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A. V. Schärfenberg - Música en el Tercer Reich

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     Un partidario del fascismo, y amante de la música, A. V. Schärfenberg, como dice por ahí, sin que sepamos más detalles sobre su autor, ha escrito el siguiente artículo (Music in the Third Reich. Then and Now) cuya fecha de circulación más temprana que hemos hallado es el 18 de Abril de 2000. Lo hemos tomado para traducirlo de nseuropa.blogspot.com, aunque está en inglés en otros lugares publicado (pero que extrañamente no aparece cuando se lo busca por su título). Siendo el señor Schärfenberg autor de un libro de 506 páginas titulado Music in the Third Reich, publicado en el Reino Unido no sabemos cuándo, donde habla de cómo algunos de los más grandes compositores musicales y directores de orquesta del mundo han sido perseguidos por No haber rechazado trabajar bajo el gobierno nacionalsocialista o el fascista, y de cómo grandes compositores del pasado han sido difamados porque su música y sus obras eran populares en los países nacionalsocialistas o fascistas, estimamos que este texto puede ser una presentación compendiada o reseña del mismo, ya que fue difundido originalmente por el autor como un artículo en una publicación periódica (The New Order) de la que no tenemos referencia alguna.


Música en el Tercer Reich.
Entonces y Ahora
por A. V. Schärfenberg



     Un sombrío retrato de la música estadounidense moderna fue presentado en la edición Nº 120 de The New Order. ¿Cómo podría haber sido de otro modo, considerando el predominio de los judíos sobre nuestra cultura?. No fue una coincidencia que las bellas artes en Estados Unidos fueran destrozadas en el mismo momento en que el nacionalsocialismo triunfaba en Alemania. Los corruptores kosher que se escabulleron de Europa a partir de 1933 fueron los mismos supuestos "artistas" que envenenaron nuestra vida musical. Sólo tenemos que echar una mirada al estado ridículamente deplorable de la moderna composición e interpretación estadounidense para apreciar la magnitud de su desastroso impacto.

     En otras partes, la cultura aria fue repentinamente liberada de la dominación judía y floreció en un último Segundo Renacimiento del milenio. Naturalmente, la fuente de aquel renacimiento occidental fue la Alemania de Adolf Hitler. No es sino milagroso el que durante el breve período de doce años de paz permitido al Tercer Reich tuviera lugar un estallido tan increíble y dinámicamente creativo de logros musicales. El espíritu del genio ario podía finalmente expresar su instinto genuino, no teñido por las agendas foráneas de judíos hostiles a todo lo alemán.


UNA BATALLA OPERÁTICA

     Generalmente considerado como el más grande compositor sinfónico del siglo XX, Richard Strauss(1864-1949) fue instado por empresarios judíos "emigrados" a unirse a ellos en la ópera metropolitana de Nueva York. Ellos le ofrecieron lucrativos honorarios de interpretación para atraerlo, pero él les contestó indirectamente escribiendo una declaración pública en apoyo de la Revolución Nacionalsocialista, firmando con su propio puño "¡Heil Hitler!". Con la invención del primer grabador de sonidos en cinta por científicos del Tercer Reich, Strauss condujo interpretaciones de todas sus principales obras sinfónicas, grabaciones todavía apreciadas como lo mejor de su clase. Durante la Segunda Guerra Mundial, él compuso una obertura de concierto dedicada a la Casa Real japonesa con motivo de su quingentésimo aniversario y para conmemorar simultáneamente la firma en 1940 del pacto del Eje entre Alemania y Japón. Su Metamorfosis, un lamento-poema sinfónico por la devastación causada por los engañados Aliados en Alemania, servirá para siempre como una conmemoración profundamente conmovedora de la peor tragedia en la historia humana.

     El contemporáneo de Strauss, Hans Pfitzner (1869-1949), aunque no famoso fuera de su patria, estaba entre las figuras más importantes de la música neo-romántica, y compuso lo que muchos oyentes consideran como sus mayores obras, un par de sinfonías de 1939 y 1940, respectivamente. Cuatro años antes, Pfitzner había llegado a ser el primer "Senador Cultural del Reich". Las reputaciones de estos dos titanes musicales estaban tan establecidas en el mundo del arte que ni siquiera el odio histérico de los judíos podía destruírlas, y sus composiciones están disponibles actualmente para un auditorio más grande que nunca antes, gracias a los avances tecnológicos del hombre ario en la reproducción de audio.


     Pero lo que los judíos no pueden destruír, ellos lo envenenan. Un ejemplo es quizás el del mayor director orquestal de siempre en tomar la batuta, Wilhelm Furtwängler (1886-1954). Sería falso sugerir que él fue un dedicado nacionalsocialista. Su vida era la música. Furtwängler estaba favorablemente inclinado a nuestra Idea, pero estaba demasiado ocupado con su arte para la mayor parte del mundo exterior. Como un músico que apreciaba profundamente los valores compositivos tradicionales y que no menos profundamente despreciaba la putrefacción cultural de la República de Weimar, él a menudo expresaba su gratitud, tanto en público como en privado, a Hitler por echar a los Schönberg, los Shapero, y otros, de los años '20. Menos de un año después de la asunción al poder por parte de los nacionalsocialistas, sin embargo, Furtwängler se encontró embrollado en una controversia extra-musical. Él estuvo de acuerdo en organizar la presentación de Matías el Pintor, de Paul Hindemith (1895-1963). Ajeno y totalmente desinteresado tanto en la historia de esa ópera como en la identidad política de su compositor, el inocente director de música encontró sus ensayos vigilados por batallones de indignadas tropas de asalto.

     Parece que Hindemith, aunque ario, fue un comunista vocinglero, y su Matías el Pintor,una descarada pieza de propaganda que impulsaba a su auditorio a tomar las armas contra el gobierno, "aun si hubiera sido elegido", una referencia transparente a las recientes victorias electorales de los nacionalsocialistas. Furtwängler desestimó la política  proletaria de la obra como anticuada y de discurso irrelevante, sobre todo en vista de la popularidad creciente del nacionalsocialismo, pero insistió en que la música era buena. Las interpretaciones procederían como estaban planeadas, anunció. En un breve lapso, cualesquiera hubiesen sido los méritos o deméritos artísticos que la pieza de Hindemith pudiera haber tenido, fueron completamente eclipsados por una violenta amenaza de tormenta ideológica sobre la Casa de la Ópera de Berlín.

     Suponiendo que la última de tales estupideces marxistas había sido limpiada después del 30 de Enero de 1933, el público en general y los nacionalsocialistas en particular se indignaron con la noticia de la próxima ópera Roja. Mientras tanto, los restos dispersos de los debilitados y disminuídos comunistas del país repentinamente comenzaron a respirar un nuevo aire revitalizante en su moribundo movimiento, y juraron repletar la Casa de la Ópera en la noche de estreno, como ellos solían llenarla en los años '20. Incluso más que los comunistas, las Tropas de Asalto querían que Matías el Pintor fuera representado, porque ellos saboreaban la oportunidad de interrumpir la interpretación y exterminar a los últimos de los bichos Rojos. No sin causa, la policía de la ciudad temía una confrontación ideológica seria de la clase que era tan común hacía sólo unos años antes. En efecto, fue para traer la paz y el orden a la vida pública que los votantes habían puesto a Adolf Hitler en el poder. Incluso así. las autoridades nacionalsocialistas se inclinaron a permitir la interpretación, sin importar lo que llegara a suceder, sólo por respeto a Furtwängler, quien era, para entonces, un icono en todas partes del mundo cultural entero.


EL DOCTOR GOEBBELS INTERVIENE

     Indudablemente, si la música de Hindemith hubiera sido oída, los viejos Rojos habrían tenido su último festejo (mejor todavía: las Tropas de Asalto le habrían dado una paliza a todos ellos) y la controversia habría pasado como una nota a pie de página en la historia del Tercer Reich. En cambio, los periódicos dominados por los judíos de Estados Unidos e Inglaterra convirtieron el estreno en una causa célebre de proporciones internacionales. Con esto, el doctor Josef Goebbels, como Ministro Cultural del Reich, decidió actuar. Él escribió una larga y cortés carta a Furtwängler. La situación, él explicaba, se había escapado de las manos, tanto, que los enemigos del nacionalsocialismo, para quienes la música estaba bien en tanto fuera políticamente oportuna, estaban usando la interpretación inminente para objetivos obviamente no artísticos, a saber, para incitar el odio y la violencia contra el nuevo régimen. El doctor Goebbels añadió que Hindemith pertenecía a una época pasada cuando la grandeza nacional había sido despreciada. El pueblo alemán, después de catorce largos años de difícil lucha, había superado aquella vergüenza. Ahora era el tiempo para que el arte exaltara al genio de la gente de nuestra Raza, no para degradarlo. Él pidió que la problemática ópera fuera aplazada por el bien de la paz actual y el futuro desarrollo cultural. Pero, si el director consideraba que su música valía la pena, la interpretación de una suite orquestal de Matías el Pintor podía tener lugar.

     Para gran decepción de todos, salvo para el público general asistente a la ópera, Furtwängler respondió con su propia carta pública, en la cual él cordialmente suscribía cada una de las objeciones de doctor Goebbels, incluyendo su propia observación de que "hay momentos cuando incluso el arte debe hacer espacio para el bien de algo mayor". Viniendo de un músico tan devoto, ésa fue una declaración profundamente generosa. Con la cancelación de la primera y última oportunidad de Hindemith para la fama, los difuntos Rojos estuvieron decepcionados por causa de la evaporación de su propia última posibilidad para una demostración política grande, y las Tropas de Asalto estuvieron decepcionadas porque perdieron su posibilidad de golpear duramente a los últimos comunistas de Alemania.

     En todo el odioso alboroto levantado por los judíos desde entonces, y siempre que el nombre de Hindemith es mencionado hoy, la interpretación del concierto de Matías el Pintor fue convenientemente olvidada, la que en efecto tuvo lugar en 1934, como el doctor Goebbels prometió. La obra fue incluso grabada en un estudio de sonido del Tercer Reichbajo la dirección de Furtwängler en 1934. Que esta versión de concierto de fragmentos musicales no fuera muy interpretada a partir de entonces sólo significa que dejó de generar cualquier comprensión duradera en la imaginación de los frecuentadores de conciertos, un fracaso que persiste hasta este día, ya que dicho trabajo no es escuchado a menudo, aunque todavía sea ofrecido como una especie de obra maestra anti-nacionalsocialista. En realidad, la ópera que se suponía que había sido demasiado maravillosa para que los nacionalsocialistas la apreciaran o toleraran, fue un fracaso enorme cuando fue interpretada con ostentación en Nueva York. Desde entonces, nunca ha visto la luz otra vez.

     Resulta que Hindemith no era un compositor tan interesante después de todo, y la controversia que rodeó a su nombre tenía más que ver con su odiosa política que con su propia música. Pasado por alto, también, está el hecho de que, a pesar de su identidad Roja, a él se le permitió componer, interpretar e incluso grabar en el Tercer Reich, demostrando esto difícilmente el sistema tiránico que los judíos nos han llevado a creer que existió. Hindemith aceptó la oferta de dinero de los judíos estadounidenses y huyó con sus fajos de partituras inútiles. Aparentemente, el ambiente kosher de Nueva York era menos inspirador que el de la malvada vieja Alemania nacionalsocialista, y su reputación artificial se marchitó lejos en el olvido virtual. Felizmente, él vivió el suficiente tiempo para ver su trabajo de toda la vida tratado brutalmente por los críticos judíos en los años '50, cuando ellos lo ridiculizaron como "irremediablemente obsoleto". Fieles a su carácter, sus benefactores kosher de otro tiempo finalmente le dieron la espalda a su "honrado gentil".


LA CRUCIFIXIÓN DE UN MÚSICO ARIO

     Sólo los periódicos judíos en el extranjero manipularon la situación de Matías el Pintor para su ventaja, retratándola para los crédulos lectores goyim como la prueba positiva de que la gran música estaba siendo suprimida por los nacionalsocialistas, ante quienes Furtwängler había capitulado débilmente. Sin embargo, ellos también estuvieron decepcionados pronto cuando, seguros de que este último desertaría después del asunto Hindemith, ellos le ofrecieron (como le habían ofrecido a Richard Strauss) grandes honorarios de interpretación con la Filarmónica de Nueva York.

     Él los rechazó y, después de que la guerra comenzó, estuvo personalmente activo en la donación de mucho tiempo de sus conciertos a soldados y obreros industriales. Los audiófilos durante décadas consideraron que su mayor logro grabado había sido una interpretación de la Novena Sinfonía de Beethoven, la Coral, interpretada en presencia de Adolf Hitler con motivo del cumpleaños Nº 55 del Führer, el 20 de Abril de 1944. Hasta el mismo final, Furtwängler todavía estaba dando conciertos públicos en Berlín. Su última grabación en el Reich (la Sinfonía en Re menor de César Franck, 1822-1890) es la mejor interpretación alguna vez hecha de aquel trabajo. Esto ocurrió en los catastróficos días de Enero de 1945.

     Los judíos censuraron a la "dictadura nacionalsocialista" de Alemania por su censura, lo que era una mentira, como acabamos de explicar, cuando se permitió que Hindemith fuera interpretado. Pero inmediatamente después de la guerra, los artistas alemanes fueron impedidos de trabajar por las fuerzas de ocupación. Sólo aquellos que buscaron congraciarse con los Aliados proclamando en voz alta sus sentimientos anti-nacionalsocialistas tuvieron una posibilidad de emplear su arte. La misma censura que los Aliados judaizados condenaron falsamente en el nacionalsocialismo ellos la practicaron cuando tuvieron la posibilidad. Entre los proscritos estaba Wilhelm Furtwängler, aunque él nunca tuviera ningún cargo en el gobierno del Reich. Él no era miembro del Partido, y nunca había votado siquiera a favor de un candidato nacionalsocialista.

     Las autoridades de ocupación prometieron que él podría reanudar su carrera de conducción si consentía en firmar una declaración pública pidiéndoles perdón por su pasada participación "en el régimen criminal de Hitler". Él se negó, declarando que su vida entonces, como siempre, había sido completamente musical, y no política, y él objetó la acusación de que hubiera sido parte alguna vez de algo "criminal". La prohibición contra él fue mantenida y Furtwängler tuvo que subsistir gracias a la caridad de sus amigos.

     Los judíos y sus engañados gentiles en uniforme intentaron mostrar a los alemanes que su cultura era mejor bajo la ocupación Aliada que con su propio elegido gobierno nacionalsocialista. El problema era que, con los verdaderos artistas de todo el país muertos, encarcelados o censurados, no había mucha cultura para todos. Desesperados por mantener su fachada de civilización democrática, los Aliados volvieron donde Furtwängler con una versión suavizada de la declaración presentada para su aprobación dos años antes. Esta vez decía algo en el sentido de que él condenaba públicamente el "totalitarismo" en todas sus formas, sin mencionar al nacionalsocialismo. Él resueltamente firmó el documento y le fue permitido reanudar su trabajo musical.


"DEMOCRACY, SMOCKRACY"

     Aunque el retorno de Furtwängler al podio fuera saludado con universal aclamación, sus interpretaciones carecieron mayormente de la grandeza de sus conducciones de tiempos de guerra y de antes de la guerra. Muchos conciertos que él condujo eran sorprendentemente decepcionantes. El viejo fuego parecía haber muerto en él. Sólo de vez en cuando era visto brillar con vida. Si bien algunas apariciones, como su interpretación de la Sinfonía Coral, en la reapertura del Festival de Bayreuth, ejemplificaron el alcance pleno de su genio, más típicas fueron sus deslucidas interpretaciones de las obras de Beethoven (1770-1827) y Anton Bruckner (1824-1896), sus favoritos de mucho tiempo. Él había sido un especialista en Wagner también, pero sus grabaciones de posguerra de Tristán y El Anillo son indistinguibles de cualquier interpretación promedio. Claramente, la democracia de la posguerra no fue suficiente para inspirar al herido. Pero él no era diferente de los artistas de todas las clases que alcanzaron las alturas de su propia grandeza desde 1933 hasta 1945. Inmediatamente a partir de entonces, Alemania y el Oeste cayeron en su fuerte decadencia  hacia la esterilidad cultural y la extinción de la cual ellos todavía no salían.

     Los artistas dependen para su logro supremo de una alta inspiración. El Tercer Reich fue la época más inspiradora en toda la Historia, y sus artistas sintieron por lo tanto sus talentos elevados por la grandeza de los tiempos. En el mundo triste e hipócrita de la farsesca "victoria" de los Aliados había sólo desesperación, no inspiración. Ésta no es ninguna especulación ociosa. La prueba puede ser encontrada en el mismo legado sonoro dejado por el propio Furtwängler. Sus grabaciones del Tercer Reich son hoy en día ampliamente apreciadas por su excelencia universal. Es bien sabido entre los coleccionistas que cualquier interpretación de Furtwängler datada antes de 1946 tendrá garantizado su alto valor, incluso si la calidad técnica es inferior a los estándares posteriores, mientras que sus grabaciones de posguerra son rechazadas en gran medida por su reputación como mediocres. Las compañías grabadoras se aseguran de que la fecha de una aparición de Furtwängler sea mostrada muy a la vista en la carátula del disco, si la interpretación tuvo lugar durante el Reich. Las fechas de sus interpretaciones de posguerra virtualmente nunca son impresas, un signo seguro para los coleccionistas entendidos de que el concierto fue hecho bajo una democracia y por consiguiente de un mérito artístico relativamente leve.

     La muerte de Furtwängler en 1954 fue seguida por décadas de directores triviales que en consecuencia presentaron la gran música del pasado en interpretaciones uniformemente descoloridas. Casi por casualidad, después de décadas de directores de música de escasa calidad, los audiófilos descubrieron de nuevo las viejas grabaciones de Furtwängler. Para una generación ajena a su arte, sus interpretaciones conservadas surgieron como nada menos que una revelación. Contrastando bruscamente con las producciones triviales de Leonard Bernstein, Seji Ozawa, Dean Dixon y otras nulidades no-Blancas desde los años '60 hasta el presente, sus conciertos fueron considerados por lejos como las mejores interpretaciones registradas de la gran música. El resurgimiento internacional de Furtwängler, que comenzó hace aproximadamente veinte años, no sólo continúa hoy sino que se ha ensanchado y se ha intensificado. Siempre que otra grabación perdida suya es descubierta, instantáneamente se encumbra a la cima de las listas de las más vendidas.


LA REMODELACIÓN DE WILHELM FURTWÄNGLER
"Lo que los judíos no pueden destruír, ellos lo envenenan".

     Pasó sólo un poco de tiempo, por supuesto, antes de que los judíos fueran alertados del renacimiento popular de este recalcitrante "músico nazi". Prohibir sus grabaciones o aún hacerlas desaparecer silenciosamente, presionando a las compañías disqueras para descontinuarlas, habría significado para los astutos sinvergüenzas perder los nuevos ingresos generados por tales ventas. Instintivamente incapaces de renunciar a una ganancia financiera, ellos mismos se hicieron cargo del renacimiento de Furtwängler.

     En una ironía típica sólo de judíos inescrupulosos, la misma camarilla que lo criticó duramente en los años '30 y lo prohibió en los años '40, está vendiendo sus grabaciones hoy. Como las criaturas más politizadas en el planeta, sin embargo, ellos no están contentos con los enormes ingresos netos que les proporcionan sus grabaciones. Ellos deben distorsionar la memoria de él para que se conforme con sus propias nociones perversas de la corrección política. Como justificación de las ventas de su música y usando una retorcida imagen de él para promocionarlo entre sus clientes no-judíos, los Grandes Maestros de la Mentira ¡están ahora representando a Furtwängler como un anti-nazi que odiaba en secreto a Hitler y que se quedó en Alemania sólo para ayudar a salvar judíos de ser gaseados!. Mientras una falsificación tan descarada habría asombrado a las autoridades de la Ocupación Aliada que le prohibieron desempeñarse, esto es sólo una muestra más de la engañosa sinvergüenzura por la cual los judíos han sido durante mucho tiempo infames.

     Nadie debería estar sorprendido entonces de que el portavoz más ruidoso de parte de un des-nazificado Furtwängler sea el judío Henry Fogel. Él lamenta que este "correcto goy, perdón, Gentil" haya sido equivocadamente tomado como un fascista. El director realmente amaba a los judíos, y arriesgó su vida para salvarlos de Hitler, ¡ante quien Furtwängler dio su mejor interpretación en el cumpleaños del Führer!. Tal "lógica" demente sólo podría provenir de un cerebro muerto y afiebrado por las ganancias de un judío enloquecido. Ahora que su reputación ha sido esterilizada en el mikvah [un ritual de purificación] de la corrección política, ya no tenemos que preocupar a nuestra conciencia al comprar una grabación de Furtwängler. El pasado ha sido reordenado para hacer que las cosas funcionen para los judíos en el presente. Tal insidiosa duplicidad recuerda uno de los slogans de lavado de cerebro tramados por el Gran Hermano en la novela profética de George Orwell, 1984: "Quien controla el presente, controla el pasado; quien controla el pasado, controla el futuro".

     Pero el renacimiento de la música aria bajo el nacionalsocialismo se propagó durante los años '30 y a principios de los '40 más allá de las fronteras del Tercer Reich. Helga Rosswänge, Aksel Schiøtz (tenor, 1906-1975) y Thorsten Raif (tenor), que hicieron sus carreras en la Alemania de Hitler, fueron sin excepción los más grandes cantantes líricos que Dinamarca alguna vez produjera, antes y sobre todo desde el final de la Segunda Guerra Mundial. Años antes de la guerra, el mayor tenor de Bélgica, Marcel Wittrich (1901-1955), publicó una grabación del aria del concierto "Dios Bendice a Nuestro Führer", que encabezó las listas de los más vendidos durante la mayor parte de los años '30. Kirstin Flagstad (1895-1962), que está entre las sopranos wagnerianas más importantes del siglo XX, abandonó la Metropolitan Opera House (Nueva York), donde su éxito en La Valquiria no había sido sino estupendo, para unirse a su marido en Noruega. Éste era no sólo el principal director orquestal del país sino un oficial superior en el Nasional Samlung, el movimiento nacionalsocialista noruego. En la posguerra, cuando un concierto de regreso fue programado para ella, Flagstad fue impedida en su actuación por muchedumbres histéricas de enfurecidos judíos de Nueva York. Ellos impidieron abiertamente y con éxito que una artista de categoría mundial actuase en público por motivos ideológicos, la misma cosa por la cual ellos habían condenado falsamente durante mucho tiempo a los nacionalsocialistas.


