sensuales, que se vuelven sin sentido con su repetición. Cuando finalmente aprendemos el sentido del término "hastiado", volvemos nuestra mirada para ayudar a los menos afortunados, quienes a menudo realmente no están interesados o no aprecian nuestra desganada preocupación o nuestra generosidad, ya que ellos, como nosotros, están en una misión totalmente ensimismada en busca de un sentido, el cual muy a menudo —sobre todo en nuestras horas finales— nos vemos obligados a admitir que no podemos encontrar.

     Durante milenios hemos insistido en que la religión era la roca sobre la cual basaríamos nuestra lógica. Pero la religión nos ha fallado completamente, incapaz de refrenar el egotismo desenfrenado que hace, para muchos hombres enmohecidos, del robo y la violación algo tan importante como la respiración, mientras nuestros hombres religiosos practican la depravación detrás de la sagrada apariencia exterior de su insincero lenguaje engañoso y apoyan a los gobiernos que con entusiasmo asesinan a los inocentes.

     En nuestro tedio hemos renunciado a nuestro pensamiento dejándoselo a los psicópatas que inevitablemente buscan el poder a fin de abusar de ello, ellos mismos y otros. La hipocresía con la cual anunciamos nuestros supuestos éxitos y la perfección divina que hemos inventado para nosotros mismos, muy a menudo da origen al abuso de menores por parte de autoridades que ellas mismas no pueden encontrar un sentido a sus ocupaciones más allá de la retórica auto-enaltecedora de sus mágicas mitologías y sus incontrolables impulsos sexuales.

     Como no hemos encontrado un propósito para nosotros mismos, los caníbales enfermos que nos controlan nos han dado nuestra pervertida calidad de víctimas. Por la razón que fuese, su deseo de consumirnos, violarnos, torturarnos y abusar de nosotros alivia el inexplicable dolor que ellos sienten por haber nacido. Ellos decidieron rechazar integrarse a la raza humana, y gracias a aquella preferencia, ellos buscan venganza contra cada uno POR UNA OPCIÓN QUE ELLOS HICIERON. Aquélla fue una opción insana y una respuesta insana hecha por un grupo psicótico que ahora literalmente amenaza con destruír a toda sociedad humana.

     De alguna manera, el insoportable peso de nuestro destino final ha puesto nuestros sentidos patas arriba. Aunque sepultemos a nuestros padres y a veces nuestros hijos, nuestro pensamiento más firme es que viviremos para siempre si sólo pronunciamos las palabras correctas, digamos, las oraciones correctas, si obedecemos a los hombres adecuados que pronuncian instrucciones incuestionables como su prescripción para la inmortalidad. También usamos esas exigencias como una excusa para asesinar a otros y sentirnos bien por ello.

     En un estado de inversión abyecta, nuestra principal directriz es adorar la vida, cuando los anales de la Historia muestran claramente que nuestro pasatiempo más popular es asesinar cualquier cosa que viva, por cualquier razón, o incluso sin motivo en absoluto.

     Quizás nuestra calculada estupidización por parte de planificadores sociales totalitarios es para mejor, porque tenemos que ser ignorantes para creer que los hombres son buenos, que los gobiernos son justos y que los predicadores dicen la verdad. El más ligero soplo de inteligencia nos dice que estas cosas probablemente no pueden ser verdad.

     Sin embargo, hay una inconsistencia anómala en todo esto. Seguramente, los creyentes han hecho su parte de la matanza, pero la matanza por lo general ocurre cuando un grupo busca una mayor audiencia y la obediencia de otro grupo. Las personas sensitivas que ven valor en toda vida son rara vez asesinas. Los ateos miopes que cuestionan falsos dogmas sin reconocer la santidad de toda vida son los que por lo general comenten asesinatos. Uno necesita sólo echar un vistazo a la historia de la Unión Soviética para ver esto, donde las iglesias fueron destruídas, a los judíos se les dio protección especial, y decenas de millones de creyentes devotos fueron asesinados en bárbaras formas.

     Así, aunque la evidencia sea sospechosa, una fe ciega que desafía la lógica sigue siendo el único modo de creer en el bien y de adherirse a motivos superiores y nobles.

     Pero ¿qué bien es aquél? Puede darle la paz dentro de usted, pero no impedirá que usted sea asesinado. Puede salvar su alma, pero no su vida.

     La mayoría de las personas prefiere salvar su vida y preocuparse de su alma más tarde. Quizás por eso los valores más altos han desaparecido del mundo. El abandono de esos valores parece ser, en tantos casos, el precio de mantenerse vivo, o al menos el costo de evitar la opresión políticamente correcta del Gobierno.

     ¿Qué tonto entregaría su vida hoy por un gobierno que constantemente le miente?.

     Pero quizás esta opción es lo que explica que hayamos presenciado la erosión de la libertad en Estados Unidos. Liberación y libertad solían ser palabras corrientes en el vocabulario estadounidense, pero en estos días dichas palabras son pronunciadas con la desapareciente frecuencia de las especies en peligro. De hecho, el uso de esas palabras en algunos contextos políticos puede provocar que usted sea arrestado, si es que no su muerte.

     Desde los días de Woodrow Wilson (que sería alrededor de 1915, si usted no ha estado llevando la cuenta), el sistema educacional ha sido deliberadamente inclinado para darnos más fontaneros y menos filósofos. Muy probablemente por eso aquellos banqueros de nariz ganchuda que estafan a la población y diluyen los planes de estudios han conseguido su prepotente empañamiento de la realidad, mientras han amontonado la deuda pública hasta incontables billones de dólares.

     Desde que los rabinos descendieron sobre la ciudad de Nueva York con sus falsos cuentos de pogroms en la Madre Rusia, la inmigración a EE.UU. ha sido fomentada por una creciente camarilla de manipuladores judíos, porque eso diluye la inteligencia total de la población, haciendo más fácil —muchísimo más fácil— convencer al electorado de cosas que simplemente no son verdaderas, como que el control del dinero por banqueros privados garantiza un sistema financiero más estable.

     O tomar fármacos que los médicos saben que son venenos pero los pacientes no.

     Muy pocos estadounidenses en realidad saben que no hubo ninguna inflación en absoluto desde la fundación de la nación en 1776 hasta 1913, cuando los banqueros judíos tomaron el control de Estados Unidos y comenzaron a crear el dinero a partir de la nada y a cobrarnos por él. Desde entonces, el dólar ha perdido el 95% de su valor y los judíos se han hecho por lejos el grupo étnico más rico en el país.

     Se nos ha dicho repetidamente que hay fuerza en la Diversidad, pero una forzada y caótica diversidad de la clase más fea hoy está desgarrando a Europa, con EE.UU. pronto a seguir.

     El diluvio de refugiados en Europa es una variación de la política de discriminación inversa [affirmative action] que ha saboteado profundamente a Estados Unidos. Esta política nos enseña a ser amables con los forasteros al mismo tiempo que ellos destruyen nuestras vidas. Esto se trata de una estafa.

     La discriminación inversa se convirtió en un importante lastre sobre el progreso estadounidense, acelerando la idiotización de los ciudadanos estadounidenses. Ahora el programa de discriminación inversa de los refugiados está a punto de arrastrar a Europa y la mayor parte del resto del mundo Blanco de vuelta a la Edad Media, mientras salvajes negros de países primitivos defecan en las aceras, orinan en las casas de la gente y amenazan con sumergir y borrar siglos de progreso social.

     Por la manera en que los Negros son venerados en estos días, usted podría pensar que ellos crearon todos los sofisticados rituales y tradiciones que alguna vez hicieron la vida en EE.UU. tan resonante y significativa. Ellos no lo hicieron. Los Blancos lo hicieron. Pero esto no es lo que se enseña en las escuelas ya más, pues el plan social total es desposeer a los Blancos completamente de modo que los judíos puedan controlar el mundo entero.

     La gente que apoya estos programas, entre la que desgraciadamente resulta que se incluye nuestro actual Presidente, está tratando deliberadamente de destruír nuestro país y todos los países Blancos por la orden lucrativa de los judíos, quienes necesitan un pueblo ignorante para gobernar, degollar y matar de hambre, porque eso es lo que su psicopático libro santo [el Talmud] ordena que ellos hagan.

     Ésta es la inevitable progresión de la democracia hacia la tiranía. Los judíos están felices por esto, felices de destruír vuestra vida y vuestra herencia, felices de destruír a la raza blanca, porque ella sigue siendo el principal obstáculo para que los judíos controlen el mundo entero, en el cual ellos pueden decapitar a cada uno para satisfacción de sus corazones.

    El único escape de la rueda de la desgracia es el servicio, ya que, como he escrito antes, usted nunca puede salvarse a sí mismo, pero usted puede salvar a alguien más.

    Si Estados Unidos se hubiese comportado moralmente en el mundo a través de toda su historia, y hubiera verificado la afirmación de que era único en toda la historia de las naciones, ninguno de estos repugnantes acontecimientos estaría ocurriendo en el mundo hoy. Los judíos no estarían controlándonos, las guerras inútiles no estarían sucediendo, y los desfavorecidos no estarían huyendo a países más seguros porque el Estados Unidos controlado por los judíos no estaría invadiéndolos y explotándolos.

     Hitler habría ganado la Segunda Guerra Mundial y el mundo estaría en paz.

     En vez de eso, tenemos una nueva guerra —siempre injusta— prácticamente cada año.

     Es este vacío de la auténtica moralidad lo que ha permitido que los judíos prosperen, junto con la carencia de un sacerdocio incorruptible que explique en una religión honesta que la Madre Naturaleza es más poderosa que cualquier ser humano megalomaníaco, incluyendo a aquellos que han sido considerados como divinos.

     La divinidad es una promesa chantajeadora que no libera. La santidad, disfrazada con su falsa Doctrina del Descubrimiento [de origen papal, que autorizaba la conquista y sometimiento de tierras no gobernadas por cristianos], es simplemente una estrategia para explotación y control [1].

[1] Véase en inglés http://ili.nativeweb.org/sdrm_art.html y

http://www.nyym.org/?q=doc_of_disc_factsheet y

https://es.wikipedia.org/wiki/Doctrina_del_descubrimiento

     El agua es santa, el aire es santo, el proceso por el cual los bebés son creados es santo (y eso excluye a los homosexuales como la práctica de una enfermedad improductiva).

     Usted va a morir. Lo mejor que usted puede esperar es ser bien recordado, ser venerado por su bondad y entendimiento. Eso debería ser suficiente para cualquier ego sano. Si no lo es, entonces usted realmente no cree en una fuerza creativa bien intencionada o en los pasos necesarios para mantener un planeta sano.

     A la especie humana le fue dado el regalo más hermoso posible en cualquier parte en el universo, pero debido a los miedos irracionales predicados por sacerdotes siniestros que invocan a dioses falsos, esta especie ha convertido su paraíso en, literalmente, un montón de basura.

     Si usted decide seguir los ridículos pasos para conseguir lo que usted piensa que es una especie de agradable vida futura, entonces usted no es realmente religioso en absoluto, y usted es incapaz de despojarse de su propio ego, cuando la evidencia de que todo lo que vive indica a través de toda la Historia que usted no tiene ninguna opción en el asunto.

     Para alguien que realmente cree en la bondad de la vida y la incuestionable imparcialidad del más allá, las frágiles garantías de sacerdotes incompetentes que buscan antes que nada trasquilar los bolsillos de sus feligreses no presentan ningún punto de comparación con la verdadera belleza del mundo y el refulgente regalo de la vida que nos ha sido dado.

     Insistir en que los humanos son especiales y de alguna manera más privilegiados que cualquier otro animal al recibir un certificado especial de una vida futura de parte de una deidad antropomórfica que los humanos se han inventado, sólo significa que usted es un candidato perfecto para el Estado esclavista que por medio de sus propias creencias usted ha ayudado a crear.

     Y en este caso, horroroso como pueda ser, usted merecerá absolutamente lo que usted consigue, porque en su cobardía y su miedo y su fracaso para cuestionar todos aquellos acontecimientos que usted sabe que han sido mentiras deliberadas y violaciones profundas de las leyes de la Naturaleza que han causado tantas muertes inocentes, gracias a su silencio en estos asuntos, usted mismo ha ayudado voluntariamente a la creación de este Estado esclavista.

     No importa cuán impotente, manso e inconsecuente usted afirme ser, de usted depende, sin embargo, corregir aquello. Cada uno en el mundo que comprende esto y actúa de consuno podría arreglar el problema muy rápidamente.

     Los judíos se tienen que ir, y nosotros tenemos que reclamar nuestros derechos de nacimiento y reparar nuestro dañado planeta. Éste es un lugar demasiado hermoso para ser dejado en las manos de malvados psicópatas.–

Los Berserker y la Expansión Vikinga

September 27, 2015, 2:05 am

≫ Next: Sobre los Orígenes del Islam y sobre Mahoma

≪ Previous: John Kaminski - Creación del Estado Esclavista

$

0

0

     En el sitio europasoberana.blogspot.comfue publicado en Mayo de 2013 el siguiente ensayo (Soldados de la Bestia) que reproducimos ahora aquí, un buen estudio de un aspecto de la cultura vikinga, el de los guerreros berserker, conocidos por su furor animal en la batalla. Analiza aquí el autor distintas aristas de dicho concepto y diversas implicaciones del mismo a través de la Historia, tratando de deslindar lo que ellos eran y lo que no, lo que puede concebirse y lo que son agregados sin base. De acuerdo a la supuesta etimología del término (del antiguo islandés berr-serkr = "oso + camisao piel", y después interpretado como berserkr = "sin + camisa o prenda superior", o sin cota de malla, como se ha sugerido), lo que de por sí es un tema, creemos que dicha palabra legítimamente bien puede usarse en castellano indistintamente como singular o plural (el o los berserker), puesto que hay alguna confusión al respecto. Hemos precisado algunas referencias de este texto, además de afinar la traducción de Heine, y agregamos el breve anexo final, que es del mismo autor. Toda esta evocación del mundo vikingo, como también se recalca aquí, no tiene sentido si es sólo "arte por el arte": debe entenderse, como siempre, como un conjuro revitalizador de fuerzas dormidas, que pueden y deben ser usadas, especialmente en épocas de peligro y amenaza.

Soldados de la Bestia.

Los Berserker y la Expansión Vikinga

por Europa Soberana

4 de Mayo de 2013

     «El número de barcos crece. La interminable corriente de vikingos no cesa de aumentar. Por todas partes los cristianos son víctimas de matanzas, incendios y saqueos. Los vikingos conquistan todo cuanto está delante de ellos, y nadie puede hacerles frente. Han tomado Burdeos, Perigord, Limoges, Angulema y Toulouse. Han hecho un desierto de Angers, Tours y Orleans. Innumerables barcos navegan Sena arriba y a través de toda la región la maldad se hace fuerte. Rouen ha quedado en escombros, saqueada e incendiada. París, Beauvais y Meaux han sido conquistadas; la fortificación de Melun está demolida hasta el suelo; Chartres está ocupada, Evreux y Bayeux han sido saqueadas y cada ciudad ha sido sitiada» (monje Ermentarius de Noirmoutier, ca. 860, citado en Gwyn Jones, A History of the Vikings, Londres, 1968).

     «A furore normannorum libera nos Domine» [De la furia de los hombres del Norte líbranos, Señor] (Oración medieval).

     La historia de los pueblos indoeuropeos nos enseña que toda gran obra proviene, en primera instancia, del bárbaro "auténtico" e incontaminado, y de las alianzas de guerreros o männerbunden, que son los únicos capaces de cambiar el mundo y el tiempo a través de la acción directa. En este escrito se tratará precisamente de los más notables representantes del bárbaro indoeuropeo y de las alianzas de guerreros.

LA IRA SAGRADA EN LA TRADICIÓN INDOEUROPEA

     ¿De dónde procedía la fuerza legendaria y furiosa de aquellos antiguos indoeuropeos, nuestros antepasados, tan unidos a sus dioses y a la Naturaleza? En la Antigüedad, numerosas son las referencias a esa fuerza, que es descrita como una especie de furor. La cólera divina es todo un arquetipo: los iranios llamaron aesjmaal furor sagrado, y los indo-iranios, ishmin. En India se describía, además, el mada, la embriaguez divina producida por la bebida mística soma. En Grecia encontramos el menono menis [gr. menos = espíritu, furia], la ira apasionada que sólo Aquiles, el mayor guerrero de todos los tiempos, poseía [1]. También de Grecia proviene el "divino furor de Dionisio", que en un principio tenía que ver con la glorificación de los instintos relacionados con el culto a la vida ascendente. La mania, es decir, el arrebato del furor dionisíaco, se decía que llevaba en un vuelo el alma del poseído hacia los Montes Tracios, que representaban a una Hélade primigenia, ancestral y bárbara. En el mundo céltico nos encontramos con el héroe irlandés Cuchulain, del que se apoderaba el warp-spasm("espasmo que deforma", o espasmo de furia) en momentos de guerra, dándole un empuje sobrenatural. Esto, en fin, nos señala que la ira sagrada no fue exclusivo patrimonio germánico, sino que proviene de una fuente aún más antigua, y que en todos los pueblos indoeuropeos hubo círculos masculinos que cultivaban la fuerza otorgada por la furia de combate.

[1] Las tres palabras delatan su procedencia de la raíz de la runa Man, la runa de la Minne(memoria, amor superior), de la virilidad y de la vida.

     Los germanos, pueblo indoeuropeo procedente del Sur de Escandinavia, fueron quizás los últimos europeos en cultivar abiertamente la ira sagrada de un modo tribal. El nombre del dios Wotan hace referencia directa a la furia. En alemán moderno, wut significa "ira", en inglés moderno, wrath tiene el mismo significado, y en gótico, wodssignificaba "poseído". Wotan sería, pues, la "ira de An". An es una sílaba arquetípica; así llamaban los sumerios a su deidad principal [2].

[2] También está relacionada con las míticas civilizaciones sobrehumanas del folklore europeo (gigantes, titanes, Atlántida, atlantes, Tuatas de Danan).

     La ira divina no era entonces un concepto novedoso, ni tampoco algo que haya desaparecido. Cuando algo sagrado, una canción, un paisaje, una ceremonia, una pasión, una persona, una situación, nos hacen recordar cierto instinto interior, lo que aflora es un tipo muy especial de sentimiento: la unión de furia y alegría, el sentimiento que hace que los guerreros de todos los tiempos alcen sus armas al cielo y lancen al viento sus gritos, el sentimiento dionisíaco que yace en la música y las canciones, que nos hace sentir más vivos y más poderosos, el sentimiento glorioso de honor, orgullo y contacto con lo Eterno, que acelera nuestro pulso y nos pone los pelos de punta, el sentimiento que sabemos que nadie que no sea un hombre europeo puede sentir. "Almas ardiendo" lo llamó León Degrelle. "Fuego en la sangre", lo podríamos llamar nosotros, como cuando se habla de ocasiones en las que "hierve la sangre". Se trata de la llama espiritual que se opone al avance del hielo materialista y nihilista, el "ardor guerrero" del que aún hoy se canta en el himno de la Infantería [española, conocido por ese nombre].

EL PAPEL DE LOS BERSERKER EN EL MUNDO GERMÁNICO

     Los berserkerse asocian a la germanidad, es decir, al conjunto de tribus germánicas. Éstas abarcan a escandinavos, anglosajones, holandeses y alemanes. Nos situamos en una época en la que los vikingos, aún paganos, tenían seriamente aterrorizada a una Europa castrada por el cristianismo, y en la que el Imperio romano había desaparecido desde hace siglos. Generalmente, el vikingo despreciaba al cristiano y los cristianos temían al vikingo. En una ocasión, unos vikingos secuestraron a un obispo. Cuando no obtuvieron rescate por él, lo mataron golpeándolo con calaveras de animales. Eran almas aún salvajes e incontaminadas, poseídas por esa mentalidad brutal y contundente tan propia de la Naturaleza.

     Entre todos esos bárbaros, los más fieles guardianes de la furia sagrada fueron los berserker. Esta palabra pervivió en el vocabulario de las naciones que conocieron a esos hombres: en Inglaterra [en idioma inglés], berserkaún designa a una persona de carácter indómito o salvaje, o a un estado de ira irracional. Berserkr se puede traducir como "camisa de oso"(bear shirt, en inglés moderno), o bien "sin camisa" (bare shirt). Proviene del hecho de que los berserkercombatían ataviados con pieles de oso, y a veces semidesnudos o desnudos.

     Entre los Antiguos, cada hombre era un guerrero. Sin embargo, no lo era durante toda su vida, sino que era llamado a ello en ocasiones turbulentas, mientras que en la paz se dedicaba a sus labores de campo o dominio. Así fue en todo el mundo antiguo, salvo Egipto, Esparta, Roma, el Imperio bizantino y algunas otras excepciones, que contaban con ejércitos "profesionales". En la germanidad, empero, había una curiosa casta aparte, los artistas de la guerra, considerados tocados por la Divinidad.

 

     Algunos guerreros selectos vivían en pequeñas comunidades, aisladas de los núcleos de población y dirigidas por un sacerdote del culto de Odín/Woden/Wotan según la región, un escaldo (bardo), un gothi (druida), un vikti (maestro de las runas) u otro tipo de chamán, brujo o mago tribal. Formaban auténticas sectas en el mundo germánico, como parte de la tradición de las männerbunden, las uniones de hombres, alianzas de guerreros, hermandades militares o, como las denominó el rumano Mircea Eliade, "sociedades secretas de hombres".

     En las familias de la aristocracia germánica, existía la tradición afín a la de los oráculos en Grecia: al nacer el niño, un sacerdote realizaba un ritual por medio del cual se podría entrever su destino. Podemos suponer que a algunos padres de los bebés más prometedores se les ofrecía criarlos en una comunidad "militar" de este tipo. Esto no tendría lugar enseguida sino a una edad un poco más tardía. A esa edad, se presentaría el chamán correspondiente para llevar al niño a su nueva vida en los bosques, donde aprendería a adquirir los instintos del depredador.

     Desde pequeños, a los futuros berserker se les ajustaba en el cuello un anillo de hierro que se relaciona con las torques célticas y que no se quitarían sino hasta matar a su primera víctima. Se desconoce completamente el tipo de instrucción que se les daba, pero básicamente se trataría de una especie de campamento militar y ascético al estilo espartano, en el que se les enseñaba a manejarse con las armas, en el combate cuerpo a cuerpo y en la vida en la Naturaleza, además de adquirir dureza y resistencia frente a todo tipo de privaciones, en el marco de una vida cazadora-recolectora. También aprendían técnicas y danzas tribales pensadas para generar grandes cantidades de adrenalina. A través de años, iban construyendo el cuerpo del guerrero, acostumbrado a la fatiga, a las privaciones y al sufrimiento. Y todo ello conjugado con alguna forma desconocida de yoga: una de las habilidades que lograban mediante su misterioso ascetismo era, sentados sobre la nieve durante una nevada o ventisca, derretir con su propio calor interior la nieve que les caía encima. Esta avanzada prueba tiene lugar, aun hoy en día, entre algunos lamastibetanos (el ejercicio respiratorio que emplean para generar calor se llama tumo o "fuego en el vientre"), y en las leyendas célticas, una de las cualidades que se atribuía a los grandes héroes era derretir la nieve a 100 pies de distancia (30 mts.) con su propio calor corporal.

     Un caso interesante, que data de la Irlanda del año 700 d.C., es el del héroe folklórico Cuchulain. La leyenda cuenta que, después de una batalla, Cuchulain regresó a su pueblo aún en pleno frenesí de combate. Sus compatriotas, temiendo que matase a todo el pueblo, se le echaron encima y lo metieron en un barril de agua fría. Por el ardor del héroe, el agua rompió las planchas de madera y los flejes metálicos, e hizo estallar el barril en mil pedazos, "como se rompe una nuez". En el segundo barril de agua fría, Cuchulain produjo burbujas grandes como puños. Y en el tercero, produjo una ebullición en la que algunos hombres podían soportar sumergir sus manos y otros no. Esto nos recuerda inevitablemente al Heracles griego, que tuvo que precipitarse a las aguas de las Termópilas para aplacar un ataque de fuego interior, convirtiendo las aguas del lugar en termales.

     Los cachorros berserker recibían iniciación en un culto que se podría llamar misterios de Odín, el patrón de estos guerreros. Los berserker a menudo eran llamados "hombres de Odín" o "lobos de Odín" por su predominante culto a esta deidad, denominada "Padre de Todo" [Allfather, Alföðr] o "el Fuerte de Arriba" *.

* Véanse sus otros nombres en https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_names_of_Odin

     Podría describirse a los berseker, por tanto, como sectas de guerreros de élite, severamente entrenados desde pequeños en las artes de la lucha y de la alquimia interior, e iniciados en un culto a Odín mediante algún tipo de ritual extremadamente violento. Mircea Eliade especificó que:

     «No se llegaba a ser "berserkr"únicamente por bravura, por fuerza física o por dureza, sino también tras una experiencia mágico-religiosa que modificaba radicalmente la forma de ser del joven guerrero. Éste debía transmutar su humanidad mediante un acceso de furia agresiva y terrorífica, que lo asimilaba a los carniceros enfurecidos. "Se calentaba" hasta un grado extremo, transportado por una fuerza misteriosa, inhumana e irresistible, que su impulso combativo hacía surgir de lo más profundo de su ser» (M. Eliade,Muerte e Iniciaciones Místicas, cap. V, 1).

      En combate, los berserker presentaban un aspecto aterrador para sus enemigos. Vestidos con pieles de oso, o de lobo (en cuyo caso se llamaban ulfhednar o ulfsark, "piel de lobo"), desnudos o pintados de negro, se arrojaban al combate siempre en grupos de doce [3], gritando como posesos, echando espuma por la boca y siendo inmunes a las heridas más terribles.

[3] El grupo de doce hombres (más el líder o protegido, el decimotercero) es una constante, no sólo en diversas mitologías indoeuropeas sino en la vida cotidiana de los germanos, y representa al círculo selecto. Doce eran los hombres que normalmente se requerían para llevar al cabo una misión sagrada. Doce eran los representantes del Thing(Consejo) entre los pueblos nórdicos. Doce eran los testigos jurados que se presentaban en ciertos casos de justicia. Doce eran los representantes de entre un grupo numeroso que eran invitados a una fiesta. Y, como todos sabemos, doce eran los apóstoles del plagio judío de Cristo, doce eran los caballeros selectos de la mesa redonda artúrica, así como doce son los rayos que parten del punto central en el símbolo arquetípico del Sol Negro.

     Casco vikingo con máscara de cota de malla para proteger el rostro. La fantasía de los cascos con cuernos procede de una leyenda negra europea. Fueron los celtas (y muchos caballeros medievales) los que emplearon cascos con cuernos, y a menudo más como ornamentos ceremoniales que como cascos de combate.

     En la Ynglinga Saga (capítulo VI) se habla sobre ellos, diciendo:

     «Los hombres de Odín marchaban sin cotas de malla, enfurecidos como perros o lobos. Mordían sus escudos, fuertes como osos o toros salvajes. Mataban a sus enemigos de un solo golpe, pero ni el hierro ni el fuego los dañaba. Tal es lo que se llama el furor de los berserker».

     En el Hrafnsmal, el escaldo Thorbjörn Hornklofi los describe en el combate:

     «Allí los berserker gritaban —la batalla se desencadenaba—, pieles de lobo aullaban salvajemente, las lanzas silbaban... pieles de lobo, se llamaban. Se les ve actuar, ensangrentados los escudos. Rugieron las espadas cuando llegaron al combate. El rey sabio en el combate se hace proteger por rudos héroes que alzan sus escudos».

EL BERSERKSGANGR O POSESIÓN

     Antes del combate, los berserker entraban juntos en un trance llamado berserksgangr. Este trance era el proceso de posesión, para el que no cualquiera estaba preparado, pues su energía podía destrozar el cuerpo del profano. Según la tradición escandinava, tal estado de éxtasis comenzaba con un siniestro escalofrío que recorría el cuerpo del poseído y le ponía los pelos de punta y la piel de gallina. A esto seguía la contracción de los músculos, un premonitorio temblor, el aumento de la presión arterial y de la tensión, y una serie de tics nerviosos en el rostro y en el cuello. La temperatura corporal comenzaba a subir. Las aletas nasales se dilataban. La mandíbula se apretaba y la boca se contraía en una mueca psicótica revelando la dentadura. Luego venía un inquietante rechinar de dientes. El rostro se inflaba y cambiaba de color, acabando en un tono púrpura. Empezaban a echar espuma por la boca, a gruñir, a agitarse, a rugir y gritar como animales salvajes, a morder los bordes de sus escudos, a golpear sus cascos y sus escudos con sus armas y a rasgarse la ropa, invadidos por una fiebre que tomaba posesión de ellos y los convertía en una bestia, su ciego instrumento. Presenciar semejante transformación debía ser algo realmente alarmante y angustioso, evocador del más urgente pánico. Era una transformación iniciática en toda regla, y algunos han visto en ella el origen de las leyendas de hombres-lobo.

     Tras este proceso, los berserker recibían el Odr u Od (llamado Wut en Germania y Wod en Inglaterra), la inspiración que Odín concedía a algunos guerreros, iniciados y poetas, tocándolos con la punta de su lanza Gugnir ("estremecedora"). Con ello se convertían en un furioso torbellino de sangre y metal. La fuerza física del "inspirado" por la fiebre Odaumentaba de manera sobrehumana e inexplicable, y también se incrementaban su resistencia, su agresividad y su fanatismo combativo. Desaparecían el dolor, el miedo o la fatiga, y lo que los reemplazaba era una embriagante sensación de voluntad, imparable poder y ganas de destruír, arrasar, matar, aniquilar y derribar. Una buena referencia a la versión celta del berserksgangr, la podemos encontrar en (la leyenda irlandesa) "The Táin", que describe la transformación del héroe Cuchulain antes de las batallas:

     «El espasmo de furia se apoderó de él: parecía que cada cabello estaba martillado a su cabeza, pues todos los pelos se le enderezaron verticalmente, y se podría jurar que un punto de fuego coronaba la punta de cada uno. Uno de sus ojos se cerró más estrecho que el ojal de una aguja, y el otro se abrió más ancho que la boca de una copa. Sus mandíbulas se desencajaron hasta las orejas, y sus labios se apartaron revelando sus encías. El halo del héroe ascendió desde la corona de su cabeza».

     Los berserkerpasaban a luchar furiosamente sin importarles en absoluto su propia vida o seguridad física. Muchos preferían llevar una espada y un hacha en vez de una sola arma con el escudo. En grupos de doce, cargaban salvajemente contra el enemigo sin importar su inferioridad numérica, y heridas que matarían a cualquiera, no los inmutaban lo más mínimo. En casos de defensa contra multitudes avasallantes, formaban un círculo impenetrable desde el cual se batían hasta la muerte del último hombre.

     Si nos imaginamos el aspecto de esos hombres cargados de músculos, venas, nervios y tendones, con la cara crispada bajo la piel de la bestia, los fanáticos ojos claros abiertos como platos y brillando con aquella acies oculorum[penetración de la mirada] que Julio César y Tácito advirtieron entre los guerreros germanos; los dientes apretados con furia y echando espumarajos, salpicados con sangre enemiga... al instante comprenderemos que aquellos guerreros no tenían nada que ver con el hombre occidental moderno. Esos berserkereran de la misma sangre que muchos europeos modernos, pero ellos eran hombres que vivían para la guerra, mientras que el occidental medio de nuestros días es un afeminado blando que vive para la paz y, en su miopía, persiste en creer que lo sabe todo sobre el mundo y la vida.

     El Wut, Wode, Od o berserksgangr era un trance terriblemente intenso y violento, en el que se perdía completamente el control y la razón, y en el que la bestia se liberaba de sus cadenas de hierro para desahogar su claustrofobia y para cabalgar en gloriosa y desbocada libertad por el oscuro y borroso bosque, sin responsabilidades, sin ataduras, sin límites y sin leyes. No sólo se trataba de dejar aflorar a la bestia interior, sino de dejarse poseer por la divinidad absoluta, externa. El cuerpo del guerrero, en manos de estas tempestuosas fuerzas, y totalmente desconectado de la mente racional, era una simple marioneta que apenas daba abasto para plasmar tanta ira.

     Los afectados podían estar durante horas e incluso días combatiendo de la manera más furiosa y encarnizada sin pausar un sólo momento. De hecho, gracias a su brutal aportación, a menudo las batallas terminaban demasiado pronto, y los berserkerno podían cesar de combatir, necesitando desahogar su furia, correr sin parar de gritar y descargar sus armas contra árboles, rocas, animales o personas, incluso llegando a atacar a miembros de su mismo ejército (aunque al parecer los berseker nunca se atacaron entre ellos), ya que en tales estados no distinguían entre amigos y enemigos.

     Sin embargo, cuando pasaba el berserksgangr, se sumían en un estado de debilidad total, en el que eran incapaces de defenderse ni de tenerse en pie siquiera. Esa resaca duraba varios días, en los que el guerrero debía guardar cama. Según las sagas escandinavas, a menudo sus enemigos aprovechaban para matarlos en aquellos momentos. Algunos berserker, sin haber recibido herida alguna, caían muertos tras la batalla por el sobrehumano esfuerzo realizado: sus cuerpos no estaban preparados para ser instrumentos de la furia divina, al menos durante un tiempo demasiado prolongado. Probablemente se les acortaba la esperanza de vida por muchos años después de cada "sesión" de berserksgangr.

     Otra cualidad que se atribuía al poseído del berserksgangr era el "inutilizar las armas del adversario", lo cual probablemente implicaba que los berserker eran tan rápidos, tan invulnerables e inspiraban tal terror en sus enemigos que éstos parecían quedar paralizados de miedo o sus golpes no eran efectivos. Asimismo, es muy probable que el aura de ira desprendida de un grupo de berserker cargando, fuese "sentida" a una gran distancia por los soldados enemigos como si de una onda expansiva se tratase, tal y como escribió el historiador romano Tácito, hablando de una männerbund germana cuyos miembros se denominaban harii—palabra que entre los iranios e indo-iranios significaba "los rubios", y que está relacionada con los Einheriar (Aina-Hariya) del Valhala:

 

     «En cuanto a los harii, además de superar en fuerza a los pueblos que acabo de enumerar, salvajes como son, sacan el máximo partido de su ferocidad natural valiéndose del arte y de la oportunidad: escudos negros, cuerpos pintados. Para combatir, eligen noches oscuras. Sólo el horror y la sombra que acompañaban a esta macabra hueste bastan para llevar el terror. Ningún enemigo puede soportar esta visión extraña e infernal, pues en toda batalla los primeros vencidos son los ojos» (Tácito, Germania).

     Observamos aquí la importancia que tenía la simbología de lo oscuro para estos hombres. La noche es esencial en este simbolismo, pues simboliza la edad oscura, este tenebroso invierno en el que hemos nacido para bien o para mal. El día, con los rayos del Sol, el oro, es propicio para la voluntad, para el arrojo, para la lucha consciente, para clavar la lanza en el enemigo, para hundir la espada en la tierra —en una palabra, para poseer, para tomar. El día representa la mano derecha, el orden, el ritual y la "vía seca". La noche, en cambio, con oscuridad, Luna, estrellas, agua y plata, es más propicia a la magia, a un cierto caos, a dejarse tomar, a ser poseído, a alzar las armas al cielo en vez de hundirlas en la tierra, y por ello está más relacionada con la mano izquierda y la "vía húmeda".

     Desde que el hombre ya no es un dios, debe luchar para convertirse, al menos, en ciego instrumento de los dioses. Para ello, debe vaciarse de toda individualidad egocéntrica con el fin de permitir el arrebato divino, esto es, "para propiciar que Odín lo toque con la punta de su lanza". Y el primer modo de conseguirlo era mediante la instauración de una severa disciplina, el ascetismo y la organización. Recordemos, con respecto a la importancia de la noche, que el mismo Adolf Hitler habló en "Mi Lucha"sobre la diferencia de efectos que sus discursos conseguían en las muchedumbres por la mañana y por noche. Para él, las tardes, y especialmente las noches, eran el momento ideal de dar un discurso y de hacer valer su magnetismo. Hagamos notar también que, en las SS, los colores predominantes en los uniformes y en su simbología eran el negro y el plateado. Simbólicamente, se cubrían de noche, de oscuridad, de truenos y de luz lunar y estelar.

     Quien había sido poseído una vez por el berserksgangr estaba ya marcado con una señal de por vida. A partir de entonces, el trance no sólo le venía al ser invocado antes del combate, sino que también podía caer sobre él de repente en momentos de paz y sosiego, transformándolo en cuestión de segundos en una bola de odio, adrenalina y gritos infrahumanos en busca de destrucción. Así, la Saga de Egil (Skallagrimsson) describe cómo el padre de Egil, un berserker, sufrió repentinamente la posesión del berserksgangr mientras jugaba pacíficamente a un juego de pelota con su hijo y otro pequeño. El guerrero, horriblemente agitado, y rugiendo como un animal, agarró al amigo de su hijo, lo alzó en el aire y lo estrelló contra el suelo con tanta fuerza que murió en el acto con todos los huesos del cuerpo rotos. Luego se dirigió hacia su propio hijo, pero éste fue salvado por una sirvienta que, a su vez, cayó muerta ante el poseído. En las sagas, las historias de berserker están salpicadas de tragedias en las que el berserksgangr descontrolado se vuelve contra los seres más allegados al poseso. Si hubiese que encontrar un equivalente griego, lo tendríamos en la figura de Hércules, quien durante un ataque de ira mató a golpes a su propia esposa Megara y a los dos hijos que tenía con ella, lo cual motivó sus doce tareas como "penitencia" para expiar su pecado.

     En el ámbito de la mitología tenemos muchos ejemplos de la furia de los berserker. La saga del rey Hrolf habla del héroe berserkBjarki, que combatía por dicho rey y que en una batalla se transformó en un oso. Ese oso mató a más enemigos que los cinco campeones selectos del rey. Las flechas y las armas rebotaban de él, y derribó a hombres y caballos de las fuerzas del enemigo rey Hjorvard, desgarrando con los dientes y las garras cualquier cosa que se interpusiera en su camino, de tal modo que el pánico se apoderó del ejército enemigo, disgregando sus filas caóticamente. Esta leyenda —que no deja de ser eso, una leyenda— representa la fama que habían adquirido los berserker en el Norte, como grupos reducidos pero, por su bravura, perfectamente capaces de decidir el resultado de una gran batalla.