EL VENGATIVO FANTASMA DE WILLEM MENGELBERG

     El único contemporáneo de Furtwängler que se le acerca e incluso quizá lo supera de vez en cuando fue el director holandés Willem Mengelberg(1871-1951). Sus grabaciones también han atestiguado una reaparición espectacular, aunque en su caso los judíos están mucho más incómodos. Henry Fogel no se atreve a pronunciar una palabra absolutoria para su beneficio. Mientras que Furtwängler sentía una simpatía un poco más que emocional o artística hacia el nacionalsocialismo, Mengelberg estaba dedicado de corazón y alma a Adolf Hitler. Él comprendió la invasión alemana de Holanda de los años '40 como la liberación de su país de la tiranía judía. Como Furtwängler, su reputación era mundial, y él habría sido bienvenido en Estados Unidos, donde podría haber vivido su vida en seguridad. En cambio, él respaldó públicamente la grandeza del nacionalsocialismo en cada ocasión, y realizó presentaciones en todas partes del Reich. Aún así, él fue un campeón vigoroso de la música holandesa, y todos los mejores compositores modernos de Holanda le debieron su éxito temprano a él.

     No menos importante, Mengelberg formó la Orquesta del Concertgebouw de Amsterdam como lo que muchos consideraron como el mejor conjunto sinfónico alguna vez reunido. Las contribuciones suyas a la música asombran y exceden por lejos las limitaciones de este artículo de periódico (newspaper) para ser descritas. A pesar de todo, él nunca se integró a ninguna organización nacionalsocialista (holandesa o alemana), y no trabajó en el esfuerzo de guerra, salvo para realizar conciertos para las tropas en descanso y recuperación (R&R), tanto alemanas como holandesas, y para todas las otras nacionalidades arias que se unieron bajo la Esvástica para luchar contra el comunismo soviético. Él estaba contento de prestar el peso de su legendaria reputación para apoyar al nacionalsocialismo, e hizo lo que pudo para ello con lo que él sabía mejor: dirigir orquestalmente la gran música ¡mejor que nadie más en el mundo!.

     Por esta participación inocua en el Movimiento, Willem Mengelberg después de la guerra en 1945 fue condenado a muerte en ausencia (es decir, condenado sin una audiencia) por la Corte Suprema de Holanda, dominada por los Aliados. Huyendo por su vida, él encontró refugio en España. Es para el crédito eterno de Francisco Franco que éste haya rechazado entregar al músico proscrito a las autoridades holandesas para su extradición y ejecución. Quebrantado de espíritu y de salud, el maestro nunca levantó otra vez su batuta para provocar los sonidos incomparablemente magníficos que sólo él sabía hacer aparecer de una orquesta. Él murió en el exilio seis años más tarde, condenado y despreciado por sus propios compatriotas, pero apreciado y protegido por extranjeros queridos. El alguna vez supremo Concertgebouw de Amsterdam que él creó, declinó bajo la mediocridad de directores más políticamente correctos, como el insípido Bernard Haitink, hasta ser una orquesta escasamente calificada como una organización de categoría mundial. Hasta ahora, su fantasma se está vengando en todos estos ceros a la izquierda de posguerra, quienes están siendo rápidamente olvidados, mientras que las grabaciones de Mengelberg disfrutan de un resurgimiento de popularidad sin precedentes.


LA DEUDA DE LA MÚSICA CON EL FASCISMO

     Una tragedia similar le aconteció a Pietro Mascagni (1863-1945). Su Cavalleria Rusticana es una de las obras más a menudo representadas en el repertorio entero, y está, junto con I Pagliacci, entre las óperas más conocidas existentes. Mascagni era también un dedicado seguidor de Benito Mussolini desde los tempranos días de la lucha del Duce. Durante los años '20 y '30 y durante la guerra, él tuvo varios cargos en la jerarquía cultural fascista, e hizo mucho para promover la gloria de la música italiana. Su lealtad de mucho tiempo fue probada durante la adversidad, cuando él se unió a Mussolini (encarcelado por traidores en 1943, pero rescatado por el heroísmo audaz de comandos SS) en el Norte.

     Con el final catastrófico de la guerra, el nombre de Mascagni fue añadido en una lista de muerte puesta en circulación por los mismos guerrilleros comunistas que asesinaron al Duce. El viejo y único más grande compositor vivo de Italia murió de hambre y exposición a temperaturas bajo cero mientras se escondía de sus presuntos asesinos en un entretecho sin calefacción durante el amargo invierno de 1945. La muerte de uno de los últimos grandes creadores de la Civilización Occidental fue otra herencia que perteneció al triunfo deshonroso de los Aliados de la fuerza bruta sobre la cultura. Las legiones de los amantes de la ópera que año tras año continúan aplaudiendo Cavalleria Rusticana son ignorantes de la identidad fascista y del destino deplorable de su compositor.

     Ellos también aplauden las interpretaciones regulares de la música de Antonio Vivaldi, cuyas Cuatro Estaciones, en particular, se han convertido en una pieza de concierto frecuentemente escuchada. Las grabaciones de la música veneciana del siglo XVIII se venden por millones, y ella es reconocida en todo el mundo como un pilar del arte occidental. Pero, si no hubiera sido por la investigación diligente de un famoso fascista estadounidense, Ezra Pound, que trabajaba en la Italia de Mussolini, el nombre de Vivaldi y sus grandes obras serían tan desconocidos hoy como lo eran antes de que éste hiciera su descubrimiento de las composiciones perdidas. Por este trabajo incomparable de rescate, uno de los mayores poetas que Estados Unidos alguna vez haya producido fue privado de comida y torturado en una así llamada "jaula del tigre" por sus compatriotas después de la guerra. Su encarcelamiento consistió en una celda no calefaccionada tan diminuta que él no podía estar de pie ni erguido, ni acostado de cuerpo entero, una dura prueba incluso para un hombre más joven que sus 61 años. Los Itzhak Pearlman de este mundo ¿rindieron homenaje a la labor de Ezra Pound, sin el cual ellos no podían interpretar la música de Vivaldi?.

     La Italia fascista también inspiró a algunos de los mejores directores de orquesta de todos los tiempos, y el mejor puede haber sido Víctor de Sabata (1892-1967). Como Furtwängler y Mengelberg, las grabaciones de sus interpretaciones inteligentes y dinámicas, sobre todo de Ottorino Respighi (1879-1936), Beethoven y Giaccomo Puccini (1858-1924), son muy apreciadas por los coleccionistas. Como una medida de la grandeza de la época fascista en la cual él prosperó, ningún director italiano desde la toma del poder por liberales y marxistas en 1945 ha comenzado siquiera a acercarse a los logros de Sabata. El fascismo inspiró a muchos compositores extraordinarios; entre los más grandes estaba Gian Francesco Malipiero (1882-1973), quien fue también el musicólogo más importante del siglo XX, en gran parte porque él restauró la producción creativa completa de Claudio Monteverdi, el fundador del siglo XVI de la ópera italiana. La enorme y meticulosa edición, que demoró casi veinte años hasta su finalización en 1942, todavía es buscada por músicos de todo el mundo como el libro de consulta más inestimable de su clase. La propia ópera de 1936 de Malipiero, Julio César, estaba basada en la obra de Shakespeare, y es un triunfante renacimiento fascista de los orígenes romanos comunes a toda la civilización occidental.

     Los finlandeses raciales y nacionalistas, cuya bandera con una esvástica azul voló junto a la cruzada de Adolf Hitler contra la Rusia soviética, produjeron al compositor más importante en la historia de su país y uno de los mejores del siglo XX, Jan Sibelius (1865-1957). Otro país-camarada, Letonia, disfrutó de su Edad de Oro de la composición desde su independencia en 1918 hasta su captura por los soviéticos en 1940, y luego otra vez durante su liberación por los alemanes desde 1941 hasta 1944. Con el reciente retorno de la libertad letona, los espléndidos trabajos de compositores tales como Janis Medich, quien escribió durante los años '30 y a principios de los '40, están siendo escuchados con mayor frecuencia por el mundo exterior. El fascismo español duró hasta mucho después del período de la posguerra, con una permanencia equivalente de la gran composición, como queda evidenciado por los extraordinarios conciertos para guitarra de Joaquín Rodrigo en los años '50.


LOS ALIADOS POCO MUSICALES

     Mientras tanto, en los países Aliados, atormentados con la explotación capitalista puesta en oposición contra la subversión comunista, todas las artes cayeron en la decadencia. La lamentable condición de la música estadounidense fue examinada en la edición Nº 120. La situación no era tan mala en Inglaterra, pero el país no tenía nada que esperar bajo su democracia de esterilidad cultural dominada cada vez más por los judíos. Ralph Vaughan Williams (1872-1958), Arthur Bliss (1891-1975), Arnold Bax (1883-1953), Gustav Holst (1874-1934) y sus colegas de principios de siglo estaban envejeciendo rápidamente sin ninguno que se equiparara o excediera el genio monumental de ellos, salvo sólo Benjamin Britten (1913-1976), ciertamente el último compositor inglés de alguna importancia. La creatividad musical francesa fue sostenida durante los años '30 por un hombre, Florent Schmitt (1870-1958), un apasionado fascista cuya grandeza compositiva presagió a los Impresionistas. Sólo su vejez y status como el mayor compositor vivo de Francia lo salvaron (¡apenas!) de la soga del verdugo de posguerra. Su sucesor, Francis Poulenc (1899-1963), siguió llevando la antorcha de la gran música gala. Pero desde su muerte la historia de la composición musical francesa está en blanco.

     En la Unión Soviética, ese monstruo de Frankenstein de los judíos, sus esfuerzos absurdos para producir en serie un "arte proletario" fracasó miserablemente. Habiendo destripado la música rusa en los años '20, los Rojos fueron al principio alarmados por un estilo estridentemente nacionalista que repentinamente brotó con el trabajo de los no-judíos Sergei Prokofiev (1891-1953), Reinhold Glière (1875-1956), Mijaíl Ipolitov Ivanov (1859-1935) y Aram Jachaturian (1903-1978). A estos compositores excepcionales, sin embargo, les fue permitido seguir con sus composiciones fuertemente folkish, porque los líderes soviéticos sabían que tal arte podía ser usado para despertar el fervor patriótico contra los fascistas europeos.

     Pero después de 1945 tales sentimientos étnicos, no siendo ya necesarios (en realidad, ellos eran peligrosos para los judíos), fueron condenados. Los mismos compositores rusos que fueron honrados por escribir música "patriótica" cuando se requirió que ella agitara las emociones nacionales contra Hitler, fueron denunciados públicamente y perseguidos personalmente como "enemigos del pueblo soviético". Algunos trataron de complacer a sus amos componiendo música inofensiva. Aquellos que no pudieron fueron arrojados en apestosos gulags. Como en las sociedades supuestamente "democráticas" de Inglaterra, Francia y Estados Unidos, la composición musical seria murió en la ex-URSS con Prokofiev en 1953.

     Los únicos puntos brillantes en el mundo musical fueron aquellos que estaban todavía iluminados por la luz del sol del nacionalsocialismo. Ésta es una herencia de la cual nosotros que continuamos en su nombre podemos estar extraordinaria y justificadamente orgullosos. Y cuando nuestras almas son conmovidas cuando escuchamos una grabación del Tercer Reichde la música oída y disfrutada por Adolf Hitler, compartimos con él un parentesco vivo y espiritual que otros no pueden entender. A pesar de la magnitud de la catástrofe que destruyó físicamente al Tercer Reich y sus héroes, la música de aquella la época más gloriosa sobrevive para que nosotros la escuchemos.

     ¡Y ella más que sobrevive!. La fuerza irreprimible de su grandeza está tocando a más oyentes que alguna vez antes. El triunfo duradero de la música del Reichrepresenta un signo sagrado, una garantía de parte de Dios, que no muy lejos detrás de las trompetas que resuenan conducidas por Furtwängler y Mengelberg marcha de manera tan invencible como nuestro Movimiento.–



Acerca de la Brutal Ocupación de los Aliados

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     El siguiente artículo del retirado académico (abogado y profesor de legislación comercial) de la Wichita State University, en Kansas, Estados Unidos, señor Dwight D. Murphey (1934), fue primeramente publicado en la edición de la primavera de 2009 de The Journal of Social, Political and Economic Studies. Se trata de una reseña del libro de 2007 "After the Reich: The Brutal History of the Allied Occupation", del periodista británico Giles MacDonogh, autor de varios libros sobre la historia contemporánea de Alemania, libro que es una documentada descripción de la desoladora realidad que produjeron los Aliados y los soviéticos sobre la desventurada gente de la derrotada Alemania y de Austria después de la Segunda Guerra (1945-1949). La brutal ocupación por parte de vengativos vencedores incitó a éstos, y fundamentalmente a los soviéticos, a violar masivamente (en estimaciones actuales) a aproximadamente dos millones de mujeres, a encarcelar en campos de trabajo forzado de los Aliados a más de cuatro millones de alemanes, y a imponer sobre otras incontables cantidades de civiles una durísima lucha por la supervivencia en una "paz" verdaderamente infernal, entre otras atrocidades de las que no se habla en las escuelas públicas, el único verdadero "holocausto", el del pueblo alemán, pero que la gente consciente conoce. La revisión que el autor hace del libro mencionado de MacDonogh es bastante comprometida y crítica, y revela sus debilidades. Hemos traducido el texto desde el sitio del autor, dwightmurphey-collectedwritings.info.


Revisando las Secuelas de la "Buena Guerra":
La Verdad Emergiendo desde un Océano de Mitos
por Dwight D. Murphey, 2009




PRIMERA PARTE


     Aquellos que hacen honestamente la crónica de los acontecimientos humanos, presentes o pasados, son una especie rara y honorable. Deberíamos ennoblecerlos ciertamente dentro del panteón de nuestros dioses terrenales. Al hacerlo, estaremos sin duda incluyendo a aquellos que, no por un deseo de distanciarse de Occidente o de Estados Unidos o de sus pueblos sino por una sed de la verdad, están trayendo a la luz los horribles acontecimientos que siguieron como consecuencia de la Segunda Guerra Mundial (así como las atrocidades que fueron cometidas como parte de la manera en la cual la guerra fue llevada a cabo contra la población civil, aunque ésa es una materia que no exploraremos aquí).

     Aquella guerra ha sido conocida entre los estadounidenses como "la buena guerra", y aquellos que lucharon en ella, como "la generación más grande". Pero ahora, poco a poco, somos golpeados por la realidad tan común a una existencia humana compleja: hubo mucho que no estuvo bien, y junto con el auto-sacrificio y las elevadas intenciones, hubo mucho que fue inmoral y brutal. Esta realidad está apareciendo en la superficie porque hay algunos estudiosos, al menos, que están conscientes de que un océano de propaganda de guerra engendra un mito que continúa durante varias décadas, investigadores que tienen un compromiso con la verdad que anula los diversos incentivos para conformarse con el mito.

     Este artículo comenzó como una simple revisión del libro de Giles MacDonogh ya señalado. Su libro es en gran parte del tipo que rompe mitos que acabo de elogiar. Debido, sin embargo, a que hay un valioso material adicional que soy reacio a dejar de mencionar, la he ampliado para incluír otra información y autores, aunque dejándola principalmente como una reseña de "After the Reich".

     El de MacDonogh es un libro desconcertante, a la vez valiente y cobarde, en su mayor parte (pero no completamente) digno de los altos elogios que debemos dar a los estudiosos incorruptibles. Como hemos señalado, el público estadounidense ha pensado durante mucho tiempo acerca del esfuerzo Aliado en la Segunda Guerra Mundial como una "gran cruzada" que hizo enfrentarse al Bien y a la decencia contra el Mal nacionalsocialista. Incluso después de todos estos años, es probable que la última cosa que el público quiera saber es que males enormes e indecibles fueron cometidos tanto por los Aliados occidentales como por la Unión Soviética durante la guerra y su secuela. En contra de aquella renuencia, MacDonogh cuenta "la historia brutal" con gran detalle.

     Aquella disposición es encomiable por su valentía intelectual. A la luz de ello, es desconcertante que justo cuando él hace aquello, pone una explicación sobre aquella historia, continuando en efecto en parte un encubrimiento de proporciones históricas que ha sido fijado en su lugar por la proyección de la propaganda de guerra durante casi dos tercios de un siglo. De esta manera, el gran valor de su libro no puede ser encontrado en su amplitud o en su estricta franqueza sino más bien en que suministra algo de una conexión —aunque muy amplia en su alcance— que puede impulsar a los lectores concienzudos hacia un posterior estudio de una materia inmensamente importante.

     Para este artículo será valioso comenzar por resumir la historia que MacDonogh relata (y añadirle algo). Es sólo después de hacer esto que hablaremos de lo que MacDonogh obscurece. Todo esto conducirá entonces a algunas reflexiones concluyentes.

      En el prefacio de su libro MacDonogh dice que su objetivo es "exponer a los Aliados victoriosos con respecto a su tratamiento del enemigo en tiempos de paz, ya que en la mayoría de los casos no fueron criminales los que fueron violados, privados de comida, torturados o muertos a golpes, sino mujeres, niños y ancianos". Aunque esto sugiera que el tono del libro sea uno de indignación, la narrativa es principalmente informativa más bien que polémica. El historial intelectual de MacDonogh incluye varios libros de historia y biografía alemana y francesa (así como cuatro libros acerca del vino).


Las Expulsiones (hoy llamadas "limpieza étnica")

     Al final de la guerra, nos dice MacDonogh, "nada menos que 16,5 millones de alemanes fueron expulsados de sus casas". 9,3 millones fueron expulsados de la parte del Este de Alemania, que fue convertida en una parte de Polonia. (Tanto los límites del Este como las fronteras occidentales de Polonia fueron drásticamente cambiados hacia el Oeste por el acuerdo de los Aliados, con Polonia tomando una parte importante de Alemania y la Unión Soviética tomando Polonia oriental). Los otros 7,2 millones fueron forzados a abandonar sus hogares ancestrales en Europa Central donde ellos habían vivido durante generaciones.

     Esta expulsión masiva fue colocada en el Acuerdo de Potsdam a mediados de 1945, aunque el Acuerdo dejó explícito que la limpieza étnica debía tener lugar "en la manera más humana posible".Churchill estaba entre aquellos que apoyaron esto como conducente "a una paz duradera".

     En efecto, el proceso era tan inhumano que quedó registrado como una de las grandes atrocidades de la Historia. MacDonogh da cuenta de que "aproximadamente dos millones y cuarto de personas morirían durante las expulsiones".Ésta es la cifra menor de tales estimaciones, que van desde 2,1 a 6 millones, si tomamos en cuenta sólo a los expulsados. Konrad Adenauer, un gran amigo del Oeste, se encontró capaz de decir que entre aquellos expulsados "seis millones de alemanes están muertos, desaparecidos"[1]. Veremos el relato de MacDonogh del hambre y exposición al frío extremo a los cuales la población de posguerra de Alemania se vio sometida, y vale la pena mencionar en este punto (aunque esto vaya más allá de las expulsiones) que el historiador James Bacque dice que "la comparación de los censos nos ha mostrado que aproximadamente 5,7 millones de personas desaparecieron dentro de Alemania entre Octubre de 1946 [un año y medio después de que la guerra terminó] y Septiembre de 1950" [2].

     Lo que MacDonogh llama "la mayor tragedia marítima de todos los tiempos"ocurrió cuando el barco Wilhelm Gustloff, que llevaba a alemanes desde Danzig en Enero de 1945, fue hundido "con aproximadamente 9.000 personas, muchos de ellos niños". A mediados de 1946, "las imágenes muestran a algunos de los 586.000 alemanes Bohemios embalados en vagones como sardinas". En otro punto MacDonogh cuenta cómo "los refugiados a menudo eran embalados tan apretadamente que ellos no podían moverse para defecar, y salían por lo tanto de los camiones cubiertos de excremento. Muchos estaban muertos a la llegada". (Esto trae a la mente las escenas descritas tan vívidamente en el volumen I de El Archipiélago Gulag, de Solyenitsin). En Silesia, "enormes cantidades de civiles fueron expulsados de sus casas a punta de pistola". Un sacerdote estimó que un cuarto de la población alemana de la ciudad de Baja Silesia se suicidó, mientras familias enteras se suicidaron en conjunto.


La condición de la población alemana. El hambre y el frío extremo.

     Los alemanes se refieren a 1947 como el Hungerjahr, "el año del hambre", pero MacDonogh dice que "incluso hacia el invierno de 1948 la situación no había sido remediada". La gente comió perros, gatos, ratas, ranas, caracoles, ortigas, bellotas, raíces de diente de león y hongos silvestres en un esfuerzo febril para sobrevivir. En 1946, las calorías proporcionadas en la zona estadounidense de Alemania cayeron a 1.313 hacia el 18 de Marzo desde las 1.550 proporcionadas antes. Victor Gollancz, un autor y editor judío británico, protestó porque "estamos matando de hambre a los alemanes"[3]. Esto es similar a la declaración hecha por el senador Homer Capehart de Indiana en un discurso ante el Senado estadounidense el 5 de Febrero de 1946: "Desde hace nueve meses esta administración ha estado llevando a cabo una política deliberada de hambre masiva" [4]. MacDonogh nos dice que la Cruz Roja, los cuáqueros, los menonitas y otros quisieron llevar comida, pero "en el invierno de 1945 las donaciones fueron devueltas con la recomendación de que ellas fueran usadas en otras partes de Europa afectadas por la guerra". En la zona estadounidense de Berlín, "era la política estadounidense que nada debería ser regalado y que todo debería ser tirado. Las mujeres alemanas que trabajaban para los estadounidenses fueron increíblemente bien alimentadas, pero no podían llevar nada a casa para sus familias o hijos". Bacque dice que "las agencias extranjeras de ayuda fueron impedidas de enviar comida desde el extranjero; los trenes con comida de la Cruz Roja fueron devueltos a Suiza; a todos los gobiernos extranjeros se les negó el permiso para enviar alimentos a los civiles alemanes; la producción de fertilizantes fue bruscamente reducida. La flota pesquera fue mantenida en sus puertos mientras la gente pasaba hambre"[5].

     Bajo la ocupación rusa de Prusia oriental, MacDonogh ve "sorprendentes semejanzas"con "la hambruna deliberada que Stalin provocó en los kulaks ucranianos a principios de los años '30". Como en Ucrania, "se reportaron casos de canibalismo, con gente comiendo la carne de sus niños muertos".
                     
     El sufrimiento por el frío extremo se mezclaba con el hambre para crear la miseria y un enorme número de muertos. Incluso aunque el invierno de 1945-1946 fue normal, "la terrible carencia de carbón y comida fue sentida agudamente". Inviernos anormalmente fríos golpearon en 1946-1947 ("posiblemente el más frío en la memoria viva") y 1948-1949. Se cree que sólo en Berlín 60.000 personas habían muerto dentro de los diez primeros meses después del final de la guerra; y "el invierno siguiente mató a aproximadamente más de 12.000". La gente vivía en agujeros entre las ruinas, y "algunos alemanes, particularmente refugiados desde el Este, estaban prácticamente desnudos".