     Ahora bien, ¿cuál es la explicación para estos hechos, que rebasan con creces lo normal?. ¿Cómo hemos de interpretar el berserksgangr? En nuestros días, algunos que siempre miran con resentida desconfianza cualquier manifestación de fuerza y salud, han querido degradarlo. Para muchos de ellos, los berserker eran simplemente comunidades de epilépticos, esquizofrénicos y demás enfermos mentales. Esta ridícula explicación no satisface en absoluto, ya que la epilepsia o la esquizofrenia son patologías cuyos efectos no se pueden "programar" para una batalla como hacían los berserker, y bajo sus ataques es imposible realizar acciones valerosas o mostrar heroísmo bélico. Un epiléptico se hace más daño a sí mismo mordiéndose la lengua y cayendo al suelo que destrozando las filas de un numeroso ejército enemigo, y además puede ser reducido por una sola persona. Fantasiosamente, otros han sugerido que los berserker eran alianzas de individuos que habían sufrido mutaciones genéticas, o los supervivientes de un antiguo linaje germánico desaparecido, organizados en forma de comunidades-sectas. Incluso se puede tener en cuenta la explicación "chamánica", según la cual los berserker eran poseídos por el espíritu totémico de un oso o de un lobo.

     Como se ve, las razones son tan variopintas como variopintos son los personajes que se meten a opinar al respecto. La explicación más conocida, empero, es la de que estos hombres combatían drogados. Según dicha teoría, los berserkeringerían un hongo llamado amanita muscaria (seta de tallo blanco y sombrerete rojo con motas blancas, que abunda entre los bosques de abedules del Norte de Europa), o bien alguna mezcla preparada con dicha seta. Ésta tiene una toxicidad elevada gracias a un alcaloide llamado muscarina, que altera completamente la conciencia y la percepción. Actualmente se la ha catalogado como "venenosa", dado que en dosis elevadas resulta mortal. La teoría de la amanita muscariafue elaborada en 1784 por el profesor sueco Samuel Ödman (que supo de la utilización del hongo por parte de chamanes siberianos), y se perfiló hasta cierto punto porque la mitología germánica explicaba que, de la boca de Sleipnir —el caballo de Odín, de ocho patas— goteaba una espuma roja que, al llegar al suelo, se transformaba en la seta. Otras teorías de drogas sugieren cerveza con beleño negro, o pan o cerveza contaminados con el cornezuelo del centeno.

     La teoría de las drogas no convence, y los dos hechos anteriores (chamanes siberianos + caballo de Odín) son las únicas pruebas que tenemos para corroborar tal tesis. Por otro lado, la simple ingestión de una droga no garantiza por sí misma un arrebato de devastación y frenesí guerrero como el que experimentaban los berserker. Si es que ingerían efectivamente una droga, habría sido tras una larga y dura preparación guerrera y ascética que les hubiese hecho resistir la posesión del od, con dosis cuidadosamente pensadas por auténticos conocedores de sus efectos, y con ritos diseñados para realzar y canalizar ciertos aspectos relacionados con la sustancia.

     Nos es más lógica, pues, la teoría de que el berserksgangr se desencadenaba mediante una especie de "orden hipnótica programadora" que se almacenaba en el subconsciente a través de una violenta y traumática iniciación ritual, y que en adelante se "activaba" automáticamente escuchando el ruido de las armas, los gritos de batalla y los cánticos que invocaban la furia de Odín, dando lugar al irresistible ansia de estar en el centro del combate, allá donde la lucha era más encarnizada y la furia más densa. En cualquier caso, lo más probable es que las técnicas de consecución del berserksgangr fueran mentales o "psicológicas", a través de procesos hipnóticos y magnéticos catalizados en poderosos rituales, y seguramente amplificados a través de danzas tribales, movimientos, técnicas y respiraciones capaces de generar enormes cantidades de adrenalina en poco tiempo. Y si las drogas estaban realmente presentes, hubiese sido para facilitar la posesión, pero en ningún caso eran las responsables directas del increíble rendimiento combativo que se desencadenaba con dicha posesión.

     Las sustancias liberadas por las drogas pueden estimularse en el cuerpo mediante prácticas de depuración. En las tradiciones iniciáticas, cuando el hombre obtiene control absoluto sobre su cuerpo, puede estimular sus órganos, sus glándulas, a voluntad, liberando las sustancias que desea y causando los efectos que desea, con sólo saber materializar el pensamiento. Lo ideal es que las drogas que se utilicen procedan de nuestro propio interior, pues, realmente, las drogas están ya dentro de nosotros —como por ejemplo la testosterona, la adrenalina, la dopamina, las feromonas y las endorfinas—, sólo que a menudo necesitan de un estímulo para liberarse. El uso religioso de las drogas apareció en una época en que la mayoría de las personas ya no eran capaces de entrar en trance de modo natural. Y en cualquier caso la ingestión de las drogas con fines religiosos se realizaba bajo un severo control y ritualismo, sobre individuos preparados física, mental y espiritualmente para aguantar sus efectos, y todo vigilado por sabios de las ciencias naturales, conocedores de las plantas, los animales y la Tierra.

     Durante las situaciones de gran estrés y violencia, el cuerpo se perturba. Aumenta el pulso, se acelera la respiración y sube la adrenalina como una llama. Tiene lugar una serie de respuestas fisiológicas que en sí mismas no son ni buenas ni malas, sino que su naturaleza dependerá del uso que se haga de ellas y de la salida que se les dé. Los guerreros convencionales "caballerescos", intentaban dominar el torrente de reacciones y sensaciones que les causaba el combate, de modo que, manteniendo su voluntad por encima de ellas, conservaban la "sangre fría" y la consciencia intacta. Los berserker, en cambio, parecían hacer lo contrario: se dejaban llevar por las reacciones físicas ante la lucha, de modo que éstas tomaban posesión de ellos y acababan convirtiéndolos en bestias que lo "veían todo rojo". Afloraba en ellos una voluntad totalmente independiente de la consciencia. Sólo los mejores eran lo bastante duros como para dejarse llevar de verdad por el torrente de ferocidad, soltar sus impulsos salvajemente, perder el control, romper todo lazo y toda atadura para dejar cabalgar libre a la bestia, saborear el profundo y primitivo placer de la carnicería, de la sangría, de la matanza, de la dominación, de la posesión y de la destrucción, sumergir todo su ser en el caos absoluto y sobrevivir para contarlo —aunque es muy probable que después ni siquiera recordasen claramente lo sucedido.

     ¿Es todo esto un barbarismo salvaje? Sí, pero forma parte de la naturaleza humana, nos guste o no. Dar la espalda a estos asuntos sólo sirve para que luego nos cojan desprevenidos. Ignorar que tenemos un lado animal es como mutilar el espíritu y sabotear el cuerpo. Por el contrario, aceptar esto y dominarlo equivale a reconciliarnos con nosotros mismos.

     En cuanto al ataviarse con pieles de animales simbólicos, obedece a una tradición chamánica, totémica y pagana hasta la médula, y le prestaremos atención porque expresa una idea muy importante. El lobo y el oso son signos de masculinidad libre, pura, salvaje, fértil y desenfrenada [4].

[4] También lo son el león, el carnero, el macho cabrío o el toro. El oso tiene la particularidad de poder ponerse en pie y erguir así su médula espinal. Con ello, pasa de la horizontalidad a la verticalidad, apuntando su espina dorsal al cielo, y simbolizando el tránsito del lado material (horizontalidad, tierra) al espiritual (verticalidad, cielo) a voluntad. El lobo tiene la particularidad de que, además de constituír una manada firmemente unida y jerarquizada, puede desenvolverse solo, y de que durante el Invierno no hiberna, sino que permanece activo y depredador.

     La piel del oso o del lobo se conseguía combatiendo con él en un cuerpo a cuerpo y matándolo, lo cual era una prueba iniciática de los berserker igual que entre algunos celtas lo era el matar a un jabalí. Los berserker eran sugeridos así de que se apoderaban de las cualidades totémicas inherentes al animal en cuestión —oso o lobo—, adquiriendo su fuerza y ferocidad, poseyendo sus cualidades como si se hubiesen conquistado para sí, y adoptando la piel de la bestia vencida como símbolo de esa transformación. Como signo de prestigio, muchos berserkerañadían la palabra björn (oso) a sus nombres, resultando en nombres como Arinbjörn, Esbjörn, Gerbjörn, Gunbjörn o Thorbjörn. El lobo (proto-germánico ulf) resultó en nombres como Adolf, Rudolf, Hrolf o Ingolf. Mircea Eliade dijo con respecto a la apropiación de las pieles de animales:

     «Se convertían en "berserkir"[en nórdico antiguo, singular = berserkr, plural = berserkir] tras una iniciación que comportaba pruebas específicamente guerreras. Así, por ejemplo, entre los Chatti, nos dice Tácito, el postulante no se cortaba los cabellos ni la barba antes de haber matado a un enemigo. Entre los Taifali, el joven debía abatir un jabalí o un oso, y entre los Hérulos, era necesario combatir sin armas. A través de estas pruebas, el postulante se apropiaba de la forma de ser de la fiera: se convertía en un guerrero temible en la medida en que se comportaba como una bestia de presa. Se transformaba en superhombre porque conseguía asimilarse a la fuerza mágico-religiosa compartida por los carniceros»(M. Eliade, Muerte e Iniciaciones Místicas, cap. V, 1).

     Una vez más, se verá esto como primitivo y bárbaro, pero los romanos también lo hacían, como podemos ver en los portaestandartes de las legiones, que se cubrían con pieles de lobos, osos o felinos salvajes (como pueblo indoeuropeo bárbaro, los antiguos itálicos, antepasados de los latinos, debieron tener su propia versión del "guerrero poseído"). También el héroe griego Heracles, tras combatir con un monstruoso león y matarlo con sus propias manos, se puso su piel. El irlandés Cuchulain mató a un monstruoso mastín y ocupó su lugar como guardián del Ulster. Sigfrido, el héroe del germanismo, se bañó en la sangre del dragón Fafnir, matado por él, y con ello se hizo casi invencible. En los misterios de Mitra, un restringido culto militar sólo para hombres y practicado por las legiones de Roma, los iniciados se cubrían de la sangre del toro sacrificado en una ceremonia de alto poder sugestivo. En la misma línea de ejemplos relacionados, tenemos otros casos que se refieren a "segundas pieles" y baños  endurecedores: Aquiles fue bañado por su madre en las aguas del oscuro río Éstige, que lo hicieron invulnerable. La diosa céltica Ceridwen poseía un caldero mágico que daba salud, fuerza y sabiduría a cuantos se bañaran en él. Las madres espartanas bañaban a sus recién nacidos en vino, pues pensaban que eso endurecía a los duros y acababa con los blandos. Las aguas del Ganges, aún hoy en día, son consideradas salutíferas para los hinduístas. La idea tras todos estos mitos era que exponerse a fuerzas destructivas, telúricas y oscuras ayudaría a endurecer la "envoltura" del iniciado y a protegerlo en el futuro contra experiencias similares en el campo de la muerte y del sufrimiento.

     Todo esto simbolizaba, además, la lucha del espíritu por tomar control de la bestia telúrica, tras lo cual se recubría de lo conquistado, entraba en la carcasa vacía, la poseía, la transformaba a su imagen y semejanza y, a la vez, cambiaba su personalidad por una distinta, entrando en una nueva fase y simbolizando asimismo el tránsito a una nueva manera de percibir el entorno y de ver las cosas —una nueva piel, una nueva coraza, un nuevo escudo, la percepción del mundo a través de los sentidos de la bestia—, tomar posesión de la materia y, desde dentro, transformarla a imagen y semejanza del espíritu. Esta filosofía de posesión es un rasgo característico de todas las sociedades guerreras iniciáticas. En ciertas unidades de élite de las SS nacionalsocialistas, una de las pruebas era combatir, sin armas y con el torso desnudo, contra un perro-lobo o un mastín embravecido. Como reminiscencia de todos estos asuntos en pleno siglo XIX, cantaban los húsares imperiales del Segundo Reich, herederos de las unidades guerreras de élite del germanismo: "De negro nos vestimos / de sangre nos bañamos / con la totenkopf en el casco / ¡Heil! ¡Heil! / ¡Somos invencibles!".

     Aquellos berserker que luchaban desnudos se relacionaban con la conducta de los tempranos celtas, que también lo hacían (de hecho, la figura del "guerrero poseído" fue también recurrente entre los celtas). Sus cuerpos, curtidos desde la infancia, no sentían frío ni aunque estuvieran desnudos sobre la nieve. Como hemos dicho, algunos también se pintaban de negro, reivindicando el lado oscuro y fiero, propio de las eras en las que la luz se ve acosada. Ya hemos visto cómo el romano Tácito describió a los harii que, pintados y con escudos negros, se lanzaban al combate con ferocidad sobrehumana. Para los antiguos indo-iranios, el dios Vishnu, en las épocas sombrías se ataviaba con una armadura oscura para combatir a los demonios, ocultando al mundo su aspecto luminoso; pero al alba de la nueva edad de oro se despojaría de su coraza negra y el mundo conocería su luminoso aspecto interior. En Irán, la männerbund de los mairya vestía armaduras negras y portaba banderas negras. Simbólicamente, se decía que mataban al dragón, y generalmente actuaban de noche. Los cátaros se vestían con largas túnicas negras, y sus estandartes religiosos eran negros (algunos con una cruz céltica blanca en su interior). También los SS se vistieron de negro y lucieron banderas negras, además de la macabra totenkopf. Se quería simbolizar así el dominio y el conocimiento de la oscuridad, de lo que pertenece a la mano izquierda, al lado siniestro, al miedo, a la muerte y al horror.

     Dominar y conocer al enemigo es dominar y conocer al oso, al lobo, al dragón, al toro o al animal totémico que el hombre luchador descubra en sí mismo. Cubrirse de negro equivale a cubrirse con la piel de la bestia enemiga, pues la oscuridad es la enemiga —hasta que no sea dominada.

LA EXPANSIÓN DE LA FURIA DEL NORTE

     Este mapa muestra la expansión nórdica en Europa. El rojo se corresponde con las zonas de colonización escandinava, y el verde con las zonas sometidas a las incursiones y a la influencia vikinga. Los vikingos fueron particularmente prolíficos en Francia, las Islas Británicas y las cuencas de los grandes ríos rusos. No se incluyen en el mapa ni Groenlandia ni Vinland (el asentamiento vikingo en Norteamérica).

     En un momento dado de la Alta Edad Media, a finales del siglo VIII, los pueblos escandinavos se embarcaron en una serie de prolíficas expediciones. Unos sostienen que esta súbita blitzkrieg de los vikingos se debe a una superpoblación motivada por la poligamia, en el seno de una tierra poco fértil. Otros, como Varg Vikernes, mantienen que las razziasvikingas eran una venganza contra el mundo cristiano, después de que el obispo Bonifacio talase, en Sajonia, en el año 772, bosques sagrados y, particularmente, la encina que los sajones tenían consagrada a Donnar [Thor], un árbol antiquísimo venerado por todos los pueblos germánicos del mundo, y que se consideraba la versión terrestre del Irminsul, el Eje del Mundo.

     La imagen que el folklore y la propaganda cristiana nos ha legado de los vikingos ha de ser corregida. La Iglesia satanizó a los vikingos, representándolos como sucios bárbaros con cuernos en los cascos, cuando según la "Chronica"de John Wallingford, "gracias a su costumbre de acicalarse el pelo todo los días, bañarse cada sábado y cambiarse de ropa regularmente, son capaces de minar la virtud de las mujeres casadas e, incluso, seducir a las hijas de nuestros nobles para transformarlas en sus amadas". Estamos hablando de una época en la que el cristianismo había estigmatizado la higiene como algo sensual y "pagano". El historiador árabe Ibn Fadlan, embajador de Bagdad ante los búlgaros del Volga, dice de los vikingos: "Nunca he visto especímenes físicos tan perfectos, altos como palmeras, rubios y de piel rubicunda". Añade que a menudo lucían tatuajes de diseños vegetales de pies a cuello, y que iban armados siempre con un hacha, una espada y un cuchillo.

     Los vikingos acabaron siendo famosos en toda la cristiandad, en el Este pagano y en gran parte del mundo islámico. Los árabes los llamaban mayus; los jázaros, rus (de ahí "Rusia"), y los eslavos, varegos. En la mayor parte de Europa Occidental fueron conocidos como normandos—es decir, hombres del Norte. Generalmente su forma de actuar era zarpar en grandes flotas, saquear los poblados de las costas, establecer "centros de operaciones" costeros para planear otras incursiones y navegar por los grandes ríos para llegar a otras ciudades del interior (como Pamplona, Sevilla o París). Son conocidas sus numerosas proezas, desde la colonización de Islandia, Groenlandia y América hasta el arrebato de Sevilla a los moros (año 844), su saqueo y su conservación durante una semana entera, pasando por la fundación de ciudades rusas como Novgorod (862) y Kiev (864), así como el primer Estado ruso (Rus de Kiev) y el sitio de París en 885.

     911 fue el año en que el danés Rollón [5] recibió del rey francés Carlos el Simpleel ducado de Normandía, para aplacar el pillaje vikingo al que estaba siendo sometido todo el Norte de Francia. En un solemne acto de homenaje al rey Carlos, se le informó a Rollón que debía inclinarse ante él y besarle los pies. Él, escandalizado y ofendido en su orgullo, se negaba a humillarse de tal modo, diciendo que "nunca me inclinaré ante nadie y nunca le besaré el pie a nadie". Los obispos aduladores, empero, insistían en que "quien recibe tal don tiene que besar el pie del rey". Así acorralado, Rollón ordenó a uno de sus guerreros que llevase al cabo el acto. Éste tomó el pie del rey y, permaneciendo erguido, se lo llevó a la boca y lo besó, haciendo caer al rey de espaldas, de tal modo que toda la corte presente rió con fuerza. Esta anécdota muestra el lado arrogante y orgulloso de los vikingos, hombres aún inocentes e incontaminados por la mentalidad servil de la sociedad civilizada. Estos vikingos de Normandía se cristianizaron, echaron raíces en Francia y acabaron olvidando sus raíces escandinavas. Su posterior expansión los llevó a Inglaterra, al Mediterráneo, al Sur de Italia (reino normando de Sicilia) e incluso a Oriente durante la era de las cruzadas. Muchos normandos jugaron un papel importante en las órdenes de caballería.

[5] El nombre danés del rey era Gang Hrolf, o "Ralf el Caminante", pues se decía que era demasiado grande para que un caballo pudiese transportar su peso.

     Durante un tiempo, los vikingos hicieron de Inglaterra un reino danés. Los anglosajones bajo el rey Alfred el Grande, germanos como los vikingos, se enzarzaron con ellos en una guerra en la que los vikingos fueron confinados al Norte de Inglaterra, en un reino llamado Danelaw("ley danesa"), donde regía el paganismo nórdico y donde hubo una amplia colonización de familias vikingas, hasta tal punto que legaron numerosas palabras al vocabulario inglés. Algunos historiadores han llamado a esa "otra Inglaterra" paralela, la "Inglaterra escandinava". Allí, los vikingos establecieron su capital en Jorvik (York) y se dedicaron al arraigo antes que al saqueo, estableciendo granjas, campos de cultivo y centros de comercio.

     Pero tanto los vikingos como los normandos se disputaban Inglaterra. La guerra estalló cuando el rey Harold de Inglaterra, anglosajón, tuvo que enfrentarse primero con el rey Harald de Noruega y después con el rey Guillermo el Conquistador, de Normandía, que se disputaban el trono. Los anglosajones de Harold se enfrentaron a los noruegos de Harald Hardrada (el último rey vikingo "de la vieja escuela") en la batalla del Puente de Stamford. Tras haber vencido a Harald, las maltrechas tropas anglosajonas de Harold se desplazaron unos 360 kilómetros desde Yorkshire (Norte de Inglaterra) hasta Sussex (Sur de Inglaterra), donde Guillermo los esperaba con tropas normandas frescas. Las exhaustas tropas anglosajonas se enfrentaron a los normandos en la famosa batalla de Hastings (1066). Por la falta de una buena caballería y porque muchos abandonaron la seguridad del muro de escudos y lanzas para perseguir a los caballeros normandos que se retiraban para volver a cargar, los anglosajones perdieron. Harold murió con el cráneo atravesado por una flecha que le entró por un ojo. Fue una tragedia para Inglaterra.

     Los "normandos" (realmente daneses afrancesados) importaron el idioma francés, contaminando al anglosajón y despojándolo de sus resonancias más germánicas. El francés se convirtió en lengua de la nueva corte normanda, y el anglosajón —esto es, el inglés antiguo— en el idioma de los plebeyos y la aristocracia desposeída. Inglaterra se contagió también con la mentalidad oriental. Su foco de atención y relaciones culturales pasó desde Dinamarca, el Norte de Alemania y Escandinavia, hasta Francia y el Vaticano, y en este sentido no hay duda de que hubiese sido mejor incluso un triunfo vikingo. Los normandos importaron, además, una servidumbre feudal de tipo cristiano (que tenía sentido en lugares donde los germanos constituían una aristocracia minoritaria, pero no en Inglaterra, donde la mayor parte de la población era de origen germánico), barriendo con el antiguo derecho sajón, tan odiado por la Iglesia, y que sólo permaneció en el condado de Kent, que había sido el lugar donde desembarcaron los primeros anglosajones (concretamente los jutos, procedentes de Dinamarca) en el siglo V, y donde la tradición germánica anglosajona era acaso más fuerte y estaba más arraigada. Sin embargo, los normandos aportaron indudablemente innovaciones beneficiosas: grandes castillos de piedra con fosos, y el espíritu de la nueva caballería.

     Los anglosajones, en cualquier caso, no se iban a resignar con aquella situación, y muchos de sus aristócratas, encabezando a su pueblo, tomaron parte en una resistencia oculta contra la invasión "normanda", que no era sino una invasión francesa. La misma leyenda de Robin Hood se refiere a la pugna entre anglosajones y normandos, en la que una männerbund anglosajona, encabezada por un noble sajón, se retira al bosque y lleva al cabo una "guerra de guerrillas" contra la ocupación.

     La expansión vikinga fue tan inmensa, en fin, que incluso se han encontrado estatuillas de Buda en tumbas escandinavas. No sin razones bien fundamentadas, algunos autores, como el francés Jacques de Mahieu, han colocado a los vikingos en la base de aristocracias de lugares tan distantes como Perú y Méjico, y de ahí extraños casos como Quetzalcóatl, Kukulkán, Ullman o Viracocha, dioses precolombinos con rasgos europeos (como la barba, la piel blanca, el pelo claro o los ojos azules).

     De las nacionalidades escandinavas, los noruegos tendieron a explorar Islandia, Groenlandia y América; los daneses se concentraron en Inglaterra, Escocia, Alemania, Francia e Irlanda, y los suecos se dedicaron sobre todo a sus aventuras en el Este, incluyendo Finlandia, Rusia, las guerras contra los jázaros y los tártaros, y sus hazañas en el mundo islámico y bizantino.

     Ahora bien, los no-vikingos consideraban a los berserker como la máxima expresión de esta ira del Norte que se extendía como la pólvora por Europa. La misma imagen arquetípica del vikingo sanguinario que combate semidesnudo y mata indiscriminadamente, se corresponde más con el berserk que con el guerrero vikingo corriente. La fama y el prestigio de los berserker en el Norte eran enormes. Fueron guardaespaldas en numerosísimas cortes reales, entre ellas la del rey Harald "Bellos Cabellos" de Noruega. El rey Hrolf Kaki de Dinamarca envió a sus doce berserkera Adils de Suecia para ayudarlo en su guerra contra Ali de Noruega. Tras las campañas militares vikingas, cuando se hacía recuento de bajas, los capitanes militares ni se molestaban en contar a los berserker, pues se daba por hecho que eran invencibles tras proferir hechizos que los hacían invulnerables al hierro y al fuego, o que eran capaces de inutilizar las armas del enemigo con la mirada.

     Tal fama llegó a Oriente, de tal modo que el emperador Constantino de Bizancio —hombre poderoso con numerosos medios, y que quería lo mejor— hizo contratar una guardia personal selecta que se componía exclusivamente de berserkersuecos. Fueron conocidos como la "guardia varega". (Con el tiempo, la guardia se llenaría tanto de guerreros anglosajones, que pasaría a ser conocida como "guardia inglesa"). Según escribió Constantino, esos hombres realizaban en ocasiones la "danza gótica", ataviados con pieles de animales y máscaras totémicas.

     La guardia varega, conocida como pelekiphoroi phrouroi ("guardianes armados con hachas") se destacó gloriosamente en Constantinopla (Miklagard para los escandinavos).

     Y es que el paganismo escandinavo conservaba un sano chamanismo, profundamente relacionado con la Naturaleza y con Asgard, el cielo de los dioses. Según la mitología germánica, los berserker caídos formaban en el Valhala la guardia de honor de Odín, por lo que en su vida terrenal procuraban reflejar y "entrenar" esa vocación protegiendo a numerosos reyes cuya figura de poder era asociada a Odín.

     La guardia varega se hizo famosa en una serie de campañas contra los musulmanes, en una de las cuales los varegos arrasaron nada más y nada menos que 80 ciudades. En cada ejército vikingo, los berserker formaban un grupo de doce hombres. Los demás guerreros les tenían un gran respeto y temor, y procuraban mantenerse bien alejados de ellos, pues los veían como hombres peligrosos, inestables e impredecibles. Los mismos berserkerse mantenían separados del resto del ejército correspondiente, cultivando el "pathos de la distancia".

EL OCASO DE LOS BERSERKER

     Los berserker, igual que todo el paganismo, acabaron cayendo en la decadencia. En un momento dado, seguramente con el advenimiento del cristianismo, el liderazgo religioso esotérico de Escandinavia recibió el toque de gracia, desapareció y se sumergió. Toda la religiosidad germánica y sus tradiciones externas quedaron, pues, sin impulso ni dirección, divididas y débiles, funcionando por inercia.

     Se procura desde entonces distinguir entre dos tipos de berserker: el berserker heroico, bravo, valiente y leal guerrero de élite al servicio de un gran rey; y el berserker decadente, bandido errante, dado al robo, al pillaje, a los asesinatos indiscriminados y a las violaciones [el berserk del idioma inglés]. Esta figura más tardía se corresponde con bandas de delincuentes de Escandinavia, y sus signos denotan lo que ocurre cuando los impulsos masculinos —que tienen su origen en el lado oscuro y tienden, en principio, a la destrucción— caen fuera del control que otorga la disciplina, el ascetismo y la voluntad. A este tipo de "berserker" se los describía como terriblemente feos, con rasgos deformes, de una sola ceja, de ojos oscuros y de cabellos negros, teniendo tendencias maníacas y psicópatas. Tales criminales, procedentes de los estratos sociales más bajos de Escandinavia, deambulaban por los poblados desafiando a duelo a los hombres humildes. Puesto que, de rechazar el duelo, serían considerados cobardes, los campesinos aceptaban por honor y amor propio, y generalmente caían muertos bajo las armas del bandido. Éste, que no era un combatiente de honor ni un soldado, se quedaba con las tierras del desafortunado, sus posesiones, su casa y su mujer. En las sagas, a menudo un guerrero noble acababa matando al impostor, liberando a la mujer y desposándose con ella.

     En el siglo XI, los duelos y los berserker fueron colocados fuera de la ley. En 1015, el Rey Eirik I "Hacha Sangrienta" de Noruega los ilegalizó. El "Gragas", el código medieval de leyes islandesas, los condenaba asimismo al ostracismo. En el siglo XII, esos berserkerdecadentes desaparecieron. En adelante, la Iglesia cultivó la creencia de que estaban poseídos por el Diablo.

UN CASO DIGNO DE ESTUDIO: EL REY HARALD HARDRADA DE NORUEGA COMO EJEMPLO DEL MUNDO VIKINGO Y DE LA IMPORTANCIA DE LOS BERSERKER EN LAS BATALLAS

     Injustamente, Harald Hardrada suele aparecer en la Historia sólo como un rey noruego que falló en conquistar Inglaterra. Harald, un gigante rubio de más de 2,10 mts., vivió en una época en la que los reyes escandinavos estaban puliendo las artes políticas y de la corte para estar a la altura de sus homólogos europeos, pero él seguía estando más en sintonía con los guerreros vikingos libres de siglos anteriores. Al día de hoy, me parece un misterio el porqué nadie ha hecho una película sobre este hombre.

     Harald Sigurdson nació en Noruega en 1015. Con 15 años participó a favor del rey Olaf II en la batalla de Stiklestad, contra el rey Canuto de Dinamarca (posteriormente también rey de Inglaterra y Noruega). En esa batalla, que coincidió con un eclipse solar, el ejército de Olaf perdió. Herido, Harald consiguió escapar de Noruega con los guerreros fieles a su linaje y, en el exilio, formar una banda de leales que habían escapado de Noruega tras la muerte de Olaf. Un año después, teniendo Harald 16 años, él y sus noruegos habían atravesado Finlandia y entrado en Rusia, donde sirvieron al gran príncipe Yaroslav I el Sabio como fuerzas de choque, y donde Harald fue hecho general de los ejércitos de Yaroslav.

     A los dos años, el joven general vikingo estaba manteniendo una relación amorosa con Elisif (Isabel), la hija de Yaroslav. Cuando el príncipe, enfurecido, sorprendió a la pareja, Harald se vio obligado a escapar de Rusia con sus leales, según las malas lenguas, aún subiéndose los pantalones por el camino. Harald atravesó con sus hombres Ucrania y el Mar Negro y llegó a Constantinopla, la capital del Imperio bizantino, donde se alistó en la guardia varega, una unidad mercenaria de élite compuesta exclusivamente de escandinavos. Harald se hizo famoso en todo el Mediterráneo, se ganó el sobrenombre de "devastador de Bulgaria", triunfó en Noráfrica, Siria, Palestina, Jerusalén y Sicilia, y amasó una inmensa fortuna personal procedente del botín saqueado. Con el tiempo, Harald fue hecho jefe de la guardia varega, almirante de la flota bizantina (la más poderosa del Mediterráneo) y se le dio gran autonomía para llevar a cabo de manera independiente ataques contra los enemigos de Bizancio. Lejos de su Noruega natal, Harald y sus hombres se habían convertido en los niños mimados de un gran Imperio mediterráneo. En su día, las crónicas bizantinas se refirieron a Harald como "hijo de un emperador varego". Estuvo al servicio de los bizantinos hasta 1042, es decir, hasta la edad de 27 años.

     A esa edad, los rumores relacionaron a la emperatriz Zoe (una arpía casada con el emperador Romano III, un anciano que no tardaría en ser asesinado), con Harald, cuando Harald estaba realmente por su sobrina, María, con quien la emperatriz le había prohibido casarse. A pesar de que Harald fue apresado en una mazmorra, pudo escapar, juntar a sus leales, raptar a María y apoderarse de un drakkar. El puerto de Constantinopla estaba protegido por una cadena que impedía el paso de embarcaciones, de modo que Harald ordenó a todo aquel que no remara que fuera a la parte de atrás de su barco, mientras los demás remaban. El barco, pues, levantó su parte frontal por efecto del peso y, cuando quienes no remaban se desplazaron a la proa, superó las cadenas con éxito.

     Harald, en fin, abandonó el Imperio bizantino con la prontitud que venía siendo habitual en sus viajes, pero envió a María de vuelta a Constantinopla. Atravesando el Mar Negro y Ucrania, pasó de nuevo por la corte de Kiev y se llevó a su antiguo amor, la hija de Yaroslav, con quien se desposó según viajaban hacia el Norte a través de Rusia.

     En 1045, teniendo 30 años, apoyado por sus curtidos leales, su propia veteranía político-militar, sus impresionantes riquezas y por su amplia red de contactos, Harald reconquistó el trono de Noruega como Harald III Sigurdson, reinando durante 20 años y ganándose el apodo de Hardrada("soberano duro"). Sin embargo, parece que toda esa vida de grandes gestas no había llenado al vikingo lo suficiente. En 1066, Harald puso su punto de mira sobre Inglaterra, esa tierra que había sido el destino de numerosas migraciones nórdicas desde el siglo V. Harald reclamó el trono inglés aprovechando que había existido en el pasado un reino danés-inglés-noruego, y reunió 300 drakkars para enfrentarse a las tropas anglosajonas del rey Harold. Fue en este marco que tuvo lugar la batalla del puente de Stamford, en el Norte de Inglaterra.

     Precisamente en dicha batalla tuvo un destacado papel un berserkergigante, a cuyo lado el mismo Harald (que medía más de dos metros) parecía un enano. Este enorme berserker noruego defendió el puente durante una hora, matando a todo el que se le acercaba, y sin sucumbir ante las flechas. Un guerrero anglosajón pudo meterse debajo del puente bajando el río dentro de un barril, y a través de una grieta entre las tablas, atravesó con una lanza al gigante. Eso abrió las puertas a los anglosajones, pero la resistencia del héroe había dado tiempo a que sus compatriotas (que habían sido tomados por sorpresa) organizasen una línea de escudos que a los anglosajones les costó Dios y ayuda romper. Harald murió con la garganta atravesada por una flecha. Cuando uno de sus hombres le preguntó si estaba gravemente herido, contestó: "Sólo es una pequeña flecha, pero está haciendo su trabajo". Tenía 51 años.

     Solo el 10% de los soldados noruegos sobrevivió a la batalla del puente de Stamford. Los anglosajones permitieron a los últimos vikingos zarpar en los drakkars y volver a su Noruega. Generalmente, el año de la muerte de Harald en 1066 coincide con el advenimiento del cristianismo en el Norte, y se considera la fecha del fin de la "Era vikinga".

BROTES DE FURIA SAGRADA

     No se puede decir que el fuego de la sangre nórdica desapareciera. El mismo siglo que desaparecieron los berserker, se inició el auge de las órdenes de caballería, las nuevas männerbundende Europa. Los grandes momentos de gloria que disfrutó Europa durante la Edad Media se deben a ellas —piénsese en el Sacro Imperio, en las cruzadas orientales, en la civilización occitana, en la Reconquista española, en los templarios y en las leyendas del Grial. Sí se puede decir, en cambio, que había desaparecido el ejemplo más visible y obvio de la furia pagana.

     ¿Qué sucedió con el liderazgo religioso tradicional en Europa? No desapareció sino que se sumergió. Y desde el inconsciente colectivo durmiente en la sangre europea, manejó a numerosos grupos que a punto estuvieron de derribar el poder de la Iglesia (recordemos al catarismo, a los templarios y a los gibelinos). El Sacro Imperio Romano Germánico (el Primer Reich) fue un gran depositario de la tradición ancestral. Sus emperadores (como el famoso Federico Barbarroja, o su nieto Federico II), muchos de ellos educados desde su infancia por órdenes de caballería, fueron considerados herejes, anti-Papas y anti-Cristos por la Iglesia, puesto que la mayoría estuvieron directamente involucrados en actividades "poco cristianas", incluyendo saqueos del Vaticano, pactos con órdenes de caballería al margen de la Iglesia y tratos con el Islam. El emperador Carlos V (rey de España y del Sacro Imperio Romano-Germánico, y señor de media Europa, además de vastos territorios en ultramar) también saqueó el Vaticano como sus antepasados visigodos más de mil años antes, aterrorizando al Papa como si de un vulgar proscrito se tratase, por lo que tal vez habría que preguntarse cómo entendían estos hombres la religión cristiana y la lealtad que supuestamente le debían a la Iglesia.

     Tras la desastrosa Guerra de los Treinta Años (1618-1648), el Sacro Imperio cayó definitivamente, siendo reemplazado por pequeños y ridículos Estados burgueses que fueron asolados por la peste negra y por el protestantismo, y que se dedicaron a la virulenta persecución de herejes, quemando o ahorcando al mayor número de "brujas" de toda Europa, mientras los turcos arrollaban los Balcanes a su antojo. Regiones enteras de Alemania fueron despobladas por esa paranoia. De esa época provienen también las leyendas de hombres-lobo, y en Alemania se acusó a muchos hombres de ser licántropos. Miles fueron torturados y ejecutados por ello.

     La caída de los templarios y del Sacro Imperio marcó, pues, un hito: cayó la mística Edad Media de castillos y caballeros, y fue reemplazada por la sucia época de las hambrunas, las pestes, las cazas de brujas, el puritanismo, la Bibliay el fundamentalismo religioso. Asimismo, la infantería relevó a la caballería como cuerpo dominante en los campos de batalla, como es patente en las conquistas de los Tercios (tan similares en su organización y mentalidad a las legiones de Roma).

     De las órdenes de caballería, del misticismo medieval, del sentimiento de dharmay del orden social tradicional, quedaron los rosacruces y los masones. Y ambos acabaron, a su vez, infiltrados por el auge de la nueva casta comercial-financiera (la burguesía), como es especialmente patente en la masonería moderna.

     En el siglo XIX, la religiosidad del germanismo comenzó a despertar de nuevo. Europa había descubierto la sabiduría de Oriente, y se habían traducido numerosos textos sagrados, especialmente de Irán e India. Arqueólogos alemanes desenterraron ciudades, templos y estatuas griegas. Apareció Prusia, portadora de una nueva idea imperial militarista. Apareció el Segundo Reich. Surgieron grupos de mística paganizante. Y en pleno siglo XX, el renacimiento explotó y se manifestó en el Tercer Reich. Adolf Hitler, cuyo mismo nombre significa "lobo noble" [Adolf, Adel Wolf], jugó en Europa un papel similar al que Licurgo (cuyo nombre significa "conductor de lobos") jugó en Esparta. En los últimos días del Tercer Reich, fanáticas unidades de jovencísimos guerrilleros insurgentes denominados werwolf (hombres-lobo) protagonizaron la última inmolación de resistir hasta el final la ocupación de Alemania tras la Segunda Guerra Mundial.

EL GERMANISMO Y EL ADVENIMIENTO DEL RAGNARÖK

     Según el concepto de los antiguos paganos germanos, la tormenta final, en el vértice del Ragnarök, será una cacería contra las fuerzas del mal. Odín, blandiendo su lanza y cabalgando su caballo de ocho patas, descenderá sobre la Tierra. Thor, esgrimiendo su martillo de guerra y montado sobre su carro tirado por machos cabríos, aparecerá en el cielo rugiendo furioso y rodeado de rayos, causando un estruendo avasallador. La Wildes Heer (horda furiosa), el Oskorei (ejército del trueno, el de la Cacería Salvaje), el ejército de los caídos, arrollará a los enemigos de los dioses, haciendo retumbar el suelo con los cascos de sus caballos y el aire con sus gritos de batalla. Las sombrías valkirias cabalgarán serenamente, prestando atención al desarrollo de las batallas para elegir a los nuevos caídos. Los cuervos de Odín, sus lobos y todo tipo de seres sobrenaturales, proliferarán en el grueso de la tormenta hechicera, haciendo temblar a las fuerzas de la esclavitud materialista, estremeciendo angustiosamente las almas de los enemigos de los dioses, y derrumbando ominosamente los muros que separan a la Tierra del Más Allá.

ANEXO: SOBRE EL RAGNARÖK:

EL DESTINO DEL MUNDO SEGÚN LOS PUEBLOS GERMANOS

     Para los germanos, la Edad del Lobo, la última de todas las edades, sería un tiempo de guerras y catástrofes, que terminaría en el Ragnarök("destino de los dioses", también "oscurecimiento de los dioses"), la "rotura de todos los lazos" (es decir, la anulación de cualquier vínculo, control, restricción o barrera moral, y el regreso al caos primigenio), la destrucción de los nueve mundos, traída por una última guerra desesperada y a muerte entre las potencias divinas y las potencias demoniacas. A esta lucha sobrevivirían algunos dioses y hombres, y con las ruinas de la Edad de Hierro construirían una nueva Edad de Oro.

     Veamos el lenguaje simbólico elaborado por el instinto subconsciente de los primitivos germanos para poder autoexpresarse y grabarse así en la memoria colectiva germánica. El Ragnarök sería precedido por Fibulwinter, un invierno de tres años de duración, en los que muchas personas morirán. Fenrir, el lobo que representa las fuerzas y los instintos caídos fuera de control, extendería el caos, la destrucción y la maldad por el mundo, haciendo que los hombres se corrompan cada vez más. Jormugand, la serpiente marina (un ouroboros que se muerde la cola, y que representa la materia y el tiempo, aquello que contiene al espíritu) que circula la Tierra, la invadiría, inundándola con grandes olas y riadas de su veneno. Loki, el dios de sangre impura, causante de discordia y de envidia, romperá sus cadenas y se unirá a las criaturas de Muspelheim (el lugar del fuego, que representa el mundo infrarrojo y las potencias elementales) para combatir a los dioses. Los dos "lobos celestes", Skoll y Hati ("Asco" y "Odio") que persiguen al Sol y a la Luna por el firmamento, finalmente les darán alcance y los devorarán.

     El mundo se congelará, acabando con muchas vidas. Loki liderará un ataque sobre Asgard, el mundo de los dioses, y en este momento, el Valhala, la sala de los caídos, abrirá sus puertas. El Valhala se ha ido llenando con las almas de los hombres que, elegidos por las valkirias, han caído en combate por causas justas a lo largo de la Historia. Con paredes hechas de lanzas de oro, un techo hecho de escudos de oro, y un gran árbol viviente que hacía de pilar central ("eje del mundo"), el Valhala tenía 540 enormes puertas, por cada una de las cuales saldrán, codo con codo, 800 guerreros totalmente armados: 432.000 hombres en total. El cuerno de guerra suena en los nueve mundos, el puente-arcoiris Bifrost (que une el mundo de los dioses con el mundo de los hombres) se derrumba bajo el peso de los gigantes, y tiene lugar, en una llanura llamada Vigrid, la batalla más inmensa jamás vista, que enfrentará a los dioses contra sus enemigos y que ha estado escrita en el destino del mundo desde su misma creación.

     Allí, Fenrir, que abre sus mandíbulas tanto que destruye todo lo que hay entre el cielo y el infierno, mata a Odín, pero será a su vez liquidado por Vidar, un hijo de Odín que representa el silencio y la venganza, que es el dios más fuerte después de Thor y mora en los bosques. Con su mano, agarrará el hocico de Fenrir, y colocando su pie sobre su maxilar inferior, le desgarrará la mandíbula. Loki y Heimdal (el dios blanco, depositario de sabiduría y progenitor de la Humanidad) se matarán el uno al otro, igual que Garm (el lobo del inframundo, reminiscente del Can Cerbero griego) y Tyr (el dios de la guerra, del orden, de la lealtad y del honor). El conocido dios Thor —representante del trueno y de la fertilidad masculina, y principal campeón de los dioses— matará a Jormugand, pero caerá muerto por efecto de su veneno tras dar sólo tres pasos. Surt, el dios del mundo infernal, extenderá el fuego por los nueve mundos, toda vida será aniquilada y la tierra se hundirá en el mar.

     Esto supondría el fin de los hombres y de la vida, y la destrucción de los nueve mundos; pero una pareja humana, Lif ("Vida") y Lifthrasir ("aquel que quiere la vida", o "deseo de vivir"), sobrevivirán trepando por el árbol Ygdrasil, el eje del mundo. Refugiados en las ramas del gran árbol, a través de sus hojas "verán cómo muere el Sol y nace de nuevo". Pasada la batalla y calmada la tempestad, surgirá del mar una nueva tierra, fresca y verde, pletórica de vida, y la pareja la poblará, renovando la civilización humana. Entre los dioses, vivirán Modi ("Encolerizado") y Magni ("Fuerte"), ambos hijos de Thor. Modi es un dios de la ira de batalla, mientras que Magni se supone el ser más fuerte de toda la Creación, más incluso que su padre. Ambos heredarán Miolnir, el martillo de Thor, que representa el rayo celeste y por tanto la fuerza de los dioses. Baldur, el dios de la belleza, de la luz y del orgullo, que había sido asesinado por Loki, y que se hallaba preso en el inframundo, renacerá. Vidar y Vali (un dios que nació expresamente para vengar la muerte de Baldur) sobrevivirán. Los seres supervivientes encontrarán un tablero de ajedrez ("control sobre el mundo terrenal") con piezas de oro, y heredarán el papel regio y señorial de los antiguos dioses, en una era de justicia, orden y armonía.

     Los germanos, pues, eran pesimistas por concebir la progresiva degeneración de la Humanidad, que al tocar fondo desencadenará el despertar de los dioses y una guerra mundial que acabará con el mundo actual tal y como lo conocemos. Sin embargo, el optimismo también se halla representado aquí por la perspectiva de un nuevo renacimiento y un "nuevo comienzo", cosa que, en cambio, no existe en la tradición cristiana, que concibe un apocalipsis similar al que terminó con Roma, y un juicio final, sin más.

http://europasoberana.blogspot.com.es/2013/05/el-destino-del-mundo-segun-los-indo.html

     Todo aquello era una explicación metafórica, simbólica y poética del fin de una Era, cuando finalmente el cielo se enfurezca y caiga sobre la Tierra, y se libre el apocalíptico combate de lo superior contra lo inferior, el bien contra el mal. Tal vez un día, los olvidadizos apóstoles de la civilización financiera y la usura vuelvan a conocer con horror la sed de batalla del hombre europeo, la espumeante y angustiosa rabia del guerrero inspirado, el instinto del trabajador, del conquistador, del pionero, del explorador, del artista, del soldado, del señor y del destructor que Europa lleva en sí, y cuyo último ejemplo fue quizás, en días lejanos, el berserker escandinavo.

* * * *

     «El cristianismo —y éste fue su mayor mérito— ha mitigado hasta cierto punto el brutal amor a la guerra de los germánicos, pero no pudo destruírlo. Si llegase a ser destruída la Cruz, aquel opresor talismán, entonces se inflamará una vez más la frenética locura de los antiguos guerreros, aquella irracional furia berserker[Berserkerwut] de la cual los poetas nórdicos han hablado y cantado tan a menudo. Ese talismán es frágil, y llegará el día en que colapsará miserablemente. Entonces los antiguos dioses de piedra se levantarán de las ruinas olvidadas, y limpiarán de sus ojos el polvo de mil años, y finalmente Thor, con su gigantesco martillo se levantará de un salto y destruirá las catedrales góticas. Entonces, cuando escuchéis el estruendo y el estrépito, franceses, tened cuidado con los hijos de vuestros vecinos y no os metáis en los asuntos que realizamos en casa en Alemania. Os podría ir mal. Cuidado con encender el fuego, cuidado con apagarlo; podríais fácilmente quemaros los dedos en las llamas.

     «No os riáis del visionario que prevé en el reino de lo visible la misma revolución que ha tenido lugar en el reino espiritual. El pensamiento precede a la acción como el relámpago al trueno. El trueno alemán es de un auténtico carácter germánico: no es muy ágil, pero retumba poderosamente. A pesar de todo, llegará, y cuando oigáis un choque tal como nunca antes ha sido oído en la historia del mundo, entonces sabréis que el rayo alemán ha alcanzado su objetivo al fin.

     «Con esa conmoción, las águilas del cielo caerán muertas, y los leones de los más lejanos páramos de África morderán sus colas y se esconderán en sus guaridas Reales. Tendrá lugar en Alemania un drama comparado con el cual la Revolución francesa parecerá un inocente idilio. En el presente sin duda todo está tranquilo, y aunque aquí y allá algunos hombres crean agitación, no imaginéis que aquéllos serán los verdaderos actores en la obra. Sólo hay perros pequeños corriendo y ladrándose en el ruedo hasta la hora señalada en que la tropa de gladiadores aparecerá para luchar hasta la muerte. Y esa hora llegará».

(Chaim Bückeburg, alias Heinrich Heine, Sobre la Historia de la Religión y la Filosofía en Alemania, 1834, cap. 5).–

---

Sobre los Orígenes del Islam y sobre Mahoma

October 1, 2015, 1:41 am

≫ Next: Soros y la CIA Desestabilizan a Europa

≪ Previous: Los Berserker y la Expansión Vikinga

$

0

0

     Presentamos en castellano un texto que se encuentra publicado en el sitio truthbeknown.com de su autora D. M. Murdock, alias Acharya S. Habla acerca de la génesis de la religión coránica y repasa algunos aspectos de la misma, citando diversas fuentes accesibles por cualquiera. No es un estudio profundo sino un trabajo de divulgación. Nos parece importante que se conozcan diversos tópicos relativos a una religión caracterizada por su insensatez y obnubilación, todo fruto de su psicología profundamente ignorante y de la rudeza de sus costumbres, siendo como es, también, una "religión" racialmente centrada, otro credo solamente étnico, imposible de adoptar por mentes más evolucionadas (y no nos referimos a su mística, único aspecto que podría ser invitado a un coloquio racional). Y tras este artículo presentamos otro que en inglés está en themuslimissue.wordpress.com que se refiere a una serie de crímenes que habría cometido Mahoma, según lo relata el Corán y la literatura complementaria que son los Hadices compuestos también hace bastantes siglos, crímenes que están santificados por dicha religión, que asegura mentirosamente que el dios que venera es el padre de Jesús y que éste reveló, según la religión cristiana. Dichos hechos le dejan bastante claro a la gente occidental de qué personaje se trata el fundador del credo de gente tan irascible e inculta.

LOS ORÍGENES DEL ISLAM

por D. M. Murdock (Acharya S)

    «El mundo islámico ya no está en otra parte... en cambio, Chicago, con sus 50 mezquitas y casi medio millón de musulmanes, es parte del mundo islámico» (The Harvard Pluralism Project).

    «Una encuesta de Abril de 2001 efectuada por CAIR encontró que el 69% de los musulmanes en EE.UU. dice que es "absolutamente fundamental" o "muy importante" tener enseñanzas salafistas (similares a la ideología islámica radical Wahhabi) en sus mezquitas (el 67% de los encuestados también expresó su acuerdo con la afirmación de que "Estados Unidos es una sociedad inmoral y corrupta")» (Doctor Moorthy Muthuswamy).

    «El Corán nos dice: "No hagáis amistad con judíos ni cristianos" (5:51), "matad a los incrédulos dondequiera que los encontremos" (2:191), "asesinadlos y tratadlos severamente" (9:123), "combatid y matad a los paganos, apresadlos, asediadlos, y acechadlos en cada estratagema" (9:5). El Corán exige que luchemos contra los incrédulos, y promete que "Si hay veinte de ustedes, ustedes vencerán a doscientos: si hay cien, ustedes vencerán a mil de ellos" (8:65)»(Institute for the Secularisation of Islamic Society).

     Puesto que el Islam es una de las religiones de más rápido crecimiento en el mundo, por medio de conversiones, pero sobre todo por medio de la reproducción de sus adherentes, hay una necesidad enorme de abordar este asunto, el cual, debido a enloquecidos fanáticos islámicos, produce temor en los corazones de muchos no-musulmanes. Rivalizando con el cristianismo y con aproximadamente 270 millones de personas muertas en su nombre, el Islam representa una de las ideologías más sangrientas y represivas que la especie humana haya presenciado hasta ahora [1].

[1] http://www.politicalislam.com/tears-of-jihad/

     Este asunto es muy importante no sólo debido a la expansión del Islam y a la integración de sus líderes de todo del mundo, sino también porque ciertos líderes musulmanes, preocupados por rectificar la mala reputación del Islam, hacen declaraciones como "Existen 1.800 millones de musulmanes en el mundo, y el 99,9% es amante de la paz"(Haitham Bundakji). Si fuese verdadera esta declaración, sería atemorizante por su enormidad como tranquilizadora por su docilidad. Sin embargo, la doctrina islámica es cualquier cosa menos "amante de la paz", ya que constantemente pide la matanza de "idólatras" e "infieles" (p. ej., Q 2:191, 9:5, 9:73), entre otros desagradables comentarios en el Corán así como en otros textos, como los hadiths (hadices).

     Si bien esta cifra de 1.800 millones parece ser alta por el momento, según diversas predicciones y los objetivos islamistas declarados, el Islam barrerá el mundo, pero, contrariamente a los buenos deseos de algunos de sus adherentes, esta invasión no será pacífica. Sería seguro decir que a pocos no-musulmanes les gustaría ver este mundo a cargo del Islam, el cual, junto con el cristianismo, representa lo peor del despotismo oriental. A muchos futuristas y visionarios les gustaría ver a este planeta libre de religiones, sobre todo de aquellas que están pegadas en la Edad Media. En efecto, para aquellos que disfrutan de la mayor libertad de expresión, estas predicciones y depredaciones son escalofriantes, porque el Islam es una teocracia ferviente con poco espacio para la individualidad, sin mencionar que él denigra completamente el aspecto femenino de la creación.

Opresión de las Mujeres e Intolerancia Cultural

     Esta represión de la mujer es tristemente irónica cuando uno considera las raíces del Islam, pero no es inesperada en un mundo que, durante los pasados mil años, ha hecho todo lo que ha estado dentro de su poder para subyugar a las mujeres simplemente debido a diferencias físicas, una necesidad de dominación masculina compartida con los monos y otras "bestias menores". Mientras algunos pueden afirmar que esta subyugación y esclavización de las mujeres es una tradición cultural más bien que una religiosa, aquello no importa, ya que esto viene de la mano con religiones que enseñan que hay un separado dios del espacio exterior que es exclusivamente masculino. En el Islam, este dios es interpretado por las mentes de los musulmanes como que es un hombre árabe o persa, a diferencia del hombre judío de la ideología judeo-cristiana. Esta interpretación racista, etnocéntrica, culturalmente intolerante y sexista de algún dios "infinito" parecería ser un completo absurdo. Sin embargo, en lo que parece ser arrogancia suprema y megalomanía, a muchos individuos les gustaría que el mundo entero creyera que esto es verdadero.
 

Mujeres en el infierno, quemándose y atravesados sus pechos con garfios, según visión de Mahoma en su visita al infierno, junto al ángel Gabriel y el caballo mitológico Buraq, según una ilustración persa del siglo XV. Según Mahoma, el infierno estaba poblado en su mayoría por mujeres.

     ¿Cuáles son los orígenes del Islam? Bien, la religión musulmana está obviamente construída sobre la tradición judeo-cristiana, pero es también una reacción a dicha tradición, que excluyó y vilipendió a las diversas culturas árabes. Tal como sus hermanos y hermanas judíos, los árabes semíticos remontan su linaje hasta el patriarca bíblico Abraham, que es descrito en la Biblia como habiendo copulado con Agar la egipcia, engendrando al progenitor de la raza árabe, Ismael. Mientras los judíos interpretan ese cuento para justificar su propia ideología etnocéntrica, los musulmanes lo interpretan para que calce con la suya, afirmando que "Dios" haría del pueblo de Ismael una "gran nación" (Génesis 21:18). De manera típica, en vez de buscar la verdad acerca de este cuento, sus defensores lo han convertido en una competencia política para la dominación global.

El Patriarca Ficticio

     Como numerosos personajes bíblicos, Abraham es evidentemente un constructo mitológico, no una "persona real". Como la investigadora independiente Barbara G. Walker declara en The Woman's Encyclopedia of Myths and Secrets (pp. 5-6) acerca de Abraham,

    «Este nombre que significa "Padre Brahm" parece haber sido una versión semítica del patriarcal dios Brahma de la India; él fue también el Abrama islámico, el fundador de La Meca. Pero las leyendas islámicas dicen que Abraham fue un intruso tardío en el santuario de La Kaaba. Él lo compró a las sacerdotisas de su Diosa original. Sara, "la Reina", era uno de los títulos de la Diosa, que se convirtió en un nombre de la "esposa" bíblica de Abraham. Los escritores del Antiguo Testamento pretenden que las alianzas de Sara con príncipes egipcios fueron sólo amoríos arreglados por Abraham para su propia ganancia, lo que lamentablemente lo presentó  a él como un alcahuete (Génesis 12:16) así como un potencial asesino de su hijo (Génesis 22:10).

    «En el cuento del cuasi-asesinato de Isaac, Abraham asumió el papel del sacerdote de sacrificio al estilo druídico, para lavar los árboles sagrados de Yahvé con la Sangre del Hijo: una antigua costumbre, de la cual el sacrificio de Jesús fue sólo una variante tardía. Yahvé primero se apareció a Abraham en el roble sagrado de Siquem, donde Abraham construyó su altar. Más tarde Abraham construyó un altar al roble dios de Mamré en Hebrón. Incluso en el siglo IV d.C., Constantino dijo que la casa de Abraham en el Roble de Mamré era todavía un santuario: "Se cuenta que los ídolos más condenables están establecidos al lado de ella, y que un altar está muy cerca, y que sacrificios impuros son constantemente ofrecidos"».

Alá, Nueva Versión de la Diosa Luna

     Esta descripción de los orígenes de Abraham significa que el judaísmo fue construído sobre muy antiguos mitos, de manera que ninguna de sus religiones descendientes, el cristianismo y el Islam, pueden afirmar verdaderamente que son de origen divino o "inspirado". En cuanto al dios del Islam, Alá, Walker tiene lo siguiente para decir (p. 22):

    «Más tarde ocurrió la masculinización islámica de la Diosa árabe, Al-Lat o Al-Ilat —la Allatu de los babilónicos— anteriormente adorada en La Kaaba en La Meca. Se ha mostrado que "el Alá del Islam" fue una transformación masculina de "la primitiva deidad lunar de Arabia". Su antiguo símbolo, la media luna, todavía aparece en las banderas islámicas, aunque los musulmanes modernos ya no admiten ningún simbolismo femenino relacionado con el Alá totalmente patriarcal».

     En efecto, el Corán verifica el status de Alá como lunar o del cielo nocturno: "Recuerda el nombre de nuestro Señor mañana y tarde; en la noche adóralo: alábalo toda la noche" (Q 76:23). Y en Q 2:189: «Ellos te preguntan acerca de las fases de la Luna. Diles: "Ellas son períodos fijados para la Humanidad y para la peregrinación"».

     En Pagan Rites in Judaism (p. 97), Theodor Reik afirma, en un capítulo llamado "La Antigua Diosa Lunar Semítica":

    «Todos los semitas tuvieron una vez un culto a la Luna como el poder supremo. Cuando Mahoma derrocó la antigua religión de Arabia, él no se atrevió a deshacerse del culto lunar en una manera radical. Sólo mucho más tarde él fue lo suficientemente poderoso para prohibir la postración ante la Luna (Corán, sura 4:37). Antes de los tiempos islámicos la deidad lunar era el objeto más prominente de los cultos en la antigua Arabia. Las mujeres árabes todavía insisten en que la Luna es el padre de la Humanidad.

    «Sir G. Rawlinson remonta el nombre "caldeos" a la designación de la antigua capital Ur (Chur), a ser traducido como adoradores de la Luna. El semítico dios Luna era "la deidad especial y el protector de las mujeres". Los babilónicos adoraban a la diosa Ishtar, que es idéntica con la gran diosa árabe y tiene el epíteto de "Nuestra Señora"... Ella también tiene el título de "Reina del Cielo", que realmente significa la Reina de las Estrellas. Ella tenía cuernos y era, como todas las diosas lunares, representada por una vaca celestial.

    «Las tribus hebreas, o mejor dicho sus antepasados, fueron la última ola de migrantes desde Arabia. El culto de su dios estaba asociado con el monte Sinaí, la montaña de la Luna. Los expertos suponen que el nombre Sinaí se derivó de Sin, el nombre del babilónico dios Luna. En el libro del Éxodo (3:1) Sinaí es llamado la "montaña de los Elohim. Esto sugiere que había sido sagrado durante mucho tiempo".

    «En el Antiguo Testamento, que es una colección de escritos muy antiguos, a menudo editados, la Luna aparece tanto como un poder del bien (Deut. 33:14) como del mal (Salmo 121:6). Los rastros de la antigua adoración lunar fueron enérgicamente removidos del texto por redactores posteriores. Unos cuantos permanecieron, sin embargo, y pueden ser reconocidos en las prohibiciones del Deuteronomio. En 4:19 los israelitas son advertidos: "Y, mirando al cielo, y viendo el Sol, y la Luna, y las estrellas, y todo el ornato del cielo, no te extravíes y los adores y les sirvas", y en 17:3 se prescribe el castigo por apedreamiento para la persona que "hubiere ido y servido a dioses ajenos, y se hubiere inclinado a ellos, ora al Sol, o a la Luna, o a todo el ejército del cielo". El Señor predice (Jer. 8:2) que los huesos de los reyes y los príncipes de Judá no serán sepultados sino esparcidos "delante del Sol, y la Luna, y todos los ejércitos del cielo, a quienes ellos han amado, y a quienes ellos han servido, y a quienes ellos han adorado"».

     En The Origin of All Religious Worship (pp. 25-26), acerca de la astro-teología árabe, que era una continuación de esta antigua tradición lunar semítica, Charles Dupuis sostiene:

    «La Luna era la gran divinidad de los árabes. Los sarracenos le dieron el epíteto de Cabar o la Grande; su Media Luna adorna hasta este día los monumentos religiosos de los turcos. Su elevación bajo el signo del Toro, constituyó una de las principales fiestas de los sarracenos y de los árabes sabeos. Cada tribu árabe estaba bajo la invocación de una constelación. Cada una adoraba uno de los cuerpos celestes como su genio tutelar.

    «La Kaaba de los árabes era, antes del tiempo de Mahoma, un templo dedicado a la Luna. La piedra negra que los musulmanes besan con tanta devoción hasta este día, es, como se pretende, una antigua estatua de Saturnus. Las paredes de la gran mezquita de Kufah, construída sobre los fundamentos del antiguo Pyrea o templo del fuego, están llenas de figuras de planetas artísticamente grabadas. La antigua adoración de los árabes era el Sabeísmo, una religión universalmente extendida por todas partes del Oriente. El cielo y las estrellas eran los principales objetos de ella.

    «Esta religión era la de los antiguos caldeos, y los orientales pretendían que su Ibrahim o Abraham fue criado en aquella doctrina. Aún puede verse en Hella, sobre las ruinas de la antigua Babilonia, una mezquita llamada Mesched Eschams, o mezquita del Sol. Fue en esta ciudad que existió el antiguo templo de Bel, o el Sol, la gran Divinidad de los babilónicos; éste es el mismo dios a quien los persas erigieron templos y consagraron imágenes bajo el nombre de Mitra».

Astro-Teología en La Meca

     Uno de los sitios para esta adoración árabe de los "ejércitos del cielo" era La Meca. Acerca de la Kaaba de La Meca, el sitio más sagrado de los musulmanes, Walker (487) escribe:

    «Lugar sagrado de la piedra sagrada en La Meca, anteriormente dedicado a la Triple Diosa pre-islámica Manat, Al-Lat (Alá), y Al-Uzza, la "Anciana Mujer" adorada por los miembros de la tribu de Mahoma, los coreichitas. La piedra también fue llamada Kubaba, Kuba o Kube, y ha sido vinculada con el nombre de Cibeles (Kybela), la Gran Madre de los Dioses. La piedra llevaba el emblema del yoni [órgano genital femenino], como la Piedra Negra adorada por los devotos de Artemisa. Ahora es considerada como el centro sagrado del Islam patriarcal, y su simbolismo femenino se ha perdido, aunque los sacerdotes de la Kaaba todavía sean conocidos como los Hijos de la Anciana Mujer».

     Y un traductor del Corán, N. J. Dawood, dice:

    «Mucho antes de la vocación de Mahoma, el paganismo árabe estaba mostrando signos de decaimiento. En la Ka'bah los habitantes de La Meca adoraban no sólo a Alá, el supremo dios semítico, sino también a diversas deidades femeninas a quienes ellos consideraban como hijas de Alá. Entre aquéllas estaban Al-Lat, Al-Uzza y Manat, que representaban al Sol, Venus y la Fortuna respectivamente».

Matriarcado Árabe

     En cuanto a la nación de Arabia, Walker afirma que, antes de la invasión del Islam, ella había sido una cultura matriarcal durante más de mil años:

    «Los Anales de Asurbanipal decían que Arabia fue gobernada por reinas durante tanto tiempo como cualquiera podría recordar...

    «Las leyendas de Mahoma claramente le dieron una formación familiar matriarcal. El matrimonio de sus padres era matrilocal [vivían entre la familia de la esposa]. Su madre permaneció con su propia familia y recibía a su marido como un visitante ocasional...

    «La Arabia pre-islámica era dominada por los clanes centrados en la mujer. Los matrimonios eran matrilocales, y la herencia era matrilineal. La poliandria —varios maridos para una sola esposa— era común. Los hombres vivían en las casas de sus mujeres. El divorcio era iniciado por la esposa. Si ella ponía su tienda para que mirara hacia el Este durante tres noches seguidas, el marido era expulsado y se le prohibía entrar en la tienda otra vez.

    «Las doctrinas atribuídas a Mahoma simplemente invirtieron el sistema antiguo en favor de los varones. Un marido musulmán podía despedir a su esposa diciendo "Me divorcio de ti" tres veces. Como en Europa, el cambio desde el matriarcado al patriarcado ocurrió sólo gradualmente y tras una larga lucha.

    «Sin embargo, la historia de Arabia de la temprana Edad Media es casi toda leyenda. Al igual que Buda, Confucio, Jesús y otros fundadores de religiones patriarcales, Mahoma carece de una real verificación [2]. No hay ninguna información confiable acerca de su vida o de sus enseñanzas. La mayoría de las historias sobre él son tan apócrifas como la historia de que su ataúd cuelga para siempre en el aire "entre el cielo y la tierra", como los cuerpos de los antiguos reyes sagrados.

[2] http://freethoughtnation.com/forums/viewtopic.php?f=5&t=1735

    «Con o sin Mahoma, el Islam tuvo éxito en llegar a ser completamente dominado por los varones, no haciendo ningún lugar para las mujeres excepto en la esclavitud o en la reclusión del harem. Las mezquitas islámicas todavía llevan signos inscriptos que dicen: "A mujeres y perros y otros animales impuros no se les permite entrar".

    «Sin embargo, los rastros de la Diosa demostraron ser inerradicables. Al igual que la Virgen María, la Reina del Cielo entre los árabes recibió una forma mortal y una posición subordinada como Fátima, la "hija" de Mahoma. Pero ella no era ninguna hija real. Ella fue conocida como Madre de su Padre, y Fuente del Sol...».

¿Quién Escribió el Corán?

     En lo que concierne al Corán, el sagrado libro musulmán, Walker dice (p. 513):

    «Las escrituras mahometanas, a menudo erróneamente se ha creído que fueron escritas por Mahoma. Los musulmanes no creen eso. Pero muchos no saben que el Corán fue una versión revisada y ampliada de la antigua Palabra de la Diosa Kore, reverenciada por la tribu de Mahoma, los coreichitas (Hijos de Kore), quienes protegían su santuario en La Meca.

    «La escritura original fue hecha mucho antes del tiempo de Mahoma por imanesconsagrados, una palabra relacionada con el semítico "ima", "madre". Tal como las originales "mahatmas" o "grandes madres" de la India, los imanes originales eran probablemente sacerdotisas del antiguo matriarcado árabe. Se decía que ellos tomaron la escritura de un prototipo que existía en el cielo desde el comienzo de la eternidad, la "Madre del Libro", es decir, la Diosa misma, que llevaba el Libro del Destino en su pecho tal como la Madre Tiamat llevaba las Tablillas del Destino. A veces el Coráncelestial era llamado la Tablilla Conservada. Había algún parecido entre este y otros libros legendarios de origen divino, como el texto de Ur, el Libro de Toth, y la Tabla Esmeralda de Hermes.

    «Como en el caso de la Biblia judeo-cristiana, el Coránfue bastantemente reescrito para apoyar las nuevas leyes patriarcales y borrar las figuras de la Diosa y sus sacerdotisas».

     En The Great Religious Leaders, Charles Frances Potter dice de Mahoma: «Es muy dudoso que él leyera algo de la Biblia: en efecto, no ha sido probado que él alguna vez leyera algo, o escribiera algo. Él se llamaba a sí mismo "el profeta analfabeto"».Por supuesto, la mayor parte del Coránestá basada en la Biblia, tanto el Viejo como el Nuevo Testamento, combinado con tradiciones árabes pre-islámicas y otras.En cuanto a la falta de originalidad del Corán, el experto en el Islam el doctor Daniel Pipes dice (Jerusalem Post, 12 de Mayo de 2000):

    «El Corán no es "un producto de Mahoma o siquiera de Arabia", sino una colección de materiales litúrgicos judeo-cristianos más tempranos hilvanados para satisfacer las necesidades de una época posterior».

     El investigador bíblico doctor Robert M. Price igualmente concuerda en cuanto a la naturaleza pre-islámica de diversos textos coránicos:

    «El Corán fue reunido a partir de una variedad de textos Hagarenos previos (de ahí las contradicciones en cuanto a la muerte de Jesús) a fin de proporcionar a Mahoma un parecido de tipo Moisés con una Torápropia...».

     El experto islámico doctor Gerd R. Puin concluye:

    «Mi idea es que el Corán es una especie de cóctel de textos que no fueron todos entendidos ni siquiera en tiempos de Mahoma. Muchos de ellos incluso pueden ser cien años más antiguos que el Islam mismo. Incluso dentro de las tradiciones islámicas hay un enorme cuerpo de información contradictoria, incluyendo un significativo substrato cristiano...».

     De esta manera, el Corán no fue escrito por Mahoma.

El Corán Yemení

     Añadiéndose significativamente a estos importantes conocimientos estuvo el descubrimiento de 1972 en Sana'a, Yemen, de miles de fragmentos de pergaminos del Corán, que eran probablemente los manuscritos coránicos existentes más antiguos alguna vez encontrados, que se remontaban a los siglos VII y VIII. En cuanto a esos fragmentos, el profesor que los fotografió, el doctor Puin, comenta:

    «Muchos musulmanes tienen la creencia de que todo lo que está entre las dos tapas del Corán es simplemente la palabra inalterada de Dios. A ellos les gusta citar el trabajo textual que muestra que la Biblia tiene una historia y que no cayó directamente del cielo, pero hasta ahora el Corán ha estado fuera de esta discusión. El único modo de pasar a través de esa muralla es demostrar que el Corán tiene una historia también. Los fragmentos de Sana’a nos ayudarán a hacer eso».

     Acerca de los textos y las conclusiones de Puin, Toby Lester de The Atlantic Monthly sostiene:

    «...algunos de esos fragmentos revelaron aberraciones pequeñas pero intrigantes del texto coránico que permanece. Tales aberraciones, aunque no sorprendentes para los historiadores textuales, están problemáticamente en desacuerdo con la creencia musulmana ortodoxa de que el Corán como nos ha llegado hasta hoy es muy simplemente la Palabra perfecta, eterna e inalterable de Dios... Lo que los Coranes yemeníes parecen sugerir, comenzó a sentir Puin, es que se trató de un texto evolutivo más bien que simplemente la Palabra de Dios como fue revelada en su totalidad al profeta Mahoma en el siglo séptimo d.C.».

     Entre otros que han sopesado el valor del descubrimiento yemeni se incluye el doctor Andrew Rippin, un profesor de Estudios Islámicos:

    «El impacto de los manuscritos yemeníes todavía debe ser sentido. Sus variantes de lectura y del orden de los versos son todas muy significativas. Todo el mundo está de acuerdo en esto. Estos manuscritos dicen que la historia temprana de los textos coránicos es en gran parte una cuestión sin resolver que muchos han sospechado: el texto era menos estable, y por lo tanto tenía menos autoridad, que lo que siempre se ha afirmado».

     Con respecto a lo mismo, el profesor de historia islámica doctor R. Stephen Humphreys resume la importancia del estudio de cómo fue creado el Corán y el papel de los manuscritos yemeníes en esta búsqueda:

    «Poner en perspectiva histórica el Corán sería en efecto deslegitimar la experiencia histórica entera de la comunidad musulmana. El Corán es la Constitución para la comunidad, el documento que la llamó a la existencia. E idealmente aunque obviamente no siempre en realidad, la historia islámica ha sido el esfuerzo para perseguir y poner en práctica los mandamientos del Corán en la vida humana. Si el Corán es un documento histórico, entonces la lucha islámica entera de catorce siglos es efectivamente carente de sentido».

     La evidencia revela que el Coránfue creado durante un período de décadas, si no siglos, por diversas manos, más bien que representar una "revelación" singular y divina del Todopoderoso a Mahoma [3].

[3] http://ayudamosconocer.com/significados/letra-s/sana-manuscritos.php

https://en.wikipedia.org/wiki/Sana%27a_manuscript

http://www.academia.edu/12044248/Guide_for_the_Perplexed_on_the_Sanaa_Manuscripts_its_discovery_restoration_and_examination_revealing_palimpsests_with_two_layers_of_text

http://www.islam-watch.org/home/78-sujit/46-earliest-quranic-manuscripts-of-sanaa-downfall-of-islam.html

¿Quién Era Mahoma?

     Tal como ocurre con la historicidad de Buda, Jesús, Moisés y otros, la de Mahoma es cuestionable. Él parece ser todavía otra figura religiosa de fachada inventada para crear una religión "estatal". Su "historia" está llena de fantásticas leyendas, pero incluso si llegásemos a encontrar una "persona histórica" allí, no sería una de un carácter muy alto o afable. Como Potter dice:

    «En cuanto a mujeres, su gusto estaba en viudas con temperamento... Como recreación, él se deleitaba en fabricar zapatos. Quizás su mayor alegría era cuando él contemplaba las cabezas cortadas de sus enemigos.

    «Sus aversiones eran igualmente variadas. Él detestaba las ropas de seda, el cobro de intereses, los perros, las mentiras de los otros, los judíos y los cristianos. Él odiaba a los poetas, y dijo: "Cada pintor estará en el infierno".

    «Él era extremadamente vano. Una inteligente mujer poeta lo satirizó. Ella fue asesinada cuando dormía con su niño en su pecho, y el vengativo Mahoma elogió a su asesino. Una vez él torturó a un judío para averiguar la localización de un tesoro escondido y luego lo hizo matar y añadió a la viuda a su propio harem. Extraño en efecto era el carácter del profeta. ¿Cómo podría tal persona inspirar tal reverencia y lealtad? Éste es uno de los rompecabezas de la Historia.

    «No fue que él hubiera desarrollado una gran teología, tampoco, porque la poca teología que tiene el Islam, digna de ese nombre, fue elaborada después de que Mahoma llevaba tiempo muerto».

     Según los hadiths (hadices) —registros de supuestos dichos y actos de Mahoma y sus compañeros— el profeta era en efecto de un carácter que repugnaría a cualquier ser humano decente. Un hadiz tras otro habla del insaciable apetito sexual de Mahoma, que incluía tener sexo con su "esposa" Aisha, quien tenía 9 años y no había alcanzado siquiera la pubertad. Diversas autoridades islámicas también han afirmado que Mahoma comenzó a "muslear" a Aisha [thighing, frotar su miembro entre los muslos de ella] cuando se casó con ella cuando ésta tenía seis años de edad [3].

[3] http://wikiislam.net/wiki/Qur%27an,_Hadith_and_Scholars:Aisha#.22Thighing.22_Aisha

     En cuanto a cómo tal personaje pudo inspirar tal reverencia y devoción, creeríamos que fue porque Mahoma y el Islam fueron creados por todavía otra facción de "la hermandad" para propósitos del competir con el judaísmo, el cristianismo, el Zoroastrismo y otras religiones. Como dice N. A. Morozov:

    «...hasta las Cruzadas, el Islam era indistinguible del judaísmo y... sólo entonces recibió su carácter independiente, mientras Mahoma y los primeros califas son figuras míticas».

     Detrás de la creación de tales ideologías están por lo general aquellos que más se benefician, particularmente "terceros" fabricantes de armas, ya que estos credos que dividen ponen para siempre una cultura contra otra.