     En su libro Gruesome Harvest: The Allies' Postwar War Against the German People [Cosecha Macabra], Ralph Franklin Keeling se refiere a una cita de "un conocido ministro religioso alemán": "Miles de cuerpos están colgando de árboles en los bosques alrededor de Berlín, y nadie se molesta en sacarlos. Miles de cadáveres son llevados hacia el mar por los ríos Oder y Elba; uno ya ni lo nota. Miles y miles están muriendo de hambre en las carreteras. Hay niños vagando solos por las carreteras"[6].

     En su libro The German Expellées: Victims in War and Peace, Alfred-Maurice de Zayas cuenta cómo en Yugoslavia el mariscal Tito usó campamentos como centros de exterminio para matar de hambre a los alemanes [7].


Violación en masa. A lo cual debe añadirse el "sexo voluntario" obtenido de mujeres muriéndose de hambre.

     La ofensiva de violaciones por las fuerzas invasoras rusas es, por supuesto, infamante. En la zona rusa de Austria, "la violación era parte de la vida diaria hasta 1947, y muchas mujeres fueron infectadas con enfermedades venéreas para las que no tenían ningún medio de curarlas". MacDonogh nos dice que "las estimaciones conservadoras ponen el número de mujeres de Berlín violadas en 20.000".Cuando los británicos llegaron a Berlín, "los oficiales más tarde recordaron el impacto de ver los lagos en el próspero Oeste llenos con los cadáveres de mujeres que se habían suicidado después de haber sido violadas". La edad de las mujeres víctimas de violación iba desde 12 a 75 años. Enfermeras y monjas estaban entre las víctimas (algunas más de cincuenta veces). "Los rusos eran particularmente duros con los nobles, prendiendo fuego a sus casas señoriales y violando o asesinando a los habitantes". Aunque "la mayor parte de los bebés bastardos rusos no deseados fueron abortados", MacDonogh dice que «se estima que entre 150.000 y 200.000 "bebés rusos" sobrevivieron». Los rusos violaban dondequiera que ellos fueran, de modo que no fueron sólo mujeres alemanas las que fueron violadas sino también mujeres de Hungría, Bulgaria, Ucrania y Yugoslavia, incluso aunque éstas estuvieran en el mismo lado en la guerra.

     Había una política oficial contra las violaciones, pero era tan comúnmente ignorada que "fue sólo en 1949 que los soldados rusos enfrentaron algún disuasivo real". Hasta entonces, "ellos eran incitados por [el judío] Ilya Ehrenburg y otros propagandistas soviéticos que veían la violación como una expresión de odio".

     Aunque hubo "una extendida incidencia de violaciones por parte de los soldados estadounidenses", había una política militar forzosa contra ello, con "varios militares estadounidenses ejecutados" por ello. Las acusaciones criminales por violación "aumentaron constantemente" durante los meses finales de la guerra, pero disminuyeron bruscamente a partir de entonces. Lo que prosiguió fue casi sin duda igual de malo: la explotación sexual de mujeres que se morían de hambre que "voluntariamente" vendieron sus servicios sexuales por comida. En Gruesome Harvest, Keeling cita de un artículo publicado en Christian Century el 5 de Diciembre de 1945: «El supervisor de la policía militar estadounidense dijo que la violación no representa ningún problema para la policía militar, porque "un poco de comida, una barra de chocolate o un jabón parece hacer innecesaria la violación"» [8].

     El grado de esto es mostrado por la cifra que MacDonogh proporciona de «aproximadamente 94.000 Besatzungskinder, o "hijos de la ocupación", (que) nacieron en la zona estadounidense». Él dice que en 1945-1946 "muchas niñas recurrieron a la prostitución para sobrevivir. Los muchachos también prestaron un servicio para los soldados Aliados".

     Keeling, escribiendo para la publicación de 1947 de su libro (lo que explica su uso de verbos en tiempo presente), dijo que hubo "un aumento de enfermedades venéreas que ha alcanzado proporciones epidémicas", y prosigue diciendo que "una gran proporción de la contaminación se ha originado con los soldados estadounidenses Negros que hemos estacionado en grandes cantidades en Alemania, y entre quienes la tasa de infección venérea es muchas veces mayor que entre los soldados de raza blanca". En Julio de 1946, dice Keeling, la tasa anual de infección entre los soldados Blancos era de un 19%, y para los Negros, de un 77,1%. Él reiteró lo que estamos tratando aquí cuando señaló "la estrecha relación que hay entre la tasa de enfermedades venéreas y la disponibilidad de comida"[9].

     Si MacDonogh menciona la violación por parte de soldados británicos, se me ha escapado [?!]. Él habla, sin embargo, de violaciones cometidas por los polacos, los franceses, los guerrilleros de Tito, y por personas desplazadas. En Danzig, "los polacos se comportaron tan mal como los rusos. Fueron los polacos los que liberaron la ciudad de Teschen en el Norte [de Checoslovaquia] el 10 de Mayo. Durante cinco días ellos violaron, saquearon, incendiaron y mataron". Él escribe acerca del "comportamiento de los soldados franceses en Stuttgart, donde quizás 3.000 mujeres y ocho hombres fueron violados", "unas 500 mujeres adicionales violadas en Vaihingen", y reporta "tres días de matanza, pillaje, incendio y violación"en Freundenstadt. De las personas desplazadas, él dice que "había alrededor de dos millones de prisioneros de guerra y trabajadores forzados de Rusia que se habían formado en pandillas y habían robado y violado por todas partes de Europa Central".



SEGUNDA PARTE

Tratamiento de los Prisioneros de Guerra

      En total, había aproximadamente once millones de prisioneros de guerra alemanes. Un millón y medio de éstos nunca volvió a casa. MacDonogh expresa una apropiada indignación aquí: "Tratarlos con tan poco cuidado de manera que un millón y medio murió, fue escandaloso".

     La Cruz Roja no tenía ningún papel frente al que tenían los rusos, ya que la Unión Soviética no había firmado la Convención de Ginebra. MacDonogh dice que los rusos no hicieron ninguna distinción entre civiles alemanes y prisioneros de guerra, aunque sabemos que un informe del KGB los clasificaba para su muerte y para otros objetivos. Al final de la guerra, ellos tenían aproximadamente a cuatro o cinco millones dentro de Rusia (y aquí, otra vez, los archivos del KGB son dignos de consultar, como el historiador James Bacque lo ha hecho; éstos muestran una cifra de 2.389.560). Grandes números de prisioneros fueron retenidos durante más de diez años, siendo devueltos a Alemania sólo después de la visita de Konrad Adenauer a Moscú en 1956. Sin embargo, en 1979 —¡34 años después del final de la guerra!— "se creía que habían 72.000 prisioneros todavía vivos en custodia, pricipalmente por los rusos". Aproximadamente 90.000 soldados alemanes fueron capturados en Stalingrado, pero sólo 5.000 volvieron a casa.

     Los estadounidenses hicieron un distinción entre los 4,2 millones de soldados capturados durante la guerra, quiénes tenían derecho a refugio y subsistencia pedidos por las Convenciones de La Haya y de Ginebra, y los 3,4 millones capturados en el Oeste al final de la guerra. MacDonogh dice que estos últimos fueron clasificados como "Personas Enemigas Rendidas" (Surrender Enemy Persons, SEPs) o como "Personas Enemigas Desarmadas" (Disarmed Enemy Persons, DEPs), y les fueron negadas las protecciones de las Convenciones. Él no da una cifra total de aquellos que murieron bajo la custodia estadounidense, diciendo que "no está claro cuántos soldados alemanes murieron de hambre". Él cuenta, sin embargo, de varias situaciones: "Los más conocidos campos estadounidenses de prisioneros de guerra eran los llamadosRheinwiesenlager". Aquí, los estadounidenses permitieron que "hasta 40.000 soldados alemanes murieran de hambre y abandono en las fangosas planicies del río Rin". Él dice que "cualquier tentativa de alimentar a los prisioneros por parte de la población civil alemana era castigable con la muerte". Aunque la Cruz Roja fue autorizada para inspeccionar, "el alambre de púas que rodeaba a los SEPs y a los DEPs era impenetrable". En otro lugar, en "la Barraca de los Pioneros en Worms había entre 30.000 y 40.000 prisioneros sentados en el patio, compitiendo por el espacio. Sin la protección contra la lluvia ellos se congelaron". Los presos fueron privados de comida en Langwasser y en un "campo célebre" en Zuffenhausen donde "durante meses el almuerzo era sopa de nabo, con media papa para la cena".

     Sería un error pensar que una escasez de comida mundial hizo que Estados Unidos fuera incapaz de alimentar a sus prisioneros. Bacque escribe que «el capitán Lee Berwick del regimiento 424 de Infantería, quien comandó las torres de guardia en el Campo Bretzenheim, me dijo: "La comida estaba amontonada alrededor de la valla del campo". Los prisioneros veían las cajas amontonadas "tan altas como una casa"» [10].

     Lo que MacDonogh nos dice sobre el tratamiento británico hacia los prisioneros de guerra alemanes parece conflictivo. Había 391.880 prisioneros trabajando en Gran Bretaña en 1946, y un total de 600 campamentos allí en 1948. Él dice que "el régimen no era tan duro, y en términos de porcentajes, el número de hombres que murieron bajo la custodia británica es sorprendentemente bajo comparado con los otros Aliados". En otra parte, sin embargo, él cuenta cómo "los británicos podían evadir la estipulación de la Convención de Ginebra de que ellos proporcionaran 2.000 a 3.000 calorías por día",de modo que "durante la mayor parte del tiempo los niveles caían debajo de las 1.500 calorías". Los británicos tenían un campamento en Bélgica que "estaba destinado a ser particularmente agotador". Allí, «se reportó que las condiciones para los 130.000 prisioneros eran "no mucho mejores que las de Belsen". Cuando el campo fue inspeccionado en Abril de 1947, se encontró que habían sólo cuatro ampolletas funcionando; no había combustible, ni colchones de paja, y ninguna comida aparte de la "sopa de agua"».

     Un informe de Reuters de Diciembre de 2005 añade una dimensión importante: «Gran Bretaña dirigió una prisión secreta en Alemania durante dos años después del final de la Segunda Guerra Mundial, donde los presidiarios, incluyendo a miembros del Partido Nacionalsocialista fueron torturados y hambreados hasta la muerte, dice The Guardian. Citando archivos del ministerio de Asuntos Exteriores que fueron abiertos después de una petición bajo la Ley de Libertad de Información, el periódico dice que Gran Bretaña había tenido a hombres y mujeres en una prisión en Bad Nenndorf hasta Julio de 1947. Las amenazas de ejecutar a los prisioneros, o de detener, torturar y asesinar a sus esposas e hijos eran consideradas "absolutamente apropiadas" a causa de que tales amenazas nunca fueron llevadas a cabo", reporta el periódico» [11].

     Los franceses querían que el trabajo alemán ayudara a reconstruír el país, y para este fin los británicos y los estadounidenses les transfirieron aproximadamente un millón de soldados alemanes. MacDonogh dice que "su tratamiento fue particularmente brutal". No mucho después de la guerra, según la Cruz Roja, 200.000 de los prisioneros estaban pasando hambre. Se nos cuenta de un campo "en el Sarthe [donde] los prisioneros tuvieron que sobrevivir con 900 calorías por día".


El Despojo de la Economía Alemana

     Los líderes aliados discreparon entre sí sobre el Plan de Morgenthau de dejar a Alemania desnuda de bienes industriales y convertirla en un país agrario. La oposición de algunos y la vacilación de otros no impidió, sin embargo, una implementación de facto del plan. Cuando la confiscación finalizó, Alemania estaba en gran parte privada de bienes productivos.

     MacDonogh dice que bajo los rusos "Berlín perdió alrededor del 85% de su capacidad industrial". Cada máquina fue sacada de Viena. Los barcos fueron sacados del Danubio, y "una prioridad soviética era la confiscación de cualquier obra de arte importante encontrada en la capital (Viena). Ésta fue una operación totalmente planeada". Pero "peor que la remoción a una escala total de la base industrial de la tierra, fue el secuestro de hombres y mujeres para desarrollar la industria en la Unión Soviética".

     Bajo los estadounidenses, el desmantelamiento de sitios industriales continuó hasta que el general Lucius Clay lo detuvo un año después del final de la guerra. Hasta que Clay actuó, la cláusula 6 de la Orden 1067 de los Jefes del Estado Mayor Conjunto encarnaba el Plan Morgenthau. MacDonogh dice que donde "el robo oficial estadounidense fue realizado a una escala masiva" fue en "la incautación de científicos y equipo científico".

     Los británicos tomaron mucho para sí mismos y pasaron otras propiedades industriales a "Estados clientes" como Grecia y Yugoslavia. La familia Real británica recibió el yate de Goering, y la zona británica de Alemania fue despojada de "plantas que podrían representar más tarde una competencia para las industrias británicas". MacDonogh dice que "los británicos tenían su propia marca del robo organizado en [algo llamado] la Fuerza-T, que procuraba recopilar cualquier habilidad creativa industrial excepcional".

     Por su parte, los franceses establecieron "el derecho a saquear". "Los franceses no ocultaron su apropiación de un negocio de cloro en Rheinfelden, un negocio de viscosa en Rottweil, las minas de Preussag o el consorcio de productos químicos Rhodia", y mucho más.

     Si el Plan Morgenthau hubiera sido totalmente puesto en práctica durante un período más largo de tiempo, los efectos habrían sido calamitosos. Keeling, en Gruesome Harvest, dice que buscar "la destrucción permanente del corazón industrial de Alemania"habría tenido como una "consecuencia ineludible la muerte por hambre y enfermedad de millones y decenas de millones de alemanes"[12].


La Repatriación Forzada de Rusos por Stalin

     El libro de MacDonogh se limita a la ocupación Aliada, pero hay, por supuesto, muchos otros aspectos de la secuela de la guerra que merecen mención, aunque aquí nos limitemos a sólo uno de ellos. (MacDonogh da algunos detalles sobre ello). Se trata de la repatriación a la Unión Soviética de los rusos capturados por los Aliados. En The Secret Betrayal, Nikolai Tolstoy cuenta cómo entre 1943 y 1947, un total de 2.272.000 rusos fueron devueltos. Los soviéticos cosecharon otros 2.946.000 de las partes de la Europa tomada por el Ejército Rojo. Aquellos que fueron enviados a la Unión Soviética por las democracias occidentales incluían a miles de personas que eran emigrados zaristas y que nunca habían vivido bajo el régimen soviético. Tolstoy dice que aun cuando había muchos que realmente querían volver a Rusia (mientras muchos otros desesperadamente no querían, y fueron devueltos, en efecto, pataleando y gritando), ellos fueron de manera uniforme tratados brutalmente, ejecutados, violados o convertidos en esclavos. Algunos de los repatriados eran rusos que se habían ofrecido voluntariamente para luchar por Alemania contra la Unión Soviética y que fueron conducidos por el general Vlasov. Algunos eran cosacos, muchos de los que ni siquiera eran ciudadanos soviéticos. Las repatriaciones violentas comenzaron en Agosto de 1945. Tolstoy cuenta cómo el engaño, las palizas, las bayonetas, y hasta las amenazas de un tanque lanzallamas fueron empleados para forzar la mudanza [13].


La Justicia de los Vencedores

     Cuando la guerra acabó, había un consenso entre los líderes de los Aliados en cuanto a que los nacionalsocialistas superiores deberían ser condenados a muerte. Algunos querían una ejecución inmediata, otros "una corte marcial rápida y sin formalidades". Había una rara virtud en la insistencia de los británicos en seguir las "formas legales", que es lo que finalmente se decidió. El resultado fue una serie de juicios con la parafernalia del procedimiento judicial normal, pero aquello era realmente una parodia desde el punto de vista del "imperio de la Ley", careciendo tanto del espíritu como de los detalles del "debido proceso". En dos capítulos, MacDonogh da un recuento del juicio principal de Núremberg y de la serie de procesos que siguieron durante años después. Entre éstos, los estadounidenses condujeron varios juicios en Nuremberg después del principal; miles de casos fueron llevados delante de "tribunales de des-nazificación"; los tribunales alemanes, después de que ellos estuvieron operacionales, siguieron el proceso; y por supuesto sabemos del juicio y ejecución de Eichmann por parte de Israel.

     Hay muchos motivos para llamarla "la justicia de los vencedores". Para que hubiera sido de otra manera, un tribunal realmente imparcial tenido que habría sido convocado en algún sitio en el mundo (si tal cosa hubiera sido posible después de una guerra mundial), y los crímenes de guerra cometidos por todoslos bandos haber sido procesados. Pero, por supuesto, sabemos que tal justicia imparcial no estaba en contemplación. En la acusación de Núremberg, los nacionalsocialistas fueron cargados con la matanza masiva del cuerpo de oficiales polacos en el bosque Katyn, un cargo que fue discretamente pasado por alto en el juicio final (y con gran deshonestidad intelectual y "judicial") después de que se hizo claro para todos que la Unión Soviética había cometido la matanza [14]. Otro de los muchos ejemplos posibles sería que las deportaciones realizadas por los nacionalsocialistas fueron acusadas en Nuremberg tanto como un crimen de guerra como un delito contra la Humanidad. Por contraste, nadie fue jamás "llevado ante la justicia" por la expulsión hecha por los Aliados de millones de alemanes desde sus hogares ancestrales en Europa Central.


Una fuente que los lectores encontrarán instructiva

     A causa de la credibilidad de su fuente, el relato dado por el mayor de la Fuerza Aérea estadounidense Arthur D. Jacobs en su libro The Prison Called Hohenasperg será útil para los lectores cuando ellos absorban (y evalúen) la información contenida en el libro de MacDonogh y la de los otros autores mencionados aquí. Es valioso como una historia tanto de la brutalidad como de la compasión estadounidense.

     Jacobs pasó 22 años en la Fuerza Aérea, retirándose en 1973, y luego llegando a ser un miembro de la facultad en la Universidad Estatal de Arizona durante otros veinte años. Su libro cuenta la siguiente historia personal: Sus padres alemanes emigraron a Estados Unidos desde Alemania en 1928 y 1929. Ellos tuvieron dos hijos nacidos en Brooklyn (quienes eran, por ello, ciudadanos estadounidenses), siendo uno de ellos Arthur Jacobs. Los muchachos vivieron sus primeros años en Brooklyn, asistiendo a la escuela primaria. La familia fue llevada y mantenida durante algún tiempo en la isla Ellis casi al final de la guerra, y fue internada entonces durante siete meses en el campo de internamiento Ciudad de Cristal en Texas, donde ellos fueron bien tratados. Ellos fueron "voluntariamente repatriados" a Alemania (después de ser amenazados con la deportación) en Octubre de 1945, varios meses después de la rendición de Alemania.

     Cuando ellos llegaron a Alemania, la madre de Jacobs fue enviada a un campo, y el padre y los dos hijos a otro. Estos últimos llegaron a un campo de internamiento en Hohenasperg después de un viaje de 92 horas encerrado dentro de un vagón en un clima glacial con mayormente mujeres y niños, alimentados sólo con pan y agua, y "sin calor, sin mantas, y sin servicios, excepto un apestoso balde abierto". Jacobs mismo tenía doce años, y cumplió trece durante su semana en Hohenasperg antes de que fuera enviado a otro campo en Ludwigsburg. En la prisión de Hohenasperg él fue colocado bajo una disciplina estricta como un preso, y los guardias lo amenazaban repetidamente con la ejecución en la horca si él desobedecía.

     El campo en Ludwigsburg era en efecto un centro de detención en espera de liberación. Es informativo que Jacobs nos hable de la dieta pobre: "En el desayuno recibíamos un vaso con leche "gris" y una rebanada de pan negro. No había ninguna comida de almuerzo". En la cena, "cada persona recibía un plato con sopa... sobre todo agua con sabor a caldo. No había ninguna segunda porción. Yo siempre tenía la sensación de hambre". Mientras él y su hermano estuvieron en Ludwigsburg fueron obligados a ver películas de campos alemanes de exterminio.

     La madre, el padre y los hermanos fueron liberados de sus respectivos campos a mediados de Marzo de 1946, y se fueron a vivir con los abuelos de Jacobs en la zona británica. Ellos no fueron bienvenidos por los alemanes con que se encontraron, porque "éramos cuatro bocas más para alimentar". Jacobs veía que "Alemania estaba desgarrada por la guerra y se moría de hambre". Él trabó amistad con un soldado estadounidense, el que le consiguió un trabajo en el Registro de Tumbas. Él perdió su trabajo cuando el soldado fue transferido, y se convirtió en una lucha "sobrevivir a este período de hambre, el invierno de 1946-1947". Después de golpear muchas puertas, consiguió otro trabajo con el ejército estadounidense, esta vez en la mantención de sus vehículos. Una mujer estadounidense le tomó interés, la cual sabía de una pareja ranchera en el Sudoeste de Kansas que los llevaría a Estados Unidos para vivir con ellos. En consecuencia, Jacobs y su hermano se fueron para Estados Unidos en Octubre de 1947. Ellos habían estado en Alemania durante 21 meses. Era once años antes de que Jacobs viera a sus padres de nuevo. Él llegó, como hemos dicho, a convertirse en un oficial de carrera en la Fuerza Aérea estadounidense. Después de obtener su MBA en la Universidad Estatal de Arizona, llegó a ser un ingeniero industrial y más tarde un miembro de la facultad de dicha universidad.



TERCERA PARTE


     Si MacDonogh escribió todo lo que hemos relatado (y más) desde su libro, ¿cómo puede decirse que de un modo importante él continuó con el encubrimiento de tales horrores, un encubrimiento que desde 1945 los ha consignado a un agujero de la memoria?. Esto nos lleva a las deficiencias del libro, que son de tal naturaleza como para dar a los lectores una comprensión disminuida del grado de las atrocidades y de quién fue responsable de ellas.

     Más sobresalientemente equivocado es el tratamiento que hace MacDonogh del trabajo del historiador canadiense James Bacque, autor de "Other Losses" y de "Crimes and Mercies". Cuando él se refiere al primero de estos libros, dice que Bacque "afirma que los franceses y los estadounidenses habían asesinado a un millón de prisioneros de guerra",una afirmación que "fue llamada un trabajo de especulación monstruosa y fue desestimada por un historiador estadounidense como una tesis absurda". Según MacDonogh, «desde entonces ha sido probado que Bacque interpretó mal las palabras "otras pérdidas" en las cartas Aliadas para significar "muertes"». En consecuencia, él habla de la "cortina de humo de Bacque". Tan grandemente él desestima a Bacque que en una sección sobre "Lectura Adicional" al final del libro, MacDonogh aparentemente se olvida de Bacque completamente, diciendo que "acerca del tratamiento de prisioneros de guerra no hay nada en inglés, y el principal experto estadounidense, Arthur L. Smith, publica en alemán".