"¡Deja Ir a Mi Pueblo!"

     A pesar de las tentativas poco convincentes hechas por individuos bien intencionados para afirmar el pacificismo del Islam, el hecho es que éste es una religión del guerrero del desierto y no fue difundida por medios pacíficos. Como dice Gerald Berry, en Religions of the World (p. 62):

    «En parte porque él necesitaba fondos y en parte porque sus seguidores no eran expertos en la agricultura como lo eran los naturales de Yathrib, [Mahoma] organizó bandas guerreras para asaltar caravanas. No teniendo ningún lazo con las religiones más antiguas, él las envió incluso en los meses de paz. Esto comenzó la Guerra Santa de Arabia. El movimiento entero de Mahoma tomó el carácter de un militarismo religioso. Él hizo de los musulmanes unos luchadores fanáticos enseñando que la admisión en el Paraíso estaba asegurado para todos aquellos que murieran luchando por la causa de Alá».

     Al final, el Islam, que significa "sumisión", fue construído sobre mitos y tradiciones más antiguos, y fue diseñado para usurpar el poder de cristianos, judíos y mujeres. Si bien no tenemos ningún altercado con toda la cultura árabe, realmente tenemos un problema grande con ideologías que están llenas de verdades a medias y mentiras. Por causa de la arrogancia y la intolerancia, las culturas antiguas, junto con su variedad, justicia y belleza, han llegado a ser casi borradas. En efecto, las monolíticas religiones occidentales representan una degradación masiva de la cultura.

     Si los habitantes de este planeta simplemente llegaran a informarse de los orígenes de sus tradiciones en su totalidad, podríamos vivir en un mundo de enorme belleza y conocimiento, a diferencia de ideologías feas, supersticiosas y represivas que son excluyentes e intolerantes. El Islam surgió debido a la represión por parte del cristianismo y el judaísmo, así como por causa de una desequilibrada cultura femeninamente orientada. Tal como aquellas tradiciones, el Islam está completamente fuera de equilibrio, y podemos sufrir todos por ello, en particular si se cumplen las predicciones de que el Islam será la religión más dominante en el mundo en las próximas décadas.

     Como se declaró antes, hay pocas mujeres u hombres no-musulmanes que desearían vivir en tal mundo. A causa de esta aversión, esperaríamos ver en el futuro innumerables y espantosas batallas y guerras emprendidas en nombre de un dios u otro, como ha sucedido demasiado a menudo en el pasado, especialmente con estos credos abrahámicos monoteístas del judaísmo, el cristianismo y el Islam. Al final, estos tres son responsables de la muerte de cientos de millones de personas, de manera que, ¿por qué son considerados como "grandes religiones"? La cosa más "grande" con respecto a ellas es su número de víctimas.

     Si este mundo debe sobrevivir en la época que viene, necesitaremos a tantas personas como sea posible para descartar todas estas doctrinas que dividen. Lo que necesitamos en este planeta, ahora mismo, son seres humanos honestos, preocupados e íntegros que estén motivados no por potenciales favores y recompensas de deidades sádicas y etnocéntricas en el cielo, sino por una innata decencia e integridad. Sólo de esta manera podremos todos nosotros vivir en paz más bien que en temor, que es el arma manejada por la religión para convertir al "fiel".–

Fuentes y Lectura Adicional

Berry, Gerald, Religions of the World, Barnes & Noble, 1955.

Dawood, N. J., The Koran, Londres, 1995.

Dupuis, Charles, The Origins of All Religious Worship.

Glazov, Jamie, "The Yemeni Koran", FrontpageMag.com

Potter, Charles Francis, The Great Religious Leaders, Nueva York, 1958.

Reik, Theodor, Pagan Rites in Judaism, Nueva York, 1964.

Walker, Barbara G., The Woman's Encyclopedia of Myths and Secrets, San Francisco, 1983.–

* * * *

https://themuslimissue.wordpress.com/2013/01/18/islam-the-crimes-of-prophet-mohammed/

18 de Enero de 2013

LOS CRÍMENES DEL PROFETA MAHOMA

     Los musulmanes son santificados por la sangre de los negros (kafirs) asesinados. Si estuviera vivo el profeta del Islam, Mahoma, hoy él estaría sentado en la celda de los condenados a muerte en algún sitio esperando su ejecución.

     Lo que es importante de entender es que ninguno de estos actos depravados y delictivos son vistos como crímenes por los musulmanes, excepto si ellos son cometidos por algún otro. Todos ellos son actos santos y divinos que su propio profeta se permitió y por lo tanto se les ha dado el sello de validación como el código moral a ser emulado por todos los hombres musulmanes. Todos ellos son la Sunna (la parte tradicional de la ley musulmana basada en palabras o hechos de Mahoma, aceptados, junto con el Corán, como autorizativos por los musulmanes).

    • Abusó sexualmente a su esposa, la pequeña de seis años Aisha. Uno de los deberes de esposa de la pequeña Aisha era limpiar las manchas de semen de la ropa del profeta. El profeta se bañaría con ella y la "muslearía", lo cual quiere decir que ella era demasiado pequeña para ser penetrada, de manera que él tomaría su pene y lo frotaría de arriba abajo entre los muslos de ella y contra su vagina. Siendo un hombre de "piedad"él no penetró a la pequeña Aisha sino hasta que ella tuvo nueve años.

    • Violó a la pequeña Aisha cuando ella tenía nueve años. Los textos han cambiado la edad de ella cuando los musulmanes no pudieron explicar por qué su profeta se casó y consumó el matrimonio con una niña pequeña. Los textos coránicos dejan en claro que Mahoma se casó con ella cuando Aisha tenía seis años. Para que un matrimonio fuera legalmente considerado válido tenía que ser sexualmente consumado. El Hadiz claramente demuestra que Mahoma era un conocido pedófilo. Abogaba por el sexo con niñas pequeñas.

    • Violó a una mujer mentalmente retrasada. Asesinó a una mujer. Tuvo sexo con su tía muerta.

    • Capturó mujeres y las violó. Mantuvo mujeres como esclavas sexuales. Mahoma tuvo sexo con 61 mujeres; a muchas las violó. No hay sexo consensual entre una niña menor de edad y un hombre. No hay sexo consensual entre un amo y su esclava sexual. No hay sexo consensual entre una mujer conquistada en la guerra y su "marido" conquistador. Todos tales actos sexuales constituyen violación. VIOLACIÓN ES VIOLACIÓN.

    • Tuvo once mujeres simultáneamente. Abusó sexualmente a sus mujeres. Violó a sus mujeres. Forzó el sexo durante sus menstruaciones, incluída la pequeña Aisha. Abusó mentalmente de sus mujeres. ¿Puede usted imaginar tomar a una niña (o alguna mujer madura) y abusarla con su mano o su puño durante dicho período?.

    • Degolló a sus enemigos. Entre 600 y 900 hombres judíos en una masacre. Hizo degollar a muchachos judíos tan jóvenes como de 13 años después de bajarles sus pantalones e inspeccionar sus ingles en busca de vello púbico.

    • Ordenó el asesinato, la tortura y la aterrorización de cristianos y judíos si ellos no se convertían al Islam. Expulsó a cristianos y judíos desde Arabia Saudí (exilio de masas).

    • Asesinó a gente por insultarlo a él o al Islam. Estableció un gobierno totalitario. Hizo quemar vivos a seguidores y a sus familias en sus casas por no asistir a sus prédicas.

    • Ordenó el exterminio, la tortura y la aterrorización de kafirs. Instigó 60 masacres y personalmente participó en 27 de ellas.

    • Poseyó y vendió esclavos. Esclavizó a mujeres y niños.

    • Llamó a sus esclavos negros "narices de perros" y los comparó a Satán.

    • Trató a sus esclavos negros como bestias de carga.

    • Mintió y engañó. Mahoma animó a sus hombres a mentir para engañar a cualquiera a fin de conseguir lo que él quería.

    • Causó división y odio. Ordenó no ofrecer amistad ni a cristianos ni a judíos.

    • Subyugó y oprimió a mujeres musulmanas. Las obligó a cubrir sus caras.

    • Se casó con su nuera.

    • Aprobó la prostitución.

    • Animó la violación de mujeres delante de sus maridos.

    • Recomendó golpear a las esposas. Golpeó a su esposa, la pequeña Aisha.

    • Asesinó a prisioneros de guerra. Cometió actos de terrorismo.

    • Abogó por ataques suicidas.

    • Ejecutó a apóstatas y homosexuales.

    • Golpeó a niños que no rezaban. Abolió la adopción.

    • Honró matanzas de mujeres y niños musulmanes.

    • Golpeó a alcohólicos. Mintió.

    • Apedreó a aduladores hasta la muerte. Apedreó a una mujer hasta la muerte después de que ella había dado a luz.

    • Ordenó cortar las manos o pies de los ladrones.

    • Torturó a un hombre por avaricia.

    • Saqueó y desvalijó.

    • Predicó el odio contra la gente de otras religiones.

    • Extorsionó dinero de otras religiones

    • Obligó conversiones al Islam

    • Permitió a sus compañeros ejecutar, degollar, violar y esclavizar.

Referencias a los crímenes del profeta Mahoma:

— El matrimonio de Mahoma con Aisha de 6 años de edad (Sahih al-Bukhari, volumen 5, libro 58, números 234 y 236);

— Aisha limpia las manchas de semen de Mahoma (Sahih al-Bukhari, volumen 1, libro 4, números 229-233);

— Mahoma manoseando a Aisha durante su menstruación (Sahih al-Bukhari, volumen 1, libro 6, números 298-300; Sunan abu-Dawud, libro 1, número 270);

— A Mahoma le gustaba tener cópula sexual con Aisha y sus otras mujeres cuando ellas menstruaban (Sahih Muslim, libro 3, números 577-579);

— Él también amaba recitar el Corán cuando sus mujeres estaban en su menstruación mientras yacía entre sus piernas (Sahih al-Bukhari, volumen 1, libro 6, número 296; Sahih al-Bukhari, volumen 9, libro 93, número 639);

— Mahoma se casó con la esposa de su hijo adoptivo llamada Zaynab después de desearla, y luego prohibió la Adopción en el Islam (sura 33:37, Sahih al-Bukhari, volumen 6, libro 60, número 305; Sahih Muslim, libro 8, número 3330; Sahih al-Bukhari, volumen 9, libro 93, número 516; La Historia de al-Tabari: La Victoria de Islam, traducido por Michael Fishbein, 1997, volumen VIII, pp. 2-3);

— Mahoma teniendo sexo con su tía muerta en la tumba ("Kanz al Umal", El Tesoro de los Trabajadores, por Ali ibn Husam Aldin, comúnmente conocido como Al-Mutaki Al-Hindi. Él basó su libro en los hadices y dichos enumerados en "Al-Jami Al-Saghir", escrito por Jalal ul-Din Al-Suyuti): "Yo (Mahoma) puse sobre ella mi camisa de modo que ella pudiera llevar puesta las ropas del cielo, y dormí con ella en su ataúd (tumba) para que yo pudiera disminuír la presión de la tumba. Ella fue la mejor de las criaturas de Alá para mí después de Abu Talib"... El profeta se estaba refiriendo a Fátima, la madre de Ali. La palabra árabe usada aquí para "dormir" es "Id’tajat", y literalmente significa "yacer" con ella. Esto a menudo es usado para significar "yacer para tener sexo";

— Mahoma y el Corán aprobaron el sexo con cuatro mujeres y niñas esclavas "casadas" (Corán 70:22-30, 23:5,6, 4:24, 33:50); Mahoma habla de sexo con muchachas esclavas (Sahih Bukhari, volumen 3, número 432; volumen 9, número 506; volumen 5, número 637; Sahih Muslim, volumen 2, número 3371);

— Mahoma discrepó con el "coitus interruptus" con muchachas esclavas: él apoyaba la VIOLACIÓN.

— Mahoma obliga a una muchacha judía de 17 años llamada Safiyyah a casarse con él y la viola durante el mismo día en que su marido y su familia son muertos en la batalla de Khaibar (Sahih al-Bukhari, volumen 5, libro 59, número 522; volumen 1, libro 8, número 367);

— Al-Tabari reportó en su "La Historia de Al-Tabari: La Victoria del Islam", que incluso algunas de las mujeres de Mahoma y algunos compañeros quedaron impresionados de que él obligara a Safiyyah a casarse con él después de degollar a su marido, su hermano y su padre.–

Otros artículos que hemos publicado que hablan directamente de los orígenes de la religión mahometana y del dios al que le rinde culto:

—Alá, el Dios Luna

http://editorial-streicher.blogspot.cl/2015/01/ala-el-dios-luna.html

—Robert Morey- El Culto del Dios Luna

http://editorial-streicher.blogspot.cl/2015/01/robert-morey-el-culto-del-dios-luna.html

Soros y la CIA Desestabilizan a Europa

October 2, 2015, 3:24 am

≫ Next: Sobre el Cine en el Tercer Reich

≪ Previous: Sobre los Orígenes del Islam y sobre Mahoma

$

0

0

     El sitio strategic-culture.orgpublicó hace ocho días la siguiente crónica y breve análisis que ofrecemos en castellano, que apunta a los responsables, según su juicio, de planificar la invasión inmigratoria de Europa, migración sui generis, de casi puros varones en edad militar, que manejan suficiente dinero y no quieren ser fotografiados, los cuales, a pesar de provenir en su mayoría de Siria, no están luchando por defender a su patria, y muchos carecen de identificación, todo lo cual podría ser una de las mayores tácticas militares de todos los tiempos, como se ha sugerido recientemente.

Plan de George Soros y la CIA para Desestabilizar Europa

por Wayne Madsen

24 de Septiembre de 2015

     Tal como las fuerzas oscuras de la Agencia Central de Información estadounidense y la red de miles de millones de dólares de [el financista judío] George Soros de Organizaciones No-Gubernamentales conspiraron para desestabilizar el Oriente Medio y África del Norte mediante el uso de los medios sociales de comunicación para provocar la así llamada "Primavera Árabe", estas mismas fuerzas han abierto un nuevo capítulo en su libro de disfuncionalidad global facilitando el movimiento masivo de refugiados y migrantes económicos desde el Oriente Medio, Asia y África hacia Europa.

     El 7 de Marzo de 2011 el líder libio Muamar Qaddafi predijo lo que le sucedería a Europa si la estabilidad de su país fuera socavada por las potencias occidentales. En una entrevista con France 24, Qaddafi correctamente predijo: «Hay millones de negros que podrían venir al Mediterráneo para cruzar a Francia e Italia, y Libia desempeña un papel en la seguridad en el Mediterráneo».

     El hijo de Qaddafi, Saif al-Islam Qaddafi, quien ha sido condenado a muerte por el régimen libio radical que gobierna Trípoli, repitió los comentarios de su padre en la misma entrevista con la red de noticias francesa. Saif dijo: «Libia puede llegar a convertirse en la Somalia de África del Norte, del Mediterráneo. Ustedes verán a los piratas en Sicilia, en Creta, en Lampedusa. Ustedes verán a millones de inmigrantes ilegales. El terror estará a vuestro lado». Como ha podido verse con los acontecimientos recientes, Saif había dado en el blanco.

     En efecto, para Europa, el terror está literalmente vecino a ella. Se estima que no menos de 4.000 yihadistas radicales, hombres jóvenes que son veteranos de los holocaustos terroristas de Siria, Iraq y Yemen, han aprovechado la ausencia de controles fronterizos externos e internos de la zona Schengen de la Unión Europea para volver a Europa o entrar a Europa por primera vez. Muchos de los jóvenes varones "migrantes" tienen iPhones, tarjetas bancarias para cajeros automáticos, múltiples pasaportes y abundante dinero en efectivo, difícilmente lo que se esperaría encontrar entre las posesiones de legítimos refugiados de guerra.

     No sólo africanos negros han inundado el Sur de Europa después de hacer peligrosos viajes en barco desde África del Norte, incluyendo Libia, sino que refugiados sirios, en su mayoría creados como el resultado de la transferencia masiva hecha por Occidente de depósitos de armas capturadas en Libia a los yihadistas sirios después del derrocamiento de Qaddafi, provocando así la sangrienta "guerra civil" siria, se están trasladando por barco y por tierra hacia el mismo corazón de Europa.

     Soros, quien no es nada más que un testaferro multimillonario para la aún más rica familia bancaria de Europa Occidental, los Rothschild, supervisó la destrucción completa de los Estados-naciones de Europa del Sudeste que ahora permiten en la práctica el acceso sin trabas de migrantes económicos y por guerras civiles desde Siria, Iraq, África del Norte, África sub-sahariana, Afganistán, Paquistán, Bangladesh, Birmania, Sri Lanka, y otras naciones del Tercer Mundo devastadas por la guerra y la pobreza.

     A consecuencia de sus programas para re-diseñar naciones, Soros primero ayudó a destruír la República Federal Socialista de Yugoslavia con la ayuda activa de la Unión Europea y la OTAN. Las siete repúblicas independientes que una vez constituyeron Yugoslavia, ahora sirven como importantes rutas de tránsito para quizás decenas de miles e inminentes cientos de miles de migrantes no-europeos. Grecia, que está sufriendo bajo el «vulturismo» [lat. vultur = buitre; la rapiña o avaricia] de la austeridad dirigido por banqueros centrales y privados europeos, incluyendo a Soros y sus capataces Rothschild, difícilmente puede tratar con el influjo masivo de refugiados. Los banqueros se han asegurado de que Grecia no pueda proporcionar siquiera la asistencia social básica para su propio pueblo, mucho menos para los refugiados de zonas de guerra civil y de naciones que sufren de gobiernos y economías colapsados.

     Macedonia, que sigue tambaleándose por causa de una intentada "revolución temática" estilo Ucrania —cortesía de los neoconservadores de la administración de Obama, como la subsecretaria de Estado para Asuntos Europeos y Euroasiáticos, Victoria Nuland—, fue incapaz de contener una invasión masiva de refugiados llegados desde Grecia. Muchos de los refugiados que trataron la frontera greco-macedónica como una molestia inexistente, se amontonaron a través de ella en Macedonia y prosiguieron hacia Servia. Los migrantes han buscado cualquier ruta posible para alcanzar Austria y Alemania, que les dan la bienvenida. Los refugiados en Budapest inundaron la estación central de trenes, obligando a que fuera cerrada a todos los pasajeros, tanto a los refugiados que tratan de llegar a Austria y Alemania, como a los propios húngaros y turistas extranjeros.

     Los refugiados musulmanes que han estado llegando a Múnich han sido irritados por la presencia de alemanes en las calles que beben cerveza y extranjeros que celebran la anual fiesta de la cerveza "Oktoberfest". Ya ha habido acalorados intercambios en las calles entre bebidos celebrantes de la Oktoberfest y algunos refugiados musulmanes que se oponen a la presencia de abundante alcohol. Los funcionarios de la ciudad de Múnich dijeron que ellos sólo tenían la capacidad para recibir a 1.000 nuevos refugiados por día. La ciudad ha visto que el número sube a 15.000 por día con aproximadamente el 90% de ellos dejando de registrarse con las autoridades locales y desapareciendo hacia destinos desconocidos.

    A través de las ciudades y pueblos de Europa, los migrantes recién llegados que duermen en parques y en aceras han creado una pesadilla de salud pública con excrementos humanos cubriendo los terrenos de los parques y el hedor de la orina impregnando las paredes de edificios y las cunetas. La situación es exacerbada por refugiados sirios recién llegados a Alemania del Norte que confunden los venenosos hongos "Death cap" (amanita phalloides) con una variedad comestible que crece en el Mediterráneo del Este. Advirtiendo avisos escritos en árabe y kurdo han sido distribuídos entre los refugiados, éstos han ingerido dichas setas, lo que les ha provocado vómitos incontrolables y diarrea, lo cual se ha añadido al dilema de salud pública que afronta Europa. Es sólo una cuestión de tiempo antes de que enfermedades causadas por desechos humanos, como el cólera y el tifus, hagan su primer retorno triunfante a las ciudades de Europa desde las mortales pandemias del último milenio.

     La canciller alemana Angela Merkel, el Presidente de Consejo de la Unión Europea Donald Tusk de Polonia, y el presidente de la Comisión de la Unión Europea Jean-Claude Juncker, todos tienen responsabilidad directa por el influjo de lo que puede totalizar más de un millón de refugiados políticos y económicos hacia el corazón de Europa. Merkel no ha hecho ningún secreto de su deseo de añadirlos a las filas de los trabajadores extranjeros en Alemania, los Gastarbeiter. Sin embargo, como se ha visto con otros trabajadores inmigrantes en Alemania que han llegado durante las últimas décadas, estos trabajadores nunca se consideran como transitorios sino como residentes permanentes y ciudadanos.

     Mientras tanto, Tusk y Juncker, este último un natural de la diminuta Luxemburgo, han amenazado con multas a Suiza, Liechtenstein, Noruega e Islandia, que NO son miembros de la Unión Europea, si ellos no absorben su parte de refugiados, un porcentaje dictado por los "eurócratas" de la Unión Europea en Bruselas. Aunque Tusk ha exigido que los países de la Unión Europea abran sus fronteras y tesorerías a los refugiados, su Polonia nativa es reticente para aceptar más que unos pocos cientos. A la oposición de Polonia se le une la República Checa, Eslovaquia y Eslovenia.

     El sucesor de Juncker como Primer Ministro de Luxemburgo, Xavier Bettel, que es el primer líder de Europa en pertenecer a un matrimonio homosexual, ha dado la bienvenida a cientos de refugiados. Bettel no cree en una Europa con fronteras y por lo tanto, como Merkel, Tusk y Juncker, él un héroe para las ONGs financiadas por Soros que están convirtiendo a Europa en un mortal experimento de ingeniería social. Muchos luxemburgueses están en busca de alguien como Marine Le Pen de Francia para detener el vagón de bienvenida a los refugiados que amenazan con borrar el Gran Ducado de Luxemburgo.

     Los países que han radicalizado sus ejércitos guerrilleros yihadistas en Siria e Iraq, a saber, Arabia Saudí, Qatar, Emiratos Árabes Unidos y Kuwait, vieron adecuado no dar asilo a ningún refugiado de los enfrentamientos en Siria e Iraq. Arabia Saudí tuvo el absoluto descaro de ofrecerle a Alemania construír 200 mezquitas para los refugiados, por supuesto mezquitas que sólo predicarán y enseñarán la versión wahabista radical del Islam.

     Mientras tanto, hay pruebas de que Turquía impulsó a los refugiados de Siria que están en su suelo a unirse al éxodo de masas en barcos no aptos para el mar en dirección a su adversario de mucho tiempo, Grecia. Dicha maniobra ha provocado la muerte de muchos niños y mujeres, que sólo ha servido para mover los hilos del corazón de los europeos del Norte que han invitado a miles de refugiados a sus paraísos de asistencia social. Turquía también ha distribuído guías a los migrantes que los instruyen dónde ir una vez que ellos llegan a Alemania para conseguir la ayuda de asistencia social del gobierno.

     Como se ha visto en las revoluciones temáticas dirigidas por Soros y por la CIA en los países árabes y Ucrania, los migrantes en movimiento han sido instruídos vía Twitter con respecto a dónde han sido establecidos controles fronterizos aumentados y cómo evitarlos. Esta dirección "exterior" ha resultado en refugiados que se dirigen desde Grecia, Macedonia y Servia hacia Croacia y Eslovenia a fin de hacer su camino hasta las fronteras austriacas y alemanas, evitando así a las cada vez más hostiles Hungría y Servia. De hecho ya ha habido una escaramuza fronteriza entre la policía croata que escoltaba un tren lleno de refugiados a la frontera húngara y guardias fronterizos húngaros.

     Ya se llamen neo-conservadoras o neo-liberales, las políticas que han causado la peor crisis de refugiados en golpear a Europa desde el final de la Segunda Guerra Mundial tienen sus raíces en los hervideros políticos financiados por George Soros y grupos de fachada de la CIA a través de todas partes de Europa y Estados Unidos. Es sólo una cuestión de tiempo antes de que sus roles en lo que ha ocurrido en Europa sea descubierto por los nacionalistas de Derecha y de Izquierda y de que sus casas editoras y sitios web estallen en llamas.

     Finalmente, los europeos se despertarán y descubrirán que Rusia se inmunizó a sí misma contra el azote de los refugiados al no colaborar con la Unión Europea y sus estratagemas. Cuando los migrantes recién llegados comiencen a defecar, vomitar y orinar en las calles de Tallin, Riga, Vilnius, Helsinki y Estocolmo, la Rusia libre de la crisis de refugiados no parecerá tan mala después de todo.–

Sobre el Cine en el Tercer Reich

October 3, 2015, 2:30 am

≫ Next: Guillaume Faye - La Invasión Inmigratoria

≪ Previous: Soros y la CIA Desestabilizan a Europa

$

0

0

     De entre los más de treinta libros que ha publicado el reconocido profesor español de medios de comunicación y temas audiovisuales Román Gubern (1934) existe uno que publicó en 1989 (revisado en 2005) titulado La Imagen Pornográfica y otras Perversiones Ópticas, que puede verse completo en la red. De sus cinco capítulos, el cuarto se titula "La Imagen Nazi", donde habla acerca de la estética nacionalsocialista, especialmente en lo tocante a la industria del cine alemán de esa época y sus producciones. Es dicho capítulo lo que presentamos ahora, editado, habiéndole recortado algunas frases y párrafos tendenciosos o innecesarios. El autor pasa revista a diversas obras fílmicas alemanas bajo el Tercer Reich, hablando de sus antecedentes y poniéndolas en un contexto más amplio, de manera que lo que tenemos aquí son descripciones y datos relativos al cine nacionalsocialista que pueden dar una imagen de conjunto del tema en cuestión.

LA IMAGEN NACIONALSOCIALISTA

por Román Gubern, 1989

     En uno de los pasajes más curiosos de las memorias de Ingmar Bergman, el director sueco describe con elocuencia la fascinación que le produjo en su juventud presenciar en Weimar una liturgia nacionalsocialista presidida por Adolf Hitler. Vale la pena reproducir la crónica personal de Bergman:

     «Nadie se fijó en la tormenta; toda la atención, todo el embeleso, todo aquel éxtasis, se concentraba en torno a un solo personaje. Iba de pie, inmóvil en el enorme automóvil negro que doblaba lentamente hacia la plaza. En ese momento se volvió y miró a la gente, que daba alaridos y lloraba como en trance. La lluvia le resbalaba por el rostro y el uniforme estaba oscurecido por la humedad. Se apeó despacio y se encaminó solo por la alfombra roja hacia la tribuna de honor. Sus acompañantes se mantuvieron a distancia.

     «Súbitamente se hizo el silencio, sólo se oía el chapoteo de la lluvia sobre los adoquines y las balaustradas. El Führer estaba hablando. Fue un discurso corto y no entendí mucho, pero la voz era a veces solemne, a veces burlona; los gestos exactos y adecuados. Al terminar el discurso todos lanzaron su Heil!, la tormenta cesó y la cálida luz se abrió paso entre formaciones de nubes de un negro azulado. Una enorme orquesta empezó a tocar y el desfile desembocó en la plaza por las calles adyacentes pasando ante la tribuna de honor para seguir luego por delante del teatro y la catedral.

     «Yo no había visto jamás nada parecido a este estallido de fuerza incontenible. Grité como todos, alcé la mano como todos, rugí como todos, amé como todos» (Linterna Mágica, de Ingmar Bergman, Barcelona, 1987, pp. 134-135).

     El testimonio de Bergman constituye una excelente manifestación de la fascinación que es capaz de suscitar la vistosa parafernalia nacionalsocialista. Este capítulo tratará sobre la a veces fascinante imagen nacionalsocialista, imagen fascinante ante la que el autor se reconoce sensible cuando presencia un film como Triumph des Willens (El Triunfo de la Voluntad). Al ejemplar film de Leni Riefenstahl dedicaremos buena parte de este capítulo, pues ha sido para mí motivo de no poca reflexión y de no poca admiración.

     Antes de adentrarnos en las prácticas estéticas del nacionalsocialismo, es menester recordar brevemente la naturaleza política de este movimiento de entreguerras. El nacionalsocialismo fue, en síntesis, una reactivación revanchista del autoritarismo prusiano y del despotismo imperial anteriores a la derrota militar de 1918, inyectados con fuertes componentes emocionales racistas y nacional-populistas, capaces de seducir, en plena crisis económica y social, a las oligarquías capitalistas atemorizadas y a las desesperanzadas y deterioradas clases medias y obreras, con un proyecto de unidad pan-germánica y de regeneración política, superador de las viejas fórmulas del liberalismo y del marxismo, consideradas como dos lacras de origen judío. En aquel contexto socioeconómico, no ha de extrañar que el nacionalsocialismo sedujese principalmente a las clases medias, a los desocupados y a los jóvenes ante un futuro incierto, mientras que los contingentes de sus tropas de asalto SA (Sturm-Abteiltung) se reclutaron principalmente entre obreros desempleados o muy jóvenes. De la definición anterior del nacionalsocialismo se desprende que sus enemigos eran, por una parte, los comunistas, y por otra, los liberales.

     En este nuevo Estado, el culto a la personalidad del Führer constituyó la columna vertebral de su mística y de su cohesión, como acaba de ilustrar el testimonio de Bergman. El Führer era visto como un padre agresivo o tierno, según las circunstancias y el contexto. Era tierno como padre vicarial protector y como salvador de la crisis económica, dando pan y trabajo a todos. Pero era agresivo en su calidad de vengador de la humillación de Versalles y como abanderado del expansionismo territorial en nombre de la teoría del «espacio vital» (Lebensraum). De este modo, las frustraciones colectivas se proyectaban en una delegación de poderes en un líder carismático indiscutido, en el que se identificaba al Führer con el Partido, con el Estado y con la nación. Esta ecuación política, como veremos, será un leitmotiv de El Triunfo de la Voluntad.

     Al tema del expansionismo hay que asociar la posterior vertebración del eje Berlín-Roma, que vino a ser una caricatura laica del añorado Sacro Imperio Romano Germánico de otras épocas, pero cuya cruzada no fue esta vez contra los infieles del Islam, sino contra los judíos, bolcheviques y liberales. Acabamos de introducir una terminología religiosa porque, en efecto, el nacionalsocialismo tuvo mucho en común con la fe irracional de las religiones. En Mein Kampf, Hitler ya había escrito: «Lo que nosotros, los nacionalsocialistas, necesitábamos y necesitaremos siempre, no son cien o doscientos conspiradores desalmados, sino cientos de miles de fanáticos adeptos, que luchen por nuestra ideología». Como puede verse, se invoca sin tapujos el fanatismo adepto. Y este fanatismo requirió de mensajes persuasivos, de símbolos, de emblemas, de himnos y de monumentos, que crearon un pathos nacionalsocialista, de la misma forma que existía antes un pathoscristiano. El arte nacionalsocialista tuvo, por lo tanto, una misión bien definida, que el productor y director de películas de propaganda Karl Ritter sintetizó así al hablar de su obra: «Mis películas tratan de la irrelevancia del individuo... todo lo que es personal debe ser sacrificado a nuestra causa» [1]. Es decir, sacrificado al Estado nacionalsocialista y a su Führer.

[1] Film in the Third Reich, de David Stewart Hull, University of California Press, 1969, p. 120.

     Pero antes de llegar al cine, conviene decir dos palabras acerca de la filosofía estética peculiar del nacionalsocialismo. Un arte que se quería racial-nacional-popular y, sobre todo, apologético y aproblemático, tenía que rechazar por fuerza a las problemáticas y cosmopolitas vanguardias del primer tercio de siglo. A ese arte vanguardista e internacionalista se le etiquetó como "Arte Degenerado" (Entartete Kunst) y fue objeto de una gran exposición con ese título en Múnich, en Julio de 1937, que fue honrada por el propio Hitler. Se trató de un ajuste de cuentas público y oficial con lo más vivo del arte moderno (tachado de judeo-bolchevique) y en el que junto a cada cuadro figuraba la suma por la que fue comprado, para denunciar así la complicidad de las élites burguesas decadentes o la ingenuidad de los nuevos ricos engañados por críticos judíos. Esa exposición condenatoria fue visitada por más de dos millones de personas, estableciendo un verdadero récord en su tiempo.

     Pero tras condenar las vanguardias, los teóricos del arte nacionalsocialistas se veían atrapados en una contradicción entre la condena del arte moderno, porque era un arte de moda, y la aspiración al «arte eterno», por encima de toda moda. Les parecía que solamente lo no problemático, lo no experimental, podía aspirar a una vida duradera. Y de ahí al academicismo no había más que un paso. Hitler, pintor y arquitecto frustrado, citó en un discurso en el Congreso del Partido en Núremberg, en 1935, las catedrales alemanas como muestra del arte perenne del genio alemán. Es una referencia interesante, porque éste fue su primer discurso en que abordó temas de estética y por su referencia a unos monumentos religiosos. Esta filosofía se fue afirmando, pues en 1938 el Führerya proclamaba: «Debemos construír edificios tan grandes cuanto las posibilidades técnicas actuales lo consientan, y debemos construírlos para la eternidad» [2]. Con esta declaración de inspiración faraónica, echaba las bases de la estética escenográfica colosal propia del nacionalsocialismo y propia de su «Reich de los mil años».

[2] Arte e Ideología del Nazismo, de Berthold Hinz, Valencia, 1978, p. 355.

     La frase antes citada nos ofrece pistas esclarecedoras para asociar el hitlerismo a una concepción escenográfica del Estado, que se detecta en la importancia concedida en la Alemania nacionalsocialista a la arquitectura pública y a los grandes monumentos, convertidos en auténticos manifiestos ideológicos. Este arte se deja contaminar por el Art Déco, corriente estética central de entreguerras que impuso el imperio del geometrismo lineal frente al viejo organicismo floreal del Art Nouveau. Su orden geométrico era funcional para un Estado y una sociedad severamente jerarquizadas, a la vez que ofrecía como coartadas ser una derivación o subproducto de la racionalidad de los años '20 y una extensión domesticada y utilizable de la estética cubista.

     El joven Hitler había sido rechazado por dos veces en sus intentos para ingresar en la Academia de Bellas Artes de Viena, su ministro de Propaganda [Goebbels] se había ensayado como novelista y dramaturgo, y el arquitecto Albert Speer, uno de los epígonos del monumentalismo, llegó a ser ministro de Hitler. Existió en el Tercer Reich, por lo tanto, una nítida sensibilidad hacia el tema de la expresión artística del nuevo régimen. Pero este arte era inseparable de la tarea política primordial de alentar la comunión mística del pueblo con el líder mediante actos públicos en espacios públicos, mediante ritos y ceremonias corales, que vuelven a delatar los elementos de religiosidad pagana del hitlerismo, tan bien captados por la cámara de Leni Riefenstahl. De ahí, también, la importancia del arsenal simbólico del nacionalsocialismo, de su capital heráldico, de su acervo semiótico. El nacionalsocialismo tuvo la habilidad de recuperar o de reciclar viejos símbolos paganos, impregnados de honda expresividad y emotividad, para utilizarlos funcionalmente en su proyecto político. El Reich se sirvió del águila imperial como símbolo de eternidad gloriosa y del fuego como emblema de regeneración y de germanidad. Y el propio Hitler fue presentado como un híbrido del heroico Sigfrido y de Odín, dios de la guerra, custodio del Walhala para sus fieles soldados.

     Nos hemos referido a un capital simbólico y es hora de comenzar a examinarlo. La bandera del Reich, por ejemplo, era roja, usufructaria del cálido color revolucionario, pero este rojo revolucionario contrastaba con el círculo interior blanco, el color de la pureza. Y en su centro, claro está, destacaba la esvástica, la famosa cruz gamada. Los nacionalsocialistas la adoptaron porque era un símbolo anti-judío tradicional, pero su origen es mucho más remoto y se halla en muchas culturas, desde la vasca a la hindú, lo que parece afirmar su matriz indoeuropea, aunque se halle también entre los indios americanos. Todos los estudiosos coinciden en señalar que es un símbolo masculino y solar, un signo de potencia viril, un impulso periférico hacia la rotación en torno a un centro inmóvil y hacia la expansión física. De ahí derivaría su carácter de símbolo de acción, de rotación, de regeneración perpetua y de torbellino creacional. Fue un símbolo adoptado por Carlomagno, y en la Edad Media significó movimiento y fuerza solar. Según Schneider, sería un símbolo de la sucesión de las generaciones, es decir, de la raza. Como puede observarse, todos los significados son extraordinariamente funcionales para el proyecto político nacionalsocialista.

     El águila, símbolo del Reich, también tenía un origen muy remoto. Este animal era símbolo tradicional de altura, del Sol y de poder, como emblema masculino y paterno, asociado a los dioses de la guerra. Como «reina de las aves», fue el equivalente aéreo del león, con quien compartió su imagen de nobleza heroica. Pero su capacidad para volar más alto que ningún otro animal la revistió con las connotaciones de la majestad divina. En el Olimpo griego la hallamos, en efecto, al pie del trono de Zeus, y es compañera también del dios Odín en la cultura nórdica. Octavio la introdujo en Roma como distintivo o emblema imperial, incorporándose a los estandartes de las legiones romanas como símbolo de poder y de victoria. Fue también el símbolo de César y de Napoleón, de cuya estirpe imperial la tomó el Tercer Reich. Pero además de este simbolismo político, tuvo también una dimensión religiosa. En efecto, del águila se decía que renovaba periódicamente su plumaje y juventud volando cerca del Sol y luego zambulléndose en el agua. Este mito pagano la convirtió en un símbolo de resurrección, por lo que pasó a ser un símbolo de Cristo y, en la Edad Media, un símbolo de la ascensión de Cristo, a la vez que la iconografía de los ángeles se apropiaba de sus alas. Pero este símbolo de resurrección y de regeneración perpetua conduce fácilmente, como la esvástica, a una lectura en clave de continuidad de la estirpe o de la raza, tema central de la mitología nacionalsocialista.