     Pensé que sería justo preguntar a Bacque su respuesta frente al desprecio de MacDonogh. Bacque contestó que "la palabra especulación describe bien a mis críticos, porque son ellos lo que no han estado en todos los archivos relevantes y los que no han entrevistado a los miles de sobrevivientes que han escrito a periódicos, periodistas de televisión y a otros escritores sobre sus experiencias cercanas a la muerte en los campos de los estadounidenses, franceses y rusos".

     Lejos de admitir que él había malinterpretado la categoría de "Otras Pérdidas", Bacque dice que "el significado del término me fue explicado por el coronel Philip S. Lauben, del Ejército de Estados Unidos, que estuvo a cargo del movimiento de prisioneros para el SHAEF (Supreme Headquarters Allied Expeditionary Force) en 1945. Tengo la entrevista grabada en cinta y la firma de Lauben en una carta que confirma esto. Lauben nunca ha negado lo que me dijo".

     El coronel Lauben más tarde dijo a la BBC que él estaba "equivocado", pero la probabilidad de un error es mínima ya que él era un oficial responsable en terreno y vio tanto los campos como los informes.

     La diferencia entre el tratamiento de MacDonogh y el de Bacque sobre el asunto de los prisioneros de guerra alemanes en manos estadounidenses es claramente visible cuando comparamos la atención que cada uno da al recorte de comida. MacDonogh reporta en una frase que "cualquier tentativa de alimentar a los prisioneros por la población civil alemana era castigable con la muerte". Esto es asombroso en sí mismo y ciertamente merece una explicación. Bacque nos dice bastante más: «El general Eisenhower envió a un "mensajero urgente" a través de toda la enorme área que él mandaba, convirtiendo en un delito castigable con la muerte para los civiles alemanes alimentar a los prisioneros. Era incluso un delito con pena de muerte reunir alimentos en un lugar para llevárselos a los prisioneros». Él dice que "la orden fue enviada en alemán a los gobiernos provinciales, ordenándoles difundirla inmediatamente a las administraciones municipales. Las copias de las órdenes fueron descubiertas recientemente en varios pueblos cerca del Rin". En las páginas 42-43 de Crimes and Mercies, Bacque publica una copia en alemán y una copia en inglés de una carta fechada el 9 de Mayo de 1945, por medio de la cual los funcionarios de distrito fueron notificados de la prohibición.

     Bacque proporciona evidencia como la del profesor Martin Brech de Mahopac, Nueva York, quien fue un guardia en el campo estadounidense en Aldernach en Alemania. Brech dijo que «él introdujo algunas barras de pan a través del vallado de alambre, y le fue dicho por su oficial superior: "No los alimente. Es nuestra política que estos hombres no sean alimentados"». «Más tarde, por la noche, Brech puso furtivamente un poco más de alimento en el campamento, y el oficial le dijo: "Si usted hace esto otra vez, usted será fusilado"».

     Así, encontramos en Bacque una descripción mucho más aguda y con atribución de responsabilidad que la que hallamos en MacDonogh. A la luz de los innumerables detalles dados en el libro de MacDonogh, esto sería perdonable si no fuera por su intento de ocultar el trabajo de un intelectual principal que ha estudiado el asunto exhaustivamente.

     Un recorte tal disminuye la comprensión de un lector de otros importantes asuntos, los que MacDonogh menciona tan brevemente que el lector es apenas capaz de formarse un cuadro mental completo. Por ejemplo, MacDonogh cuenta cómo en la ejecución de Joachim von Ribbentrop en Núremberg "el verdugo arruinó la ejecución y la cuerda estranguló al ex-ministro de Asuntos Exteriores durante veinte minutos antes de que él expirara". En su libro Nuremberg: La Última Batalla, el historiador David Irving cuenta bastante más, incluyendo el hecho de que la horca había sido diseñada de una manera que permitía que la puerta secreta se balanceara hacia atrás y rompiera "cada hueso" en las caras de Keitel, Jodl y Frick. Él dice que el cuerpo de Goering (después de que Goering se había suicidado tomando veneno) "fue arrastrado a la cámara de ejecución donde los doctores del Ejército hicieron tentativas frenéticas para reanimarlo de modo que él pudiera ser ahorcado".

     Hay varios lugares en los cuales MacDonogh cuenta a medias sobre algo importante, sólo para dejarlo incompleto. Hemos notado ya su mención de "30.000 a 40.000 prisioneros sentados en el patio [en las Barracas de los Pioneros en Worms]. Sin protección contra la lluvia, ellos se congelaron". Somos abandonados para que adivinemos las consecuencias de su congelación. En otro lugar, él relata que "los estadounidenses mantuvieron campos para hasta 1,5 millón de nacionalsocialistas o miembros de la SS".Ésa es su única mención de aquellos campos, los que uno podría suponer que eran incluso más punitivos que los demás. ¿Estaba demasiado sobrecargado MacDonogh con otros detalles para tratar tales asuntos más adelante?. ¿Se abstuvo deliberadamente él de explorar ciertas cosas?; ¿o el fracaso se debió a una explosiva dispersión de detalles fragmentarios?.      

     Un lector tendrá que evaluar la medida en la cual el libro After the Reich es un trabajo de erudición como algo distinto de una narrativa para la lectura popular. MacDonogh incluye muchas páginas de notas finales, citando un número grande de fuentes. Muy de vez en cuando él habla críticamente de una fuente dada. Pero en su mayor parte él acepta lo que una fuente dada tiene que decir. El libro se beneficiaría enormemente de un ensayo bibliográfico en el cual él evaluara las fuentes principales, compartiendo con el lector un análisis cuidadoso de la base evidencial para su narrativa.

     Un ejemplo de dónde es esencial una evaluación crítica, se muestra con su referencia, por ejemplo, a la mención de Ilse Koch de las "pantallas de lámparas y trofeos hechos de piel y órganos humanos", objetos que MacDonogh dice que el psicólogo Saul Padover afirma que le han sido mostrados. Tenemos que saber lo que MacDonogh concluiría si considerara la contra-evidencia que califica a la colección de pantallas de lámparas como una "leyenda". 

     Lo mismo es verdadero para muchas citas que hace MacDonogh del libro de Raul Hilberg La Destrucción de los Judíos Europeos. Hay una enorme literatura académica que cuestiona cada aspecto del "Holocausto". Uno nunca sabría que aquella literatura existe de leer sólo a MacDonogh, que no sabe de ello o encuentra prudente, como tantos hacen, no mencionarla.

     No obstante las limitaciones del libro, After the Reich logra mucho en tanto proporciona otro eslabón en la cadena de revelaciones que, con el tiempo, están proveyendo a los lectores concienzudos con un entendimiento más completo de la historia moderna.

     El hecho de que, en el momento de los acontecimientos y durante varias décadas a partir de entonces, las atrocidades de la mayor importancia han sido blanqueadas por la propaganda, sugiere implicaciones que van lejos más allá de los acontecimientos mismos. El antiguo Primer Ministro británico Benjamin Disraeli observó que "todos los grandes acontecimientos han sido distorsionados, y la mayoría de las causas importantes han sido ocultadas", y siguió diciendo que "Si la historia de Inglaterra es escrita alguna vez por alguien que tenga conocimiento y coraje, el mundo se asombraría" [15]. Las implicaciones sugieren preguntas profundas, que seríamos negligentes si no las mencionáramos:

     —¿Cómo es que una cierta versión de la realidad puede, sobre tantos temas, tener una influencia casi total, mientras las voces de millones y de un buen número de eruditos serios son marginadas en la nada? (Afortunadamente la obra de Bacque está disponible en doce idiomas en 13 países, aunque haya pasado mucho tiempo no disponible en Estados Unidos).

     —¿Realmente conocemos la verdad sobre la mayor parte de algo?, ¿o están innumerables temas velados en un miasma de omisión y distorsión?.

     —¿Dónde están nuestros historiadores académicos? A la mayor parte de los historiadores le gusta darnos mitos agradables, lo que es algo esperado de ellos y por lo cual ellos son recompensados con medallas, premios y grandes ventas.

     —¿Cuál es la incidencia de una cobardía que pondrá casi cualquier cosa delante de una búsqueda de la verdad?. La Humanidad ¿se interesa muy profundamente por la verdad?.

     —¿Hasta qué punto es "democrática" una sociedad o una época si las mentes de sus ciudadanos están llenas de fantasmas, de modo que la mayor parte de los juicios que ellos hacen están vacíos o manipulados?.

     —¿Y hasta qué punto es "democrática" si aquellos ciudadanos ni siquiera tienen voz ni voto en las decisiones de la mayor importancia?. Es significativo que Keeling diga que "la gente de ninguna nación en la historia moderna, incluyéndonos a nosotros, ha disfrutado alguna vez de una voz importante en la toma de las grandes decisiones de o ir a la guerra o en la elaboración de los arreglos de paz" [16].–







NOTAS
         
[1]  Adenauer es citado en James Bacque, Crimes and Mercies: The Fate of German Civilians Under Allied Occupation, 1944-1950 (Boston: Little, Brown and Company (Canada) Limited, 1997), p. 119. Los lectores podrían querer consultar de Theodore Schieder, editor, The Expulsion of the German Population from the Territories East of the Oder-Neisse-Line (Bonn: Federal Ministry for Expellees, Refugees and War Victims, 1958). Alfred-Maurice de Zayas es el autor de tres libros adicionales sobre este tema: The German Expellees: Victims in War and Peace (New York: St. Martin's Press, 1986); A Terrible Revenge: The Ethnic Cleansing of the East European Germans, 1944-50 (New York: St. Martin's Press, 1994); y Nemesis at Potsdam: The Expulsion of the Germans from the East (Lincoln: University of Nebraska Press, 1988).
[2] LA NOTA NÚMERO 2 NO ESTÁ EN EL ORIGINAL
[3]   Vea los dos libros de Victor Gollancz sobre el trato a los refugiados: Our Threatened Values e In Darkest Germany.
[4]   Capehart es citado en Ralph Franklin Keeling, Gruesome Harvest: The Allies' Postwar War Against The German People (Torrance, CA: edición del Institute for Historical Review, 1992), p. 64. El libro fue publicado primeramente en 1947 por el Institute of American Economics de Chicago.
[5]  Bacque, Crimes and Mercies, p. 91.
[6]  Keeling, Gruesome Harvest, p. 64.
[7]  Zayas, de, The German Expellees, p. 97.
[8]  Keeling, Gruesome Harvest, p. 64.
[9]  Keeling, Gruesome Harvest, pp. 62, 63.
[10] Bacque, "A Truth So Terrible", Abuse Your Illusions; artículo enviado a mí por su autor.
[11] "Britain Ran Torture Camp After WWII: reportaje en http://www.abc.net.au/news/newsite .
[12]  Keeling, Gruesome Harvest, p. VI.
[13]  Nikolai Tolstoy, The Secret Betrayal (New York: Charles Scribner's Sons, 1977), pp. 371, 24, 315, 40, 183, 242, 343. Los lectores harían bien en leer, también, de Julius Epstein, Operation Keelhaul: The Story of Forced Repatriation from 1944 to the Present (Old Greenwich, CN: 1973) y de Nicholas Bethell, The Last Secret: Forcible Repatriation to Russia 1944-1947 (London, 1974).
[14]  Vea la discusión de los asesinatos del bosque Katyn en Bacque, Crimes and Mercies, pp. 74-5, 135.
[15] Disraeli es citado en Keeling, Gruesome Harvest, p. 135.
[16]  Keeling, Gruesome Harvest, p. 134.–




Sobre el Ejército de Violadores de Stalin

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     La entrada anterior, una revisión de un libro que da cuenta de la bestial ocupación rusa de los territorios del Reich durante el final de la Segunda Guerra, da pie a lo siguiente, tres textos (all too British) que presentamos en castellano que enfrentan el lamentable e indignante caso de las violaciones masivas llevadas a cabo por las hordas soviéticas en su avance hacia el Oeste desde 1944. No eran calumnias las advertencias que había hecho antes Goebbels. Es un tema penoso en Alemania, por lo vergonzoso de suyo, y en Rusia, por el evidente menoscabo de la fama de sus militares, que si bien es pésima por sus despiadadas actuaciones detrás de la Cortina de Hierro y contra sus propios connacionales, es necesaria para la cohesión interna de todos esos pueblos. Varias voces oficiales y semi-oficiales rusas al día de hoy no aceptan estos testimonios por considerarlos como una moderna campaña de infamia, pero los hechos y los múltiples informes de dichas atrocidades difícilmente pueden ser confutados. El salvaje abuso contra personas indefensas y frágiles no tiene justificación (aunque sí explicación). Los guerreros honorables no realizan tales acciones, y si lo hacen, pierden su buen nombre. Pero el respeto que es propio de la decencia genética no halla cabida en quienes declaradamente se apartan de las convenciones de la guerra, y ante eso sólo cabe prepararse para resistir o morir, dado que las probabilidades de soportar la carga psicológica de tales traumas paradójicamente se reducen con el paso del tiempo, que pasa a ser un indeleble tiempo obsesivo. El dolor que está agazapado en las capas profundas del inconsciente colectivo necesaria e inexorablemente ha de resurgir en un tiempo u otro, de una forma u otra. Fue el propio Freud quien determinó como una ley psíquica el "retorno de lo reprimido". Sólo cabe esperar que dichas heridas logren sanar y que ese dolor se sublime y se reconozca la realidad de lo ocurrido.
     El primer artículo, de Andrew Roberts, aparecido en dailymail.co.uk, es de Octubre de 2008 y parte su análisis del tema a raíz de la película del mismo año A Woman in Berlin, una adaptación del diario escrito por una alemana de la época titulado Eine Frau in Berlin. Hemos agregado también un artículo publicado antes en telegraph.co.uk por Daniel Johnson, en Enero de 2002, que toma como referente los trabajos del historiador británico Anthony Beevor (1946). Y finalmente presentamos un texto sobre el mismo tema del propio señor Beevor, aparecido en Mayo de 2002 en theguardian.com, donde nos ilustra acerca del lastimoso y deplorable asunto ya planteado. Y recordemos que los tres artículos, que son meros vistazos de este oscuro aspecto, presentan una perspectiva de los ingleses, cuyas fechorías contra los alemanes aún esperan juicio.




El Ejército de Violadores de Stalin:
El Brutal Crimen de Guerra que Rusia y Alemania
Trataron de Ignorar
por Andrew Roberts
24 de Octubre de 2008


     Las relaciones entre Rusia y Alemania no han sido buenas desde la belicosidad nacionalista de Vladimir Putin este verano (boreal), pero ellas están ahora a punto de ponerse mucho peor.

     Una nueva película a ser estrenada en Alemania obligará a ambos países a reexaminar parte de su historia reciente que cada uno preferiría más bien olvidar. Sin embargo, es justo que la verdad horrorosa deba ser finalmente reconocida.

     La película, Una Mujer en Berlín (A Woman in Berlin), está basada en el diario de la periodista alemana Marta Hillers, y describe el horror de la captura por parte del Ejército Rojo de la capital del Tercer Reich en Abril y Mayo de 1945.

     Marta fue una de los dos millones de mujeres alemanas que fueron violadas por soldados del Ejército Rojo; en su caso, como en tantos otros, varias veces.

     Ésta fue una característica de la "liberación" y ocupación por los rusos de Alemania del Este al final de la Segunda Guerra Mundial que es bastante familiar para los historiadores, pero que ningún país se preocupa de reconocer que ocurrió en la escala en que ocurrió.

     Para Rusia, el episodio desprestigia el "buen nombre" del Ejército Rojo que había luchado tan duro y había sufrido tanto en su campaña de cuatro años contra la Wehrmacht.

     El coraje y la resistencia de los rusos comunes en lo que ellos llamaron la Gran Guerra Patriótica son indiscutibles, y por cada cinco soldados alemanes muertos en combate en toda la Segunda Guerra Mundial, cuatro murieron en el frente del Este.

     Pero el conocimiento de que el victorioso Ejército Rojo cometió violaciones masivas a través de Prusia y Alemania del Este a medida que se acercaba a Berlín degrada su reputación, lo que es inaceptable para muchos rusos hoy.

     Cuando el historiador Antony Beevor escribió sobre ello en su libro Berlín: The Downfall 1945, el embajador ruso en Londres, Grigory Karasin, lo acusó de "un acto de blasfemia", diciendo: "Ésta es una calumnia contra el pueblo que salvó al mundo del nacionalsocialismo"[!].

     Del mismo modo, las alemanas vivas no quieren que los acontecimientos que las humillaron y las violaron, a ellas y a sus madres y abuelas, sean exhibidos para el examen público, como esta película promete hacer.

     Para muchas mujeres alemanas, la memoria era algo que ellas sublimaron y de lo que nunca hablaron a sus maridos que volvieron del frente.

     Éste fue el gran hecho inmencionable de 1945, que está aflorando no sólo en los libros de Historia sino delante de una audiencia masiva e internacional. Los dolorosos recuerdos del brutal abuso sexual están siendo evocados a la fuerza y presentados delante de los testigos insensibles del cine.

     Además para los alemanes, está también el sentido añadido de que si no hubiera sido por la Operación Barbarroja—la invasión de la URSS por Hitler— estos crímenes en primer lugar nunca habrían sido cometidos contra las mujeres alemanas.

     Tres millones de soldados alemanes cruzaron la frontera soviética en Junio de 1941 en una tentativa para extirpar el Estado ruso, y el compromiso nacionalsocialista con laGuerra Total produjo atrocidades tan terribles que ellos estuvieron obligados a ser vengados una vez que el Ejército Rojo alcanzó el suelo alemán.

     Como tan a menudo en la guerra, iban a ser mujeres indefensas, muchachas e incluso señoras mayores las que debían pagar con dolor y ultraje por los crímenes de sus compatriotas masculinos.

     Muchas abortaron o fueron tratadas por la sífilis que ellas contrajeron. Y en cuanto a los llamados "bebés rusos"—los niños nacidos de la violación—, muchos fueron abandonados.

     En su buen nuevo libro, World War Two: Behind Closed Door, el historiador Laurence Rees señala que aunque la violación fuera oficialmente un delito en el Ejército Rojo, de hecho Stalin lo condonó explícitamente como un método de recompensar a los soldados y de aterrorizar a los civiles alemanes.

     Stalin dijo que la gente debería "entenderlo si un soldado que ha cruzado miles de kilómetros a través de sangre y fuego y muerte se divierte con una mujer o toma alguna cosa de poca importancia".


     En otra ocasión, cuando se le hizo ver que los soldados del Ejército Rojo maltrataban sexualmente a los refugiados alemanes, él dijo: "Sermoneamos a nuestros soldados demasiado; dejémosles tener su iniciativa".

     Mientras Stalin excusó la violación como un instrumento de la política militar estatal, su jefe de policía Laurenti Beria era un violador en serie.

     Un diplomático estadounidense, el guardaespaldas de Beria y la actriz rusa Tatiana Okunevskaya dieron testimonio de los métodos de aquél para capturar a mujeres de la calle y empujarlas a su limusina y luego a su cama.

     "Estás lejos de todas partes, de modo que si gritas o no, no importa", diríaBeria a las mujeres cuando él las llevaba a su casa de campo. "Estás en mi poder ahora. Así que piensa en eso y compórtate en consecuencia".

     Más de 100 muchachas en edad escolar y mujeres jóvenes fueron drogadas y violadas por el hombre que dirigía el NKVD, el temido precursor del KGB.

     "Todo lo cual significa, por supuesto, que si los informes que daban cuenta de que soldados del Ejército Rojo estaban violando a mujeres en Europa del Este eran enviados al NKVD en Moscú, dichos reportes finalmente llegaban a su vez al escritorio de un violador", dice Rees.

     La violación de la población femenina de Berlín —cualquiera entre los 13 y los 70 años estaba en peligro— fue cruelmente viciosa.

     En un incidente angustioso, un abogado de Berlín, que de alguna manera había protegido a su esposa judía de la persecución a lo largo del período nacionalsocialista, fue baleado tratando de protegerla de la violación por soldados del Ejército Rojo. Mientras él yacía agonizante producto de sus heridas, vio a su esposa siendo violada por un grupo.

     "Ellas no hablan una palabra de ruso, pero eso lo hace más fácil", escribió un soldado del Ejército Rojo en una carta a casa en Febrero de 1945. "Usted no tiene que persuadirlas. Usted sólo apunta con un revólver y les dice que se acuesten. Entonces usted hace su trabajo y se marcha".

     Era inusual que los soldados del Ejército Rojo admitieran, en sus cartas a casa, haber violado, que es por lo cual esta nueva película alemana probablemente conmocionará a las sensibilidades patrióticas rusas.

     Ni tampoco la rendición de Alemania calmó el comportamiento de los rusos, al menos en el corto plazo.

     "Semanas antes de que usted entrara en esta casa, sus arrendatarios vivían en un miedo y temor constantes", escribió el rico editor alemán Hans-Dietrich Muller Grote al presidente Truman sobre el lugar en el que él se quedó durante la conferencia de Potsdam de Julio de 1945.

     "De día y de noche, soldados rusos saqueadores entraban y salían, violando a mis hermanas ante sus propios padres e hijos, golpeando a mis ancianos padres. Todo el mobiliario, los armarios y los baúles fueron destrozados con bayonetas y culatazos, sus contenidos ensuciados y destruídos en una manera indescriptible".

     Las atrocidades del Ejército Rojo contra las mujeres en Dresden en la primavera de 1945, una ciudad que había sufrido ya enormemente por el bombardeo Aliado, fueron realizadas en una manera enfermizamente sistemática.

     "En la casa vecina a la nuestra, tropas soviéticas entraron y sacaron a las mujeres a la calle, sacaron sus colchones y las violaron", recordó un habitante, John Noble.

     "Los hombres tenían que mirar, y luego se les pegaba un tiro. Justo al final de la calle, una mujer fue atada a una rueda de vagón y terriblemente maltratada.

     "Por supuesto, usted tenía el sentimiento de que usted quería detener aquello, pero no había ninguna posibilidad de hacer eso". Las mujeres que pasaban por delante de piquetes del Ejército Rojo yendo al trabajo o volviendo, eran rutinariamente violadas.

     El historiador Chris Bellamy cree que aunque no haya ningún registro escrito que sobreviva para demostrarlo, "el espectro horrible de la violación múltiple no sólo fue perdonado, sino que fue —podemos estar bastante seguros— legalmente sancionado por los funcionarios políticos que hablaban por el gobierno soviético".