     Por lo que respecta al saludo fascista y nacionalsocialista, con el brazo extendido y la palma abierta hacia abajo, su origen se halla también en Roma. En su gestuario, las manos alzadas eran una señal de súplica o de adhesión y también un gesto de aclamación y de aplauso, tal como testifican Varrón, Plinio, Columela y Marcial [3]. Es interesante constatar que el saludo olímpico era muy similar al saludo romano / nacionalsocialista, con el brazo estirado y la palma abierta hacia abajo, aunque con el brazo extendido lateralmente. Leni Riefenstahl aprovechó astutamente esta confusa similitud en su gran documental Olympia, en cuyas ceremonias de 1936, por cierto, los atletas austríacos, búlgaros, alemanes, italianos y la mayor parte de franceses rindieron ante la tribuna de Hitler el saludo nacionalsocialista [4].

[3] Diccionario de Iconología y Simbología, de José Luis Morales y Marín, Madrid, 1984, p. 216.

[4] Leni Riefenstahl: The Fallen Film Goddess, de Glenn B. Infield, Nueva York, 1976, p. 134.

     Elementos simbólicos del nacionalsocialismo han sido también detectados en un género muy significativo del cine pre-nacionalsocialista, en el género de «films de montaña», fundado por el geólogo Arnold Fanck y cultivado también por Leni Riefenstahl como actriz y como directora. Se ha producido un interesante debate entre quienes, por una parte, sostienen que el cine montañista alemán contiene elementos míticos proto-nacionalsocialistas, a través de la comunión mística entre el hombre y su paisaje (es decir, su tierra) y también de su lucha heroica contra los elementos, resuelta con un «triunfo de la voluntad», elementos que apelarían a los componentes sub-racionales de la personalidad, y quienes, por otra parte, resitúan este género en un surco neo-romántico y en una ideología volkisch. Es un tema que permanece abierto al debate, pero al estudiar El Triunfo de la Voluntad indicaremos algunas afinidades entre la épica heroica y los mitos cósmicos del género montañista y algunas escenas de la famosa cinta de Leni Riefenstahl.

     El cine, arte de masas tutelado por el doctor Goebbels, iba a ser uno de los instrumentos ideológicos favoritos del nuevo régimen. El 30 de Enero de 1933 Hitler fue nombrado Canciller, y el 2 de Febrero asistía ya, con miembros de su gobierno, al estreno en Berlín de Crepúsculo Rojo (Morgenrot), de Gustav Ucicky y que ha sido calificada como «el primer film del Partido». En realidad, la fecha de su estreno ya indicaba que fue producido antes del inicio de la etapa nacionalsocialista, pero en su productora, la UFA, existían ya activistas nacionalsocialistas antes de 1933, como el guionista de esta cinta, Gerhard Menzel. Aunque la asistencia de Hitler al estreno de Crepúsculo Rojo tras su ascenso al poder fue un gesto tan simbólico como el del electo presidente Kennedy al asistir al estreno de Espartaco(Spartacus), de Kubrick, tanto Kracauer como Erwin Leiser y Dorfler, biógrafo del director austriaco Gustav Ucicky, la calificaron como película nacionalista, pero no como película nacionalsocialista. Se trataba de una historia situada en la lucha submarina durante la Primera Guerra Mundial, en cuyo marco Ucicky exaltaba la grandeza de la muerte heroica de sus combatientes alemanes.

     En una escena el capitán del submarino decía a sus hombres: «Los alemanes podemos no saber mucho de la vida, pero somos grandes a la hora de morir».Es decir, que en la proposición del oficial estaba implícita la subordinación del individuo a las exigencias del Estado y el triunfo del principio de muerte sobre el principio de vida, tan característico de la cultura nacionalsocialista.

     El cine fue, por lo tanto, una actividad cultural a la que el nacionalsocialismo otorgó gran importancia. El 11 de Marzo de 1933 se creó el Ministerio de Propaganda, confiado al doctor Joseph Goebbels. En Enero de 1934, Goebbels inició el control estatal sobre la industria y el comercio cinematográficos, a través de la Reichsfilmkammer, mientras al mes siguiente se promulgó la ley de censura, que comprendía la censura previa de los guiones y de las películas completadas. El 27 de Noviembre de 1936, en un gesto verdaderamente insólito, Goebbels prohibió la crítica (evaluación) de las películas —generalmente desfavorable a las alemanas y favorable a las extranjeras—, considerada como una perversa tradición de los intelectuales judíos, e hizo que fuera reemplazada por una mera descripción del argumento de las mismas. El 25 de Marzo de 1937 estableció subvenciones estatales selectivas para la producción, divididas en seis categorías, la más alta de las cuales era la de «especial valor político y artístico». En ese mismo año Goebbels consumó la estatización de la industria, y al frente de la Sección de Cine de su ministerio colocaría al doctor Fritz Hippler, a quien se le debe la realización del panfleto Der ewige Jude (El Judío Eterno, 1940), confeccionado con materiales documentales y otros reconstruídos.

     La política de orientación de las estrategias ideológicas del cine desde el Ministerio de Propaganda se reveló como un problema relativamente complejo, como veremos a continuación. En Abril de 1933, en los albores del nuevo régimen, Hitler había pedido en términos inequívocos que el cine de propaganda se presentase como tal, ya que odiaba «la propaganda política escondida bajo la capa del arte» (Film in the Third Reich, p. 20). Pero en 1941, en plena guerra, Goebbels se dirigía a la Sección de Cine de su ministerio con las siguientes instrucciones, de signo totalmente opuesto: «Realmente, el gran arte reside en educar sin revelar el propósito de la educación, de modo que se cumpla la función educativa sin que el sujeto de tal educación se dé cuenta de que está siendo educado, lo que constituye en verdad la finalidad real de la propaganda. La mejor propaganda no es aquella que se revela abiertamente a sí misma; la mejor propaganda es la que trabaja de modo invisible, penetra la totalidad de la vida sin que el público tenga conocimiento de la iniciativa propagandística» (Nazi Cinema, de Erwin Leiser, Londres, 1974, p. 124). Es decir, frente a la tesis de Hitler de la propaganda explícita y desenmascarada en 1933, oponía su tesis de la propaganda oculta e invisible.

     El dilema entre adoctrinamiento y entretenimiento constituye un viejo e interesante tema en cualquier industria cinematográfica, tanto privada como estatalizada, sobre todo en épocas de crisis. Tal vez este dilema se formuló por vez primera de un modo consciente durante la Primera Guerra Mundial, cuando era menester insuflar patriotismo militante y a la vez distraer y procurar balsámica evasión a las masas agobiadas por la guerra. En los años de la Segunda Guerra Mundial, hallamos en el inagotable Diario de Goebbels varias referencias interesantes acerca de la función de los medios de comunicación en épocas de angustia colectiva. El 26 de Febrero de 1942 Goebbels anota en su diario:

     «He comenzado a ocuparme seriamente de los submarinos. Sus tripulantes se lo merecen. Me interesa, fundamentalmente, que reciban literatura amena y divertida. Ordeno a todos mis colaboradores que dejen un poco a un lado las consideraciones doctrinales cuando se trate de resolver lo que deben proporcionar a las tropas y al pueblo alemán para su alivio y entretenimiento».

     «Siempre hay ideólogos en nuestros medios que creen que nada hay más agradable para el tripulante de un submarino, cuando sale de la sala de máquinas sucio de aceite y cansado, que leer El Mito del Siglo XX [de Alfred Rosenberg]. Es una estupidez. Ese individuo, naturalmente, no tiene humor para pensar en cosas profundas ni para desear que se le aleccione con respecto a su actitud ante los grandes problemas humanos. Está viviendo su vida y no necesita sermones de nadie. Tiene ansias de divertirse y hemos de proporcionarle literatura, programas de radio y música de tipo ligero. Procuro seguir esta política en nuestras emisiones, en nuestras películas y también en nuestra literatura. Después de la guerra podremos volver a hablar de educación ideológica. En el momento actual vivimos nuestra ideología y no necesitamos que se nos den lecciones» (Diario, de Joseph Goebbels, Barcelona, 1967, pp. 104-105).

     Y en una fase crítica de la guerra, el 10 de Mayo de 1943, escribe:

     «El Führer se opone con energía a la elevación de los impuestos sobre las entradas de teatros y cines. Conviene tener en cuenta que los cines y teatros son las únicas diversiones que le quedan al pueblo. Si se las quitamos, ¿dónde acudirá para olvidarse de la guerra durante un par de horas?» (Ibidem, p. 358).

     El dilema del cine concebido como adoctrinamiento militante y como entretenimiento de evasión produjo roces entre Goebbels y otras jerarquías políticas. Es conocido especialmente el caso del mariscal Goering, que como buen soldado era partidario de la militarización de la cultura y quien en 1939 interfirió en las tareas del ministro de Propaganda incentivando la producción de una serie de films destinados a glorificar sus fuerzas aéreas (entre ellos, Legión Cóndor, de Ritter), utilizando como director puntero a Hans Bertram, ex-piloto de guerra, y que se inspiraron en los films estadounidenses de aviación de los años '30.

     Los estudiosos del cine nacionalsocialista han cuantificado, desde hace años, el peso del cine de propaganda explícita dentro del total de la producción germana entre 1933 y 1945. Aunque las cifras varían algo de historiador a historiador, se revela de modo congruente una estrategia bien definida por parte del Ministerio de Propaganda. Erwin Leiser, por ejemplo, ha estimado que sólo un sexto de la producción de largometrajes fue de propaganda explícita. Francis Courtade y Pierre Cadars indican que en 1945 las comisiones de censura Aliadas prohibieron 220 largometrajes del total de la producción nacionalsocialista, debiendo inferirse que se trataba de films de propaganda política explícita [5]. Hull, que ofrece más detalles, indica que de los 1.363 largometrajes del total de la producción nacionalsocialista, las comisiones Aliadas prohibieron al acabar la guerra 208, es decir, un 15,26% del total.

[5] Histoire du Cinema Nazi, de Francis Courtade y Pierre Cadars, París, 1972, p. 314.

     Una indicación menos significativa, aunque interesante, acerca de la importancia concedida por Goebbels al cine de propaganda explícita y a los noticiarios, en comparación con el cine de función política latente, la suministra Romani indicando que en el Diario de Goebbels hay sólo 16 entradas relativas al primer apartado (5,6% de todas las entradas sobre cine), mientras que hay 79 relativas al segundo (27,4% del total). Cinzia Romani sostiene la tesis de que la comedia y el cine musical constituyeron el grueso del segundo apartado, cuya función lúdico-ideológica engloba en el apartado de la «propaganda latente», es decir, no explícita (baste recordar que el film más taquillero en Alemania en 1933, año de la toma del poder nacionalsocialista, fue la comedia musical Viktor und Viktoria, de Reinhold Schünzel y rehecha por Blake Edwards en Hollywood en 1982). Para estos géneros lúdico-ideológicos resultó vital la creación de un star-systemautárquico, como ocurrió también en la Italia fascista y en la España franquista al acabar la guerra civil.

     Por lo que atañe al cine de propaganda política explícita, en este apartado figuran desde largometrajes de ficción narrativa como El Judío Süss (Jud Süss, 1940), film virulentamente anti-judío de Veit Harían, o documentales largos, como El Triunfo de la Voluntad, hasta los noticiarios de actualidades, que eran de exhibición obligatoria y llegaron a alcanzar los 40 minutos de duración. David Welch, que ha estudiado la evolución del noticiario alemán Deutsche Wochenschau (noticiario estatal y único autorizado desde Noviembre de 1940), escribe que demostró ser «un excelente vehículo para mostrar el poder invencible de las fuerzas armadas alemanas, y como tal sirvió para reforzar un sentimiento de seguridad y confianza por parte de una población civil desconfiada y que había demostrado poco entusiasmo por la declaración de guerra».

     Aunque ha quedado claro que la imagen de un cine nacionalsocialista repleto de desfiles y de tambores propagandísticos es falsa, es cierto que su función de propaganda política se ejerció utilizando fórmulas muy diversificadas y no siempre recurriendo a argumentos o temas contemporáneos. Un ejemplo modélico de esta estrategia la suministraron los ciclos dedicados a exaltar a ciertas figuras políticas del pasado, de las que se sub-rayaban su inspiración nacionalista y militarista, a modo de precursores y legitimadores históricos del proyecto político nacionalsocialista. El más famoso de ellos fue, sin duda, Federico el Grande de Prusia. El ciclo dedicado a exaltar a Federico II se inició en realidad en 1922, con Fridiricus Rex, del húngaro Arzén von Cserépy, film militarista que abogaba por la restauración de la monarquía y que motivó violentas protestas de la Izquierda. Entre 1922 y 1933 se produjeron un total de ocho films sobre este personaje admiradísimo por Hitler, con quien el Führer se medía históricamente y se permitía establecer paralelismos entre las grandezas del pasado y el renacer de la Alemania nacionalsocialista humillada en 1918. Federico de Prusia era, en suma, el líder militarista que encarnaba el espíritu y las aspiraciones de una nación, como el propio Führer en el presente. A partir de 1933 fue exaltado de nuevo en la pantalla, por Hans Steinhoff en 1935, por Johannes Meyer en 1936 y por Veit Harían en 1942. Un proyecto de Leni Riefenstahl sobre Federico II y Voltaire, que iba a tener un guión de Cocteau, nunca llegó a buen puerto.

     Otro personaje histórico clave fue Bismarck, que al igual que Hitler ostentó el título de Canciller («Canciller de Hierro», de 1871 a 1890) y que permitía evocar la gestación de la unidad política alemana. Bismarck fue invocado como modelo de hombre político durante la guerra en dos films: Bismarck (1940) y Die Entlassung (1942), ambos de Wolfgang Liebeneiner. Que Federico el Grande, Bismarck y Hitler pertenecían a la misma estirpe política fue recalcado por estas películas. Por si hiciera falta alguna aclaración suplementaria, el gran actor Emil Jannings (quien interpretó a ambos líderes en la pantalla) publicó un artículo en Septiembre de 1941, en el que escribía de Federico II, Bismarck y Hitler, que «estos tres hombres definen efectivamente la misma situación histórica: ¡un hombre solo contra el mundo!» (Histoire du Cinema Nazi, p. 329).

     Además de las loas a políticos militaristas en los que Hitler podía mirarse como en un espejo, para glorificar su raza el cine nacionalsocialista revivió en la pantalla a algunas grandes figuras de su pasado. Así fueron apareciendo biografías de Friedrich Schiller (1940), subtitulada elocuentemente Der Triumph eines Genies (El Triunfo de un Genio); de la actriz Caroline Neuben, fundadora del teatro alemán de la época de la Ilustración, en Komódianten(1941), de G. W. Pabst; del músico Wilhelm Friedemann Bach, primogénito de Johann Sebastian Bach (Friedemann Bach, 1941), de Traugott Müller; de Wolfgang Amadeus Mozart, en El Amado de los Dioses (Wen die Götter lieben, 1942), de Karl Hartl; del arquitecto y escultor Andreas Schlüter (1942), llamado «el Miguel Ángel prusiano»; del médico y bacteriólogo Robert Koch (1939), descubridor del bacilo de la tuberculosis, y del alquimista y médico Paracelsus (1943), que no publicó en latín, como era usual en su época, sino en alemán.

     Pero incluso las películas con referentes históricos tenían que sufrir manipulaciones y censuras para acomodarlas a las necesidades coyunturales de la propaganda en cada momento. Ya en 1934 había aparecido, por ejemplo, la película Héroes en África (Die Reiter von Deutsch-Ostafrika), que situó en África la amistad de un alemán y de un británico, que desean a la misma mujer (acabará, por supuesto, en brazos del alemán), pero concluían luchando en bandos opuestos en la Primera Guerra Mundial. Pues bien, esta cinta bastante inocente sería prohibida en Diciembre de 1939 por la censura nacionalsocialista en razón de la amistad germano-británica, mientras que en los países Aliados era censurada, valorada como propaganda militar alemana. Este caso constituye un buen ejemplo de la ambigüedad o polisemia de las lecturas ideológicas en tiempos de crisis.

     También las biografías fueron con frecuencia manipuladas para adecuarlas a los intereses ideológicos del sistema. En la biografía citada de Paracelso se omitió cuidadosamente su significación masónica, al igual que en la de Mozart, y en la de Wilhelm Friedemann Bach se ocultó su copiosa producción de música religiosa. Una de las contradicciones más llamativas estalló con la película Titanic(1943), iniciada por Herbert Selpin y concluída por Werner Klinger, que pretendía mostrar el catastrófico naufragio de ese transatlántico en 1912, por culpa de la codicia de sus empresarios británicos. Pero cuando Goebbels, que había ordenado hacer ese film para desacreditar a los ingleses, vio en la pantalla las escenas de pánico de los pasajeros, le parecieron demasiado realistas y demasiado similares a las de la castigada población alemana bajo los bombardeos. En consecuencia, prohibió la exhibición del costoso film en su país y lo hizo estrenar en el París ocupado en Noviembre de 1943.

     Y llegados a este punto es menester abordar el tema de las analogías y divergencias detectables entre el cine nacionalsocialista y el cine soviético, dos cines estatalizados y sujetos a control burocrático de sus respectivos partidos, en dos países regidos por el sistema totalitario del Estado-Partido y asentados ambos en el culto a la personalidad de sus líderes supremos.

     Es bien sabido que el 28 de Marzo de 1933, en su primer discurso a los representantes de la industria cinematográfica, Goebbels hizo un elogio de El Acorazado Potemkin, obra del cineasta judío y bolchevique Eisenstein, considerándolo como un modelo de cine de propaganda. No es ocioso recordar que en el mismo discurso elogió Goebbels otros films que juzgaba modélicos: la versión capitalista de una novela rusa (Ana Karenina) interpretada en Hollywood por Greta Garbo, y dos films germanos de pura inspiración aria: la epopeya Los Nibelungos, de Fritz Lang, y el film montañista y anti-francés Der Rebell, de Luis Trenker. Al año siguiente, en un nuevo discurso del 10 de Febrero de 1934 ante trabajadores cinematográficos de Berlín, Goebbels pidió de nuevo un Acorazado Potemkin para el cine alemán.

     No conocemos con exactitud los efectos producidos por la petición pública de Goebbels, pero es por lo menos reseñable que en 1936 se estrenase una película del realizador de origen checo Karl Anton, que en España se exhibió como El Acorazado Sebastopol, que en Alemania parece haber tenido los títulos alternativos de Weisse Sklaven y Panzerkreuzer Sebastopol, aunque el primero aparece citado con más frecuencia, poniendo así el énfasis en las víctimas contrarrevolucionarias. Al igual que El Acorazado Potemkin, el film de Karl Anton se dice inspirado en hechos auténticos y, tampoco parece casual, su acción se sitúa en 1917, en vísperas de la Revolución soviética y en el puerto ruso de Sebastopol.

     Su argumento, que incluye un motín de marinería y escenas de masas desbordadas como El Acorazado Potemkin, narra en realidad la historia de la separación forzada y feliz unión final de una pareja de enamorados. Un acorazado entra en la rada de Sebastopol en 1917, ciudad en la que hierve el caldo de la revolución política. La marinería del barco se amotina y la ciudad se alborota, con actos de pillaje y violaciones. María, hija del gobernador de Sebastopol, se refugia con su padre en un burdel del puerto. El conde Wolkoff, gallardo oficial del Sebastopol y novio de María, la busca. Pero el cabecilla de los revolucionarios, Boris Wolinsky, también enamorado de la chica, le tiende una trampa, de la que conseguirá escapar. Ella es detenida y vejada en el palacio del gobernador ocupado por los insurrectos, pero su novio, al frente de un grupo de contrarrevolucionarios, consigue salvarla y huír con ella. El Acorazado Sebastopol es una película de desenfrenada propaganda anti-comunista, que se recrea especialmente en los desmanes de la revolución marxista (de ahí su título Weisse Sklaven, Esclavos Blancos), con el populacho amotinado en una orgía de destrucción de imágenes sagradas, asesinatos y mujeres violadas por las turbas sanguinarias. Es decir, ofrece una contraimagen de la célebre matanza de las escalinatas de Odessa, convirtiendo al pueblo en salvaje agresor de los pulcros y educados zaristas. El motor de tanto odio, más que la lucha de clases (aunque María sea hija de un gobernador y novia de un oficial aristócrata), es el deseo del cabecilla Boris de poseer sexualmente a la protagonista. De modo que a partir del fantasma de la violación, los contrarrevolucionarios se movilizan colectivamente para salvar la virtud de la chica en peligro. Las referencias iconográficas y anecdóticas a El Acorazado Potemkin son numerosísimas. Ya hemos citado el motín en el barco y las masas de Sebastopol solidarias y desencadenadas.

     Pero todavía hay más: los contrarrevolucionarios reparten víveres a los civiles, invirtiendo los papeles del film de Eisenstein, pues la policía represora en Odessa es reemplazada por las turbas desatadas, cómplices de la marinería, mientras que los zaristas son sus víctimas. Y acordándose de la célebre escalinata de Odessa, Karl Anton muestra cómo un niño sacude desesperadamente a su madre tendida junto a él sin vida. El Acorazado Potemkin es un film coral, un film de masas, mientras que El Acorazado Sebastopol, a pesar de sus escenas corales, está estructurado a través de una intriga de sujetos singulares, reductibles en último extremo a la chica amenazada, su padre, su novio y un malvado cabecilla rojo. De todos modos, es lícito decir que El Acorazado Sebastopol es una calculada réplica anti-soviética a El Acorazado Potemkin. Que una parte del cine nacionalsocialista —y concretamente del cine nacionalsocialista más militante— tomara referencia en los grandes modelos del cine soviético, en su afán por seducir con su retórica, es cosa hoy aceptada por los historiadores del cine alemán.

     Esto produjo curiosas y a veces crípticas analogías, como las que acabamos de reseñar en El Acorazado Sebastopol. Pero tal vez los mejores ejemplos de afinidad del cine nacionalsocialista con el cine soviético se produjeron ya muy tempranamente en 1933, con dos títulos que se estrenaron a finales de aquel año. Hans Westmar fue el primero de ellos, dirigido por Franz Wenzler y que se había planeado inicialmente como una biografía de Horst Wessel, un miembro de las SA coautor del himno del partido. Goebbels prohibió la primera versión y el film tuvo que ser rehecho y retitulado, aunque el nuevo nombre propio elegido tuvo las mismas iniciales y las mismas sílabas que el del personaje original, probablemente para hacer menos llamativa la transfiguración.

     De Hans Westmar escribió Hull que «está mucho más cerca de los modelos rusos que de cualquier film alemán visto hasta entonces». Se trató, en realidad, de un film adscrito al género de la hagiografía-martirología política, pues el biografiado pasaba a ser un bravo nacionalsocialista, ario, atlético y rubio, predicador en los barrios pobres, pero asesinado por sus rivales comunistas, quienes eran presentados como personajes torvos y sórdidos. En un desenlace de subido interés retórico, durante el entierro del héroe en un ataúd recubierto por la bandera nacionalsocialista, aparece su figura en sobreimpresión en el cielo y entre las nubes, portando una bandera y marchando al paso de sus camaradas terrestres. Se trata de una figura retórica, de una prosopopeya, que convierte lo inanimado en animado, simbolización de la energía del partido imparable pese a la muerte de su militante. Y, como colofón, los puños cerrados de los obreros se abren y se transforman en saludo nacionalsocialista, aunque queda claro que se trata de obreros alemanes, pues los agitadores judíos y apátridas, envenenadores del pueblo, no alcanzarán tal salvación. Con lo que la oposición ideológica se desplaza hacia la oposición racista.

     También a finales de 1933 se estrenó el film de Hans Steinhoff Hitlerjunge Quex, que aprovechó también el lookrealista del cine democrático alemán pre-nacionalsocialista, con sus barrios y ambientes populares. Este marco proletario berlinés servía para mostrar la historia de otro mártir político nacionalsocialista, más patética esta vez si cabe, por tratarse de un muchacho. El protagonista era, en efecto, un miembro de las Juventudes Hitlerianas, hijo de un obrero comunista elemental, que era asesinado por los rojos en una refriega cuando iba a repartir propaganda anti-soviética. Al final el padre también se convierte políticamente, al tomar conciencia de su germanidad, que es sinónimo de lealtad nacionalsocialista. De modo que el martirio político de un adolescente inocente y puro resultará, como en Hans Westmar, fecundo a la postre. El filicidio vicarial en el que lo viejo (el comunista apátrida) mata a lo nuevo se convierte en un sacrificio regenerador, en semilla de adeptos, además de constituírse en modelo para la juventud alemana.

     Las convergencias entre este cine nacionalsocialista militante y el cine soviético eran las propias, por otra parte, de dos cines que eran a la vez apologéticos y proféticos. También Kracauer hace notar que los documentales de propaganda nacionalsocialistas derivaban del modelo soviético y se oponían al occidental, por su énfasis en el destino colectivo en lugar de utilizar un hilo conductor biográfico, con lo que se reforzaba el sentido de sumisión del individuo al Estado [6]. Por otra parte, tanto la Unión Soviética como la Alemania nacionalsocialista se organizaron políticamente en torno al culto a la personalidad de su líder supremo. Aunque ambos cines sirvieron fielmente a esta misión carismática, a diferencia de Stalin, que fue representado en vida por actores en películas de ficción, Hitler no recurrió a ese expediente. Acaso se pensó que ningún actor era digno de personificar al Führer. Por eso, el gran film de culto a la personalidad del Führerfue un documental, El Triunfo de la Voluntad, del que luego nos ocuparemos ampliamente.

[6] From Caligari to Hitler. A Psychological History of the German Film, op. cit, p. 289.

     Saliendo al paso de un tópico falso, Raymond Borde señaló en 1972 que el tránsito del cine de la República de Weimar al cine nacionalsocialista no supuso una ruptura radical y tajante, sino que hubo una continuidad debida a la permanencia de la mayor parte de sus cuadros técnicos, de sus estilos, de sus estudios y de sus métodos de trabajo. Esto es visible incluso en films militantes como los citados Hans Westmar y Hitlerjunge Quex, en los que hallamos la permanencia de estilemas procedentes del cine proletario alemán. Hay que recordar que Piel Jutzi, el arquetipo del cineasta rojo, siguió trabajando como director y luego como operador bajo el nacionalsocialismo. Y Leni Riefenstahl, la más ejemplar propagandista del cine nacionalsocialista, tuvo relaciones de amistad y de colaboración profesional con el judío y marxista Béla Balázs, co-guionista y co-director de su película La Luz Azul(Das blaue Licht, 1932), antes de su exilio a Moscú, y mantuvo amistad y colaboración profesional con izquierdistas del peso de Walter Ruttmann y G. W. Pabst. Barsam hace responsable a Ruttmann, procedente del cine de vanguardia, de la adaptación de la tradición del montaje soviético y de sus estructuras rítmicas al cine alemán, de donde las tomaría Leni Riefenstahl

     El tema de las afinidades estéticas entre el cine nacionalsocialista militante y el cine épico soviético nos invita a pensar en otro paralelismo famoso derivado del futurismo, tronco común vanguardista del que se desgajó una rama que sirvió al fascismo mussoliniano, mientras otra se integraba en las experiencias revolucionarias de Vertov, Eisenstein, Trauberg, etc. (hay que recordar que Marinetti había visitado Moscú en enero de 1914 y había mantenido intensos contactos con círculos intelectuales afines). Es decir, que la ambición del parto de un mundo nuevo y el culto a la máquina y a la velocidad eran lo bastante ambiguos como para admitir dos lecturas políticas tan diversas. La secuencia del batallón ciclista en Octubre (1927), con las ruedas girando velozmente en el vacío sobre fondo negro, procede en línea recta de la poética futurista del movimiento. Pero esta hermosa escena del cine soviético prefigura la bella representación del ciclismo olímpico que hará Leni Riefenstahl en la segunda parte de su Olympia. No nos sorprende, después de verificar estas matrices estéticas comunes, que Stalin enviase una carta de felicitación manuscrita a la directora por su film olímpico.

     Existieron, por lo tanto, algunas convergencias estéticas entre el cine soviético y algunos grandes exponentes del cine nacionalsocialista, aunque existieron también significativas divergencias. Del cine soviético tomó este cine nacionalsocialista el gusto por la adjetivación retórica del material pro-fílmico, tal como el uso de la enfática angulación contrapicada, la afición por los primeros planos muy ceñidos de rostros, o la representación hiper-dramática de los cielos, gracias al uso de filtros fotográficos, así como el montaje rítmico.

     Estas afinidades han originado aproximaciones críticas entre dos obras maestras del cine de propaganda, como son El Acorazado Potemkin y El Triunfo de la Voluntad. Leni Riefenstahl se ha defendido contra este paralelismo, declarando: «Se puede difícilmente comparar un film de puesta en escena con un documental. El Triunfo de la Voluntad, puro documento, es muy diferente,por el espíritu y por la forma, del film de Eisenstein; él ha realizado (y sin duda con genio) un film de puesta en escena, un film orientado» [7].

[7] Entrevista de Leni Riefenstahl con Michel Delahaye, en Cahiers du Cinema, Nº 170, Septiembre de 1965, p. 46.

     Pese a tales diferencias, las afinidades entre el cine nacionalsocialista y el cine soviético siguen siendo llamativas, tan llamativas como la permanente fascinación que el cine ruso ejerció sobre Goebbels. El Diario de Goebbels en los años de la guerra contiene valoraciones elogiosas, aunque siempre matizadas, de películas soviéticas. El 21 de Marzo de 1942 escribió: «Por la noche revisé la película bolchevique rusa Suvorov [de V. I. Pudovkin]. Es un film claramente nacionalista en el que los bolcheviques tratan de establecer una clara conexión entre la Rusia de hoy y la vieja y heroica historia del país. Ciertos pasajes de la película son infantilmente ingenuos, como si hubieran sido dirigidos por un chico de doce años. Otros, en cambio, son de un extraordinario vigor. Hay grandes posibilidades latentes en los rusos. Si hubieran llegado a organizarse como un verdadero pueblo, representarían, indudablemente, el más tremendo peligro para Europa». Y el 4 de Marzo de 1943 anota: «Por la noche vi una película de propaganda soviética: Un Día en la Unión Soviética. Es un film de propaganda de primera clase, aunque cualquiera que conozca la realidad de Rusia puede contradecirla con facilidad. Indudablemente producirá efecto en los países neutrales y enemigos, porque está hábilmente adaptado a su mentalidad. Me parece muy significativo que esta película se haya proyectado sin el menor corte en Suecia con diálogos en sueco. ¡Esto demuestra todo lo bajo que han caído los llamados Estados nórdicos! La película, sin embargo, demuestra una vez más mi razón al insistir en la necesidad de tener mucho cuidado con el bolchevismo. Rusia no es un Estado burgués, sino proletario y judío. Si no nos esforzamos cuanto podamos, algún día pueden aplastarnos. Nuestra consigna debe ser ahora más que nunca: "La guerra total es la necesidad imperativa de la hora"».

     Después de examinar la fascinación y afinidad con ciertas características del cine soviético, es menester volver a algunas claves de la estética nacionalsocialista, asociadas a la tradición neoclásica. En el campo del cine, su ejemplo más meridiano aparece en la glorificación del desnudo pagano en el prólogo de la primera parte de Olympia, aunque esta secuencia fue más obra del fotógrafo Willy Zielke que de Leni Riefenstahl (la realizadora encarnó uno de sus desnudos, de espaldas y con los brazos alzados). Una escena como ésta tenía cierta tradición en el cine alemán pre-nacionalsocialista, en donde puede recordarse el film culturista y nudista de 1925, titulado El Camino de la Fuerza y de la Belleza (Wege zu Kraft und Schönheit), de Wilhelm Prager, y La Revolución Rusa. Con sus sanos desnudos haciendo ejercicios al Sol, este film postulaba ya subliminalmente la superioridad biológica de la raza aria.

     No es raro que Leni Riefenstahl se sintiese atraída hacia el mundo clásico y pagano, si se piensa que a través de la escuela coreográfica de Mary Wigam fue influída en sus años de estudiante de bailarina por el revival helenista abanderado por Isadora Duncan. Por otra parte, en Alemania existía, desde Winckelmann, una sólida tradición de estudios y hasta de culto helenista. Es lógico, por lo tanto, que la Weltanschauungnacionalsocialista intentara legitimar su producción plástica con referentes neoclásicos, extraídos de la matriz del «arte eterno», y de donde brotan con toda naturalidad sus motivos paganos: la belleza del cuerpo manifestada en su desnudo, en sus danzas y en sus competiciones atléticas. Si se ha afirmado que Olympia constituye un hermoso canto al cuerpo humano, hay que añadir que lo que verdaderamente interesaba a Leni Riefenstahl era la belleza, la eficiencia y la productividad de la máquina corporal humana en acción. No se trató de una admiración estética desinteresada hacia la musculatura humana, sino de una admiración hacia su capacidad productiva y una exaltación específica de la eficiencia del cuerpo en el esfuerzo, en su productividad física para batir récords. Por eso puede afirmarse que El Triunfo de la Voluntad sería también un subtítulo adecuado para Olympia: su mejor expresión aparece plasmada en la extenuante prueba de la maratón.

     Esta mirada interesada de la Riefenstahl al cuerpo humano en acción es perfectamente coherente con la Weltanschauung racial nacionalsocialista. En El Triunfo de la Voluntad Julius Streicher dice en su discurso: «Una nación que no valora su pureza racial está destinada a perecer». A la luz de la filosofía racista alemana podemos ya asegurar que el modelo griego del prólogo de Olympia no lo suministraba Atenas sino Esparta, la Esparta militarista y de prácticas eugenésicas similares a las de la Alemania nacionalsocialista, que se llevaron a cabo en nombre de la pureza aria y de la creación científica del superhombre ario, nuevo Sigfrido del siglo XX (en esa época, por cierto, más de treinta Estados estadounidenses tenían en vigor leyes eugenésicas, contra enfermos congénitos o delincuentes sexuales).

     Por eso hay que evitar cualquier confusión entre los desnudos atléticos de la cultura nacionalsocialista y los ideales eróticos. En la ética nacionalsocialista, la sublimación de la energía sexual, desviada del goce erótico desinteresado, se canaliza hacia la exaltación étnica, colectiva, mística y racial, hacia la «voluntad» cantada en El Triunfo de la Voluntad y Olympia, hacia la perfección de la raza aria encaminada hasta la meta/mito del superhombre. A este respecto, Cinzia Romani nos documenta acerca de una sabrosa polémica suscitada en 1935 por la publicación de un calendario con fotos de desnudos femeninos. El Schwarze Korps, órgano periodístico oficial de las SS, salió airadamente en defensa de las fotos señalando que sólo un «sensualista depravado» podría encontrar insana la representación de la belleza germánica, y que la mujer «es la custodia de la raza alemana y es pura por naturaleza» (Le Dive del Terzo Reich, p. 24). ¿Permisividad sexual del nacionalsocialismo? Nada de eso, sino puritanismo y productividad racial.

     También debería aclararse que el nacionalsocialismo alemán tuvo una especificidad ética y estética, diferenciada de los fascismos italiano y español. Es cierto que durante el momento más intenso del idilio entre Roma y Berlín se predicó una identificación retórica de ambos sistemas, como hacía el locutor fascista ítalo Montanari en una escena de El Conformista (Il Conformista, 1971), de Bernardo Bertolucci, en la que forzaba la fraternidad evocando «el aspecto prusiano de Mussolini y el aspecto latino de Hitler». Pero el fascismo nórdico-protestante, con su grave acento en el determinismo profético del Reich de los mil años, no encajaba en la despreocupación y el hedonismo de una Italia poco disciplinada y regida por un líder con aires de tenor de ópera. Goebbels tenía nítida conciencia de las diferencias que separaban al Tercer Reich del totalitarismo light de Derecha que fue el fascismo italiano. El 6 de Febrero de 1942 escribía en su Diario: «Durante la tarde pude pasar una hora con los niños. Después vi la película del italiano [Beniamino] Gigli Tragedia de Amor, cuyo nivel artístico está tan debajo de lo normal que debe ser prohibida. Los italianos no sólo no están haciendo nada en el aspecto guerrero, sino que tampoco producen nada que merezca la pena en el terreno artístico. Casi podríamos decir que el fascismo ha producido algo semejante a una esterilización sobre la capacidad creadora del pueblo italiano. Después de todo, el fascismo tiene poco que ver con el nacionalsocialismo».

     Esta diferencia señalada sin equívocos por Goebbels condujo a otras fricciones cinematográficas, como las motivadas por Condottieri (1937), co-producción italo-germana de Luis Trenker sobre la revuelta popular de los condottieri (mercenarios) contra Cesare Borgia. La censura alemana hizo cortar la escena en que el jefe rebelde que invadía Roma caía al final de rodillas ante el Papa. Fue Hitler personalmente quien hizo cortar esta escena, aceptable en cambio para los italianos, furioso por la reciente encíclica Mit brennender Sorge.

     Tampoco la España franquista penetrada por el poder clerical fue homologable a la Alemania nacionalsocialista, aunque sus más vehementes falangistas añoraran aquel Estado viril y militarizado, como Eugenio Montes, quien evocó en Junio de 1934 con pluma trémula en ABC los fastos del Congreso nacionalsocialista en Núremberg: «Desfilan por el Lustgarten, al compás de tambores, las valquirias de a pie, chaquetitas de pana, trenzas rubias al aire. Y siguen, a pasos rítmicos, elásticos, cien mil mozos con ritos de banderas. Todo tiene un encanto silvestre y tribal. Suena cacareante un halalí de clarines. Hay como un olor a hierba, a beso en flor y a rapto. Se presienten ceremonias mágicas, de iniciación en círculo, con músicas de Stravinski y sangre de corderos. Vuela el tótem, el águila, en todos los estandartes. No hay sabinas que tiemblen, porque la fábula exógama tiene linaje romano y el águila no quiere imitar a la loba. No hay sabinas que tiemblen, pero todo es temblor de pubertad, latir de corazones, estremecimiento nupcial, azahares vírgenes» [8].

[8] «Despertar de Primavera», de Eugenio Montes, en ABC de 16 de Junio de 1934.

     Y estas palabras emocionadas de Eugenio Montes nos conducen por fin a El Triunfo de la Voluntad, esa obra que rodó Leni Riefenstahl para conmemorar el Sexto Congreso del Partido Nacionalsocialista, celebrado en Núremberg del 5 al 10 de Septiembre de 1934. Núremberg había sido la ciudad elegida para todos los congresos del partido nacionalsocialista desde 1923 (y por eso sería elegida también para los procesos de los Aliados a los jerarcas nacionalsocialistas). Hitler había admirado profundamente la primera película realizada por Leni Riefenstahl, La Luz Azul, y ya en 1933 le había encargado personalmente un mediometraje documental del Quinto Congreso celebrado en aquel año (del 1º al 3 de Septiembre) y que reunió a unas 500.000 personas bajo el lema de «Congreso de la Victoria». Este film, de una hora de duración, se tituló Sieg des Glaubens (Victoria de la Fe) según decisión del propio Führer, fue distribuído por el Ministerio de Propaganda y se estrenó el 30 de Octubre en presencia de los jerarcas del Partido.

     Al año siguiente Hitler volvió a pedir a Leni Riefenstahl, recién llegada de una estancia en España, que rodase el Sexto Congreso del partido. Leni Riefenstahl, que estaba ya enfrascada en el laborioso proyecto de Tiefland, intentó eludir el encargo y pasárselo a Walter Ruttmann. Pero las presiones de Hitler no cedieron y finalmente aceptó llevar a cabo esta tarea, con tres condiciones a las que el Führeraccedió: lo produciría su propia empresa sin financiación del Partido; no sufriría interferencias del Partido ni del ministro de Propaganda (cuyas relaciones no eran buenas), de modo que nadie vería el film hasta que estuviese acabado; y no aceptaría ulteriores encargos del Partido [9].

[9] Film in the Third Reich, p. 74; Leni Riefenstahl, op. cit, p. 49; «La Vérité sur Leni Riefenstahl et "Le Triomphe de la Volonté"», de Erwin Leiser, en Cinema 69, Nº 133, Febrero de 1969.

     Aunque Leni Riefenstahl iba a actuar como productora independiente del film, el 28 de Agosto de 1934 firmó un contrato de distribución con la potente UFA, en el que figuraba designada como «representante especial de la dirección del Partido Nacionalsocialista». Ese contrato, que de hecho suministró la financiación para el rodaje, iba a resultar decisivo en la posguerra en los litigios judiciales acerca de la discutida propiedad de la película, ya que el contrato la calificaba como «representante del Partido» y, en consecuencia, la película sería una pertenencia de la disuelta organización nacionalsocialista. El film se realizaba por encargo especial del Führer, quien además había elegido personalmente su título: El Triunfo de la Voluntad. En la portada de la película consta, en efecto, que ha sido producida «por orden del Führer».

     Hemos dicho que el propio Hitler había elegido el título de la película y ahora debemos recordar que poco antes de iniciarse el Congreso, el 19 de Agosto, un referéndum celebrado tras la muerte del anciano presidente Hindenburg lo confirmó como Führer y Canciller del Reich, jefe de Estado y comandante supremo del ejército. Por consiguiente, el Congreso suponía la primera comparecencia de Hitler ante las masas desde su nombramiento como líder máximo político y militar. A la luz de este hecho, el deslizamiento semántico desde el anterior film Victoria de la Fe (la creencia, la esperanza) hacia El Triunfo de la Voluntad (la acción) resulta altamente significativo. Los objetivos políticos del film aparecen hoy perfectamente nítidos. Hull ha señalado tres objetivos fundamentales: 1) mostrar la solidaridad y unión del Partido tras la sangrienta purga de Ernst Rohm y de los cuadros de las SA; 2) difundir en primer plano la imagen y las voces de los líderes, con sus discursos, en una sociedad pre-televisiva; 3) impresionar a las audiencias extranjeras (Film in the Third Reich, op. cit, p. 75). Todos estos fines están inscritos en el discurso del film y, por lo que atañe al primer punto citado por Hull, el propio órgano oficial nacionalsocialista Vólkischer Beobatcher del 1º de Septiembre de 1934 describía la misión del Congreso y de su film como la de mostrar «el orden, unidad y determinación del  movimiento nacionalsocialista» (Nazi Film, p. 25). Y recordando, con Hull, que este acontecimiento tenía lugar en una época pre-televisiva, era necesario que toda Alemania admirase/participase, no sólo por la prensa y la radio, en la mística, el entusiasmo y en el espléndido espectáculo visual del Congreso: de ahí la necesidad del film.

     Y ahora conviene discutir el problemático estatuto documental de El Triunfo de la Voluntadque se basó en el rodaje de unas ceremonias políticas cuidadosamente puestas en escena con vistas a su espectacularización en la pantalla. Leni Riefenstahl siempre se ha defendido de las acusaciones de «propagandista» nacionalsocialista, replicando que se limitó a ser una mera «documentalista». Démosle la palabra en esta polémica cuestión: «Esta película, si se la revisa hoy, constata que no contiene ninguna escena reconstruída. Todo es verdad. Y no comporta ningún comentario tendencioso, por la buena razón de que no lleva ningún comentario. Es historia. Un puro film histórico. Preciso: es un film-vérité. Refleja la verdad de lo que era entonces, en 1934, la historia. Es por lo tanto un documento. No un film de propaganda».

    Esta argumentación, que Leni Riefenstahl ha repetido reiteradamente, contrasta con el contenido de su libro publicado en una época más triunfal, en 1935, relatando la aventura de la producción de su film. En él se lee, por ejemplo: «Los preparativos del Congreso se hicieron en concierto con la preparación para la filmación, es decir, que el acontecimiento fue planeado no sólo como una espectacular reunión de masas, sino como un espectacular film de propaganda (...). Las ceremonias y los planes precisos de los desfiles, marchas y procesiones, así como la arquitectura de las salas y estadios, fueron diseñados en función de las cámaras» (Hinter den Kulissen des Reichsparteitagfilms, de Leni Riefenstahl, Múnich, 1935, p. 176).

     Y en otro lugar de su libro reitera: «Se construyeron con los más amplios medios, con el apoyo de la ciudad de Núremberg, puentes, torres, vías de carriles, como nunca se había hecho para un film». En este precioso volumen se detallan minuciosamente las instalaciones erigidas para poder filmar de un modo óptimo cada acontecimiento. De este modo sabemos que se construyó un ascensor para elevar la cámara hasta 38 metros y un travellingde 20 metros situado a la altura de un primer piso para rodar los desfiles en picado. El equipo se compuso de 120 personas, entre ellas 16 operadores y 16 asistentes, con 30 cámaras, 4 equipos de sonido, además de 16 camarógrafos de actualidades y otro personal auxiliar (chóferes con camiones, electricistas, etc.). Se utilizó incluso un dirigible para efectuar tomas aéreas, y el arquitecto Albert Speer (futuro ministro) preparó la topografía y escenografía de los ritos, en estrecho contacto con Leni Riefenstahl. Entre sus proezas figuró su «arquitectura luminosa», conseguida con 130 reflectores antiaéreos apuntando a las banderas y al cielo, para formar unos pilares de luz como los del famoso bosque de Los Nibelungos. En resumidas cuentas, si El Triunfo de la Voluntades una película documental, como afirma su autora, hay que añadir a continuación que el Congreso filmado fue una colosal puesta en escena, cuidadosamente escenificada para sus 30 cámaras.

     Barsam tiende a exculpar esta traición a la esencia espontaneísta del género, señalando que este film no hizo más que iniciar una tradición, habitual en las democracias después de la Segunda Guerra Mundial, de construír y escenificar vistosos acontecimientos políticos (convenciones de los partidos, mítines, desfiles) para las cámaras de televisión. Pero en cualquier caso, el estatuto de El Triunfo de la Voluntad es un híbrido del documental (lo mostrado ocurrió realmente) y de la escenificación propagandística para las cámaras. En este sentido, no es del todo inexacto calificar a sus masas humanas (350.000 habitantes de Núremberg y 770.000 visitantes al Congreso) como legiones de figurantes.

     Además de cuanto hemos dicho, El Triunfo de la Voluntad se construyó con todos los artificios manipulativos que son inherentes al género documental. Se rodaron unos 130.000 metros de película (unas 60 horas), pero se seleccionaron 3.000 (dos horas) para el montaje final. Ni la propia Leni Riefenstahl, en la hora de las exculpaciones, ha podido dejar de aludir a sus inevitables manipulaciones: «Introdujo una cierta revolución en el estilo de los noticiarios, que entonces se filmaban de un modo puramente estático. Había intentado hacer un film que chocara y emocionara. Un film poético y dinámico (...), quería traer ciertos elementos al primer término y llevar otros al fondo». A esta irrenunciable manipulación autoral debe añadirse que se rodaron tomas complementarias en el estudio, integradas perfectamente con el material documental rodado in situ, entre ellas los juegos de las Juventudes Hitlerianas y algún discurso político.

     Los discursos de los líderes, por otra parte, se compilaron de diversas fuentes y ocasiones: no todos se pronunciaron en el Congreso. También en el estudio de grabación se recrearon los aplausos, gritos y vivas de las multitudes. Y, por fin, El Triunfo de la Voluntad no respeta la cronología de los hechos en beneficio de la arquitectura general del discurso político. Es decir, que la autora reinventó su Congreso en el estudio y la moviola. Y lo hizo, por supuesto, en aras de su función propagandística. El Triunfo de la Voluntad se compone de doce secuencias o bloques temáticos y aquí, más que analizar cada uno de ellos (tarea ya efectuada por otros estudiosos), señalaremos los aspectos que nos parecen más relevantes y significativos desde el punto de vista del arte de la propaganda política. En primer lugar, es forzoso referirse a la espléndida escena que abre el film.

     La cinta se inaugura con la imagen del águila imperial y la cruz gamada, símbolos del régimen, y a continuación un texto, dividido en cuatro cartones, explica:

«El 5 de Septiembre de 1934, veinte años después del estallido de la guerra mundial.

«Dieciséis años después del comienzo de nuestro sufrimiento,

«Diecinueve meses después del principio del renacimiento alemán,

«Adolf Hitler voló a Núremberg de nuevo para pasar revista a las columnas de sus fieles seguidores».

     Tras esta contextualización histórica cargada de sentido, se inicia la famosa obertura aérea del film, con un avión dirigiéndose a Núremberg. Como Hitler jamás aparece en esta escena, Quaresima se ha referido a la mirada de Hitler para designar la visión subjetiva desde el aparato, en el que está emplazada la cámara, aunque añada con razón que es una visión subjetiva tratada con mucha flexibilidad y no pocas distorsiones, ya que el avión es incluso visto desde su exterior. Hitler es en esta escena invisible, en efecto, como lo son los dioses, como el Jesucristo del Ben-Hur. Infield nos aclara que Hitler sobre Alemania había sido un eslogan (basado en sus desplazamientos aéreos) que el líder utilizó en su campaña electoral de Abril de 1932. Ese eslogan permanecía en la memoria colectiva y Leni Riefenstahl lo visualizaría literalmente en el arranque de su film.

     Las espesas nubes que se extienden bajo el avión delatan la tradición estética de los films de montaña en los que se formó la realizadora, actriz de varios films de Arnold Fanck y directora que debutó en este mismo género con La Luz Azul. Pero además de su sentido recto, el viaje aéreo proporciona un sentido figurado o metafórico, como el del enviado celestial, el mesías, que llega a Núremberg, para presidir un gran encuentro místico y colectivo. Por eso Kracauer ha podido compararlo a un dios pagano, a Odín sobrevolando los bosques alemanes (From Caligari to Hitler, p. 290). La metáfora se acentúa cuando Núremberg surge entre las brumas a la aproximación del profeta celestial, quien tiene la virtud mágica de disipar las tinieblas. La imagen impresionante que registra la sombra del avión sobre una avenida de Núremberg poblada por fieles sugiere fuertemente la idea de un águila imperial que la sobrevuela con las alas extendidas. La metáfora no podía ser más redonda.

     El avión aterriza y, revestido con su uniforme, desciende el profeta adorado de una nueva religión pagana, el nuevo Sigfrido capaz de inducir al éxtasis colectivo. Su valor iconográfico se realza, incluso, cuando vemos salir luego del aparato a un Goebbels enfundado en un prosaico impermeable blanco. Este descenso olímpico de la divinidad pagana (estamos en un universo próximo al del prólogo de Olympia) permite a Leni Riefenstahl mostrar la primera inmersión del Führer en un baño de masas, a través de filas de adoradores fervorosos con el brazo en alto, a los acordes del himno del Partido, comunión mística que incluye la escena de la entrega de un ramo de flores por una niña. En su análisis de la escena del trayecto de Hitler desde el aeropuerto al Hotel Deutscher Hof, Barsam señala con perspicacia que su figura erecta en el automóvil es fotografiada a veces contra el Sol, para que su perfil aparezca rodeado por una aureola. Como efectúa el saludo fascista con la palma hacia atrás, en un cierto momento la luz del Sol se refleja en ella, encuadrada en primer plano, cual depósito de energía divina. Luego veremos las implicaciones de estos efectos fotográficos divinizadores.

     Hitler llega al hotel, se asoma a la ventana para saludar y anochece, dando paso a un concierto nocturno a la luz de antorchas y luego amanece sobre Núremberg, las tinieblas se disipan y la ciudad despierta. De nuevo, como ocurría antes con la obertura de espesas nubes, nos hallamos ante una descripción del ciclo de la Naturaleza que procede de la poética de los films montañeros, en los que Leni Riefenstahl se había formado profesionalmente.

     Retomemos el tema del fuego, que posee una gran importancia simbólica en el film. Es en la escena del concierto nocturno en la que aparece por primera vez el despliegue ígneo y es el momento de recordar que la llama sagrada, en la tradición volkisch, era un símbolo de germanidad. Pero el fuego tiene, tradicionalmente, otros significados más universales y remotos. Es símbolo del Sol, de calor y de vida y, por extensión, imagen de poder. Pero un mito más universal todavía, señala que el fuego vino del cielo a la Tierra (rayo, calor solar) y que los dioses enseñaron al Hombre la producción del fuego. Es también un símbolo de regeneración y de purificación, y los festivales ígneos paganos perseguían la destrucción de las fuerzas del mal, idéntico objetivo perseguido por los ritos pirotécnicos de la antigua China, para alejar tinieblas y demonios.

     En El Triunfo de la Voluntad el fuego aparece en la secuencia segunda (concierto nocturno); en la sexta, con antorchas, fuegos artificiales y hogueras, en el homenaje de las SA y de su líder, Viktor Lutze, a Hitler; en la novena, dedicada a la consagración de las banderas, con antorchas y fogatas; y en la décima, en el solemne homenaje a los muertos de la Primera Guerra Mundial. Como puede percibirse por esta enumeración, el fuego aparece como un elemento ritual de la máxima importancia a lo largo de todo el film. Acaso la escena en el que el fuego alcanza su máximo valor simbólico es en la sexta, expresando la regeneración de las SA tras la purga sangrienta de su jefe Ernst Rohm y de muchos de sus líderes, que es uno de los temas impronunciados, pero a la vez centrales, en la vertebración del discurso político del film.

     Y siguiendo con la iconografía del film, en la tercera escena, en la que asistimos al despertar de Núremberg y al despertar físico de las tropas acampadas, vemos y oímos al mismo tiempo, por vez primera, tambores y trompetas en acción en primer plano. Su sonido, como ingrediente acústico de las marchas, está presente en casi todo el film. Pero su visualización ocurre en las secuencias tercera, quinta (dedicada al Servicio del Trabajo), séptima (Juventudes Hitlerianas) y undécima (desfiles de tropas por las calles de Núremberg). Su presencia iconográfica en pantalla es importante, como eco visual y acústico a la vez de las gloriosas legiones del Imperio romano, sobre todo cuando comparecen las alargadas trompetas de silueta arcaica. El despertar de Núremberg, como decíamos, es un despertar meteorológico, con las tinieblas nocturnas disipadas por la luz del alba. Pero este despertar atmosférico está complementado por el despertar de los hombres en los campamentos, con sus abluciones y su desayuno. En esta dinámica secuencia de vivo montaje, Leni Riefenstahl canta la camaradería viril de los soldados y militantes nacionalsocialistas (no aparece ninguna mujer), que se lavan y se peinan los unos a los otros y efectúan alegres juegos con el agua. En las abluciones y en los jubilosos juegos con el agua aparece también con fuerza el simbolismo de este elemento, que es signo de vida, de pureza, de fecundidad y de regeneración. Siguiendo con la lectura mítica, al comentar esta escena matutina Barsam escribe: «El mito sugiere aquí que el Führer desciende de las nubes, de una región luminosa, y lleva la luz consigo; a su vez; esta luz se convierte en energía, en el alimento que suministra para propulsar la actividad de los hombres».

     Esta escena de inicio de la actividad diurna incluye, en ese Núremberg pre-industrial y símbolo de la «Alemania eterna», un desfile (programado) de figuración civil con trajes regionales, representantes de la Alemania tradicional y «profunda», ligada a la tierra durante generaciones, que ahora reencuentra su identidad con el Partido y con su líder. Estas mujeres con trajes campesinos y típicos sirven, en efecto, para mostrar la fusión de la Alemania tradicional y rural —temario privilegiado por la pintura nacionalsocialista— con el Partido.

     Tras la inauguración del Congreso por Rudolf Hess y de fragmentos de discursos consecutivos de doce personalidades (se pone énfasis en la presencia de los embajadores italiano y japonés en el auditorio), la primera ceremonia coral que presenta Leni Riefenstahl, y una de las mejores de su film, es la protagonizada por los miembros del Servicio del Trabajo. En la Zeppelinwiese, 52.000 miembros del Servicio del Trabajo (Arbeitsdienst) armados con palas al hombro (los fusiles de la paz), regimentados en filas militares y con su líder Konstantin Hierl al frente, interpretan una escena cuidadosamente ensayada y planificada por la directora. Quaresima ha señalado que esta ceremonia del Servicio del Trabajo es una liturgia de comunión colectiva que utiliza la estructura del Sprechchor, del coro hablado, rito de origen sacro, pero implantado en ceremonias patriótico-políticas.

     El jefe, en efecto, pregunta: «¿De dónde eres, camarada?». Y voces singulares van desgranando entre las filas las respuestas en alta voz: de Baviera, de Pomerania, de Silesia, del Rin, del Sarre, etc. Luego, en una escenificación brillante, las banderas se van rindiendo al suelo en recuerdo de las derrotas y de los caídos en la guerra. Con una cadencia solemne, el coro de jóvenes militantes recita al unísono: «No estuvimos en trincheras, ni bajo el fuego de las granadas y, sin embargo, ya somos soldados». La ceremonia prosigue con el alzamiento de las banderas, mientras el coro grita: «¡No estáis muertos!. ¡Estáis vivos, en Alemania!». Reaparece así con fuerza la idea de la unidad y del destino común, pero también de regeneración, pues los muertos son resucitados en el cuerpo místico de Alemania. Ante estos trabajadores pronuncia Hitler su primer discurso en el film.

     El tema de la unidad sería un tema central en un Congreso al que Hitler bautizó, por muy buenas razones propagandísticas, «Congreso de la unidad». Efectivamente, aquel año había estallado, del 29 al 30 de Junio, la famosa «noche de los cuchillos largos». En el centro de este episodio sangriento se hallaba Ernst Rohm, fanático y ambicioso jefe de las SA, que aspiraba a convertirse en ministro de Defensa, a pesar de que no gozaba del beneplácito del alto mando militar. Para solventar expeditivamente el tema de un Rohm cada vez más díscolo e incontrolable, él y otros jefes de las SA fueron ejecutados en una noche porque conspiraban para derribar al gobierno. Por consiguiente, el bautizado «Congreso de la unidad» tenía como objetivo primordial demostrar que la sangrienta purga no había dividido al Partido y el de presentar en términos de gran espectáculo público una Alemania unida bajo el liderazgo de Hitler.

     Por eso el tema de la unidad se convirtió en un leitmotiv, que afectaba también, no lo olvidemos, a los sensibles cuadros del ejército. Ya en el discurso de apertura, Rudolf Hess dio en su parlamento la bienvenida «especialmente a los representantes de las fuerzas armadas, ahora bajo el liderazgo del Führer». El Triunfo de la Voluntad tenía que proponer una identificación política entre Partido y ejército. El tema de la unidad era una prioridad absoluta. Ya en el discurso a las Juventudes Hitlerianas (su segundo discurso en el film), en respuesta a Baldur von Schirach, el Führerafirmó: «En el futuro no deseamos ver clanes ni grupúsculos y no debéis permitir que se desarrollen entre vosotros».Para añadir a continuación: «Queremos ser un solo pueblo».

     Pero el gran contencioso se abría ante las SA. Su nuevo jefe, Viktor Lutze, aludió oblicuamente a la pasada crisis al decir en su discurso ante Hitler: «Nosotros, hombres de las SA, solamente tenemos un principio: fidelidad, y lucha por el Führer». Pero la alusión más nítida y dramática a la reciente crisis provino del propio Hitler, en la décima secuencia, en su discurso ante las tropas de las SS y SA: «Hace unos meses—dice el Führer—, una negra sombra se extendió sobre nuestro movimiento. Ni las SA ni ninguna otra institución del partido tienen nada que ver con esta sombra. Se engañan quienes creen que se ha producido alguna rotura en nuestro movimiento. Permanece firme, como esta formación aquí, como la propia Alemania, unida. Y si alguien peca contra el espíritu de mis SA, no romperá las SA, sino sólo aquellos que osen pecar contra ellas. Sólo un lunático o un mentiroso deliberado podría pensar que yo, o cualquiera, intentaría disolver lo que hemos construído a lo largo de muchos años. No, camaradas, estamos firmemente con nuestra Alemania y permanecemos firmemente con ella».

     La voluntad de unidad entre el ejército y el Partido fue plasmada visualmente por Leni Riefenstahl en la undécima secuencia, en el desfile final presidido por Hitler sobre su automóvil (que duró en realidad cinco horas), en el que marcharon fundidas por las calles de Núremberg tropas de las SA, de las SS y de la Wehrmacht, en un acto que por lo menos tenía tres objetivos: 1) mostrar la resistencia física del Führery contribuír a su deificación; 2) mostrar la fusión entre el partido y el ejército, y 3) enviar una advertencia al exterior.

     Para romper la monotonía del desfile, la directora cambió continuamente el emplazamiento de la cámara, para mostrar en la pantalla el paso de una treintena de unidades distintas. Una de las escenas más impresionantes es la del homenaje a los caídos de la Primera Guerra Mundial (décima secuencia), que Leni Riefenstahl planeaba rodar con la cámara en movimiento, pero que por razones de fuerza mayor tuvo que rodar finalmente desde un emplazamiento fijo en elevado ángulo picado y en un gran plano general. De este modo, Hitler, Lutze (SA) y Himmler (SS), avanzan en triángulo equilátero —con Hitler en el vértice puntero— por un largo corredor flanqueado por masas ordenadas en formación militar e inmóviles, hasta llegar al sagrario, convertidos los tres en oficiantes-sacerdotes de la ceremonia litúrgica y vistos desde un punto de vista de observación implausible: desde el punto de vista de una divinidad celeste que contempla, aprueba y bendice el rito. No se trata tampoco de una escena inocente. El masivo homenaje a los caídos en la guerra constituía una advertencia al mundo exterior. Pero a la vez, al oficiarlo Hitler junto a los jefes de las SA y de las SS, volvía a insistir en el tema de la unidad inquebrantable del Partido. Y por último, el tributo a los desaparecidos expresaba la continuidad histórica con el pasado, añadiendo a la unidad política actual la idea de la unidad trans-generacional, la unidad en el tiempo.

     Esta continuidad de la esencia germánica fue también elaborada en la banda musical del film, ya que junto a una obra maestra del pasado, como Los Maestros Cantores de Núremberg de Wagner, figuraban himnos partidistas como el Horst Wessel Lied e Ich Hatt' einer Kameraden (Yo Tenía un Camarada), lo que establecía una sólida filiación entre la grandeza cultural del pasado y los himnos actuales del Partido. El procedimiento era, a la vez, subliminal y sumamente eficaz. Todos esos hilos temáticos convergían, por fin, en el gran tema del culto a la personalidad: en la divinización del Führer.

     Ya dijimos que la primera secuencia presentaba brillantemente a Hitler como una divinidad que desciende del cielo. Hemos señalado también el efecto producido en su llegada por el halo de la luz solar en torno a su figura y el famoso plano de su mano inclinada hacia atrás, que parece por un momento un recipiente de luz solar en su gesto de saludo nacionalsocialista. En realidad, este efecto dura sólo 26 fotogramas (poco más de un segundo), por lo que su efecto psicológico tiende a ser subliminal. Es más que probable que ese tratamiento luminoso del Führer fuese un afortunado azar de los operadores, que Leni Riefenstahl aprovechó sabiamente. No fue azar, por supuesto, que Hitler apareciese siempre con uniforme, nunca con traje civil (en contraste con Goebbels y otras personalidades políticas), uniforme que lo eleva automáticamente por encima del pueblo.

     En no pocas intervenciones Hitler actúa como una verdadera divinidad, como un Odín renacido. Véase la décima secuencia, tras el famoso discurso ante las tropas de las SA y las SS, en el que alude a la pasada crisis sin nombrarla, y luego pasa revista a las banderas de las SA y las va tocando con su mano derecha, como si purificara o consagrara a cada bandera y a su portador, cual un pontífice supremo de una nueva secta, que ha transferido sus ritos religiosos a la liturgia política. Y, finalmente, Hitler es el personaje que pronuncia más discursos en todo el film. Pronuncia exactamente cinco, en la secuencia quinta (al Servicio del Trabajo), séptima (a las Juventudes Hitlerianas), novena (ante los miembros del Partido), en la décima (homenaje a los muertos) y en la duodécima (clausura del Congreso). Y en el discurso final vuelve a recuperar el temario religioso, al decir: «El Partido representará siempre a la élite del liderazgo político del pueblo alemán. Será inmutable en su doctrina, duro como el acero en su organización, flexible y adaptable en sus tácticas; en su entidad, sin embargo, será como una orden religiosa».

     Pero además de estos textos verbales, es menester examinar el tratamiento visual que el Führer recibe en el film. Hitler aparece siempre fotografiado en contrapicados que lo magnifican, con frecuencia recortado contra el cielo o las nubes. En sus discursos aparece encuadrado con frecuencia en primer plano, el encuadre más carismático. Por otra parte, el simbolismo del Partido asociaba a Hitler con el águila y en El Triunfo de la Voluntad yuxtapone Leni Riefenstahl con frecuencia planos del águila imperial con planos del Führer. En contraste con esta singularización privilegiada, las masas regimentadas y anónimas rinden culto con disciplinada unanimidad al nuevo Sigfrido, en una puesta en escena colosal y de aliento wagneriano. Esta bipolaridad líder-masa expresa icónicamente la sumisión de la masa al líder, que encarna al nuevo Estado.

     Esta eficaz escenificación visual aparece sub-rayada por las voces del coro que rodea a Hitler. En el discurso de inauguración del Congreso, Rudolf Hess le dice públicamente: «Mi Führer, ¡tú eres Alemania! Cuando actúas, la nación actúa. Cuando juzgas, el pueblo juzga». El juicio de Hitler era así interpretado como el juicio de toda la nación alemana. En la misma línea, Hans Frank, ministro de Justicia, le dirá poco después: «Como ministro de Justicia, quiero decir que nuestro supremo líder es también nuestro supremo juez». En otro pasaje, Baldur von Schirach, líder de las Juventudes Hitlerianas, le dice: «Usted es la encarnación de la fe, de modo que queremos ser fieles». Y las últimas palabras de Hess, en la clausura del Congreso, son aplastantemente categóricas: «El Partido es Hitler, pero Hitler es Alemania, como Alemania es Hitler». Son, por otra parte, las últimas palabras pronunciadas en el film, que establecen una definitiva fusión o condensación entre la nación, el Partido y el líder. El líder encarna la nación y el Estado-Partido, en el Todo en el Uno, que es una síntesis sublimada o una divinización. La operación de culto a la personalidad ha quedado consumada.

     Aunque en nuestro análisis de El Triunfo de la Voluntad hemos citado amplios extractos de discursos, es menester recordar que tales textos apelan a las emociones y al intelecto del espectador, pero en el film de Leni Riefenstahl prima claramente el estímulo de las emociones, que se activan sobre todo a través de la expresión icónica y de la expresión musical. Esto es tan cierto, que El Triunfo de la Voluntaddemuestra ejemplarmente que no es necesario ningún comentario verbal (voz de un cronista o narrador en off) para investir de sentido y vertebrar ideológicamente un flujo de imágenes documentales. Incluso quien no entienda el alemán, y no pueda descifrar los discursos verbales de los políticos que aparecen en pantalla, es sensible a la eficaz expresión cinematográfica de Leni Riefenstahl.

     En su entrevista con Michel Delahaye, la realizadora admitió que la danza y la práctica de la pintura habían contribuído «a formar el estilo que debía ser el mío en la composición y en el montaje de las imágenes». En este sentido, señaló dos elementos importantes en la construcción de su film: su arquitectura y su ritmo. Como antigua bailarina, Leni Riefenstahl demostró dominar a la perfección los ritmos de las formas y la coreografía de las masas, hasta el punto de que Cinzia Romani ha señalado que El Triunfo de la Voluntad adopta la estructura de una revista musical, con números rítmicos y corales sucesivos, conducidos con impecable orden geométrico (Le Dive del Terzo Reich, op. cit., p. 20).

     La estética de Leni Riefenstahl evolucionó así desde el romanticismo del volkisch, manifestado en su primera etapa de cine montañero (visceralidad, instinto, irracionalidad, imperio del mito, lirismo) hacia una estilización neoclásica en la etapa hitleriana (rigor de la forma, cadencias rítmicas, composiciones sólidamente estructuradas), pero sin desprenderse del sustrato anterior. En El Triunfo de la Voluntad nos hallamos, por otra parte, ante una encrucijada del estilo neoclásico (culturalmente legitimador) y de ciertos estilemas [características estilísticas] de la vanguardia.

     Entre el culto paganizante —que estallará en el prólogo de Olympia— y la tradición de los contrapicados y del montaje rítmico, la obra de Leni Riefenstahl se resuelve como un sincretismo en el que no falta, claro está, la plástica geométrica de Los Nibelungos, de Lang, que Hitler, el Sigfrido del nuevo siglo, admiraba profundamente. En una entrevista concedida por el documentalista norteamericano Willard van Dyke a Harrison Engle en Film Comment (primavera de 1965), evocó la época en que trabajaba en tareas de propaganda para la Office of War Information (OWI) y explicó:

     «Triumph des Willens y Olympia eran películas de gran espectáculo y nada más. Durante la guerra, en la OWI buscábamos la manera de utilizar las películas alemanas capturadas en el montaje de films anti-nacionalsocialistas. Poseíamos una copia en 16 mm. de todas las películas de Leni Riefenstahl y teníamos la costumbre de proyectarlas noche tras noche, tratando de descubrir cómo hacer una versión anti-nacionalsocialista. Pero nunca pudimos, por la buena razón de que todo era espectáculo y no había forma de transformarlo en un film sin atractivo».

     El Triunfo de la Voluntad recibió de las manos de Goebbels el premio al mejor film, en la concesión anual del Primero de Mayo, celebrada en 1935 en Berlín. Acaso puede resultar más sorprendente que fuese premiada también el 4 de Julio de 1937, con una medalla de oro, en la Exposición Internacional de París. El premio provocó, desde luego, protestas de los sectores izquierdistas. En Francia el gobierno frente-populista de Léon Blum había dimitido el 21 de Junio, dando lugar a un desplazamiento centrista, aunque la Izquierda seguía siendo mayoritaria en el Parlamento.

     Desde la perspectiva actual, el famoso debate acerca del estatuto de este film, acerca de si es un documental o un film de propaganda, puede zanjarse ya definitivamente diciendo que se trata de un falso debate —más que de un falso documental—, pues El Triunfo de la Voluntad es un documental de propaganda (como tantos otros hechos por los Aliados) y, en este género específico, una verdadera obra maestra. Su mensaje contundente nos dice que la voluntad vencerá al individualismo, la adversidad y la desunión del pueblo alemán derrotado en 1918, bajo el liderazgo indiscutido de un jefe carismático y divinizado. En este sentido, hay que reiterar que Leni Riefenstahl ha pasado a la Historia como la mujer que mejor sirvió en el campo del cine al nacionalsocialismo y al mito de la virilidad aria. Las feministas no tienen mucho que agradecerle, salvo que haya sido una mujer prominente en su profesión y en su arte, en una profesión y un arte dominados por los hombres.

     Leni Riefenstahl fue arrestada por las tropas francesas en 1945 y, después de varios procesos de depuración política, definitivamente liberada en 1952. Resulta interesante leer hoy el informe redactado por dos expertos del Séptimo Ejército de Estados Unidos, después de los primeros interrogatorios a que fue sometida por los Aliados tras su arresto. Tras reconocer su importancia como propagandista nacionalsocialista y el valor de su tarea en favor del culto a la personalidad de Hitler, concluyeron: «No es ciertamente una fanática nacionalsocialista que vendió su alma al régimen. Su admiración por Hitler cerró sus ojos a todo lo que su régimen significó para Alemania» (Leni Riefenstahl: The Fallen Film Goddess, p. 216). Es decir, que la propia Leni Riefenstahl fue víctima del fenómeno de fascinación colectiva que condujo al culto a la personalidad del Führery que ella misma contribuyó a alimentar.

POST-SCRIPTUM 2005

     Después de la publicación de este texto han aparecido en el mercado internacional algunos libros excelentes dedicados al cine alemán nacionalsocialista en su conjunto, o a algunos de sus aspectos particulares. Ahora sabemos mucho mas acerca de sus melodramas orientados eficazmente hacia el público femenino y se ha corroborado el pujante protagonismo de sus comedias y la importancia de otros géneros, como el histórico o el de aventuras. En su conjunto, se ha roto la imagen estereotipada de una producción monolítica o muy homogénea. Las dictaduras tratan de estandarizar la producción cultural de acuerdo con sus objetivos políticos, pero no pueden impedir enteramente que la diversidad de la vida acabe asomando entre los intersticios de sus consignas.

     Tras leer mi libro, Néstor Almendros me envió desde París una carta muy extensa y cariñosa, fechada el 1º de Junio de 1989, en la que comentaba con mucha generosidad mi texto y, entre otras cosas, escribía: «Curioso que tantos comunistas o izquierdistas (Jutzi, Pabst, Ruttmann, Riefenstahl) se pasaron without painal nacionalsocialismo. Fueron en realidad muy pocos los que se exiliaron o sufrieron cárcel». El tema de la continuidad entre el cine de la República de Weimar y el del Tercer Reichha sido ya comentado someramente, pero hoy percibimos con más nitidez su conexión a través de la pervivencia de su claroscuro fotográfico (derivado del expresionismo), de la importancia concedida a su dimensión escenográfica (gracias a sus bien equipados estudios), de la interpretación enfática (una herencia de su gran tradición teatral) y de la frecuentación de ciertos topoi atormentados, como el relativo a la crisis de la personalidad. En realidad, estas tradiciones se prolongaron más allá de la derrota militar de 1945 y seguramente habría que señalar a Rainer W. Fassbinder, fallecido en Junio de 1982, como el último director que retomó conscientemente en su filmografía, citándolos de modo expreso, algunos motivos del cine nacionalsocialista, en películas como Viaje a la Felicidad de Mamá Kuster, El Matrimonio de María Braun (Die Ehe der María Braun, 1978), Una Canción... Lili Marleen (Lili Marleen, 1980) y La Ansiedad de Veronika Voss (Die Sehnsuchtder Veronika Voss, 1981).

     Y queda en pie, claro está, el polémico caso de Leni Riefenstahl, miembro relevante de la familia de cineastas que han descollado en el ejercicio de la propaganda cinematográfica partidista y explícita al servicio del Estado, como Eisenstein, Pudovkin, Malraux, Augusto Genina, Sáenz de Heredia o Frank Capra. Aunque Leni Riefenstahl no militó en el Partido Nacionalsocialista (y por eso fue exculpada por el tribunal de des-nazificación después de la guerra), fue sin duda su mejor propagandista a través de la imagen, pues transformó su ideología en un espectáculo de gran capacidad de seducción, como hemos explicado detalladamente en las páginas precedentes.

     Es cierto que la década de los años '30 fue un período confuso. Que su película La Luz Azul fuese elegida para inaugurar en Diciembre de 1934 el primer cine club comunista de Madrid, lo certifica claramente. El aval del prestigioso escritor y cineasta marxista Béla Balázs, en función de co-guionista y asesor de la realizadora, debía percibirse como garantía inequívoca. Se dirá que La Luz Azul relata una leyenda romántica del pasado sin referentes políticos inmediatos, pero que en la Francia del Frente Popular El Triunfo de la Voluntadrecibiera una medalla de oro en la Exposición Internacional de París de 1937 resulta bastante más apabullante como dato acerca de tal confusión.

     Las películas de Leni Riefenstahl plantean de modo estridente la cuestión de la autonomía estética del arte, de su autosuficiencia formal, más allá de sus eventuales contenidos ideológicos o de sus propuestas éticas. El arte se comunica con sus espectadores a través de una estructura de formas y de ritmos, de modo que su excelencia estética puede percibirse como una categoría sensible y aislable de la excelencia ideológica. Y por eso se pueden admirar las películas de Leni Riefenstahl sin sentir simpatías nacionalsocialistas, tal como se pueden admirar las obras maestras del cine soviético sin tener convicciones comunistas. La historia del cine había demostrado ya tal autonomía estética, por lo menos desde la aparición de El Nacimiento de una Nación (1915), obra maestra indiscutible de D. W. Griffith, y la había corroborado con dos brillantes películas estalinistas de Eisenstein —La Línea General y Aleksandr Nevski (1938)—, o con un westernanti-indio de la estatura de La Diligencia(1939), de John Ford. Leni Riefenstahl se alinea así junto a artistas como Céline, Drieu de la Rochelle, Ezra Pound o Salvador Dalí, cuya adscripción ideológica no dañó la integridad estética de su obra.