     Tampoco es verdadero que la violación fue principalmente llevada a cabo por unidades de la reserva que llegaron detrás de las tropas de primera línea.

     El corresponsal de guerra ruso Vassily Grossman estaba incorporado en el Octavo Ejército de Guardias, élite de primera línea, y también cometió violación, como lo hizo al menos uno de sus propios colegas, otro corresponsal de guerra.

     Así como hubo aproximadamente dos millones de violaciones en Alemania, hubo entre 70.000 y 100.000 en Viena y de 50.000 a 200.000 en Hungría, así como miles en Rumania y Bulgaria, que había estado a favor de los alemanes, pero también en Polonia, Checoslovaquia y Yugoslavia, que no habían estado.

     En efecto, como Beevor indica, el Ejército Rojo incluso violó a mujeres que habían sido liberadas de los campos de concentración, demacradas y llevando su uniforme de prisión.

     En general, sin embargo, los soldados rusos tendieron a preferir a las mujeres más gordas y mejor alimentadas, y un diarista registró la satisfacción sentida por algunas mujeres de Berlín que resultaron ser mujeres de funcionarios del Partido Nacionalsocialista.

     El vodkadesempeñó un papel, por supuesto, pero lo peor del comportamiento fue alimentado por puro odio y agresión, así como un sentido despiadado de la disuasión para el futuro.

     "Está absolutamente claro que si realmente no los asustamos ahora, no habrá ningún modo de evitar otra guerra en el futuro", escribió un soldado del Ejército Rojo en ese tiempo.

     En un libro recientemente publicado por el profesor de Historia moderna en Cambridge, Richard Evans, un joven oficial ruso es mencionado recordando cómo cuando su unidad dio alcance a una columna fugitiva de refugiados alemanes: "Mujeres, madres y sus niños, yacen a la derecha y a la izquierda a lo largo de la ruta, y delante de cada una de ellas está una armada estridente de hombres con sus pantalones abajo.

     Las mujeres que están sangrando o perdiendo el conocimiento son empujadas a un lado, y nuestros hombres les disparan a las que tratan de salvar a sus hijos".

     Un grupo de oficiales "sonrientes" aseguró que "cada soldado sin excepción tomaría parte".

     De los archivos de Evans: "La violación a menudo era acompañada de tortura y mutilación, y con frecuencia terminaba con la víctima siendo baleada o golpeada hasta la muerte. La violencia furiosa era indiscriminada".

     La insistencia en que los varones presenciaran las violaciones era una política deliberada, orientada a "acentuar la humillación".

     En la base de toda esta inmunda inhumanidad estaba el modo en que el Ejército alemán y sus aliados se habían comportado durante su invasión a Rusia.

     Claramente ésa no era la única explicación: esto no explica por qué el Ejército Rojo violó a polacas, checoslovacas y yugoslavas, e incluso mujeres rusas, por ejemplo; para ello uno tiene que cavar profundamente en los repliegues más oscuros de la psique masculina.

     Pero los cuatro años del conflicto a vida-o-muerte trataron brutalmente al campesino-soldado soviético y le enseñaron a comportarse como una bestia contra las mujeres de sus enemigos una vez que le dieron la posibilidad. La guerra soviético-alemana duró 1.418 días sin tregua, y en cuanto a sus horrores no hay nada que los iguale en los anales extensos y monstruosos de la guerra humana.

     "Eliminó la compasión, abandonó cualquier restricción, se burló incluso de una apariencia de legalidad", escribió el historiador principal profesor John Erickson. (...)

     La Vernichtungskampf (guerra de aniquilación) de Hitler contra los eslavos se mezcló en su Rassenkampf (guerra de exterminio racial) contra judíos y comunistas. (...)

     La política de "tierra arrasada" adoptada por la Wehrmachtllevó a que millones más murieran, y durante el sitio de 900 días de Leningrado, se vendió semi-abiertamente carne humana en las calles. No es de extrañar que cuando "Ivan" tuvo su posibilidad para la venganza, él iba a aprovecharla de una manera tan bruta y bestial como le fuera posible.

     El hecho de que las mujeres de Alemania fueran en gran parte inocentes, arrastradas al horror más bien que habiendo sido responsables de ello, no significó nada para un ejército que había sufrido 13,5 millones de bajas a manos de los alemanes.

     ¿Y qué hay del avance Aliado en el Oeste a través de Alemania? No eran desconocidos los casos de violación reportados, pero ellos fueron considerados como un delito grave y castigados en consecuencia.

     El hecho de que Alemania sea hoy una democracia pacífica —en realidad, desde muchos puntos de vista, un país modelo— puede en gran parte ser atribuído a la invasión monstruosa del Ejército Rojo, pero también al bombardeo despiadado de sus ciudades y pueblos por las fuerzas aéreas británica y estadounidense desde 1941 hasta 1945. (...)

     Si ha sido hecha de manera sensible, esta nueva película podría ser capaz de reconciliar a los dos países cuando ellos lleguen a un entendimiento en cuanto a los crímenes cometidos en la primera mitad de los años '40.

     Igualmente, la capacidad para el resentimiento recíproco está presente siempre. Una Mujer en Berlín es, de esta manera, pólvora cinematográfica. Pero ningún lado debería hurtarse de las duras verdades históricas que el film cuenta, por muy desagradables que ellas pudieran parecer.–



Las Tropas del Ejército Rojo
Violaron incluso Mujeres Rusas
cuando las Liberaban de los Campos de Concentración
por Daniel Johnson
24 de Enero de 2002


     La orgía de violaciones del Ejército Rojo en los días agonizantes de la Alemania Nacionalsocialista fue cometida a una escala mucho mayor que lo que antes se sospechaba, según un nuevo libro del historiador militar Anthony Beevor.

     Beevor, el autor del éxito de ventas "Stalingrado", dice que las tropas soviéticas que avanzaban violaron grandes cantidades de mujeres rusas y polacas que estaban en los campos de concentración, así como a millones de alemanas.

     El grado de indisciplina y depravación del Ejército Rojo salió a la luz mientras el autor estudiaba los archivos soviéticos para su próximo libro "Berlín".

     Beevor —quien fue educado en Sandhurst y sirvió en el regimiento (inglés) 111 Húsares (el del propio príncipe Alberto), un regimiento de caballería de élite— dice que los detalles del comportamiento de los soldados soviéticos lo han obligado a revisar su opinión acerca de la naturaleza humana.

     "Habiendo siempre en el pasado rechazado ligeramente la idea de que la mayor parte de los hombres son potenciales violadores, tuve que llegar a la conclusión de que si hay una carencia de disciplina en el ejército, la mayoría de los hombres con un arma, deshumanizados por haber vivido dos o tres años de guerra, llegan a ser realmente violadores potenciales", dijo a The Bookseller.

     Él parece repetir la célebre afirmación de la feminista estadounidense Marilyn French en cuanto a que "en sus relaciones con las mujeres, todos los hombres son violadores, y eso es todo lo que ellos son".

     Cualquier tal parecido es, sin embargo, superficial. Beevor es cuidadoso para calificar cualquier sugerencia de que lo que ocurrió a partir de 1944 en adelante es de alguna manera típico del comportamiento masculino en tiempos de paz. Pero él confiesa que fue "sacudido hasta el corazón" al descubrir que mujeres rusas y polacas y muchachas liberadas de los campos de concentración también fueron violadas.

     "Aquello debilitó completamente la noción de que los soldados rusos usaban la violación como una forma de venganza contra los alemanes", dijo.

     "Cuando los rusos alcanzaron Berlín, los soldados consideraban a las mujeres casi como un botín carnal; ellos pensaban que porque ellos  estaban liberando a Europa podían comportarse como quisieran. Esto es muy aterrador, porque uno comienza a comprender que la civilización es terriblemente superficial y la fachada puede ser hecha a un lado en un muy corto tiempo".

     La alta reputación de Beevor como historiador asegura que sus afirmaciones serán tomadas en serio. Su libro Stalingrad fue extensamente elogiado y se le concedió el prestigioso Premio Samuel Johnson, el Premio Wolfson en la categoría Historia, y el Premio Hawthornden.

     Su relato del sitio de Berlín, sin embargo, promete ser más polémico. "Desde muchos puntos de vista, el destino de las mujeres y las muchachas en Berlín es mucho peor que el de los soldados que pasaron hambre y sufrieron en Stalingrado".

     Para entender por qué la violación de Alemania fue tan singularmente terrible, el contexto es esencial. La Operación Barbaroja, la invasión nacionalsocialista de Rusia en 1941, dio comienzo al conflicto más genocida de la Historia. Quizás 30 millones de habitantes de la Unión Soviética se piensa ahora que murieron durante la guerra, incluyendo a más de tres millones que fueron deliberadamente privados de comida en campos alemanes de prisioneros de guerra.

     Los alemanes, no habiendo mostrado clemencia, no podían esperar nada a cambio. Sus bajas fueron también a una escala enorme. Sólo en la Batalla de Berlín más de un millón de soldados alemanes fue muerto o murió más tarde en cautiverio, más al menos 100.000 civiles. La Unión Soviética perdió más de 300.000 hombres.

     En este horrible contexto, Stalin y sus comandantes perdonaron o incluso justificaron las violaciones, no sólo contra alemanas sino también contra sus aliados en Hungría, Rumania y Croacia. Cuando el comunista yugoslavo Milovan Djilas protestó ante Stalin, el dictador explotó: "¿Puede él entender que un soldado que ha cruzado miles de kilómetros a través de sangre y fuego y muerte se divierta con una mujer o tome alguna cosa de poca importancia?".

     Y cuando los comunistas alemanes le advirtieron que las violaciones estaban volviendo a la población contra ellos, Stalin se enfureció: "No permitiré que nadie arrastre la reputación del Ejército Rojo por el barro".

     Las violaciones habían comenzado tan pronto como el Ejército Rojo entró en Prusia Oriental y Silesia en 1944. En muchas ciudades y pueblos cada mujer, de 10 a 80 años, fue violada. Alexander Solyenitsin, el laureado Nóbel que era entonces un joven oficial, describió el horror en su poema narrativo Prussian Nights: "La pequeña hija está en el colchón, / muerta. ¿Cuántos han estado sobre ella, /un pelotón, una compañía quizás?".


     Pero Solyenitsin era un caso raro: la mayor parte de sus compañeros consideraba la violación como legítima. Mientras la ofensiva rusa golpeaba profundamente en Alemania, las órdenes del mariscal Zhukov, su comandante supremo, declararon: "Ay de la tierra de los asesinos. Conseguiremos una venganza terrible por todo".

     Cuando el Ejército Rojo alcanzó Berlín, su reputación, reforzada por la propaganda nacionalsocialista, había aterrorizado ya a la población, muchos de los cuales huyeron. Aunque la lucha desesperada llegara a un final en Mayo de 1945, las duras pruebas de las mujeres alemanas no habían acabado.

     ¿Cuántas mujeres alemanas fueron violadas? Uno sólo puede conjeturar, pero fue una alta proporción de al menos 15 millones de mujeres que vivían en la zona de la Unión Soviética o que fueron expulsadas de las provincias del Este. La escala de la violación es sugerida por el hecho de que aproximadamente dos millones de mujeres se practicaron abortos cada año entre 1945 y 1948.

     No fue sino hasta el invierno de 1946-1947 que las autoridades soviéticas, preocupadas por la propagación de dicha fiebre, impusieron serias represalias a sus fuerzas en Alemania Oriental para fraternizar con el enemigo.

     Los soldados soviéticos veían la violación, a menudo realizada delante del marido de una mujer y de su familia, como un modo apropiado de humillar a los alemanes, que habían tratado a los Eslavos como una raza inferior (Untermenschen) con quienes las relaciones sexuales fueron desalentadas. La sociedad patriarcal de Rusia y el hábito del alcoholismo excesivo fueron también otros factores en juego, pero más importante fue el resentimiento al descubrir la riqueza comparativa de Alemania.

     El hecho, destacado por Beevor, de que las tropas soviéticas violaron no sólo a alemanas sino también a las víctimas recientemente liberadas de los campos de concentración, sugiere que la violencia sexual fue a menudo indiscriminada, aunque muchas menos mujeres rusas o polacas fueran violadas cuando sus áreas fueron liberadas comparado con las zonas alemanas conquistadas.

     Los judíos, sin embargo, no necesariamente fueron considerados por las tropas soviéticas como víctimas de los alemanes. Los comisarios soviéticos habían requisado los campos de concentración alemanes a fin de encarcelar a sus propios prisioneros políticos, entre los que se incluían los "enemigos de clase" así como funcionarios nacionalsocialistas, y su actitud hacia los presidiarios previos fue, por decir lo menos, no sentimental.

     En cuanto a los millones de presos rusos o trabajadores esclavos que sobrevivieron a los nacionalsocialistas, aquellos que no fueron ejecutados como traidores o enviados al Gulag, podían considerarse afortunados. Las mujeres entre éstos no fueron probablemente tratadas mejor que las alemanas, quizás peor.

     La violación de Alemania dejó un amargo legado. Contribuyó a la impopularidad del régimen comunista de Alemania Oriental y su posterior dependencia de la policía secreta Stasi. Las víctimas mismas quedaron permanentemente traumatizadas: las mujeres de la generación de la guerra todavía se refieren al monumento conmemorativo del Ejército Rojo en Berlín como "la Tumba del Violador Desconocido".



"Ellos Violaron a Toda Mujer Alemana
entre 8 y 80 Años"
por Antony Beevor
1º de Mayo de 2002


     «Los soldados del Ejército Rojo no creen en "relaciones individuales" con las mujeres alemanas», escribió el dramaturgo Zakhar Agranenko en su diario cuando servía como un oficial de infantería de marina en Prusia del Este. «Nueve, diez, doce hombres a la vez; ellos las violan de manera colectiva».

     Los ejércitos soviéticos avanzando en Prusia del Este en Enero de 1945, en enormes y largas columnas, eran una mezcla extraordinaria de moderno y medieval: tropas de los tanques con acolchados cascos negros, soldados cosacos de caballería sobre caballos peludos con el botín atado a la silla de montar,Studebakers y Dodges de arriendo remolcando ligeros cañones de campo, y luego un segundo cuerpo de tropas en carros tirados por caballos. La variedad de carácter entre los soldados era casi tan grande como la de su equipamiento militar. Había saqueadores que bebían y violaban muy desvergonzadamente, y había comunistas idealistas y austeros y miembros de la intelectualidad horrorizados por tal comportamiento.

     Beria y Stalin, atrás en Moscú, sabían perfectamente bien lo que estaba ocurriendo por varios informes detallados. Uno establecía que "muchos alemanes declaran que todas las mujeres alemanas en Prusia del Este que quedaron atrás fueron violadas por los soldados del Ejército Rojo". Se citaron numerosos ejemplos de violación en grupo, de "muchachas menores de 18 y ancianas incluídas".


     El mariscal Rokossovsky publicó la orden Nº 006 en una tentativa de encauzar "los sentimientos de odio para enfocarlos hacia el combate contra el enemigo en el campo de batalla". Parece haber tenido poco efecto. Hubo también unos pocos intentos arbitrarios de ejercer la autoridad. Se dice que el comandante de una división de rifleros "personalmente disparó a un teniente que alineaba a un grupo de sus hombres ante una mujer alemana que yacía en el suelo". Pero los propios oficiales estuvieron implicados, o quizá la carencia de disciplina hacía demasiado peligroso restaurar el orden entre soldados borrachos armados con metralletas.

     Los llamados a vengar a la Patria, violada por la invasión de la Wehrmacht, habían dado la idea de que casi cualquier crueldad sería permitida. Incluso muchas jóvenes mujeres-soldados y el personal médico en el Ejército Rojo no parecieron desaprobar aquello. "¡El comportamiento de nuestros soldados hacia los alemanes, en particular hacia las mujeres alemanas, es absolutamente correcto!", dijo uno de 21 años del destacamento de reconocimiento de Agranenko. Una gran cantidad parecía encontrarlo divertido. Varias mujeres alemanas registraron cómo las militares soviéticas miraban y se reían cuando ellas fueron violadas. Pero algunas mujeres se vieron profundamente conmovidas por lo que ellas presenciaron en Alemania. Natalya Gesse, una amiga cercana del científico Andrei Sajarov, había observado al Ejército Rojo en acción en 1945 como una corresponsal soviética de guerra. "Los soldados rusos violaban a cada mujer alemana, de ocho a ochenta años de edad", contó ella más tarde. "Era un ejército de violadores".

     El alcohol de todas las variedades, incluyendo productos químicos peligrosos incautados de laboratorios y talleres, fue un factor principal en la violencia. Parece como si los soldados soviéticos necesitaban el coraje alcohólico para atacar a una mujer. Pero luego, demasiado a menudo, ellos bebían demasiado e, incapaces de completar el acto, usaban la botella a cambio con efectos espantosos. Varias víctimas fueron mutiladas obscenamente.

     El tema de las violaciones masivas del Ejército Rojo en Alemania ha sido tan reprimido en Rusia que hasta hoy los veteranos rechazan reconocer lo que realmente pasó. El puñado de hombres preparado para hablar abiertamente, sin embargo, carece totalmente de arrepentimiento. "Todas ellas levantaban sus faldas para nosotros y yacían en la cama", dijo el líder de una compañía de tanques. Él incluso se jactó de que "dos millones de nuestros niños nacieron" en Alemania.

     La capacidad de los oficiales soviéticos para convencerse a sí mismos de que la mayor parte de las víctimas estaba feliz con su destino, o de que al menos aceptó que era su turno para sufrir a partir de lo que la Wehrmacht había hecho en Rusia, es asombrosa. "Nuestros compañeros estaban tan hambrientos de sexo", dijo un comandante soviético a un periodista británico entonces, "que ellos a menudo violaban a ancianas de sesenta, setenta o hasta ochenta años, para gran sorpresa de estas abuelas, si es que no un completo deleite".

     Uno sólo puede rasguñar en la superficie de las contradicciones psicológicas. Cuando mujeres violadas por bandas en Königsberg pidieron a sus atacantes que después las sacaran de su miseria, los hombres del Ejército Rojo parecen haberse sentido insultados. "Los soldados rusos no balean a mujeres", contestaron ellos. "Sólo los soldados alemanes hacen eso". El Ejército Rojo había logrado convencerse a sí mismo de que porque había asumido la misión moral de liberar a Europa del Fascismo podía comportarse completamente como gustase, tanto personal como políticamente.

     La dominación y la humillación impregnaron el tratamiento dado por la mayor parte de los soldados a las mujeres en Prusia del Este. Las víctimas no sólo llevaron el peso de la venganza por los crímenes cometidos por la Wehrmacht, sino que ellas también representaban un objetivo atávico tan viejo como la guerra misma. La violación es el acto de un conquistador, observó la historiadora feminista Susan Brownmiller, orientado a los "cuerpos de las mujeres del enemigo derrotado" para enfatizar su victoria. Pero después de que la furia inicial de Enero de 1945 se disipó, el sadismo se hizo menos marcado. Cuando el Ejército Rojo alcanzó Berlín tres meses más tarde, sus soldados tendieron a considerar a las mujeres alemanas principalmente como un derecho informal de conquista. El sentido de dominación ciertamente prosiguió, pero esto fue quizás en parte un producto indirecto de las humillaciones que ellos mismos habían sufrido a manos de sus comandantes y de las autoridades soviéticas en conjunto.

     Diversas otras fuerzas o influencias tuvieron que ver en esto. La libertad sexual había sido un tópico de acalorado debate dentro de los círculos del Partido Comunista durante los años '20, pero durante la década siguiente, Stalin aseguró que la sociedad soviética se representara a sí misma como prácticamente asexuada. Esto no tenía nada que ver con el puritanismo genuino: era porque el amor y el sexo no calzaban con el dogma diseñado para "des-individualizar" al individuo. Los impulsos y las emociones humanas tenían que ser suprimidos. El trabajo de Freud fue prohibido, el divorcio y el adulterio eran objeto de una fuerte desaprobación por parte del Partido. Sanciones criminales contra la homosexualidad fueron introducidas de nuevo. La nueva doctrina se extendió incluso a la supresión completa de la educación sexual. En el arte gráfico, el esbozo del contorno de los pechos de una mujer era considerado como peligrosamente erótico. Ellos tenían que ser disfrazados bajo amplios trajes. El régimen claramente quería que cualquier forma de deseo fuera convertida en amor por el Partido y sobre todo por el camarada Stalin.

     La mayoría de los maleducados soldados del Ejército Rojo sufría de ignorancia sexual y de actitudes completamente ignorantes hacia las mujeres. De esta manera, las tentativas del Estado soviético de suprimir la líbido de su gente crearon lo que un escritor ruso describió como una especie de "erotismo de cuartel", que era mucho más primitivo y violento que "la pornografía extranjera más sórdida". Todo esto fue combinado con la deshumanizante influencia de la propaganda moderna y los atávicos impulsos guerreros de hombres marcados por el miedo y el sufrimiento.

     El novelista Vasily Grossman, un corresponsal de guerra agregado al Ejército Rojo invasor, pronto descubrió que las víctimas de violación no eran sólo alemanas. Las mujeres polacas también sufrieron. También sufrieron jóvenes mujeres rusas, bielorrusas y ucranianas que habían sido enviadas a Alemania por la Wehrmacht para trabajo esclavo. "Las muchachas soviéticas liberadas muy a menudo se quejan de que nuestros soldados las violan", notó él. «Una muchacha me dijo con lágrimas: "Él era un anciano, más viejo que mi padre"».

     La violación de mujeres y muchachas soviéticas socavó seriamente los intentos rusos para justificar el comportamiento del Ejército Rojo con el argumento de la venganza por la brutalidad alemana en la Unión Soviética. El 29 de Marzo de 1945 el comité central del Komsomol (la organización juvenil de la Unión Soviética) informó a Malenkov, socio de Stalin, en un informe del Primer Frente ucraniano. "Durante la noche del 24 de Febrero", registró el general Tsygankov en el primero de muchos ejemplos, "un grupo de 35 tenientes provisionales de un curso y su comandante de batallón entraron en el dormitorio de las mujeres en el pueblo de Grutenberg y las violaron".

     En Berlín, muchas mujeres simplemente no estaban preparadas para el trauma de la venganza rusa, a pesar de la copiosa propaganda de horrores que ellas habían escuchado de Goebbels. Muchas se tranquilizaron a sí mismas con que, aunque el peligro debiera ser grande en el campo, las violaciones en masa difícilmente podían ocurrir en la ciudad delante de todos.