     Tras el proceso de des-nazificación de Riefenstahl, su éxodo errático y apátrida la llevó al África Oriental, al paraíso escondido de los nubas, aunque convirtió con su cámara sus cuerpos desnudos en estatuas de la tradición helenista, de la que ella procedía, pervirtiendo así la identidad cultural de ellos. Cuando aquel paraíso remoto empezó a ser invadido por los turistas, huyó consternada y buscó un nuevo paraíso, el último, que encontró en los fondos submarinos. Se zambulló en las profundidades de las aguas del Caribe para filmar sus maravillosos fondos, hasta que empezaron a llenarse de plásticos. El mundo se había convertido definitivamente en un paraíso perdido. Leni Riefenstahl se fue de este mundo el 9 de Septiembre de 2003, con más de cien años cumplidos. ¿Qué queda hoy de los ideales estéticos nacionalsocialistas? La herencia del Nacionalsocialismo no acaba aquí y puede detectarse su impregnación difusa e inconfesada en algunas facetas del movimiento New Age.  El retorno de aquellos visionarios a la escena social, a veces envueltos en formas de gran respetabilidad, ha acarreado también el regreso solapado de la ideología nacionalsocialista.–

Guillaume Faye - La Invasión Inmigratoria

October 6, 2015, 12:03 am

≫ Next: La Bandera Alemana ¿Está al Revés?

≪ Previous: Sobre el Cine en el Tercer Reich

$

0

0

     Del destacado e influyente, aunque cuestionado, pensador y escritor nacionalista e identitario francés Guillaume Faye (1949) presentamos ahora en castellano, traducido desde el francés, un artículo (Invasion Migratoire) que publicó en tres partes el 6, el 10 y el 14 de Septiembre pasado en su sitio gfaye.com. Analiza aquí el autor, con ocasión del mediático desenfreno inmigratorio que ha debido soportar Europa, que ha resultado en reacciones completamente opuestas, que van desde la negativa a recibir a dichas personas fundamentalmente en países de la antigua esfera de influencia soviética, hasta la traidora actitud de Francia y Alemania que no sólo dan la bienvenida a la ola genocida de extranjeros sino que se arrogan la autoridad moral para presionar a otros países a que hagan lo mismo, estúpida y traicioneramente, analiza, decimos, el señor Faye aquí las causas que han conducido a esto y cómo se ha reaccionado, fundamentalmente en Francia, proponiendo a su vez las medidas que serían necesarias para revertir dicho fenómeno, que es presentado por las élites de los medios de comunicación como algo inexorable y fatídico, y como si existiera la obligación de recibir y atender a toda dicha gente, ciertamente a costa de las poblaciones autóctonas de Europa y en su obvio detrimento. Nos parece que la lucidez del señor Faye (que a pesar de sus valores tiene en su contra su pro-sionismo, acaso debido precisamente a su anti-islamismo) en este artículo y en cuanto a este tema, queda ampliamente demostrada.

LA INVASIÓN INMIGRATORIA

por Guillaume Faye

Septiembre de 2015

1. El Diagnóstico Aterrador

     Desde el principio del verano (boreal) de 2015, Europa ha sido atormentada por diversas olas sin precedentes y siempre crecientes de inmigración ilegal, que se agregan a las ya recibidas en décadas recientes. Esta migración parece una invasión y muy simplemente pone en peligro nuestra civilización, entre la inconsciencia y la complicidad de las pseudo-élites políticas y de los medios de comunicación, que son anti-democráticas y que están completamente aisladas de los intereses y las opiniones de los pueblos europeos.

Las Causas de la Inundación

     La ola de "migrantes" (eufemismo para no llamarlos "ilegales"), que pasa a través de las puertas abiertas de una Europa bajo líderes inermes e incompetentes, proviene esencialmente del Oriente Medio (Iraq y Siria) a través de Turquía (un cómplice), y entra por Grecia y los Balcanes. Segunda puerta de entrada: el Mediterráneo, principalmente desde una Libia sumida en el caos. Una parte del flujo invasivo está compuesto por refugiados de Siria e Iraq que huyen de la barbarie del Estado Islámico(ISIS o DAESH) o bien por otros que huyen de otras guerras tribales y religiosas en Somalia u otras partes; pero, lo que nadie se atreve a decir jamás, estos últimos son la minoría. En efecto, sacando ventaja de esta oportunidad y entrando precipitadamente por la brecha, hay legiones de clandestinos, a menudo falsos refugiados solicitantes de un fraudulento asilo, los cuales por motivos económicos desean instalarse en Europa. Ellos provienen del África negra, del Magreb (África Noroccidental) y de Oriente Medio, atraídos por tres elementos, que cumplen el papel de corrientes succionadoras de aire:

1. La permeabilidad del área Schengen y la ausencia de protección de "fronteras comunes”; la Unión Europea es el único espacio político en el mundo desprovisto de fronteras protegidas; cada día los marinos europeos prestan ayuda a la gente que llega en botes en lugar de repelerlos (ideología humanitaria), lo que actúa como una bomba de succión. Ellos son una ayudapara la invasión y ya no una protección contra ella. Algo jamás antes visto en la Historia: las fuerzas armadas ayudando al invasor. Demencial...

2. Segunda bomba de succión: las subvenciones, ayudas, ventajas y beneficios múltiples que obtienen los inmigrantes ilegales tras su arribo a diversos países europeos, incluída Francia, ¡a costa de los autóctonos, donde los más empobrecidos no consiguen estos privilegios! Preferencia para los extranjeros... Esto es parasitismo y chantaje a la caridad por parte de poblaciones incapaces de hacerse cargo de sus propios países.

3. Tercera bomba de succión: los intrusos saben perfectamente que son prácticamente inexpulsables y que las autoridades (más una parte de la opinión pública y los medios de comunicación) están carcomidas por la mala conciencia, la culpabilidad y la parálisis provocada por la compasión. Los invasores estiman que nunca nos atreveremos a expulsarlos por la fuerza. De aquí, como se ha visto en Calais y en otras partes y recientemente en los disturbios en los Balcanes, que ellos exhiban una increíble impudicia y audacia que no se detiene en la violencia. Los "migrantes", animados por una sensación de impunidad, se atribuyen todos los derechos, incluso el derecho a invadirnos "desde abajo".

     La sensiblera debilidad de los dirigentes europeos, su delirante dedicación a los "derechos humanos" y su dogmático y jenófilo "anti-racismo" excitan la agresividad de los "migrantes" que entran por la fuerza. Ellos están persuadidos de que tienen un derecho inalienable a "refugiarse" en nuestras casas, a instalarse en ellas y a ser mantenidos. ¡Ellos obviamente no se atreverían a razonar del mismo modo con Israel, Rusia, Australia o Estados Unidos!.

Midiendo la Magnitud de la Invasión

     Las cifras son impresionantes. Ya Francia recibe cada año 200.000 inmigrantes legales. De este modo son dos millones desde 2005, que tienen que mantenerse y reproducirse. Añadido a esto están los inmigrantes ilegales inexpulsables y mal contabilizados, y ahora las olas de nuevos "migrantes".

     Sólo en Grecia 230.000 inmigrantes ilegales han entrado a la fuerza a través del Mar Egeo desde Enero a Julio, contra 17.500 para el mismo período en 2014. Ellos se dispersaron por Europa del Norte y Occidental. A Italia, desde Enero de 2015, han llegado 115.000 inmigrantes ilegales. En total, más de 300.000 personas de los botes (boat people) han cruzado el Mediterráneo desde entonces, y eso no hace sino que se entusiasmen.

     Ha habido una explosión de solicitudes de asilo desde Enero a Junio de 2015 en la Unión Europea (sin contar las solicitudes anteriores todavía no investigadas): 417.000 solicitantes ya entrados a la fuerza (por vía terrestre o marítima), de los cuales 172.000 en Alemania y más de 32.000 en Francia. Ellos se añaden a los 65.000 solicitantes de asilo que Francia registra cada año. En proporción a su población, los países más afectados, además de estos dos últimos, son Suecia, Austria, Bélgica, los Países Bajos y Hungría. Incluso si son rechazados, una ínfima minoría será expulsada. Además, ¡muchos ni siquiera se molestan en solicitar asilo! Ellos no son contabilizados. Esto habla de la magnitud y de la velocidad de la invasión.

     Sólo de Siria, las solicitudes de asilo desde Abril de 2011 ascendieron a 99.000 para Alemania y a 65.000 para la pequeña Suecia. A pesar de los enormes problemas (seguridad, delincuencia, preservación del estilo de vida, costos de la ayuda, etc.) que la inmigración árabe-africana-oriental representa para este país alguna vez tranquilo, sus dirigentes prefieren, por su dogmatismo humanitario, sacrificar la identidad de su pueblo a largo plazo.

     En total, Alemania ha permitido tranquilamente entrar a 800.000 "migrantes refugiados" en 2015, además del flujo existente de inmigrantes clandestinos y legales. Se espera un gran aumento en 2016. Francia, de acuerdo a la Asociación Francesa de Jueces de Asilo, en 2016 pasará pronto de 100.000 a 120.000 solicitantes de refugio por año, además de los otros ya llegados, legales e ilegales. Se sabe que esto costará 500 a 600 millones más por año. Según el Tribunal de Cuentas, el asilo ya cuesta 2.000 millones de euros por año a nuestro endeudado país; pero esas personas, refugiados verdaderos y falsos, son una prioridad para la oligarquía y la ideología dominante por sobre los "franceses marginales" que están desposeídos y necesitados. Nuestros primos belgas están en la misma situación, con una oligarquía política y de los medios de comunicación que es exactamente similar.

La Ley de los Números

     En todos los casos, el desorden endémico del mundo musulmán, que se ha acentuado por las estúpidas y catastróficas intervenciones estadounidense y franco-británica ("para establecer la democracia") en Iraq y Libia, está en el origen del éxodo. Pero este movimiento sin precedentes de la invasión inmigratoria de Europa, invasión que es musulmana en un 80%, es también parte de una estrategia (organizada, por ejemplo, por ISIS y la Turquía de Erdogan) para conquistar Europa por el Islam. La guerra invasiva desde abajo y por medio de astucia, para el desarme moral.

     El 64% de los franceses está opuesto a albergar esta nueva ola de migración, de los cuales nuestros dirigentes se burlan cínicamente. El argumento humanitario de la gente de los botes que se ha ahogado en el mar, para culpabilizarnos y forzarnos a recibirlos, le parece a muchos como una aberrante hipocresía, porque si ellos hubieran sido disuadidos de inmigrar, persuadidos a desembarcar, y si sus contrabandistas hubieran sido castigados, no habría ni ahogados ni muertos en camiones refrigerados o en algún otro sitio. Ellos se habrían quedado en casa.

     Este "electroshock de la invasión inmigratoria", según la fórmula políticamente incorrecta de Ivan Rioufol (Le Figaro, 4 de Septiembre de 2015), que habría sido imposible usar sólo hasta hace poco en algún periódico principal, acabará tal vez en una rebelión de los pueblos europeos, o puede ser que no; y esto podría conducir a cuestionar fundamentalmente la arquitectura y funcionamiento de la Unión Europea, aquella descarriada idea, aquel ideal solar que se ha convertido en una utopía lunar.

     En cualquier caso, si esta invasión inmigratoria, que comenzó lentamente en los años '70 y que se ha acelerado vertiginosamente (en una progresión geométrica) desde entonces, continúa durante otros diez años, las naciones europeas del Oeste y del Norte del continente (incluídas Francia y Alemania), con sus decrecientes índices de natalidad, simplemente habrán desaparecido en dos o tres generaciones, al final de este siglo, arrastradas por la implacable la ley demográfica, sumergidas por el número de los alógenos, evacuadas de la Historia.

     Actualmente, desde 2011, hay entre uno y dos millones de "inmigrantes" que entran a Europa occidental y del Norte cada año, bajo los títulos más diversos: refugiados, clandestinos ilegales o legales. La mayoría son musulmanes. Ellos se añaden a aquellos ya presentes, y su tasa de reproducción es más del doble que la de los europeos. Un simple cálculo matemático permite predecir el futuro, si no es llevada a cabo una reversión urgente.

2.La Capitulación Suicida de Europa

     Irrupción inmigratoria: la ola de "refugiados" se añade, como un maremoto, a la inundación en curso desde hace varias décadas. Mientras la mayoría de los pueblos autóctonos de Europa la rechaza, la Izquierda y la Derecha, en Francia y en otras partes de Europa, al igual que la mayor parte de las instituciones mediáticas y religiosas, así como la no elegida Comisión Europea, acostumbrada a los excesos del poder permanente, están dictatorialmente obligandoa las poblaciones a "dar la bienvenida" a cientos de miles de nuevos inmigrantes. Sin ningún referéndum. Ése no es un "deber moral", ya que es tanto una perversión de la moralidad como un suicidio, pero es a la vez un ejemplo de desprecio de la democracia y el divorcio irreparable entre los pueblos y las pseudo-élites. El preludio a una explosión.

El Turbio Juego de la Pobre Alemania

     Éste es un juego estúpido, irracional y destructivo. Los primeros "refugiados" de la nueva ola invasiva (13.000) llegaron a Alemania el 6 de Septiembre, saludados por banderas que decían "Bienvenidos a Alemania"y miles de personas que los aplaudían sonrientes. Miles más son esperados en Septiembre. 150.000 lugares de alojamiento de emergencia han sido abiertos. Se han visto lamentables escenas de ingenuo humanitarismo en las cuales una parte de un pueblo se alegra de su propia invasión y desaparición, finalmente destruído por esta migración de masas. Esta clase de imagen, muy mediatizada, es un fuerte incentivo a nuevos flujos de "refugiados". Alemania, con su índice de natalidad ultra-bajo y considerables flujos de inmigración, puede experimentar un cambio en su población, poblada al final de siglo por una mayoría de musulmanes que ni siquiera hablan alemán. Este "nuevo país", ahora del Medio Oriente más bien que germánico, a la imagen de sus vecinos felizmente invadidos, ya no conocerá la prosperidad o la paz sino, al final, el desorden y la decadencia. Esta estupidez política alemana es abismal. Un auto-olvido.

     Para hacerse perdonar y hacer olvidar el Nacionalsocialismo (que continúa obsesionando y culpabilizando a la psique colectiva alemana [culpa inculcada por el credo judío del "pecado hereditario"]) y para dar al mundo la imagen de una Alemania ejemplar, con su corazón en la mano, el Gobierno alemán quiere estar abierto a toda inmigración. Thilo Sarrazin provocó un escándalo al escribir Germany Abolishes Itself, el éxito de librería contra la inmigración y la islamización publicado en 2010. El 40% de los alemanes está opuesto a recibir nuevos inmigrantes, pero ellos son una minoría...

     Uno tiene la impresión de que el alma alemana profunda, incapaz de equilibrio, va de un exceso al otro sin preocuparse por el justo medio (el concepto aristotélico de mesotés), por un romanticismo desprovisto de razón: desde la implacable brutalidad racista a un anti-racismo aún más delirante. Dos estupideces paralelas: éste es el extremismo alemán. Este romanticismo, interesante en arte (una vez, pero no hoy...) es estúpido en política. Alemania y la política: la incompatibilidad absoluta, como Nietzsche lo había visto.

     Como una catarsis ("purificación"), para hacerse perdonar los catastróficos excesos pasados (desde 1870 a 1945), los dirigentes alemanes y una parte de su pueblo militan ahora para imponer a Europa una apertura total de fronteras a la inundación inmigratoria, bajo el pretexto de la "moralidad".

     Pascal Bruckner señaló esta hipocresía: "Encontramos en los alemanes los argumentos habituales de los defensores de la inmigración: un tono humanitario, un poco gimoteante, reforzado con un cálculo económico en menor medida. Los patrones alemanes lo dicen explícitamente: necesitamos mano de obra. Para ellos, tal influjo es una gran oportunidad. Una colusión entre la ultra-Izquierda que no quieren fronteras y el gran empresariado"(Le Figaro, 4 de Sept. de 2015). Las élites alemanas son egoístas a corto plazo, pero suicidas a largo plazo.

Preguntas sobre la Política Alemana

     Alemania y la Comisión de Bruselas—por medio de Jean-Claude Juncker, una criatura de la señora Merkel— autoritariamente fijaron cuotas de acogida de "refugiados" a los países europeos, lo que constituye una violación de la soberanía, una violación que, además, no está prevista en los tratados: Hungría, Polonia, España, Gran Bretaña y la República Checa están tratando de resistir. ¿Hasta cuándo? La Francia de Hollande ha cedido.

     Sigmar Gabriel, vice-canciller y ministro de Economía, no titubeó en publicar esta enormidad, al hablar de los "refugiados", el 8 de Septiembre: "Ciertamente podemos manejar una cifra del orden de medio millón cada año", un cálculo puramente económico en un país con una baja tasa de desempleo, en declinación demográfica y por lo tanto con un déficit creciente de población activa. La economía alemana, por lo tanto, necesita una mano de obra importada barata. Esta combinación de buenos sentimientos cristianos y cálculo financiero, junto con una política voluntarista de asimilación a la cultura alemana, surge de una actitud estúpida, provechosa a corto plazo, pero suicida e impracticable a mediano plazo. Por tres motivos:

1) Con el interminable caos militar del Oriente Medio y África (todo relacionado con el Islam), las masas de "refugiados" no dejarán de crecer, incrementando violentamente todas las "cuotas".

2) La política alemana de asimilación de poblaciones crecientemente extranjeras, musulmanes en un 80% y prolíficas, fracasará inevitablemente y conducirá a la importación de caos, y a la des-germanización del país.

3) En vez de revivir sus índices de natalidad (como Rusia lo está intentando) o de rechazar toda inmigración y apostar a la robotización (como lo intenta Japón, que está provisto de una conciencia étnica y nacional), Alemania, alucinada, eligió la peor solución, la cual, paradójicamente, arruinará con el tiempo la prosperidad económica y creará el caos étnico. Una vez más, y por diferentes razones, desde fines del siglo XIX, la política alemana es dañina para Europa, al igual, si no más, que la política estadounidense. ¿Y Francia?.

Ingenuidades y Negligencias Francesas

     Y Francia, que renuncia a su soberanía, olvidando todos los principios "Gaullistas" que son evocados con una hipocresía ridícula, se pone en línea, sobre todo con el gobierno socialista, bajo las órdenes de Bruselas, Berlín y Washington. François Hollande, la veleta, quien en Mayo de 2015 apoyó admitir sólo refugiados genuinos, rechazando cuotas obligatorias para cada país europeo, ha cedido recientemente a las prescripciones de la Canciller Merkel y aceptó esas cuotas. Por consiguiente, 24.000 "refugiados" asignados a Francia (de 160.000 a ser distribuídos) llegarán en Septiembre, además de los 6.800 autorizados para llegar en Julio, a un país con cinco millones de cesantes en cifras reales y una deuda pública igual al 100% del PBI. Según Yves Thréard (Le Figaro, 8 de Sept. de 2015), se trata de una "escalada": "Los refugiados, ¿cuántos serán ellos mañana? Sin duda millones, que están huyendo del terror islamista. El futuro mostrará que esta demostración de generosidad resultará ser un error irreversible. ¿Cuántos supuestos migrantes económicos seguirán metiéndose por la brecha?; ¿cómo repatriar a aquellos que no son elegibles para el derecho a asilo?". En efecto, 350.000 "refugiados" ya han entrado a Europa a partir de Enero, ¡una cifra que se triplicará en Diciembre! Y 4 millones esperan en campamentos de desplazados en el Oriente Medio.

     Y estos nuevos inmigrantes son todos musulmanes, mientras que el 62% de los franceses cree que hay ya demasiados musulmanes en Francia y que el Islam representa un peligro. Según el Tribunal de Cuentas (Cour de Comptes), sólo el 1% de los buscadores de asilo rechazados abandona el territorio. Tener éxito para entrar significa quedarse.

     El Partido Socialista, cuya ideología fabrica tanto la cesantía de masas como la inmigración masiva, propuso para la "Red de Ciudades Solidarias" que cada municipalidad reciba una cuota de "migrantes refugiados" (y por lo tanto clandestinos) a costa de los contribuyentes. El partido de Derecha Les Républicaines (LR, la antigua Union pour un Mouvement Populaire, UMP) tiene exactamente la misma posición ideológica: la iniciativa "Doy la Bienvenida" lanzada por el alcalde de LR de Saint-Étienne procura obligar incluso a las pequeñas municipalidades a recibir su cuota de "refugiados" inmigrantes ilegales. El ministro del Interior, el señor Cazeneuve, está de acuerdo y coordinará esta iniciativa inmigracionista de centro-Derecha. Aceptar y organizar la invasión en nombre de la caridad.

     Las propuestas de Alain Denis, presidente de los alcaldes rurales del Maine-et-Loire, llenas de sentido común popular, horrorizaron a la oligarquía político-mediática parisina: "Debemos ser consecuentes: si hoy 10.000 refugiados son recibidos, mañana llegarán 100.000 , ¡y un millón pasado mañana! La medida de emergencia consiste en luchar contra los locos, las guerras y el recalentamiento global, ¡de modo que la gente pueda quedarse donde está! Nuestras políticas sólo desplazan los problemas. Cuando hemos pavimentado sobre Francia para crear subdivisiones, y no hay más terrenos agrícolas, ¿cómo nos alimentaremos?. Y cuando el caos se haya instalado en nuestro país, ¿quién recibirá a los franceses?".

     Sólo el Frente Nacional representa las opiniones de la mayoría de los franceses. En la Universidad de Verano del Frente Nacional,en Marsella, el 6 de Septiembre, Marine Le Pen se atrevió a declarar lo obvio: "La inmigración no es una oportunidad, es una carga", sin llegar tan lejos como a decir que es una catástrofe. "Nuestro país no tiene ni los medios, ni el deseo ni la energía para ser más generoso con la miseria del mundo". Ella denunció correctamente la "pesada responsabilidad de Alemania", que está comprometida a recibir a 800.000 inmigrantes, lo cual será un enorme factor de atracción para futuras olas invasivas. (Parecería también que Marine Le Pen, bajo la presión de la urgencia de la crisis migratoria y para aliviar su serio conflicto con su padre, ha retornado a los fundamentos del Frente Nacional).

     Nicolas Sarkozy, el falso tipo rudo, el político calculador, comentó en términos demagógicos y superficiales las proposiciones de Marine Le Pen, su "inhumanidad" y su "carencia de compasión": "¡Yo estuve avergonzado de la señora Le Pen, de esa brutalidad!. ¡Qué ausencia de todo sentimiento!. ¡Realmente no deseamos ser parte de la familia Le Pen! Nosotros somos seres humanos, tenemos raíces cristianas. ¿Quién no ha quedado impresionado por estas imágenes?".

Finalizando el Humanitarismo y el Chantaje Emocional

     ¿Qué imágenes? Una razón más de por qué ya no somos capaces de la política es la iconofilia o el culto de imágenes mediáticas emocionales. Esas imágenes prostituídas son las de una manipulación mediática global, de márketing y comercial en su naturaleza, que muestran a un niño kurdo sirio ahogado en una playa de Turquía. El perverso mensaje subliminal es: ¡nosotros somos los culpables! Una repugnante maniobra de culpabilización emocional de las opiniones de los europeos ha sido emprendida desde hace dos años, ha escalado en grande como resultado de fotografías, reportajes —ad nauseam— de ahogados en el Mediterráneo o de "refugiados" encontrados muertos en camiones o en otros lugares. Todo eso multiplicado por las redes sociales de Internet. Este chantaje moral tiene por efecto disuadir a los europeos de defenderse contra la invasión; se trata de una verdadera manipulación mental, un suave lavado de cerebro.

     En nombre de una mal comprendida caridad cristiana, la Iglesia Católica predica y nos llama a dar la bienvenida a todos los migrantes, exactamente como el pseudo-ecologista pero realmente trotskista Partido de los Verdes (EELV, Europe Écologie-Les Verts). El Papa Francisco, en la línea de su discurso culpabilizador sobre Lampedusa, exige que abramos todas las fronteras. Y él exige que cada parroquia en Europa acomode a los "refugiados" (sin dar la prioridad a los cristianos del Este), a cada uno, sin distinción. Locura pura, en la tradición de una "caridad cristiana" franciscana y jesuíta que pierde la razón y olvida los fundamentos tomistas y aristotélicos del sentido común. Ellos ignoraron o nunca oyeron la advertencia solemne hecha a los europeos por parte de los obispos de Siria e Iraq cuyos seguidores son perseguidos: Lo que nos está ocurriendo, dicen ellos, les ocurrirá a ustedes si siguen, por una caridad mal entendida, permitiendo establecerse a cientos de miles de inmigrantes, en su mayoría musulmanes, en vuestras patrias. Este sentido común no es oído por los dementes.

     Por supuesto, las élites "inmigracionistas" rechazan recibir a los "refugiados" en sus casas: es la "gente" en los pueblos y pequeñas ciudades quienes debe cumplir ese deber. La Derecha LR (ex-UMP) trata de combinar la recepción de "refugiados genuinos" con el rechazo de inmigrantes ilegales que tienen razones económicas. Eso no es creíble: cuando ellos estaban en el poder, ellos permitieron, tal como la Izquierda, los flujos migratorios. Palabras, palabras.

     Victor Orbán, el Primer Ministro de Hungría, ha choqueado a la oligarquía político-mediática europea al erigir una muralla de alambre de púas entre su país y Servia y al declarar: "Hoy hablamos de cientos de miles, el próximo año hablaremos de millones y, de un solo golpe, nos encontraremos en minoría en nuestro propio continente".

     El anti-democrático Laurent Fabius (ministro francés de Asuntos Exteriores) denunció la actitud "escandalosa" de Hungría, que intenta defenderse. Australia e Israel hacen lo mismo, con mucha más fuerza, pero el gran moralista Fabius no los condena. ¿Por diplomacia? La República Checa, Eslovaquia y Polonia están alineadas con Hungría para oponerse a la invasión inmigratoria. El Primer Ministro eslovaco, Robert Fico, ha escandalizado a las vírgenes asustadas de la Unión Europea al declarar, en total acuerdo con la opinión pública: "No quiero ver a mi país despertarse una mañana con 100.000 personas venidas del mundo árabe".

Impostores y Mentirosos

     Por el momento, hay más de 30.000 "refugiados" a los cuales Francia debe dar la bienvenida inmediatamente (alimentar, mantener, pagar, alojar) de aquí a Octubre si las cuotas impuestas por Bruselas y Alemania son confirmadas. Además de todos los demás. ¿Francia?. ¿Y por qué no los ricos países del Golfo Pérsico que deberían acomodar por lo tanto a sus correligionarios, salvo a los cristianos, obviamente?.

     Los intelectuales y los inevitables "artistas" o pseudo-artistas, una población bien protegida, no se quedan fuera de la falsa generosidad. Como siempre, ya sea en Francia o en EE.UU., el ambiente inmigracionista y burgués izquierdista juega la carta del humanitarismo lacrimógeno por motivos mediáticos y comerciales.

      Una cincuentena de "artistas" de la corte, incluyendo a Line Renaud, Daft Punk, Dany Boon, Nicolas Canteloup, etc., han firmado una fraudulenta petición titulada "Una Mano Tendida"para exigir que Europa "asuma hoy el deber del asilo". Ellos obedecen a la ideología dominante que los mantiene. Ninguno de estos saltimbanquis hipócritas y sobrepagados consentiría en recibir en su casa a ningún "refugiado". Su generosidad es un simulacro que tiene sus límites.

     El señor Raffarin, el representante del "ala humanista" de los Republicanos, es favorable a una política de cuotas para los refugiados y cree que "el temor" de la gente (un término despectivo usado por un gran burgués protegido y engordado) en vista del influjo masivo de inmigrantes "proviene de que la política de inmigración no está controlada". ¿De quién se burla él? Del Primer Ministro, que está a cargo del Estado. ¿Que no la ha controlado? Es el mismo mensaje para los políticos que dan lecciones, Sarkozy y Juppé. Sarkozy, sin embargo, lanzó una proposición delirante y totalmente impracticable: Él propuso crear "centros de retención en África del Norte" (Magreb) para los migrantes clandestinos que provienen de África. Uno está asombrado en este nivel de estupidez e irrealismo. Es Sarkozy el que es en parte la causa del caos debido a su intervención en Libia...

     Por el momento, ellos están tranquilos en sus hermosas vecindades, los políticos, los periodistas, los "artistas" favorables a la inmigración de masas a costa de la gente, mientras la inundación no haya llegado a sus casas. Pero tengan paciencia. Ella vendrá. Y luego, con su habitual cobardía, ellos se darán vuelta la chaqueta. Pero será demasiado tarde.

Deshacerse de la Mala Conciencia

     Ni Francia ni Europa tienen ningún "deber de asilo", aunque le disguste a la oligarquía política y mediática y a los fríos sermones de los prelados católicos. Suficientes lágrimas y falsos lamentos. ¿Por qué millones de refugiados verdaderos y falsos de todo el mundo se derraman por Europa?. Ese deber universal de darles acogida, ¿en qué derecho está basado?. ¿Porque tenemos que pagar por los "crímenes" del colonialismo? Uno tiene la impresión de que existe la orden de convertir a Europa en la alcantarilla del mundo. La oligarquía culpa al pueblo, y se le hace llorar por medio de la propaganda de los medios de comunicación y se le obliga a brindar una hospitalidad ilimitada que en realidad significa invasión y colonización forzadas.

     No tenemos que sentirnos culpables por aquellos que se ahogan en el Mediterráneo a los cuales llevamos asistencia cuando deberíamos rechazarlos. No, no tenemos que dejarnos impresionar por las lágrimas de cocodrilo de los presentadores de televisión y de los políticos. Y los otros países del mundo, ¿qué hacen ellos?.

     No debemos ser paralizados por la compasión por los demás, sino, como cualquier otra nación en el mundo, preocuparnos por nuestra propia supervivencia. Cada uno en su casa, cada uno responsable. No tenemos que someternos a las órdenes de una Alemania que se contradice a sí misma y que manipula a las instituciones europeas olvidándose de ser verdaderamente "europea" de alma, y que está entregada a un egoísmo suicida para recuperar una buena conciencia y una virginidad moral.

     ¿Están los hindúes, los chinos, los japoneses y las monarquías árabes recibiendo a los "refugiados"? Estados Unidos, en cuatro años, ha recibido ¡sólo a 1.500 refugiados sirios! Y, sin embargo, es en gran parte debido a sus desestabiliizadoras intervenciones militares en el Oriente Medio, con sus tropas auxiliares británicas, que estamos en esto. Y son los europeos los que tienen que pagar las macetas que ellos rompieron.

3.Para un Remedio Importante

     Entre los Republicanos franceses está la discordia; nadie concuerda en las soluciones planteadas para esta brutal invasión inmigratoria. Algunos se inclinan hacia posiciones cercanas al Frente Nacional, otros hacia la "generosa" laxitud del Partido Socialista. El señor Sarkozy, por su parte, ofrece una síntesis absurda en una entrevista con Le Figaro (el 10 de Septiembre de 2015), que demuestra que él no es un estadista. Sus soluciones son las siguientes.

Las Propuestas Infantiles de Sarkozy

1) Rechazar las cuotas de "refugiados" impuestas por la Canciller Merkel y el señor Juncker al pequeño Presidente Hollande, que "constituyen una escalada sin fin", y definir una "nueva política europea de migración".

     Esto es imposible: los europeos jamás estarán de acuerdo. Entre el gobierno húngaro que quiere defender su identidad étnica y los alemanes que están en una postura suicida de aspiración a una mano de obra barata, ningún acuerdo europeo es posible. Depende de Francia —y de los Países Bajos, Gran Bretaña, Dinamarca, Italia, etc.— recuperar su voluntad política y su soberanía, redefinir su estrategia de migración, e incluso crear una crisis dentro de la Unión Europea, que sólo puede ser positiva.

2) No modificar el sistema de acogida a los refugiados políticos "en nombre de nuestra tradición humanística". Recibir provisionalmente a los "refugiados de guerra" con un "status provisorio" y luego enviarlos a casa una vez que el conflicto haya terminado.

     Se trata de una utopía completamente retorcida: Primero, es imposible distinguir a los verdaderos refugiados políticos de los migrantes por razones económicas, y a estos últimos de los "refugiados de guerra", siendo la mayoría de los solicitantes de asilo unos impostores; además, no se ve cómo podemos obligar a estos verdaderos "refugiados de guerra" a volver a casa si ya cuesta trabajo localizarlos.

3) "Crear centros de detención en los países periféricos a la Zona Schengena fin de procesar las demandas de entrada a Europa en base a un estatuto de refugiados políticos o de guerra"y rechazar a los migrantes económicos.

     Completamente idiota: ningún país (África del Norte, Turquía, etc.) aceptará tales centros. Además, cuando él era Presidente, ¿por qué Sarkozy nunca hizo nada contra esta "inmigración económica"?.

4) "Que Francia tome la iniciativa para una conferencia que reuniría a la Unión Europea y a nuestros vecinos del Mediterráneo para preparar un acuerdo multilateral sobre la inmigración".

     ¡Otra "conferencia"!. ¡Más palabras que reemplazan a los actos! ¿Vamos a juntar a gobiernos europeos que discrepan unos con otros con, por ejemplo, los inexistentes gobiernos libio o sirio?. ¿Por qué no, en cuanto a eso, invitar a Ibrahim al-Baghdadi, el asesino "califa" de ISIS? Durante su presidencia, Sarkozy había tratado ya de crear una especie de "Unión Mediterránea" que fracasó completamente. Ridículo.

5) Finalmente, una gran idea: renegociar el Área Schengen de libre tránsito "que ya no funciona". Y restablecer los controles fronterizos, en espera de un acuerdo "Schengen II", que será un poco más restrictivo. Además de la imposibilidad de alcanzar tal acuerdo, en particular debido al dogmatismo del gobierno de Merkel, la urgencia de la situación simplemente requiere la terminación unilateral del Acuerdo Schengen sobre libre tránsito y el restablecimiento de fronteras nacionales protegidas, y la sepultación definitiva de dicho acuerdo.

      Ninguna de las ridículas medidas de Sarkozy es aplicable: son como vendas sin un adhesivo. Y sin embargo (por demagogia) él afirma: "Nunca en la historia de Europa habíamos tenido que tratar con tal presión migratoria". Mucha mayor razón, después de este diagnóstico, para proponer soluciones serias, es decir, remedios drásticos y no sólo anuncios políticos destinados únicamente a maniobrar en el seno de ese caos ideológico y de ambiciones rivales que es el partido Les Républicaines (LR, ex-UMP).

Las Únicas Verdaderas Medidas Eficaces

     Esta "crisis de los migrantes" está recién comenzando. ¿Cuáles serían las soluciones urgentes y de largo plazo? Ellas son inaplicables a escala de la Unión Europea, donde sólo malos acuerdos, como mínimo, son posibles y donde las fronteras comunes del Área Schengen, teóricamente defendidas por la muy cómica "Agencia Frontex", son coladores. Examinemos entonces las soluciones sólo para Francia.

1) Suspensión unilateral del Acuerdo Schengen, insubordinación y retorno a los controles fronterizos, incluso para los ciudadanos de países miembros de la Unión Europea. Esto implica el rechazo efectivo en los puntos de control (caminos, estaciones, etc.) de cualquier "migrante" desprovisto de pasaporte y visado. Esto también requiere algo de músculo al principio contra muchedumbres invasivas.

2) Destrucción de los botes de los contrabandistas de ilegales en la costa de África del Norte, sobre todo Libia, mediante bombardeos aéreos enfocados, evidentemente mientras ellos estén vacíos. Privados de embarcaciones, los contrabandistas (quienes pagan impuestos a ISIS) ya no podrán transportar a su ganado humano. No se requerirá una autorización de Naciones Unidas: actuar primero, discutir después.

3) Intercepción en el mar por la Marina francesa de barcos con gente. Ellos serán remolcados o hechos retroceder por la fuerza hasta sus puntos de salida; los pasajeros clandestinos serán embarcados y devueltos a las costas africanas.

     Lo que debe ser entendido es que estas tres primeras medidas disminuirán rápidamente los flujos por el efecto ejemplarizador y de disuasión. Y luego una batería de medidas disuasivas que disminuirán aún más eficazmente el flujo: ni un solo centavo más en ayuda. Entonces no habrá ningún incentivo para venir a instalarse aquí.

4) Una detención inmediata de toda ayuda a los inmigrantes ilegales y buscadores de asilo: beneficios, alojamiento, asistencia médica gratuita, educación para niños, etc., ofrecida a los inmigrantes en situación irregular. Un irregular ya no tiene más derecho a cuentas bancarias. Supresión inmediata de la ayuda de acompañamiento educativo para los demandantes de asilo, de la ayuda juridiccional, de la ayuda temporal de espera (ATA), de la ayuda de alojamiento, de la cobertura médica universal (CMU), y de la ayuda médica del Estado (AME) para los que la soliciten así como para todo clandestino o extranjero sin permiso de permanecer. Se le pondrá fin al escándalo de que los emigrantes ilegales que tocan más y viven mejor sin hacer nada (salvo trabajos no declarados y tráfico) que un pequeño jubilado o un desempleado francés. Añada la supresión total de toda subvención (todavía otra aberración) a organizaciones de ayuda a emigrantes ilegales o "refugiados".

     El nervio de la guerra contra los flujos migratorios, principalmente clandestinos, es la finalización de los incentivos que los traen aquí: paralización de las corrientes atrayentes del aire y de la bomba de succión de las ayudas y los subsidios, poniéndole fin al parasitismo. En efecto, la expulsión física de inmigrantes ilegales y rechazados al derecho de asilo se topa con innumerables dificultades prácticas. Debemos por lo tanto atacar las causas y no apuntar a las consecuencias. Esta supresión de las ayudas detendrá inmediatamente las peticiones de asilo. No tendremos que expulsar o deportar... a aquellos que ya no vienen. En cuanto al buen número de aquellos que queden aquí, privados de todo recurso, de toda ayuda, ellos preferirán marcharse. Doble ventaja: un ahorro directo de más de 3.000 millones por año como mínimo y una reducción de la masa de inmigrantes.