     En Dahlem, oficiales soviéticos visitaron a la hermana Kunigunde, la madresuperior de Haus Dahlem, una clínica de maternidad y orfanato. Los oficiales y sus hombres se comportaron impecablemente. De hecho, los oficiales incluso advirtieron a la hermanaKunigunde acerca de las tropas de segunda línea que venían detrás. Su predicción demostró ser completamente exacta. Las monjas, las muchachas jóvenes, las ancianas, las mujeres embarazadas y las madres que acababan de dar a luz fueron todas violadas sin compasión.

     Incluso dentro de un par de días, un patrón de conducta surgió de entre los soldados, al encender linternas en las caras de las mujeres acurrucadas en los búnkers para elegir a sus víctimas. Este proceso de selección, a diferencia de la violencia indiscriminada mostrada antes, indica un cambio definitivo. A esas alturas los soldados soviéticos comenzaron a tratar a las mujeres alemanas más como botín sexual de guerra que como sustitutos de la Wehrmacht sobre los cuales dar rienda suelta a su rabia.

     La violación a menudo ha sido definida, por escritores que tratan del tema, como un acto de violencia que tiene poco que ver con el sexo. Pero ésa es una definición desde la perspectiva de la víctima. Para entender dicho crimen, uno tiene que ver las cosas desde el punto de vista del autor, sobre todo en las etapas posteriores cuando la agresión extrema de Enero y Febrero había dado paso a la violación no agravada.

     Muchas mujeres se encontraron obligadas a "admitir" a un soldado con la esperanza de que él las protegería de otros. Magda Wieland, una actriz de 24 años, fue llevada a rastras desde un armario de su departamento de la avenida Kurfürstendamm. Un soldado muy joven de Asia Central la arrastró. Él estaba tan excitado con la perspectiva de una hermosa joven rubia que él eyaculó prematuramente. Con lenguaje de señas, ella se le ofreció como novia si él la protegía de otros soldados rusos, pero él se marchó para jactarse ante sus compañeros, y otro soldado la violó. Ellen Goetz, una amiga judía de Magda, también fue violada. Cuando otros alemanes trataron de explicar a los rusos que ella era judía y que había sido perseguida, ellos recibieron la réplica: "Frau ist Frau"("Una mujer es una mujer").

     Las mujeres pronto aprendieron a desaparecer durante las "horas de caza" de la tarde. Las hijas jóvenes eran escondidas en desvanes de almacenaje durante días durante el final. Las madres aparecían en la calle para conseguir agua sólo temprano por la mañana cuando los soldados soviéticos dormían por el alcohol consumido la noche antes. A veces el mayor peligro provenía de una madre que denunciaba el escondrijo de otras muchachas en un intento desesperado por salvar a su propia hija. Los berlineses más viejos todavía recuerdan los gritos cada noche. Era imposible no oírlos porque todas las ventanas habían sido destrozadas.

     Las estimaciones del número de víctimas de violación de los dos principales hospitales de la ciudad iban entre 95.000 y 130.000. Un doctor dedujo que de aproximadamente 100.000 mujeres violadas en la ciudad, aproximadamente 10.000 murieron como consecuencia de ello, sobre todo de suicidio. Se pensó que el índice de mortalidad había sido mucho más alto entre el 1,4 millón de víctimas estimadas en Prusia del Este, Pomerania y Silesia. En total, se piensa que al menos dos millones de mujeres alemanas habían sido violadas, y una minoría sustancial, si no una mayoría, parece haber sufrido múltiples violaciones.

     Si alguien intentaba defender a una mujer contra un atacante soviético, se trataba o bien de un padre que trataba de defender a una hija o de un hijo joven tratando de proteger a su madre. "Dieter Sahl de 13 años", escribieron los vecinos en una carta poco después del acontecimiento, "se lanzó agitando los puños sobre un ruso que estaba violando a su madre delante de él. Él no tuvo éxito en absoluto excepto conseguir que él mismo fuera baleado".

     Después de la segunda etapa en que las mujeres se ofrecían a sí mismas a un soldado para salvarse de otros, vino la necesidad post-batalla de sobrevivir al hambre. Susan Brownmiller señaló "la borrosa línea que separa a la violación de guerra de la prostitución de guerra". Poco después de la rendición en Berlín, Ursula von Kardorff encontró a toda suerte de mujeres prostituyéndose ellas mismas por comida o por el dinero alternativo que eran los cigarrillos. Helke Sander, una cineasta alemana que investigó el tema con gran detalle, escribió acerca del "área gris de la fuerza directa, el chantaje, el cálculo y el verdadero afecto".

     La cuarta etapa fue una forma extraña de cohabitación en la cual los oficiales del Ejército Rojo se instalaron con "mujeres de ocupación" alemanas. Las autoridades soviéticas quedaron impactadas y enfurecidas cuando varios oficiales del Ejército Rojo, intentando permanecer con sus amantes alemanas, desertaron cuando era el tiempo de volver a la Patria.

     Incluso si la definición feminista de violación como meramente un acto de violencia resulta ser simplista, no hay ninguna justificación para la complacencia masculina. Si revelan algo, los acontecimientos de 1945 muestran cuán delgado puede ser el barniz de la civilización cuando hay poco temor a las represalias. Esto también sugiere un lado mucho más oscuro en la sexualidad masculina que lo que podríamos querer admitir.–





La Izquierda y las Violaciones en Alemania

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     En el sitio libcom.org, de una agrupación de comunistas "libertarios" de Londres, publicado por el nombre infrascrito, apareció hace cuatro meses el siguiente análisis del tema que hemos estado tratando acerca del apocalipsis alemán desde 1944. Lo tradujimos porque el enfoque del artículo es un reconocimiento crítico de culpa de alguien del mundo izquierdista que señala que en ese ambiente el tema de las violaciones de mujeres desde el final de la Segunda Guerra, en especial en Alemania, ha sido francamente preterido, echado al olvido. Señala su autor diversos testimonios que dan cuenta de que la política violatoria de los ejércitos de Stalin estaba, para tomar nota de ella, al alcance de quien quisiese estudiar en profundidad el asunto. Puede que haya datos que el autor esgrime que sean simplemente propaganda soviética o inglesa de guerra, lo que no siempre se sabe. Si alguno de mente retorcida pensase que los hechos que sucedieron entonces insinúan de la más leve manera que la culpa o parte de ella la han tenido las mujeres alemanas, hay que decirle que todo esto es sólo para baldón eterno del Ejército Rojo (que no es el ruso de ahora, ¿o sí lo es todavía?), y que si había sido silenciado es precisamente por la deuda de gratitud que judíos y comunistas y capitalistas salvajes de todos los países habían tenido con la Unión Soviética, quienes "están permitiendo" el reconocimiento público del tema. Como se dice por ahí, lo reprimido necesariamente aflora.


La Izquierda y las Violaciones:
Por Qué Deberíamos Estar Avergonzados
del Papel de la Izquierda en el Encubrimiento
de la Violación de 2 Millones de Mujeres
por Juan Conatz
30 de Noviembre de 2013


     Éste es un post de un ex-miembro del Partido Socialista de Trabajadores (Socialist Workers Party, SWP, Reino Unido) sobre el abandono del tema de las violaciones que ocurrieron durante la Segunda Guerra Mundial. ADVERTENCIA: Este material contiene relatos de asalto sexual y puede ser perturbador para algunas personas.


Cómo yo fui un negador de las violaciones y acepté los mitos de las violaciones

—Negación: Hace veinte años tomé un gastado libro viejo en una de las muchas y maravillosas librerías de segunda mano de mi ciudad. Se llamaba "Una Mujer en Berlín". No sólo era un testimonio personal —de hecho era un diario— de la Segunda Guerra Mundial, uno de mis temas favoritos. Estaba escrito por una mujer. Y estaba ambientado en al Año Cero (1945) de Berlín.

     Sin embargo, dejé de leerlo cuando se hizo claro que el grueso de la historia con la que el libro trataba era acerca de la violación de dos millones de mujeres alemanas por el Ejército Rojo, los Libertadores de Europa. Me detuve no porque yo no pudiera enfrentarme con la lectura de relatos personales de ser violada en grupo (aunque eso ciertamente me asquea ahora): Dejé de leerlo porque no quería creerlo.

     Quizás el libro era una falsificación, me dije a mí mismo. Después de todo, había sido publicado en Estados Unidos en los años '50 en el apogeo del McCarthismo, aunque no desde entonces. ¿Ciertamente esto era sólo propaganda de la CIA?. ¿Ciertamente no todos los hombres eran violadores potenciales?. ¿Ciertamente los rusos no fueron peores que los demás?.

—Encubrimiento: Años más tarde yo era capaz de dar una charla a mi rama del Partido acerca de la Segunda Guerra Mundial. Yo tenía mucho para decir, y continué durante más de media hora, aunque a nadie parecía importarle. Yo tenía mucho que decir sobre un tema tan complejo. Pero no dije nada sobre las violaciones masivas cometidas por el Ejército Rojo, o por los alemanes en Rusia, o por los japoneses en China y Corea.


12 Millones de Violaciones: ¿Sólo "un detalle en la historia de la Segunda Guerra Mundial"?

     Cuando el aspirante a Führerfrancés Jean Marie Le Pen calificó al asesinato de 6 millones de personas judías como "un detalle en la historia de la Segunda Guerra Mundial", él fue condenado, y tuvo que pagar 1,2 millón de francos de multa.

     Pero la actitud de casi todos los historiadores de la Segunda Guerra Mundial hacia las violaciones masivas de hasta 12 millones de mujeres es que aquello sólo fue un detalle, una nota a pie de página, o ni siquiera dignas de mención. Obviamente no es sólo la Izquierda la que tiene un problema con el reconocimiento de la realidad de las violaciones como parte de la guerra. Prácticamente ninguno de los muchos volúmenes de historia militar le da más que una mención.

     "La Segunda Guerra Mundial: Una Historia Completa", de Martin Gilbert, ignora completamente la experiencia de los millones de mujeres que fueron violadas.

     La versión condensada de Winston Churchill de su libro "La Segunda Guerra Mundial" tiene mucho para decir sobre los días finales de la guerra en Europa, describiendo bien cómo la estrategia militar había llegado a ser dominada por la futura rivalidad entre la URSS y Occidente. Pero, aparte de aludir a "cosas terribles" hechas por los rusos en el Este, él no dice nada sobre las violaciones en masa.

     El magistral y autoritativo libro "The Road to Berlin"de John Erickson le dedica sólo unas pocas líneas, en 877 páginas, describiendo "un incontrolable empeño de la horda en el pillaje y la violación" (pág. 584) y "soldados soviéticos violaron a voluntad"(pág. 466).


Apologistas de la Violación por los Rusos. De Stalin a Putin

     En las décadas que siguieron a la guerra, los políticos actuaron como apologistas de la violación por los crímenes de sus soldados. Stalin fue advertido en 1945 por los comunistas alemanes de que las violaciones estaban poniendo a la población en contra de ellos. Stalin se enfureció: "No permitiré que nadie arrastre por el barro la reputación del Ejército Rojo".Ésta ha sido la actitud de los políticos soviéticos y rusos desde entonces. Por ejemplo, Cornelius Ryan se refirió a las violaciones masivas realizadas por el Ejército Rojo durante la batalla por Berlín en "La Última Batalla” de 1966, lo que lo llevó a ser atacado con difamaciones en el diario "Pravda"del Partido Comunista soviético.

     En 2003, el popular libro de Antony Beevor "Berlin: The Downfall 1945", junto con la publicación de 2005 de "A Woman in Berlín"y una película de 2008 basada en ese libro, finalmente pusieron en la conciencia popular el horror afrontado por las mujeres alemanas en 1945. La respuesta del embajador ruso post-soviético dada a Londres fue condenar las acusaciones de violación como "un acto de blasfemia". Tal como ocurre con el actual rechazo de muchos diplomáticos japoneses para pedir perdón por la esclavitud sexual de hasta 300.000 mujeres y muchachas coreanas, Rusia ve una petición de disculpa por el comportamiento de sus soldados hace 70 años como algo imposible, como si fuera un ataque contra los militares de ahora.


Entonces, ¿qué pasa con las historias trotskistas de la Segunda Guerra Mundial?

     Bueno, tristemente, no hay muchas (lo que yo siempre he encontrado sorprendente, dado el número de luchas y cambios políticos, económicos y sociales acumulados en seis años). Pero los de la tradición anti-estalinista que cubren ese período deberían sentirse capaces de hablar de la violación masiva en tiempos de guerra, y deberían tratar de explicarlo dentro de una concepción marxista de imperialismo y opresión femenina, y ofrecer apoyo a todas aquellas mujeres que buscan la verdad y la justicia.

     En vez de eso obtuvimos un silencio total, que en mi opinión es un poco mejor que las negaciones y los encubrimientos difundidos por los estalinistas, y la incapacidad demostrada por la mayoría de los "historiadores militares" para tomar en serio las violaciones y la guerra.

     Ernest Mandel acumula mucho en sólo 175 páginas en su analítico "The Meaning of the Second World War". Pero él no tiene nada para decir sobre la violación por parte del Ejército Rojo de dos millones de mujeres alemanas.

     Tony Cliff no tiene nada para decir sobre ello en su obra de 1950 "Class Nature of the People's Democracies". Ni tampoco Chris Harman en "Bureaucracy and Revolution", aunque él tenga más de una página acerca de cómo el Ejército Rojo dejó a los alemanes aplastar el Levantamiento de Varsovia).

     Los artículos de Chris Bambery y Michael Bradley en el ISJ (International Socialism Journal) no tienen nada para decir al respecto. Tampoco el ISJ habla acerca del trabajo de 2012 de Donny Gluckstein, "A People's History of the Second World War". En efecto, sólo cinco líneas en la breve reseña hecha por Michael Bradley de "Berlin: Downfall 1945"de Beevor son la única mención de las violaciones del Ejército Rojo que pude encontrar en todas las historias socialistas en las que busqué.

     Mientras tanto, en "Counterfire", John Rees ha producido un buen documental de televisión sobre la "historia de la Segunda Guerra Mundial relatada desde la perspectiva de la gente común". Pero esta "gente común" no parece incluír a los dos millones de víctimas de violación. No soy capaz de decir si el último libro de Chris Bambery trata el tema, aunque Lyndsey German al menos habla de la guerra y las violaciones en su nueva obra "How a Century of War Changed the Lives of Women".

     Ted Grant, quien al igual que Tony Cliff era un observador lejano en el tiempo, escribió sobre "la dominación, saqueo y esclavitud de los pueblos balcánicos y centro-europeos".Mientras que él puede estar parcialmente en lo correcto al escribir sobre "la admiración y apoyo para el Ejército Rojo"y sobre cómo "la entrada del Ejército Rojo en Europa del Este provocó un movimiento entre amplios estratos de trabajadores y campesinos oprimidos", él no dice nada sobre las violaciones masivas a través de Europa del Este ni sobre el papel que el miedo habría jugado en la psicología de aquellos que fueron "liberados".

     El único relato anarquista que tengo del período es una reimpresión de 1948 de un folleto de la IWA (International Workers Association) llamado "Bulgaria: Another Spain". Allí se detalla la brutalidad del Ejército Rojo y cómo éste sofocó tentativas genuinas de levantamientos de trabajadores en 1945. Pero aunque el Ejército Rojo violara a cientos de miles de mujeres a través de Europa del Este (aunque en Bulgaria menos que en otros países, quizás debido a identidades lingüísticas y étnicas similares), no hay ni una sola mención de las violaciones en este relato, por otra parte excelente.

     Finalmente, si los hombres que escriben sobre la guerra no pueden permitirse mencionar las violaciones, ¿pueden los que escriben sobre las violaciones mencionar las violaciones masivas de la guerra? Tristemente, no.

     Sheila McGregor, escribiendo en el ISJsobre violación y violencia sexual en 1989 y 2013, no tiene nada para decir sobre la violación masiva en el tiempo de la guerra. Sandra Bloodworth no dice nada en su artículo, por otra parte excelente, "Violación, Violencia Sexual y Capitalismo". Mientras entiendo que uno de los puntos principales que estos artículos sostienen es que la violación ocurre dentro de ciertas relaciones y tiene que ser vista en el contexto de estructuras de familia en la sociedad de clases, encuentro asombroso que ellos no digan nada sobre la perpetración de violaciones masivas y abusos sexuales por parte de soldados durante las guerras.

     Si hay algún socialista, anarquista o historiador de Izquierda que trate acerca las violaciones masivas efectuadas por el ejército soviético, me disculpo. Yo no he podido encontrar nada. Si alguien puede demostrarme que estoy equivocado, yo estaría feliz. Sentirse avergonzado de la tradición socialista no es fácil. Los años de negar que el marxismo es "ciego" ante los "asuntos femeninos", y ante la violación en particular, son más cuestionables que nunca a la luz del encubrimiento de las violaciones por parte del Socialist Workers Party. Pero unirse a los historiadores burgueses y estalinistas en el encubrimiento de millones de violaciones es vergonzoso. No puedo menos que pensar que quizás la incapacidad para tratar con la política de las violaciones fue un factor importante en algunas actitudes deplorables mostradas por algunos miembros del SWP recientemente.


El Ejército Rojo, la Izquierda y los Mitos de las Violaciones

     La "bolchevique Elaine" hizo un buen trabajo en la demolición de algunos mitos de las violaciones que actualmente circulan entre el SWP. Muchos de éstos simplemente perpetúan mitos propagados por las ideas dominantes de las sociedades clasistas que se remontan a miles de años. La comprensión de estos mismos mitos es útil si queremos explicar por qué la Izquierda anti-estalinista ignoró las violaciones y cómo aquellos en la Izquierda que sentían admiración por el Ejército Rojo trabajaron mucho para asegurarse de que las historias de las mujeres nunca fueran contadas, que este crimen de guerra quedara escondido de la Historia, y que fuera imposible para "cualquiera arrastrar la reputación del Ejército Rojo en el barro".


MITO UNO:La historia sexual con el acusado u otros es de algún modo relevante.

     Muchas mujeres a través de Europa del Este, incluyendo a la autora de "Una Mujer en Berlín",se encontraron buscando la "protección" de oficiales más poderosos en el Ejército Rojo. "Ninguna cuestión sobre ello: tengo que encontrar a un lobo solitario para mantener lejos a la jauría", escribe ella. "Un oficial, de tan alto rango como fuera posible, un comandante, un general, cualquiera que yo consiga".El sometimiento ante un hombre que pudiera prevenir una violación en grupo por otros no quiere decir que el oficial tuviera derecho a tener sexo con la mujer. Yo no sé si las experiencias de estas mujeres desesperadas son siquiera consideradas en las cifras de violaciones.


MITO DOS:Ella no se quejó entonces...

     Parte del horror para las mujeres en Europa del Este era el miedo total que ellas experimentaron al saber que su ciudad hogar estaba repleta de bandas armadas de hombres que podían violar a voluntad sin ninguna consecuencia. No había nadie ante quien quejarse, a pesar de que por supuesto las mujeres hablaban entre sí. Una vez que el "orden" fue restaurado, en las colas para las tarjetas de racionamiento y empleos las mujeres hablaban sobre cuántas veces ellas habían sido violadas y cómo ellas tratarían con sus maridos sobre ello. El miedo creado duró mucho después de que la autoridad fuera restaurada. "Una Mujer en Berlín" describe cómo al salir por la tarde ella nunca ve mujeres. De hecho las cifras de violaciones no provienen de la policía inexistente sino de las clínicas de aborto y de enfermedades venéreas, que se vieron abrumadas con cientos de miles de mujeres desesperadas por practicarse abortos. También se estima que más de 240.000 mujeres murieron después de sus ordalías, por suicidio o a consecuencia de las heridas sufridas en la violencia extrema del ataque. Algunas mujeres se quejaron. Eva Shtul, una prisionera soviética, fue violada por sus compatriotas liberadores, y luego golpeada y violada por el oficial ante el cual ella se había quejado.


MITO TRES:Las mujeres eran alemanas/nacionalsocialistas y sólo estaban difundiendo propaganda anti-soviética. Esto es un ataque contra la política socialista.

     Ninguna mujer, independientemente de sus opiniones políticas, merecía ser violada. Además, el Ejército Rojo violó a judías, húngaras, polacas, rumanas, austríacas, comunistas alemanas, prisioneras rusas y trabajadoras esclavas, e incluso a aquellas "liberadas" de los campos de concentración.

     En cuanto a la verdad de las historias de estas mujeres, está muy bien documentada. Algunos de estos testimonios insoportables están al final de este artículo.


MITO CUATRO:Hay dos lados de la historia.

     Aquí es donde se supone que nosotros entendemos las experiencias terribles del soldado ruso promedio a manos de la ocupación alemana de la URSS occidental, las violaciones masivas y el forzamiento de mujeres en burdeles del ejército, la devastación, la brutalidad de la guerra misma. Esto es a menudo todo lo que la Izquierda puede decir para explicar por qué tantos soldados del Ejército Rojo llegaron a ser violadores. Mientras que entender la mentalidad de los violadores puede ser una parte importante para acabar con toda violación, este argumento a menudo es presentado como una especie de excusa. Muchos comentaristas derechistas que hablan de las violaciones masivas cometidas por el Ejército Rojo se enfocan en las actitudes "atrasadas", "asiáticas" o campesinas. Tales puntos de vista racistas no ayudan a nadie a entender o a prevenir la violación.


MITO CINCO:El alcohol tuvo que ver con ello.

     Por lo general, el asunto de si el alcohol o drogas estuvieron involucrados, es dirigido a las mujeres como parte de un cuestionamiento de la capacidad de éstas para recordar lo que pasó o para entender cuestiones de consentimiento. Esta vez el mito es usado como una excusa para los violadores. Que hubo ebriedad masiva entre los ocupantes del Ejército Rojo no es ningún secreto. Todo alcohol fue saqueado, y muchos soldados murieron envenenados por el alcohol industrial. ¿Pero desde cuándo los socialistas justifican el comportamiento diciendo que "la bebida los hizo actuar así"?.


MITO SEIS:No estoy interesado en esta materia, pero el asunto clave era frenar a los nacionalsocialistas y que el Ejército Rojo derrotara a Hitler.

     Independientemente de esto, una violación es una violación, y un violador es un violador. Las experiencias de violación de millones de mujeres son tan relevantes como las experiencias de bombardeo de civiles, Dunkerque, los pilotos de caza de la RAF alcanzando el cielo, etc. Esto es un crimen de guerra sin tener en cuenta el fracaso de los Juicios de Núremberg al no perseguir a nadie por violación u otra violencia sexual. La violación fue definida como un crimen contra la Humanidad, pero el procesamiento por causa de ella no fue incluído porque tales crímenes no tenían "ningún nexo con la guerra".


     Entonces, ¿por qué la Izquierda "anti-estalinista" ignora las violaciones masivas cometidas por el Ejército Rojo?.

     Algunos dirán que los mejores historiadores socialistas de la guerra no aceptan ninguno de los mitos de las violaciones mencionados. Ellos pueden afirmar que no tenían ningún conocimiento de lo que sucedió, precisamente porque tantos han confabulado para mantenerlo escondido.

     Esto no está exactamente bien. ¿Por qué?.

     En parte, porque cualquiera que pueda investigar los detalles de la vida de los trabajadores soviéticos en los años '40, o cómo fue organizada la producción, o cómo se comportaron los líderes políticos, es capaz de investigar la experiencia de las mujeres. Ellos prefirieron no hacerlo.

     Siempre ha habido mucha evidencia sobre este oculto crimen de guerra. Susan Brownmiller detalla esto extensamente en su clásico trabajo feminista sobre la violación, "Against Our Will". Esto fue escrito en 1975. ¿No lo consideraron nunca nuestros escritores de guerra?. Antes de que yo concluya con algunas preguntas para la Izquierda, creo que debo repetir algunas de las evidencias que han circulado durante mucho tiempo.


Memoria Popular

     No hay ningún modo de que la violación masiva, en la escala en que fue realizada por el Ejército Rojo, no pueda ser conocida por prácticamente cualquiera. Estas no fueron violaciones a puerta cerrada. Ellas fueron realizadas delante de familias, entre los escombros, en las calles, y deliberadamente delante de varones. Un amigo que vivió en Berlín, en Viena y en otras partes de Alemania en los años '80, confirmó que lo que el Ejército Rojo había hecho en 1945 era de conocimiento común. Se hablaba de ello. Se publicaron memorias, se hicieron películas, se contaron historias y se cantaron canciones. Cuando la imagen "Trümmerfrauen", refiriéndose a las "mujeres de los escombros" que trabajaron para limpiar las ruinas de Berlín, fue pintada en el Muro de Berlín, cada uno sabía que esto era un recordatorio no sólo del papel central de las mujeres en la reconstrucción de Alemania después de la guerra, sino también de las violaciones y la prostitución forzosa por la cual tantas de esas mujeres pasaron.


Relatos Soviéticos de Violaciones Masivas

     Como la mayor parte de los ejércitos, el Ejército Rojo estaba formalmente opuesto a la violación, y los soldados podían ser castigados por ello. Indudablemente algunos oficiales, sobre todo los oficiales políticos, intentaron detener aquello. (A los oficiales se les permitía mantener una "esposa de campaña", una PPZh, mujeres jóvenes que trabajaban en los cuarteles centrales a cargo de las comunicaciones, y como oficinistas, médicos, etc.). El departamento político del 19º Ejército declaró: "Cuando fomentamos un verdadero sentimiento de odio en un soldado, el soldado no tratará de tener sexo con una mujer alemana, porque él sentirá repulsión". Pero como declaró entonces Aleksander Solyenitsin, que fue un capitán del Ejército Rojo en Prusia del Este, la violación y la destrucción general de civiles alemanes era la norma. Él fue arrestado en parte debido a su crítica por el tratamiento dado a los civiles. Su poema de 1948 "Noches Prusianas" da una vislumbre del horror que él presenció:

     «La pequeña hija está sobre el colchón,
muerta. ¿Cuantos han estado sobre ella?
¿Un pelotón, una compañía quizás?.
Una muchacha ha sido convertida en una mujer,
una mujer convertida en un cadáver.
Todo se reduce a frases simples:
¡No olvidar!, ¡no perdonar!
¡sangre por sangre!, ¡diente por diente!».

     Svetlana Alexievich publicó un libro, "La Cara Poco Femenina de la Guerra" (1985), que incluye recuerdos de veteranos soviéticos sobre su experiencia en Alemania. Según un antiguo oficial de ejército,

     "Éramos jóvenes, fuertes, y llevábamos cuatro años sin mujeres. Entonces tratamos de capturar mujeres alemanas y... Diez hombres violaron a una muchacha. No había bastantes mujeres; la población entera arrancaba del Ejército soviético. Entonces tuvimos que tomar jóvenes, de doce o trece años. Si ella gritaba, poníamos algo en su boca. Pensábamos que esto era divertido. Ahora no puedo entender cómo lo hice. Un muchacho de buena familia... Pero era yo".

     Una telefonista del Ejército soviético recordó que

    "Cuando ocupábamos cada ciudad, teníamos primero tres días para el saqueo y... [violaciones]. Eso no era oficial, por supuesto. Pero después de tres días uno podría ser procesado en consejo de guerra por hacer eso. (...) Recuerdo a uno que violó a una mujer alemana que estaba desnuda, con una granada de mano entre sus piernas. Ahora siento vergüenza, pero no sentí vergüenza en ese entonces... ¿Usted piensa que fue fácil perdonar [a los alemanes]?. Odiábamos ver sus limpias casas blancas intactas. Con rosas. Quería que ellos sufrieran. Quería ver sus lágrimas. ...Tuvieron que pasar décadas hasta que yo comenzara a sentir compasión por ellos".

     Otros relatos y entrevistas con antiguos soldados del Ejército Rojo revelan las actitudes de entonces.

     Más recientemente, "Berlin: Downfall 1945"de Beevor señala que los veteranos hoy "admitirán haber oído acerca de unos pocos excesos, y luego descartarán el tema como un resultado inevitable de la guerra". Otros carecen completamente de arrepentimiento. "Dos millones de nuestros niños nacieron [en Alemania]", se jactó un comandante de tanques.

     Beevor también cita la réplica del líder soviético a una protesta hecha por el comunista yugoslavo Milovan Dijilas sobre tropas soviéticas que estaban violando a mujeres rumanas, croatas y húngaras:"¿No puede él entender que un soldado que ha cruzado miles de kilómetros a través de sangre y fuego y muerte se divierta con una mujer o tome alguna cosa de poco valor?".

     Vasily Grossman, más tarde el conocido escritor de "Life and Fate", pasó la guerra como un corresponsal especial para el "Estrella Roja", el periódico del Ejército Rojo. Después de la guerra él admitió ante su hija que el Ejército Rojo "cambió para peor tan pronto como cruzó la frontera soviética". Él describe:

     «Horror en los ojos de mujeres y muchachas... Cosas horribles le están sucediendo a las mujeres alemanas. Un educado alemán cuya esposa ha recibido "nuevos visitantes"—soldados del Ejército Rojo— explica con gestos expresivos y palabras rusas imperfectas, que ella ya ha sido violada por diez hombres hoy... gritos de mujeres se escuchan desde una ventana abierta... Las mujeres y muchachas están seguras mientras él [un oficial judío] esté allí. Cuando él se marcha, todas ellas gritan y le suplican que se quede. Las muchachas soviéticas de los campos de concentración están sufriendo mucho ahora. Esta noche, algunas de ellas se esconden en nuestra sala de corresponsales. Durante la noche somos despertados por gritos: uno de los corresponsales no pudo resistir la tentación».

     Más tarde, una vez que él llegó a Berlín, describe su encuentro con un francés que le dijo: "Monsieur: Amo a su ejército, y por eso es doloroso para mí ver la actitud de éste frente a muchachas y mujeres".


           RED ARMY RAPISTS

     "Ahora nos estamos encontrando con civiles alemanes, y nuestros soldados están haciendo un buen uso de las mujeres alemanas".
     "Hay gran cantidad de mujeres alrededor, pero ellas no comprenden ni una palabra de ruso. Pero eso es incluso mejor ya que usted no tiene que hablarles de ello. Sólo apunta su [pistola] Nagan, y grita: ¡Acuéstate!. Uno se ocupa de su asunto y se larga".
     "Estamos profundamente en Prusia Oriental donde estamos cazando a las prusianas tan duro que están volando las plumas. Nuestros muchachos ya han probado a todas las mujeres alemanas" (Carta de un soldado del Ejército Rojo, Febrero de 1945).


     Beevor describe cómo Georgi Malenkov, uno de los secuaces superiores de Stalin, revela que las tropas soviéticas planificaron enormes violaciones masivas de muchachas rusas. "Esperé al Ejército Rojo durante días y noches", dijo una de ellas, "y ahora nuestros soldados nos tratan peor que los alemanes".


Testigo Ocular de Alemania

     Paul Mattick, que había trabajado con el IWW (Industrial Workers of the World) y con los comunistas de Consejo (a los que Lenin llamaba los comunistas de Izquierda), escribió un relato en 1948 que describe cómo

    «Los niños seguirían a sus madres y hermanas, sólo para ver que se les ordenaba agacharse y levantar sus faldas para prepararse para el amor a la luz del día y colectivamente; para ser amadas por soldados borrachos todavía capaces, sin embargo, de vigilar las azoteas para no ser muertos en el acto de la cópula. Mucho tiempo después, los más pequeños de los niños jugarían al recientemente aprendido "juego de la violación"».


Testigos del Partido Comunista Alemán

     Atina Grossmann registró las opiniones de muchos, incluso del KPD (Partido Comunista Alemán). Como partido, ellos sostuvieron que, dadas las drásticas circunstancias, a las mujeres "se les concedió el derecho a un aborto". Pero su líder Walter Ulbricht no fue conmovido por las súplicas para que aplicara medidas enérgicas por el comportamiento del Ejército Rojo, y rechazó siquiera considerar su finalización. "A los señores doctores debería recordárseles que ejercitaran un poco de restricción en esta materia", él escribió. Decenas de miles de mujeres llenaban las clínicas para abortos y tratamiento por enfermedades de transmisión sexual.

     Comunistas corrientes suplicaron a sus líderes que "incluso los soldados del Ejército Rojo, ahora que la guerra ha terminado ya desde hace ocho semanas, deben disciplinarse absolutamente". Otro comunista escribió:

    "Los hombres y las mujeres de la población trabajadora nos dicen repetidas veces: —Habíamos esperado tanto que llegaría a ser mejor, estábamos tan felices de que el Ejército Rojo viniera, y ahora ellos se están comportando tal como la SS y el Partido Nacionalsocialista siempre nos habían dicho que ellos lo harían. No podemos entender esto".

     Otros, en aquel entonces, escribieron sobre lo que estaba pasando, incluyendo a Eva von Sacher-Masoch, la madre de Marianne Faithfull. El impacto a largo plazo sobre su familia fue contado recientemente por Marianne en la serie de televisión de la BBC "Who do You Think You Are?". Pero su madre era también una escritora feminista, y se aseguró de que la historia de la violación de 100.000 mujeres vienesas a manos del Ejército Rojo apareciese en la primera página de su revista en 1945.

     La mayor parte de los registros de las memorias de las mujeres fue hecha en una fecha muy posterior. De hecho, según algunos, fueron las historias de las violaciones masivas cometidas por los limpiadores étnicos servios las que animaron a las mujeres alemanas a contar su historia.

     En 1995 Helke Sander publicó su libro "Liberators and Liberated"en el cual ella entrevistó a víctimas e investigó documentos de archivo.

    «Hubo muchas muchachas jóvenes violadas. Hablé con muchas que tenían entonces 13 y 14 años y que no tenían idea de lo que les sucedió. Para muchas esto significó que ellas más tarde nunca pudieran dormir con un hombre, y el aborrecimiento del acto sexual "desarrollado". Las violaciones ocurrían en las calles, en los sótanos, en las casas, donde los niños y otra gente miraban. Una de ellas fue violada repetidamente por diez rusos en fila. Ella dijo que "Esto ha formado mi vida como mujer. Me he prometido quedarme sola"».

     Ella más tarde convirtió este relato en una película. Ella documenta los embarazos, los abortos, los hijos bastardos que resultaron, así como el quiebre en las relaciones de familia, la estigmatización que estas mujeres experimentaron, la coacción mental y física que ellas padecieron en el momento de las violaciones, y cómo fueron aprobados tratados entre alemanes y soviéticos que nunca mencionaron reparaciones por las violaciones. Ella también entrevistó a soldados soviéticos y alemanes que admitieron haber violado mujeres durante la guerra.

     Margot Serowy muestra la violación de mujeres alemanas por soldados rusos en esta pintura. Serowy nació en Prusia del Este en 1937 y presenció el apocalipsis que padeció Alemania al final de la Segunda Guerra Mundial. Ella describe la pintura así: "Por favor tómeme a mí. Es la súplica de una madre para salvar a su joven hija. La violación era un hecho de la vida entre los soldados rusos. Mi madre fue violada por siete de ellos justo al lado mío. Los niños jugaban durante la violación".

     Hay tantos relatos de sobrevivientes, que seguramente las violaciones masivas son ahora indesmentibles. Lo que tenemos que hacer ahora es explicar por qué sucedió. "Habiendo siempre en el pasado rechazado ligeramente la idea de que la mayor parte de los hombres son potenciales violadores, tuve que llegar a la conclusión de que si hay una carencia de disciplina en el ejército, la mayoría de los hombres con un arma, deshumanizados por haber vivido dos o tres años de guerra, llegan a ser realmente violadores potenciales", dijo Anthony Beevor a The Bookseller.


Violación y Guerra: Lo que la Izquierda tiene que explicar

     La violación ha sido usada como un arma de dominación durante siglos. En Bosnia y Sierra Leona recientemente, y por europeos y estadounidenses dueños de esclavos que veían a las Negras como animales, y que se veían a sí mismos como autorizados para el "droit de seigneur"; y en algunas guerras tribales que vieron a mujeres capturadas y llevadas al territorio de los vencedores, y en una serie de guerras y batallas durante miles de años. Los socialistas deben ser capaces de explicar esto. De otro modo, dejamos el debate a Susan Brownmiller y a aquella franja del feminismo que ha estado planteando el tema al menos durante décadas, pero que ha perdido la esperanza de cambiar a los varones o a la sociedad en su conjunto.

     La Izquierda, si su afirmación de ser la "Tribuna del Oprimido" ha de ser tomada en serio, también necesita hacer conocida ante el público esta historia escondida. De hecho, la violación masiva de mujeres por el Ejército Rojo es sólo uno de los crímenes de guerra no mencionados de la Segunda Guerra Mundial. Se estima que hasta diez millones de mujeres fueron violadas en la Unión Soviética ocupada por la máquina de guerra de Hitler, con entre 750.000 y 1.000.000 de niños nacidos para vivir con la vergüenza escondida de sus "padres". Los soldados estadounidenses también violaron, a más de 11.000 en la Segunda Guerra Mundial, pero también en Vietnam. El abuso sexual y la violación de presos iraquíes en Abu Ghraib por los militares estadounidenses, incluso por oficiales mujeres, es uno de los pocos casos conocidos y hablados; e incluso aquí, apenas se discuten las violaciones.

     Para resumir, aquellos en la Izquierda que son serios sobre el auto-examen y el pensar en cómo reconstruír un movimiento inclusivo, deben contestar dos preguntas.

     En primer lugar, hemos ignorado / trivializado / encubierto las violaciones masivas. ¿Por qué lo hemos hecho tan mal?.

     En segundo lugar, en la guerra, muchísimos hombres, quizá una mayoría, pueden convertirse en violadores, o al menos fingir que miran para otro lado y no decir nada. ¿Cuál es nuestra explicación para esto y cómo afecta esto a nuestra práctica política?.–



Dwight D. Murphey - Dos Reseñas sobre los Alemanes

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     Presentamos en castellano ahora dos revisiones de libros hechas por el académico estadounidense Dwight D. Murphey, ya presentado aquí, libros que tratan acerca de los crímenes cometidos contra gente alemana desde el final de la Segunda Guerra. La primera reseña es de un libro de 2012 del abogado e historiador Alfred de Zayas (1947), reseña que publicó Murphey en 2012 en The Journal of Social, Political and Economic Studies. La segunda comenta acerca de un libro de 1997 del novelista, historiador y editor canadiense James Bacque (1929), revisión publicada por Murphey en 2000 en el mismo Journal. Ambas reseñas están en el sitio del autor (dwightmurphey-collectedwritings.info). Si las presentamos juntas es porque la temática de ambos libros, en mayor o menor medida, apunta a traer a la luz las aberrantes injusticias cometidas contra alemanes étnicos por el mero hecho de pertenecer al bando de los vencidos. El alcance de los horrores sufridos, y las cifras que deben en estos tiempos ya manejarse en la instrucción masiva, es hecho patente por los escritores aludidos, quienes, como Murphey señala, deben por su coraje recibir el agradecimiento de todos quienes ponen a la verdad histórica por delante de otras consideraciones.




Reseña del Libro "50 Tesis sobre la Expulsión de los
Alemanes desde Europa Central y del Este, 1944-1948",
de Alfred de Zayas (2012)
por Dwight D. Murphey, 2012


     En años recientes, la "limpieza étnica" ha llegado a ser vista en los medios de comunicación y en la comunidad internacional como una violación de los derechos humanos particularmente atroz. Al mismo tiempo, ha existido un fuerte doble standard para suprimir cualquier mención de lo que Alfred de Zayas llama "la mayor migración forzosa de la población civil en la Historia", la bien documentada expulsión de enormes cantidades de alemanes étnicos desde sus patrias ancestrales en Europa Central y del Este al final de la Segunda Guerra Mundial. Aproximadamente 19 millones de alemanes étnicos habían vivido en aquellas regiones, a menudo durante cientos de años. De éstos, Zayas dice que aproximadamente 12 millones fueron expulsados, a 4 millones se les permitió que se quedaran en sus casas, "pero en su mayor parte sin derechos o sin protección como minorías", un millón murió en la guerra, y los dos millones restantes fueron "muertos o perecieron en el curso de la expulsión y su secuela". Se nos dice que "numéricamente hablando, sólo el llamado intercambio de población entre Paquistán e India en los años 1947 y 1948 se le asemeja...". En efecto, la expulsión alemana «excede por lejos a la "limpieza étnica" implementada por Servia en la antigua Yugoslavia entre 1991 y 1999».

     El artículo XIII del comunicado publicado al final de la Conferencia de Potsdam en Julio de 1945 hablaba de las deliberaciones entre el Presidente estadounidense Harry Truman, los Primeros Ministros británicos Winston Churchill y Clement Atlee (este último habiendo tomado el lugar de Churchill durante la conferencia después de las elecciones británicas ese mes), y el dictador soviético Josef Stalin, sobre la "transferencia" de alemanes. Parece que el artículo XIII fue insertado apresuradamente porque, conscientes de que una brutal expulsión estaba ya en curso, los Aliados occidentales quisieron disponer que las expulsiones se llevaran a cabo "de manera ordenada y humana" y puestas bajo la supervisión del Consejo de Control Aliado en Berlín.

     "De manera ordenada y humana",como era de esperarse, resultó ser un mero encubrimiento verbal para un proceso brutal. Las evaluaciones estadísticas de las cantidades que murieron varían enormemente. Zayas mismo acepta una cifra de dos millones, que es coherente con el número de 2 millones 225.000 determinado por una investigación de 1958 realizada por la Oficina Estadística de Alemania Federal en Wiesbaden. La misma estimación de 2 millones fue declarada por el gobierno alemán en 2006. Al mismo tiempo, sin embargo, «en sus Memorias Konrad Adenauer señaló: "Según las cifras estadounidenses, un total de 13,3 millones de alemanes fueron expulsados... 7,3 millones llegaron a la zona del Este y a las tres zonas occidentales [de Alemania]... Seis millones de alemanes han desaparecido de la tierra... Ellos están muertos, desaparecidos"». Parecería, entonces, que el número está abierto a cuestionamientos.

     El tabú contra cualquier mención de esta limpieza étnica particular aún continúa. Zayas observa que "el silencio que rodeó a la expulsión de los alemanes transgrede el rasgo distintivo mismo de la investigación seria"y "restringe tanto la investigación como la discusión abierta". Es significativo que el historiador canadiense James Bacque, en su libro Crimes and Mercies (1997), diga que "mi colega escritor Alfred de Zayas, un graduado de Harvard y de Goettingen, pasó años investigando y escribiendo su libro Nemesis at Potsdam, sobre las expulsiones del Este de Alemania. Y luego él tuvo que pasar diez años entregándolo a casi cien editores en el Oeste antes de que el manuscrito fuera finalmente aceptado. El presidente de una de las editoriales más grandes de Nueva York devolvió el manuscrito con la nota de que él nunca publicaría un libro que mostrase simpatía hacia los alemanes". A pesar del tabú, sin embargo, Zayas y unos pocos otros investigadores continúan con sus esfuerzos para hacer que el episodio (si podemos llamar así a algo de tal magnitud) sea conocido. El recuerdo de los horrores, y de la gente que sufrió en esa experiencia, también es mantenido vivo por una organización llamada la "Liga de Expulsados", que Zayas llama "la asociación más grande y más pacífica de expulsados en la Historia" (es pacífica porque, en las palabras de sus estatutos, "los expulsados renuncian a todo pensamiento de venganza y represalia").

     Alfred-Maurice de Zayas nació en La Habana, Cuba, en 1947, y en una larga y distinguida carrera ha destacado como académico. Actualmente él es profesor de Derecho Internacional e Historia Mundial en la Escuela de Diplomacia de Ginebra. Educado en Harvard, donde obtuvo su grado de Doctor Juris, y en Goettingen, donde recibió su Doctorado en Filosofía (Ph. D.) en Historia Moderna, ha escrito nueve libros y más de 200 artículos académicos. Esto, además de haber ocupado posiciones principales en Naciones Unidasen el área de derechos humanos. La mayor parte de sus escritos tiene que ver con el Derecho internacional y la limpieza étnica, con un foco especial en la expulsión de los alemanes étnicos.

     Cuando evaluamos su trabajo, estamos obligados a apreciar el hecho de que él es uno de los relativamente pocos académicos del mundo que quieren abordar temáticas tabúes, quizás haciendo eso precisamente porque tales asuntos reclaman a las mentes honestas que su historia sea relatada. Nos damos cuenta, sin embargo, de que él no ha echado su red de manera amplia para buscar algunos otros tabúes más bien obvios para desafiar, lo que hace que él sea selectivo en los casos que él cita, tales como las expulsiones de armenios, griegos, cristianos sirios, bosnios, croatas, albaneses y servios. Tampoco él desafía el tabú contra las investigaciones académicas por las cuales estudiosos serios han ido a prisión en Europa y Canadá bajo el pretexto de que el trabajo de éstos equivale a violaciones de las leyes de "discurso de odio". No sería irrazonable criticar a Zayas por despotricar contra un tabú cerrador de la mente mientras realmente participa en los tabúes en otras materias, también inmensamente importantes. Decir esto no quita mérito, sin embargo, al crédito que él ha logrado sobre sí mismo por su coraje, humanidad y determinación en arrojar luz sobre un episodio horroroso que a la apariencia deshonesta del pensamiento contemporáneo le gustaría que quedara sumergido en el agujero de la memoria. Si Zayas fuera a entrar en el cuadrilátero para luchar en otros temas, su mensaje se diluiría y estaría sometido a ataques con razonamientos que son extraños a la expulsión de los alemanes de Europa del Este. Bien puede haber una combinación de sabiduría y prudencia en las opciones que él ha tomado.