     El costo de los refugiados y buscadores de asilo, según el Tribunal de Cuentas, a pesar de las mentiras del Gobierno, ha alcanzado 13.724 euros por persona por año. La actual ola de invasores, añadidos a los 69.000 ya identificados, conduce a ¡100.000 por año! Un hoyo financiero. Sólo el 1% de los candidatos rechazados abandona el territorio. El 80% de los demandantes de asilo son fraudes. Tan sólo los gastos de salud en esta población han alcanzado 600 millones de euros por año. Insostenible. Continuemos con la lista de medidas necesarias.

5) Drástica limitación del derecho a asilo. La actual situación es absurda e insostenible. La mejor manera de proceder es primeramente decretar que cualquier clandestino que entre ilegalmente y abra un archivo de demanda de asilo (lo que lo hace jurídicamente inexpulsable mientras esté pendiente su juicio) no tiene absolutamente ningún derecho a ningún beneficio o ayuda, como ya vimos (Nº 4), y que toda persona o asociación que lo ayude o proteja debería ser sancionada. El solo anuncio de esta medida desalentará al 100% de los fraudulentos y falsos demandantes, es decir, a la inmensa mayoría.

     Por otra parte, el derecho a asilo no será aplicable más que a la gente que es probadamente víctima de persecución (como los cristianos de Oriente) y no a los "refugiados" del mundo entero. La solicitud de ellos deberá ser archivada en su país de salida, antes de cualquier autorización para entrar a Francia y de la entrega de una visa. Las corrientes se secarían inmediatamente. No hay prácticamente ningún solicitante de asilo en Japón. ¿Nos hemos preguntado por qué?.

6) Un régimen especial social y económico para los extranjeros en situación regular, es decir, ningún acceso a los sistemas sociales franceses, seguridad social, asignaciones familiares, subsidios de cesantía, educación gratuita, seguro médico, cotizaciones de jubilación, etc. Los extranjeros de fuera de la Unión Europea financian su propia protección y seguros sociales, asistencia médica, matrícula escolar privada o no. Ellos sólo tienen sus salarios, como en el sistema japonés.

7) Restricción de los permisos de residencia y de trabajo y de visas, es decir:

    (A) Ningún permiso de permanencia puede ser emitido a un inmigrante sin la prueba de que él tiene un contrato de trabajo antes de entrar en Francia. Un estudiante extranjero no puede permanecer en el territorio sin un contrato de trabajo después de la obtención de su diploma ni beneficiarse de ninguna ayuda financiera o de cualquier tipo (sistema estadounidense). La inmigración no puede ser más que por trabajo y provisoria.

    (B) Los permisos de residencia quedan limitados a un año, renovables. En caso de pérdida del empleo, ninguna ayuda ni beneficio es ofrecido, y la persona en cuestión es deportada después de tres meses si no ha encontrado un nuevo empleo.

    (C) Abolición del status de "trabajadores libres" venidos de otros países de la Unión Europea, sometidos a cobros y cotizaciones en sus países.

    (D) Toda empresa que emplee inmigrantes ilegales es castigable con una multa inmediata igual al 10% de su volumen de ventas anual.

    (E) Las visas turísticas —muy a menudo usadas fraudulentamente— son concedidas para todos los países fuera de la Unión Europea a cambio de la evidencia de recursos (del visitante) en el país de origen.

8) Fin a la reunificación de la familia. Esta medida catastrófica, obra de Giscard y Chirac que De Gaulle y Pompidou rechazaron absolutamente, es la puerta abierta a la invasión y a fraudes de toda clase. Ningún extranjero admitido, a título de trabajador u otra condición en suelo francés, puede hacer venir a sus parientes. Esta medida ciertamente contravendría las directivas supranacionales europeas. Pero no importa: es necesario contravenir las reglas para crear la crisis y hacer avanzar los acontecimientos.

9) Abolición de la ciudadanía por nacimiento (jus soli). Este derecho, que implica que cualquier niño nacido en Francia es francés de pleno derecho, no es sólo una absurdidad jurídica sino un incentivo para la inmigración de asentamiento, puesto que una familia que tiene hijos en Francia se hace jurídicamente inexpulsable, siendo franceses sus descendientes. Ésta es una verdadera trampa. El derecho de suelo, o derecho a la nacionalidad automática por el lugar de nacimiento, es un absurdo que fue combatido por Pericles, el padre de la democracia ateniense, que estableció que no era ateniense sino aquel nacido de un padre Y una madre (ambos padres) atenienses. El señor Sarkozy dijo, en uno de sus sofismas de los que tiene el secreto, que el derecho de suelo (jus soli) ¡es parte de la "identidad francesa”! Nuestra identidad es por lo tanto des-afrancesarnos (perder el carácter francés, défranciser). De ahí estas dos medidas:

     Por una parte, la nacionalidad francesa no es concedida de pleno derecho e inmediatamente más que a un niño nacido de dos padres de nacionalidad francesa; por otra, el matrimonio con una persona de nacionalidad francesa ya no le confiere ningún derecho automático a ésta. Esta disposición es esencial para contrarrestar la ola de matrimonios "blancos" o "grises".

10) Limitación considerable de la naturalización. Actualmente, después de décadas, haya estado la Derecha o la Izquierda en el poder, Francia ha naturalizado a más de 200.000 personas por año, lo que ha hecho del ser "francés" algo carente de significación. Como no importa quién pueda llegar a convertirse en francés, dicha calificación queda vacía de todo sentido y contenido. Ser francés (o "europeo" de otra nacionalidad) ya no es un asunto de pertenencia o de opción razonada sino de un simple cálculo, material o de otro tipo. Además, la mayoría de los naturalizados o de los innumerables "franceses de papel" no se sienten franceses en sentido etno-cultural.

    (A) No podrían ser, por lo tanto, franceses naturalizados, más que aquellos que dominan perfectamente la lengua francesa, que nunca hayan tenido problemas con la justicia, y que hayan tenido un trabajo estable durante al menos 10 años.

    (B) Es necesario añadir una modificación al régimen penal de extranjeros y ciudadanos naturalizados: el restablecimiento y el endurecimiento del "doble castigo" por medio de la expulsión definitiva de todo extranjero condenado al final del cumplimiento de su condena; y la privación inmediata de la nacionalidad para ciudadanos naturalizados convictos de cualquier crimen o tentativa de ello.

Estas Disposiciones ¿Son Inmorales e Ilegítimas?

     Sí, ellas lo son de acuerdo a la ya vieja vulgata del año '68 (marxista), que ya no se aplica a la situación actual. Ellas lo son también según los estándares de un humanitarismo cristiano absolutista defendido por la actual doctrina del Vaticano, que está lejos de ser compartido por todos los cristianos. Sin embargo, el problema planteado es importante. No es necesario hacer a un lado las cuestiones morales, sino que hay que adaptarlas, ya que estas disposiciones no son en absoluto "inmorales" desde un punto de vista filosófico. Por el contrario, ellas surgen del sentido común, de la moral práctica, que bien valen más que la hipocrita moral abstracta.

     Como lo explica Carl Schmitt, en los "casos de urgencia" (y sólo allí) el acto político por excelencia de un Estado es recuperar su soberanía y contravenir los tratados o leyes que le impiden tomar decisiones vitales. La primera preocupación moral es la protección de su propio pueblo y no el respeto protocolar y rígido de "principios". A Schmitt se le une aquí Aristóteles, quien separa la moral privada y la moral pública y política, que tienen normas diferentes. Del mismo modo, en su libro Política, Aristóteles, que cree en la igualdad, pero no en el igualitarismo, distinguió la condición de los extranjerosde la de los ciudadanos dentro de la Ciudad; los primeros no disfrutan de los mismos derechos y pueden irse a casa si no están satisfechos.

     La hospitalidad no puede interesar sino a minorías ínfimas, en un caso a caso y a menudo de manera provisoria. La acogida de poblaciones extranjeras (alóctonas) enteras sólo desemboca en conflictos imposibles de administrar. El egoísmo étnico y nacional es moral porque es un factor de orden y tranquilidad. Por esta razón, es legítimo.

¿Serían Estas Disposiciones al menos Eficaces?

     En realidad, si estas medidas fueran decretadas, ellas no tendrían siquiera que ser aplicadas al 100% hasta el final. Presenciaríamos una reducción brutal de la invasión inmigratoria, cortando la entrada de aire. Un buen número de inmigrantes establecidos se marcharían ("démigration"). ¿Se convertiría Francia en una "fortaleza", "bunkerizada”? Sí, ¿y qué? Un país protegido funciona mucho mejor que un molino abierto a cada viento. Contrariamente a la vulgata simplista de economistas "humanistas" y liberales (así como de derechistas como Nicolas Baverez o Alain Madelin), un país que se protege de invasiones inmigratorias está mucho mejor equipado, al final, en la economía globalizada. La homogeneidad construída es una fuerza mayor que la heterogeneidad salvaje y no evitada. El orden de la puerta cerrada y la frontera protegida siempre vale más que el caos de la puerta abierta y la frontera ausente. Además, en la época de la Internet, los cambios humanos pueden ser hechos sin la presencia física.

     Esta "crisis de inmigrantes" puede conducir a un colapso parcial de la Unión Europea, con la finalización de la Zona Schengen de libre circulación de personas. Esto, junto con la fragilidad de un Euro bajo una transfusión artificial, contribuirá a la redefinición de arriba abajo de una Unión Europea completamente desviada e impotente. La transgresión de las reglas de la Unión Europea, sin complejos, será el mejor medio para provocar un choque, un conflicto salvador, y construír una nueva forma de Europa. La verdadera.–

La Bandera Alemana ¿Está al Revés?

October 9, 2015, 12:56 am

≫ Next: John Kaminski - La Naturaleza Ha Sido Hecha Ilegal

≪ Previous: Guillaume Faye - La Invasión Inmigratoria

$

0

0

     Hay gente alemana o de la cultura alemana que desde hace un tiempo viene planteando el hecho de que la actual bandera alemana (y que también exhibió la ex-Alemania comunista u Oriental, y a su vez la decadente República de Weimar, creada tras la Primera Guerra Mundial), como signo desnaturalizado, tiene sus colores invertidos. La verdadera bandera habría aparecido primero en Wartburg en 1817 y luego, de manera más masiva y conocida, en Hambach en 1832, siendo el orden de sus colores, de arriba hacia abajo, Oro, Rojo y Negro. Posteriormente en la Revolución de 1848 dicho orden fue invertido, por oscuras razones. Para poner en contexto este tema y este cuestionamiento hemos puesto en castellano, primero, un artículo publicado hace dos años y medio en el sitio justice4germans.com, cuyo autor realiza un planteamiento general del asunto; luego presentamos un texto más breve aparecido hace cuatro días en renegadetribune.comque se refiere a lo mismo, citando incluso al artículo anterior; después presentamos un breve texto que circula titulado Why the german flag is upside down?, y finalmente una breve cita de Wikipedia en inglés de un artículo que habla de la historia de la bandera alemana, que reafirma lo planteado no sólo por el primer artículo sino por diversas otras personas ocupadas en esta lucha cultural.

La Bandera Original del Pueblo Alemán

versus la Falsa Bandera de la RFA

por Justice for Germans

13 de Marzo de 2013

     Parece que mi nueva bandera y logotipo (justice4germans.com) ha provocado la ira de varios fanáticos, extremistas y agitadores que no pueden leer, y quienes falsamente suponen que yo soy uno de "ellos"... quienquiera que "ellos" resulten ser. Pero no se preocupe, no lo soy y lo he dicho sistemáticamente. Mi página tanto aquí como en Facebook establece claramente lo que soy y cuáles son mis objetivos, y que no soy parte de NINGÚN otro movimiento y que no tengo ninguna otra agenda, y no publico artículos de ningún otro tema. Así que si sus ilusiones han sido rotas, usted tiene que culparse a usted mismo, no a mí, y usted ¡no tiene NINGUNA razón ni ningún derecho de arrastrar por el barro mi nombre y mis esfuerzos por el bien de la gente alemana!. ¡Vergüenza sobre usted!.

     Algunos agitadores, que sospecho que son agentes provocadores, están muy decepcionados de que yo no esté exhibiendo la bandera NS con la "Hakenkreuz" o el estandarte Rojo, Blanco y Negro del Reichalemán, y que no los valide. ¡Muy mal! No busco ni necesito la aprobación de los demás para lo que hago y difundo, y no estoy aquí para apoyarlos o validarlos, ni sus métodos de actuar. Tampoco mis esfuerzos están orientados a un auditorio de "nicho", sino que más bien, espero, ellos apelarán a la audiencia más amplia posible. A diferencia de algunos otros, tampoco estoy buscando aquí una reputación o alguna gloria personal. Soy también un activista experimentado y entiendo muy bien cómo funciona el enemigo, y cómo ellos preferirían que yo actuara, para fácilmente desacreditar, demonizar y marginar mis esfuerzos, y así impedir que la información que comparto llegue a mis pretendidos lectores, o peor aún, que yo sea encarcelado, silenciado y sentado en una celda en alguna parte en Alemania como otro "mártir" de la causa de otro. ¡No, gracias!.

     En cuanto a la bandera misma, aparentemente algunas de estas personas no son sólo idiotas analfabetos sino también ciegos como murciélagos, y ellos no perciben la diferencia que hay entre "Negro, Rojo y Oro" y "Oro, Rojo y Negro". Ni tampoco estos "aspirantes a alemanes" conocen la historia de esta bandera ni entienden el sentido de los colores que ella representa.

     La bandera original del pueblo alemán era Oro (arriba), Rojo (centro) y Negro (abajo), y no la que vemos hoy, Negro, Rojo y Oro. El 27 de Mayo de 1832 hubo una reunión ilegal en el Castillo Hambach, en el Rhineland-Palatinado. Aproximadamente 30.000 personas asistieron a dicho evento, que fue la demostración más impresionante de su tiempo en favor de la Libertad, la Democracia y la Unidad Nacional: el Festival de Hambach. Ese período de la historia alemana había estado caracterizado por el Despotismo Político, la Censura y la Miseria Social. Pero una de las causas principales de la represión política y las penurias económicas era la desunión nacional de Alemania, que se había desintegrado entonces en 39 Estados. Esas divisiones fueron fomentadas por enemigos externos.

     En Febrero de 1832 fue fundado el Club de la Patria y de la Prensa Alemanas(Press- und Vaterlandsverein). Su objetivo principal era el renacimiento de Alemania dentro de una Europa libre. Los miembros de dicha asociación incluían a los organizadores del Festival de Hambach. Ellos fueron considerados como "radicales"o "reaccionarios". Los "poderes fácticos" lucharon con fuerza para cancelar el evento, e incluso publicaron una prohibición el 8 de Mayo. Los organizadores, sin embargo, perseveraron. Y finalmente, a pesar de la prohibición, el evento tuvo lugar el 27 de ese mes. Entre los visitantes invitados a asistir al festival había luchadores polacos por la libertad, así como una delegación de Francia, que había prometido a los alemanes su apoyo pleno para la creación de un nuevo, unificado e independiente Estado-nación de Alemania.

     El orador de la apertura del Hambacher Fest fue el doctor J. Siebenpfeiffer, un jurista y periodista, abierto opositor a la tiranía de Napoleón, que fue uno de los organizadores, y que terminó su discurso diciendo:

  "¡Larga vida a la Alemania libre y unificada!

  ¡y vivan también los polacos, aliados de los alemanes!

  ¡Larga vida a los franceses, nuestros hermanos germanos,

  quienes reconocen nuestra nacionalidad y honran nuestra independencia!

  "¡Larga vida a cada nación que rompe sus cadenas

  y jura con nosotros este Pacto de Libertad!

  Viva la Patria, la Soberanía del Pueblo, y la Solidaridad de la Gente".

     Al empezar el festival, la nueva bandera con los colores Oro, Rojo y Negro fue izada en la torre del viejo castillo.

     Los participantes de Festival de Hambach exigieron, sobre todo lo demás, la Unidad de Alemania, Derechos y Libertades, y Reformas Democráticas. Fue a partir de esta demostración que nació la "Hambacher Lied", la canción de los alemanes, como un juramento a nuestra Unidad, a nuestros Derechos y a nuestra Libertad.

     Ahora, para validar posteriormente que éstos son en efecto los verdaderos colores y el orden correcto, la siguiente imagen es un boleto original del Aniversario Nº 50 de la "Burschenschaft"[Asociación Juvenil] alemana del año 1865.

     Por favor note las banderas sostenidas por los dos hombres. ¿Ve los colores de la bandera [y de los escudos]?:¡Oro, Rojo y Negro, en 1865, y no Negro-Rojo-Oro!.

     La Encyclopedia Britannicaestablece:

    «Burschenschaft, organización estudiantil de las universidades alemanas que comenzó como una expresión del nuevo nacionalismo prevaleciente en la Europa post-napoleónica. La primera Burschenschaftfue fundada en 1815 en la Universidad de Jena, y el movimiento se esparció por todas partes de Alemania. Los primeros grupos eran igualitarios y liberales, y favorecían la unificación política de Alemania.

    «Después de demostraciones conjuntas de estudiantes en el Festival de Wartburg en Octubre de 1817, y del asesinato de August von Kotzebue (un escritor alemán que servía al zar ruso) por el nacionalista Burschenschafter Karl Sand en Marzo de 1819, los alarmados gobiernos alemanes aprobaron los Decretos de Carlsbad (1819), que en parte determinaban la supresión oficial de las Burschenschaften.

    «A partir de entonces, los clubes pasaron a la clandestinidad hasta 1848, cuando ellos participaron activamente en la Revolución alemana. Después de la unificación alemana (1871), ellos adoptaron un nacionalismo nuevo y agresivo que condujo a muchos de ellos a suscribirse al anti-judaísmo y al pan-germanismo. Suprimidas bajo Hitler, las Burschenschaften fueron revividas en Alemania Occidental después de la Segunda Guerra Mundial, pero ya no desempeñaron un papel significativo en la política alemana».

http://www.britannica.com/EBchecked/topic/85859/Burschenschaft

     La bandera con los colores Negro, Rojo y Oro fue adoptada por la República de Weimar, que nació de la derrota del Reich alemán en la Primera Guerra Mundial, el Tratado de Versalles, y la abdicación forzada del Káiser Wilhelm II, y fue inspirada por elementos extranjeros, creando una falsa democracia y una nación desastrosa, que estaba condenada al fracaso. Por supuesto, todos sabemos que Hitler y los nacionalsocialistas, tras su elección, con una mayoría gubernamental y el firme apoyo de la gente, abolieron Weimar, instituyeron el Tercer Reich, y sustituyeron la bandera de Weimar por el emblema nacionalsocialista (con la Hakenkreuz, no la esvástica).

     Después de la derrota de Alemania en la Segunda Guerra Mundial, la Hakenkreuz fue prohibida. A partir de entonces, la antigua bandera de Weimar fue instituída otra vez por el gobierno de ocupación tras la creación de la República Federal de Alemania. Aunque la mayor parte de las tropas extranjeras se hayan marchado, Alemania sigue siendo una nación ocupada (no "liberada") hasta esta fecha, y ellos lo ponen directamente en nuestras caras:

     Una masiva presencia militar ya no es necesaria para controlar a los alemanes cuando usted ha tenido 70 años para lavarles el cerebro, y cuando usted tiene a todos vuestros acólitos ubicados en todos los partidos políticos; cuando usted ha escrito leyes que sus sirvientes harán cumplir; cuando usted controla el dinero, los medios de comunicación, el sistema de educación, el sistema legal, etc., y cuando usted los ha forzado a entrar en Naciones Unidas, la Unión Europea, la OTAN, etc., para no mencionar la disponibilidad de bombarderos de largo alcance, misiles, drones, etc.

     Así, usted tiene la apariencia de "independencia", mientras aún mantiene a los alemanes firmemente bajo la bota. Por supuesto la guerra de propaganda contra Alemania tampoco nunca se ha detenido. A nosotros los alemanes constantemente se nos recuerda nuestra supuesta "culpa colectiva" y somos avergonzados para conseguir nuestra docilidad y para ser extorsionados por completo. La mayoría simplemente seguirá el juego, incluso si ellos saben la verdad o cuestionan lo que les ha sido enseñado. Los Aliados también han tenido 70 años para destruír la cultura alemana. Primero fue a la judeo-norteamericanización, y ahora más a lo "globalista" y "comunista" (Nuevo Orden Mundial), a lo cual el Nacionalsocialismo estuvo opuesto.

     A pesar de la "caída del muro" (de Berlín) en 1989, Oeste y Este (las dos Alemanias) todavía están divididos desde muchos puntos de vista, y nuestros antiguos territorios permanecen ocupados. Luego está la cuestión de la inmigración y el "multi-culturalismo", que crean en adelante divisiones inherentes entre los alemanes, lo que lleva a la eventual erradicación de nuestra rica herencia cultural alemana y nuestra historia. Sin embargo, no culpo a los inmigrantes extranjeros por esto, sino más bien a los "esbirros" y "palos blancos" que no representan a la gente, y NO hacen su voluntad. Esto es parte de la "solución final" impuesta por extranjeros a la "cuestión alemana" de la cual nuestros enemigos han hablado durante cien años hasta ahora, y que han puesto en práctica mediante guerras horriblemente destructivas e innecesarias de su propia planificación, sólo que ahora dicha "solución" se lleva a cabo de modo encubierto.

     Esto es tolerado porque el pueblo alemán ha sido sometido a un lavado de cerebro masivo acerca de la Segunda Guerra Mundial y su "culpa colectiva" y su "exclusiva culpa". Ya es tiempo de que los alemanes aprendan la verdad, se despierten y hablen, y dejen de luchar entre ellos en una falsa batalla de "Izquierda" contra "Derecha", inspirada por extranjeros, y se conviertan en los amos de su propia casa y de su propio destino. (Y no, esto no es un lenguaje en código para "raza de señores", ni tampoco está dicho por odio hacia ningún pueblo, ni como una incitación al odio o a la violencia).

     ¡Es tiempo de que el mundo deje a los alemanes en paz para que se sanen y decidan realmente lo que es mejor para ellos sin interferencia! Pero, no es bastante simplemente que los alemanes exijan esto. En efecto, está prohibido para ellos conseguir eso, o incluso cuestionar algo en cuanto a la falsa historia de la Segunda Guerra Mundial, escrita por los traidores líderes Aliados, a los que hemos sido TODOS vendidos desde 1945.

     El mundo debe finalmente llegar a conocer la verdad sobre Hitler, el Nacionalsocialismo y la Segunda Guerra Mundial, y reconocer lo que los Aliados injustamente hicieron a los alemanes. No sólo por el bien de los alemanes, sin embargo, sino para TODA la Humanidad. El mundo debe llegar a comprender cómo este mismo "Método de Operaciones" está siendo usado hoy para demonizar y destruír hoy a otras naciones pacíficas y soberanas que no representan ninguna amenaza para la paz y la seguridad mundial, sino que buscan sólo la autonomía y la libertad con respecto a la tiranía globalista, y que representan una amenaza SÓLO para la pequeña élite y su agenda del Nuevo Orden Mundial (...como lo hizo Adolf Hitler y el NSDAP). De otro modo, ¡la Raza Humana está condenada a la tiranía global de los GángstersBancarios Internacionales y los capitalistas extremistas, los comunistas mundiales extremistas, y muy probablemente, a la Tercera Guerra Mundial!.

     De este modo, en cuanto a la bandera, me gustaría ver el día en que el pueblo alemán dé vuelta sus banderas, con el oro encima, exhibiéndolas orgullosamente, como un gesto simbólico, especialmente dondequiera que sus supuestos líderes políticos, sin tener en cuenta su partido, estén hablando en público.

     ¡Dejen de luchar unos contra otros en beneficio del enemigo, permanezcan en unidad otra vez, y estén orgullosos de ser alemanes!.

— Oro, por el recuerdo de nuestra libertad.

— Rojo, por la sangre de aquellos que lucharon por ella.

— Negro, por la larga noche del dominio extranjero.–

La Historia de la Verdadera Bandera Alemana

por Heimdaller

5 de Octubre de 2015

     Cuando escribo esto, aquí en Europa estamos viviendo en tiempos muy interesantes, como usted sabe. Alemania otra vez es el objetivo de sus ancestrales enemigos foráneos. Como ha sido extensamente documentado, éste es un ataque "no declarado" contra el pueblo alemán con la única intención de erradicarlo de la faz de la Tierra para siempre, y no cabe ninguna discusión con respecto a ello. Esto está sucediendo por todas partes de Europa por supuesto, pero uno puede ver la enfermiza intención de borrar al Volk germánico en particular. Hemos visto la legítima re/acción de los alemanes manifestándose en las calles contra esta invasión genocida. Aunque el otro día, mientras veía esas banderas nacionales que orgullosamente agitan, yo me preguntara: ¿cuánta gente alemana por ahí conoce la historia de su verdadera bandera? No, no estoy hablando de la bandera del Tercer Reich (ése es otro asunto): hablo de la bandera de Alemania como tal.

     Hoy en día los alemanes están desplegando su bandera al revés; el orden actual de los colores era originalmente Oro, Rojo y Negro, al revés de lo que vemos en estos días. Algunos lectores de Renegade Tribune (renegadetribune.com) podrían saber esto, pero algunos otros podrían no saberlo. A fin de cuentas, no he dejado de notar ciertos "paralelismos" cuando comparo los actuales acontecimientos con lo que estaba ocurriendo en Alemania en la década de 1830 (aproximadamente 100 años antes de que Hitler asumiera el poder) cuando, al concluírse una serie de acontecimientos, fue izada la bandera Oro, Rojo y Negro en lo alto del Castillo Hambach en Rheinland-Pfalz. Los párrafos que inserto a continuación son del artículo "La Bandera Original del Pueblo Alemán versus la Falsa Bandera de la RFA"publicada en línea por Justice for Germans en Marzo de 2013, que recomiendo leer encarecidamente:

     «La bandera original del pueblo alemán era Oro, Rojo y Negro, y no la que vemos hoy, Negro, Rojo y Oro. El 27 de Mayo de 1832 hubo una reunión ilegal en el Castillo Hambach, en el Rhineland-Palatinado. Aproximadamente 30.000 personas asistieron a dicho evento, que fue la demostración más impresionante de su tiempo en favor de la Libertad, la Democracia y la Unidad Nacional: el Festival de Hambach. Ese período de la historia alemana había estado caracterizado por el Despotismo Político, la Censura y la Miseria Social. Pero una de las causas principales de la represión política y las penurias económicas era la desunión nacional de Alemania, que se había desintegrado entonces en 39 Estados. Esas divisiones fueron fomentadas por enemigos externos.

     «En Febrero de 1832 fue fundado el Club de la Patria y de la Prensa Alemana. Su objetivo principal era el renacimiento de Alemania dentro de una Europa libre. Los miembros de dicha asociación incluían a los organizadores del Festival de Hambach. Ellos fueron considerados como "radicales" o "reaccionarios". Los "poderes fácticos" lucharon con fuerza para cancelar el evento, e incluso publicaron una prohibición el 8 de Mayo. Los organizadores, sin embargo, perseveraron. Y finalmente, a pesar de la prohibición, el evento tuvo lugar. Entre los visitantes invitados a asistir al festival habían luchadores polacos por la libertad, así como una delegación de Francia, que había prometido a los alemanes su apoyo pleno en la creación de un nuevo, unificado e independiente Estado-nación de Alemania».

     "Despotismo político, censura y miseria social": ¿no es eso lo que estamos presenciando en Alemania (en Europa y en el resto del mundo occidental) por estos días? Por supuesto estas situaciones siempre han sido fomentadas una y otra vez por el mismo "pueblo" que está en altas posiciones. Ya en aquellos días eso ocurrió mediante la instigación de la desunión de Alemania (dividir para conquistar), y en estos días por medio de la promoción de la inmigración-invasión (si la gente no lo apoya a usted, cambie a la gente). Es realmente muy interesante ver que tanto Francia como Polonia (hasta cierto punto) estaban realmente [en el siglo XIX] en muy buenas relaciones con su país vecino (Alemania), lo que también debería ser muy decidor acerca de cómo la gente finalmente se lleva bien cuando es dejada a sus propios recursos sin la interferencia de elementos extranjeros subversivos que impulsan sus propias putrefactas agendas de destrucción.

     El artículo continúa:

     «Negro, Rojo y Oro fueron adoptados por la República de Weimar, que nació de la derrota del Reichalemán en la Primera Guerra Mundial, el Tratado de Versalles, y la abdicación forzada del Káiser Wilhelm II, y fue inspirada por elementos extranjeros, creando una falsa democracia y una nación desastrosa, que estaba condenada al fracaso. Por supuesto, todos sabemos que Hitler y los nacionalsocialistas, tras su elección, con una mayoría gubernamental y el firme apoyo de la gente, abolieron Weimar, instituyeron el Tercer Reich, y sustituyeron la bandera de Weimar por el emblema nacionalsocialista».

     Se ha dicho que aquellos que tuvieron la "gran idea" de invertir la bandera original fueron los judeo-francmasones, lo que no debería constituír ninguna sorpresa para nadie. Uno sólo tiene que mirar a su patrón recurrente. Compare el símbolo hippie de la paz de los años '60 con la antigua runa Algiz por ejemplo. Estos criminales réprobos realmente parecen tener un gusto por "poner las cosas de arriba abajo", ¿verdad? Recuerde: Ellos no crean, ellos roban y corrompen. Todos los ornamentos masónicos egipcios-vuelto-satánicos son una prueba palpable de esta afirmación.

     Después del final de la Segunda Guerra Mundial la que debería ser ampliamente considerada como la "versión invertida de la bandera alemana" (que es la versión de Weimar) fue puesta de nuevo en su "lugar" con sus dos variaciones para Alemania del Este y Alemania Occidental. A propósito, observe el símbolo descaradamente masónico en la bandera de la RDA abajo:

     Como usted sabe, la versión invertida ha sido la "versión oficial" desde entonces, incluso después de que tuvo lugar la así llamada "Caída del Muro de Berlín" (oficialmente concluída el 3 de Octubre de 1990, hace aproximadamente 25 años).

     Volviendo a mi comentario acerca de cuántas banderas nacionales han sido agitadas recientemente en las calles de ciudades alemanas, desde este sitio web me gustaría persuadir a los lectores alemanes para que consideren la idea pionera de girar sus banderas en 180º hasta la posición correcta (el Oro arriba, el Rojo al centro y el Negro abajo) como un símbolo, no sólo de rebeldía contra sus criminales opresores de la Unión Europea, sino también como un símbolo de verdad, honor y resistencia contra la Conspiración Internacionalista Judeo-Masónica de Anti-Blancos odiadores de los alemanes.

     Pienso que aquello les enviaría un claro mensaje.

     Deutschland Erwache! (Alemania, ¡Despierta!).–

¿POR QUÉ LA BANDERA ALEMANA ESTÁ AL REVÉS?

     El 27 de Mayo de 1832 aproximadamente 30.000 personas amantes de la libertad de todas las capas de la sociedad se congregaron en la provincia alemana conocida como el Palatinado para una manifestación que pasó a los libros de Historia como la "Hambacher Fest".

     Ellos llegaron con banderas que se parecían a los actuales colores nacionales, pero estaban en un orden invertido: ORO (arriba), ROJO (al medio) y NEGRO (abajo).

     Y ellos deambularon desde "Neustadt en la Weinstrasse" hasta el castillo de Hambach.

     Sus principales demandas eran la unidad nacional así como asegurar las libertades básicas y los derechos de los ciudadanos. La "fiesta de Hambach" es considerada como la hora de nacimiento de los derechos básicos y humanos en suelo alemán.

     En cuanto a la idea de tener un Estado nacional, estos colores habían estado apareciendo primero entre los años 1815 y 1817, en relación a la fundación de la primera fraternidad de estudiantes en la Universidad de Jena.

     Las pinturas de aquella época muestran estos colores en este orden y no, a diferencia de hoy, invertido al revés o incluso cambiado de manera posterior.

     De acuerdo a la leyenda estos colores quieren decirnos lo siguiente:

ORO: HACIA EL FUTURO DORADO (Futuro)

ROJO: A TRAVÉS DE LA BATALLA SANGRIENTA (Presente)

NEGRO: DESDE LA OSCURA ESCLAVITUD (Pasado)

     La llamada a la unidad alemana, un Imperio resucitado (Reich), fue desaprobada entonces (período Biedermaier) como lo es hoy la confesión de la identidad y la historia alemanas.

     Los supuestos poderosos se habían organizado a sí mismos con numerosos pequeños Estados alemanes y las grandes potencias Prusia y Austria. Eso no debía ser cambiado, y por eso estos colores fueron prohibidos.

     Como a nadie se le permitía desplegar los colores oro, rojo y negro, ellos fueron simplemente puestos de arriba abajo.

     Las autoridades toleraron este nuevo orden de negro, rojo y oro sólo porque la versión oro-rojo-negro fue prohibida y ellos no quisieron parecer ridículos y porque también todavía apreciaban la inteligencia de los ciudadanos.

     Este actual falso orden de los colores se convirtió en los colores de la bandera de la República de Weimar, la ocupada República Federal de Alemania y la República Democrática Alemana ocupada por los soviéticos.

     También la dirección combinada de las ocupadas BRD (Alemania Occidental o Federal, RFA) y la DDR (Alemania Oriental o Comunista, RDA) desde 1990 usa la versión al revés de la bandera nacional.

     La diferencia entre las potencias de entonces (época de Hambach) y de ahora, es que las potencias de hoy han incluso traicionado la verdadera unificación alemana, lo cual puede ser fácilmente probado por los numerosos contratos y documentos a partir del año 1990.

    Todavía no tenemos un tratado de paz, ninguna constitución y ningún Estado soberano.

     La bandera está colgando al revés, lo que puede ser mejor interpretado como:

NEGRO: HACIA LA ESCLAVITUD DURADERA (Y ETERNA ESCLAVITUD POR DEUDAS)

ROJO: DESPUÉS DE SANGRIENTAS DERROTAS (EN DOS GUERRAS MUNDIALES)

ORO: DESDE UN PASADO DE ORO (DEL IMPERIO)

     Tal vez deberíamos girar la bandera otra vez con el simbolismo siguiente:

HACIA UN FUTURO DE ORO (Oro)

CON AMOR INTERMINABLE (Rojo)

SOBRE SUELO ALEMÁN (Negro)

     Como siempre, la mayor parte del tiempo es diferente de lo que usted pensó que sería, ¡de modo que piense directamente y claro!.

* * * *

De https://en.wikipedia.org/wiki/Flag_of_Germany

     ...El Congreso de Viena 1815-1816 condujo a la creación de la Confederación Alemana, una vaga unión de todos los Estados alemanes restantes después de las guerras napoleónicas. La Confederación fue creada como un reemplazo del ahora extinguido Sacro Imperio Romano, con Francisco I de Austria —el último Sacro Emperador Romano— como su presidente.

     Tras volver de la guerra, los veteranos de los Cuerpos Libres de Lützow fundaron la fraternidad Urburschenschaft en Jena en Junio de 1815. La Urburschenschaft de Jena finalmente adoptó una bandera con tres bandas horizontales iguales de rojo-negro-rojo, con una rama de roble de oro, siguiendo los colores de los uniformes de los Cuerpos Libres. Puesto que los estudiantes que sirvieron en los Cuerpos Libres de Lützow provenían de diversos Estados alemanes, la idea de un Estado alemán unificado comenzó a ganar impulso dentro de la Urburschenschaft y similares Burschenschaften que se formaron posteriormente a través de toda la Confederación. El 18 de Octubre de 1817, el cuarto aniversario de la Batalla de Leipzig, cientos de miembros de la fraternidad y académicos desde Estados más allá de la Confederación se reunieron en Wartburg en Saxe-Weimar-Eisenach (en la moderna Turingia), pidiendo una nación alemana libre y unificada.

     La bandera Oro-Rojo-Negro de la Urburschenschaftde Jena fue desplegada destacadamente en ese festival de Wartburg y por ello dichos colores finalmente llegaron a ser simbólicos de ese deseo de un Estado alemán unificado. Austria, en su determinación de mantener el statu quo, emitió los Decretos de Carlsbad de 1819, que prohibieron todas las organizaciones estudiantiles, poniéndole fin oficialmente a lasBurschenschaften.

     En Mayo de 1832 alrededor de 30.000 personas se manifestaron en el Festival de Hambach por la libertad, la unidad y los derechos civiles. Los colores rojo, negro y oro se habían convertido en un símbolo bien establecido del movimiento liberal, democrático y republicano dentro de los Estados alemanes desde el Festival de Wartburg, y banderas con esos colores fueron desplegadas en masa en el Festival de Hambach. ...Las ilustraciones contemporáneas mostraban el uso destacado de una bandera tricolor oro-rojo-negro (al revés de la versión de la moderna bandera alemana).

Ilustración (litografía) de la procesión del Festival de Hambach. "Hambacher Fest", Historisches Museum der Pfalz, Speyer. Dibujo con pluma y tinta parcialmente coloreado de 1832. Las banderas representan los entonces elegidos colores nacionales alemanes "oro, rojo y negro", al revés de la bandera alemana moderna.

     Nota del Tr.: Esta famosa ilustración de 1832, como testimonio capital para lo aseverado en estas informaciones, ha sido objeto de manipulaciones a nivel oficial. Muchos sitios la contienen con los colores actualmente en uso (invertidos), grabando en la mente de los que la observan una disposición adulterada. También los gobiernos alemanes actuales han emitido sellos postales con dicha imagen e imprimiendo los colores como son usados hoy en día. Este hecho parece bastante grave, porque se trata ni más ni menos que de un intento de falsificar el pasado. A tal punto llega la manipulación de esta imagen de 1832, que no sólo se invierten los colores de la bandera alemana de entonces sino que se le agregan banderas francesas y polacas, para recalcar las buenas relaciones que dichas naciones tenían con el movimiento unitario alemán de ese tiempo, banderas que por cierto no existen en la imagen original, porque así como hay intentos de revertir el orden de la bandera hoy en uso, hay fuertes reacciones que desean justificar a como dé lugar el orden de negro-rojo-oro en la bandera alemana.–