     No debiera ser necesario advertir que su trabajo es seriamente malinterpretado si es tomado, como el editor de una empresa editorial piensa, como una apologia de los alemanes. Es evidente, de todo lo que él escribe, que la simpatía de Zayas por los expulsados es en cuanto seres humanos, la gran mayoría de los cuales no tuvo nada que ver con Hitler o su régimen. (Zayas discute la cuestión de la "culpa colectiva", y niega su validez, argumentando que "los principios bien establecidos del debido proceso y el imperio de la ley" ven la culpa como algo individual, no adjudicable a poblaciones enormes (que necesariamente incluyen a mujeres y niños y cantidades innumerables de personas que simplemente tratan de vivir sus vidas) debido a su pertenencia étnica o similares. Zayas no se muestra en su investigación como un simpatizante de los nacionalsocialistas.

     Las "cincuenta tesis" aludidas en el título del libro consisten en cincuenta párrafos, frecuentemente de cierta longitud, divididos en tres categorías: históricas, puntos de la ley internacional, y conclusiones. Las primeras diecisiete cuentan la historia de las expulsiones y los antecedentes de la gente alemana que fue expulsada. En el curso de esta explicación, él aborda la cuestión de la culpa colectiva y la idea, sugerida por algunos, de que las expulsiones son irreversibles (Zayas refuta esto citando varios ejemplos de poblaciones, como los polacos, los tártaros de Crimea y los franceses alsacianos, que en efecto han retornado a sus patrias). Esta revisión histórica de la expulsión de los alemanes desde Europa del Este al final de la Segunda Guerra Mundial da las estadísticas ya mencionadas sobre la cantidad de expulsados y de aquellos que murieron, pero 50 Tesis no es el lugar donde Zayas entra en los detalles humanos que están obligados a ser revelados en las "decenas de miles de testimonios individuales" contenidos en los Archivos Federales alemanes. Los lectores que quieran aquellos detalles los encontrarán en su libro Nemesis at Potsdam: The Expulsion of the Germans from the East(tercera edición, 1988) y A Terrible Revenge: The Ethnic Cleansing of the East European Germans, 1944-1950 (de 1994). Detalles considerables son también dados en After the Reich (2007), de Giles MacDonogh [reseña ya publicada en este blog].

     Las tesis 18 a 35 hablan de la ley internacional en lo que se refiere a los "derechos humanos". Además, el libro contiene declaraciones del Papa Juan Pablo II, de Benedicto XVI y de José Ayala Lasso, quien fue el primer Alto Comisionado de Naciones Unidaspara los Derechos Humanos (sirviendo desde 1994 hasta 1997).

     Zayas toma seriamente el Derecho internacional y el énfasis reciente en los "derechos humanos", como uno podría esperar de un hombre de sus antecedentes académicos. Él es, de esta manera, una de las muchas personas inteligentes y bien intencionadas que aceptan la legitimidad de ello. En efecto, habría que tomar en serio esto a la luz del peso judicial colocado detrás de la ley por la existencia del Tribunal Penal Internacional de La Haya. Y sin embargo, una de las características más interesantes de la discusión de Zayas es cuánto ésta revela (contrariamente, sin duda, a la impresión que él preferiría dejar) la naturaleza casi surrealista del "pensamiento de la ley internacional" que se ha desarrollado desde el principio del siglo XX. No nos referimos específicamente a ninguna reflexión de Zayas cuando decimos que este pensamiento refleja una cosmovisión que emana de una mentalidad completamente peculiar, la de una élite cosmopolita largamente existente cuyo pensamiento es a la vez ajeno al mundo y a-histórico. Uno podría decir que éste teje una tapicería del "paraíso de un filántropo". Que a algo tan divorciado de la realidad se le dé peso judicial de modo que sea aplicable contra seres humanos actuales es necesariamente una parodia de justicia, violando la misma esencia del "imperio de la ley" en su sentido más verdadero. No sólo es esotérico, sino que inevitablemente pone en juego una imposición selectiva contra aquellos que pierden guerras o que no están protegidos del procesamiento al estar identificados con alguna de las superpotencias.

     ¿Por qué hablamos de ello de este modo?. Considere sólo algunos de los puntos en sus propios méritos. La Declaración de Naciones Unidas sobre Transferencia de Poblaciones y la Implantación de Colonos, adoptada en 1997, dice que ésta "pone estándares que son aplicables en todas las situaciones" y establece que "toda persona tiene el derecho de permanecer en paz". Toda la historia humana clama que esto expresa una aspiración, tan querida por el corazón de cada ser humano no belicoso, pero una que no puede ser posiblemente encontrada a menos que la Historia llegue a un final, con un cambio radical de los seres humanos, y llegue a un equilibrio que afirme el statu quo en todas las situaciones. Esto manifiesta la mentalidad que subyace en el Pacto Kellogg-Briand que en 1928 pretendió proscribir todas las guerras. La realidad del conflicto internacional demostró muy pronto cuán amplio era dicho marco, haciéndolo parecer absurdamente ingenuo en el contexto de la guerra mundial que pronto seguiría.

     Zayas dice que el artículo II de la Convención de Naciones Unidas sobre la Prevención y el Castigo del Crimen de Genocidiodefine al "genocidio" como "actos o acciones orientados a destruír parcial o completamente a un cierto grupo nacional, étnico, racial o religioso". Los abogados difícilmente pueden evitar hacer una mueca ante la naturaleza ambigua y abierta de esta definición. En vez de requerir, como mínimo, una destrucción significativa, la convención incluye "destruír parcialmente". ¿Pero cuán grande o pequeña es dicha parte?. ¿Se contará un 1% de una población como "genocidio"?. El acto es declarado como un "crimen", pero la obviedad de que los delitos deben ser definidos de una manera muy concreta, ciertamente una parte del "debido proceso", es ignorada.

     Se nos dice que "la expulsión y la deportación pueden calificarse como genocidio", y luego se nos dice que "todas las víctimas de expulsión tienen derecho a una compensación", un derecho con respecto al cual "ninguna ley de prescripción se aplica". ¿Ha estudiado alguien esto detenidamente? Si no hay ningún estatuto de limitaciones, la busqueda de compensación puede remontarse a crímenes cometidos hace mucho. Considerando esta normativa, ¿se podrá establecer algo alguna vez entre los pueblos?. Las costras pueden ser arrancadas de cada herida, incluyendo aquellas infligidas hace muchas décadas o incluso siglos. Además, ¿quién debe proporcionar la "compensación"?. Si no hay tal cosa como una culpa colectiva, ¿cómo puede justificarse que la gente de futuras generaciones que no tuvieron ningún papel en un "mal", si eso es lo que fue, pueda entregar de sus bienes para compensar lo que gente anterior hizo?. ¿No es este hecho en sí mismo una violación de sus derechos humanos?.

     Zayas nos dice que "desde fines de los años '90 Naciones Unidas ha reconocido y ha promovido el derecho a la verdad, lo que implica el derecho a la memoria histórica". Fantásticamente, esto presupone que podría haber alguna vez un consenso sobre qué es la "verdad" y la "memoria histórica" en situaciones dadas. El mismo hecho de que Zayas ha tenido que luchar contra un tabú sofocante sobre un tema de importancia histórica principal desmiente la existencia de tal consenso. Vivimos en un mundo en el cual los mitos de toda clase prevalecen y en el cual hay interpretaciones contrapuestas de casi todo, para no hablar de las religiones principales con sus diversas cosmologías, y de la gran tensión en la vida moderna entre ciencia y humanismo secular, por una parte, y aquellos que ponen su fe en lo sobrenatural, por otra. Haciendo caso omiso de este laberinto de disputas, la mentalidad de "declaremos como ley cualquiera que parezca buena" se encarga ante sí misma de proclamar que hay un "derecho a la verdad". Parte del problema que hay con esto es que está formulado en un lenguaje jurídico y se le ha dado fuerza de "ley". En vez de dejar la "verdad" a los científicos, los académicos y los filósofos, en un eterno proceso de búsqueda en curso, dicha mentalidad supone reducirla a algo que pueda tener como resultado el juicio definitivo de un tribunal. Uno puede difícilmente imaginar un reduccionismo tan liviano.

     La carencia de respeto por las diferencias de opinión o perspectivas aparece bajo otras formas también. Zayas sostiene que "el apoyo a la expulsión o el negacionismo de los crímenes concomitantes pueden ser considerados como una violación del artículo 20" del Convenio de Naciones Unidas sobre Derechos Civiles y Políticos. Esto es similar a la criminalización de la "negación del Holocausto". Esto va en contra de la libertad intelectual para reunir y sopesar pruebas y alcanzar conclusiones que puedan o no estar de acuerdo con un consenso existente sobre la ocurrencia, grado o seriedad de un acontecimiento. Esto significa que "los investigadores deben tener cuidado" porque una percepción dada está solidificada en el derecho penal.

     Todo esto debería ser bastante para ilustrar el punto. Lo que está claro es que ha habido durante varias décadas una "comunidad internacional" de la especie más rara. No es excesivo decir que su pensamiento toma la forma de una nueva religión, muy alejada de la realidad de la vida como realmente es vivida, pensamiento que afirma la verdad absoluta y la universalidad. Y tiene un carácter mesiánico: en el discurso del comisionado Ayala Lasso a los alemanes expulsados, puesto como uno de los anexos al libro 50 Tesis, él dice que "realmente queremos crear un nuevo orden internacional... una nueva conciencia". Es un "nuevo orden mundial" que trasciende las soberanías nacionales, como vemos cuando Ayala sigue diciendo que "no podemos ser indiferentes a las violaciones de derechos humanos, dondequiera que ellas ocurran". Podemos ver en esto las tendencias de los "neoconservadores" y "neoliberales" estadounidenses para una re-formación universal de las culturas para que calcen con las preferencias y la cosmovisión de Estados Unidos (o, más correctamente, de la élite gobernante en Estados Unidos y quizá de Europa) en un tiempo dado. Una característica interesante es que las propias creencias de la élite evolucionan con el tiempo, no siendo completamente las mismas de década en década, aun cuando en un tiempo particular esté convencida de que ella es el guardián de la verdad inmutable.

     Considerado en conjunto, vemos que el libro 50 Tesis contienen dos cosas muy diferentes: una introducción sumamente importante a la poco destacada atrocidad que ocurrió al final de la Segunda Guerra Mundial cuando millones de alemanes étnicos fueron desarraigados de sus hogares ancestrales; y una introducción que abre los ojos de los lectores al mundo maravilloso de la "ley internacional" en lo que respecta, sobre todo, a los "derechos humanos". Los lectores reflexivos encontrarán ambas dimensiones dignas de reflexión.



Reseña del Libro "Crimes and Mercies",
de James Bacque (1997)
por Dwight D. Murphey, 2000


     "Al menos 9,3 millones de alemanes murieron innecesariamente poco después [de la Segunda Guerra Mundial], la gran mayoría debido a las condiciones impuestas por los cuatro vencedores principales", según el historiador James Bacque en una secuela a su libro anterior Otras Pérdidas (Other Looses). Dicha cifra puede ser tan alta como 13,7 millones.

     ¿Le importa a alguien?. Los mitos que sobreviven en la opinión pública occidental y dentro de la cultura intelectual predominante parecen impenetrables. El de Bacque es el último de varios libros bien informados, incluyendo los de Alfred-Maurice de Zayas y Víctor Gollancz, que han aparecido en las décadas recientes sobre las atrocidades cometidas contra civiles y prisioneros de guerra alemanes en 1945 y durante cinco años a partir de entonces. Una razón para elaborar aún otro libro es que Bacque ha tenido la ventaja, como la que no tuvieron aquellos que le precedieron, de revisar los archivos del KGB en Moscú. La apertura de los archivos soviéticos ha sido una fuente de información ilimitada para aquellos que procuran entender el siglo XX. Otra razón, por supuesto, es que el mundo en gran parte ha ignorado los libros anteriores. Los investigadores serios tendrán que repetir una y otra vez los muchos hechos que son requeridos para dar la perspectiva y el equilibrio a la comprensión de la Historia. De lo contrario, el mito y la selectividad prejuiciosa seguirán siendo la historiografía permanente de nuestra época.

     El título Crimes and Mercies (Crímenes y Compasiones) refleja el deseo de Bacque de recordarnos que, junto con las atrocidades, algunas cosas maravillosamente humanas fueron hechas (de ahí las "compasiones"). Había un hambre potencial en muchas partes del mundo al final de la Segunda Guerra, precipitando un esfuerzo concertado [de producción] sobre todo por parte de Estados Unidos, Canadá, Australia y Argentina. Es una cifra asombrosa, pero el ex-Presidente estadounidense Herbert Hoover, que pasó parte de su vida adulta viviendo de ayuda alimentaria, estimó que no menos de 800 millones de vidas fueron salvados.

     Las atrocidades de posguerra cometidas contra los alemanes cobraron un número de bajas espeluznante en tres categorías de personas: los residentes de la Alemania ocupada, de los cuales se dice que 5,7 millones murieron; los 15 millones que fueron expulsados de las tierras del Este y forzados a ir al Oeste hacia lo que más tarde llegó a ser Alemania Occidental, de los cuales dondequiera que fuese murieron entre 2,1 y 6 millones (fue Konrad Adenauer el que puso la cifra en 6 millones); y los prisioneros de guerra, de los cuales murieron entre 1,5 y 2 millones.


Los residentes de la Alemania ocupada

     Durante un período considerable después del final de la guerra en Mayo de 1945, el pueblo alemán fue sometido a condiciones de hambre a pesar de una abundancia de comida disponible. Los alemanes se refieren a 1947 como el Hungerjahr, el Año del Hambre. Los trenes con alimentos de la Cruz Roja fueron devueltos a Suiza; a todos los gobiernos extranjeros se les negó el permiso para enviar comida; la producción de fertilizantes fue bruscamente reducida; la comida que había fue incluso confiscada, sobre todo en la zona francesa; y la flota pesquera fue mantenida en sus puertos. En 1945 se le prohibió a los menonitas que enviaran comida a su co-religionarios en Alemania. La toma de Prusia del Este para hacer de ella una parte de Polonia privó a Alemania del 25% de su tierra cultivable. "Lo que finalmente aseguró el hambre prolongada de los alemanes fue la reducción forzada de la industria", dice Bacque. Se dijo que el Plan de Morgenthau para reducir a Alemania a una tierra industrialmente baldía había sido anulado, pero eso no fue efectivo. "Hacia el otoño (boreal) de 1945, la producción industrial fue deliberadamente reducida a alrededor del 25 a 30% de los niveles de antes de la guerra", aunque la guerra misma, con todo su bombardeo, hubiera afectado apenas a la industria alemana, la que al final de la guerra todavía tenía entre el 80 y el 85% de su planta intacta. El desmantelamiento de la industria alemana todavía continuaba —en realidad iba en aumento— en 1949, año que vio el retiro completo o parcial de 268 fábricas. En Enero de 1947 la ración alimenticia diaria asignada por persona en la zona francesa era de 450 calorías, mientras que los expertos de salud dicen que de 2.000 a 3.000 calorías son necesarias para la buena salud. Senadores estadounidenses influyentes como Taft, La Follette y Wherry protestaron por "el hambre de masas deliberada y al por mayor" en las zonas estadounidense, británica y francesa de la ocupación. Wherry dijo al Senado que "la verdad es que hay miles y miles de toneladas de raciones militares almacenadas en nuestras reservas de excedentes que han estado estropeándose justo en medio de poblaciones que están pasando hambre".

     El hambre es confirmada por la experiencia de Arthur Jacobs, el muchacho estadounidense de 12 años que, nacido de padres alemanes, fue deportado a Alemania desde Estados Unidos al final de la guerra, transportado en pleno invierno en un vagón sin calefacción durante cuatro días, mantenido en una prisión en Hohenasperg (donde él cumplió trece años), y luego obligado a excavar por comida, junto con el resto de la población alemana, para sobrevivir. Él posteriormente volvió a Estados Unidos y se convirtió en un oficial de carrera en la Fuerza Aérea estadounidense. (Los lectores del Journal recordarán la reseña de su libro La Prisión Llamada Hohenasperg en la edición de otoño de 1999).

     El hambre no lo era todo. En Yalta, por ejemplo, se había concordado que Stalin podía tomar "reparaciones en especies". Se estima que él transportó a 874.000 civiles alemanes a la Unión Soviética para trabajo esclavo, de los cuales el 45% falleció.


Los 15 millones expulsados desde el Este

     La creación de los Estados eslavos a partir de la desintegración del Imperio austro-húngaro al final de la Primera Guerra Mundial había creado una diáspora de aproximadamente cinco millones de alemanes que entonces vivían fuera de Austria. A finales de 1944 y principios de 1945, cuando el Ejército Rojo arrolló a Europa del Este, grandes cantidades de estos alemanes (y millones de otros de las regiones del Este de Alemania, totalizando aproximadamente 15 millones) huyeron hacia el Oeste en un esfuerzo desesperado para evitar las violaciones múltiples, los asesinatos —incluyendo crucifixiones—, o su captura para realizar trabajo esclavo que les esperaba. La matanza en Nemmersdorf y muchas otras ciudades causó pánico entre los refugiados, y merece ser tan infame como la ejecución soviética del cuerpo de oficiales polacos en Katyn. Éste fue un período conocido como "el Gran Viaje Dificultoso" (tomando prestada una frase de la Guerra de los Bóers) o "el tiempo de las mujeres", ya que los refugiados consistían casi completamente en mujeres y niños.

     Las atrocidades contra estos refugiados fueron cometidas no sólo por el Ejército Rojo sino por checos, judíos, guerrilleros de Tito, y otros. Las columnas de refugiados eran ametralladas, y los barcos cargados con miles de refugiados (como el carguero Goya, con 6.000 a 7.000 refugiados a bordo) torpedeados y hundidos. Quizá la mayor atrocidad de masas fue cometida por las fuerzas aéreas estadounidense y británica combinadas cuando ellos bombardearon / incendiaron Dresden, una ciudad sin significación militar, a mediados de Febrero de 1945. La ciudad estaba llena de quizás no menos de 600.000 refugiados. El bombardeo fue llevado a cabo por 1.400 aviones británicos, seguidos de 450 bombarderos estadounidenses. El Comité Internacional de la Cruz Roja estimó 275.000 muertos; otras estimaciones iban desde 40.000 a 400.000. Esta matanza masiva de refugiados fue una extensión de la política de guerra de "bombardeo de área" para matar a civiles alemanes, en particular en los vecindarios de la clase obrera alrededor de las áreas industriales. Se estima que 600.000 civiles alemanes fueron muertos por este bombardeo durante la guerra.

     La huída hacia el Oeste cuando la guerra alcanzó sus etapas finales fue seguida durante el período de la posguerra por la expulsión de civiles alemanes desde Prusia del Este, Pomerania, Brandenburgo del Este, Silesia, Bohemia, Moravia, Eslovenia, Croacia, Servia y Transilvania, que comenzó en Marzo de 1945 y continuaba todavía en 1949. Éstos eran alemanes cuyos antepasados habían vivido en aquellas áreas durante no menos de 700 años. Incluso aunque el Acuerdo de Potsdam había especificado que el retiro debía ser "humano y ordenado", la brutalidad fue a menudo extrema. Muchos de los deportados fueron colocados en campos para esperar su expulsión, y se encontraron con sadismo y hambre lenta. Zayas relata que «decenas de miles de civiles alemanes fallecieron en campos polacos de internamiento esperando la "transferencia" a Alemania». Según Zayas en Los Expulsados Alemanes, los campos de Tito en Yugoslavia "fueron consciente y oficialmente reconocidos como centros de exterminio".


Los prisioneros de guerra alemanes

     Bacque dice que las democracias occidentales "mantuvieron campos donde aproximadamente un millón de prisioneros de guerra alemanes murió de hambre, exposición al clima o enfermedad". El Ejército de Estados Unidos mantuvo campos de prisioneros de guerra en Francia en 1945 y más tarde en Alemania, y colocó a los prisioneros con raciones enormemente reducidas. «Martin Brech, profesor retirado de filosofía en el Mercy College en Nueva York, que fue un guardia en Andernach en 1945, ha dicho», según Bacque, «que un oficial le dijo que "es nuestra política que estos hombres no sean alimentados"». Brech vio cuerpos salir del campo "por camionadas". Más de medio millón murió en los campos estadounidenses durante 1945-1946, un hecho que fue mantenido en secreto durante 40 años.

     Ésta es una historia que debe ser tomada en serio. Está escrita por académicos capaces y publicada por editores respetables como Little, Brown and Company, Charles Scribner's Sons y St. Martin's Press. Los detalles contados aquí son no más que una muestra de los escalofriantes detalles. Debe ser tarea de los historiadores académicos no dejar tales acontecimientos como de incumbencia de sólo unos pocos autores "clamando en el desierto". La gente de buena voluntad en todas partes, ahora y en el futuro, así como las víctimas, merecen la explicación más completa de lo que sucedió y por qué.

     No sería sorprendente si algunas personas justificaran tal matanza masiva a causa de que "los alemanes apoyaron a Hitler, causaron la guerra, y cometieron sus propias innumerables atrocidades; hay justicia, entonces, en su sufrimiento, aunque fuera enorme". El problema con tal justificación es que pasa por alto tres cosas: Primero, que aunque (o muy especialmente) el Nacionalsocialismo fue un movimiento arraigado profundamente en la cólera y en el deseo de venganza, se basó en acontecimientos de un período todavía más temprano. Si las atrocidades pueden ser justificadas por constituír una venganza, esto justificaría prácticamente todas las atrocidades si uno mira hacia atrás en los antecedentes históricos. Prácticamente ninguna surge de la nada. Segundo, Occidente ha sido profundamente hipócrita sobre quién precisamente ha sido el mal, y por qué. Hitler, y aquellos que le apoyaron activa o pasivamente, son vistos hoy como el epitome del mal, comparable a la "leyenda negra" que alguna vez ensombreció a España. No hay ninguna sensibilidad comparable hacia Stalin (quien deliberadamente mató de hambre a diez millones de personas en 1932-1933, sólo por mencionar uno de sus horrores), Mao (que mató a aproximadamente a 30 millones sólo en el Gran Salto Adelante, de 1958-1961), y Pol Pot. Incluso esta lista es demasiado restringida, ya que el asesinato de masas ha ocurrido en muchos tiempos y lugares, no sólo en la historia remota sino en nuestros propios días. ¿Qué, entonces, hace de las mujeres y niños alemanes más o menos merecedores de la matanza que otros?. Tercero, es un sentido peculiar de la justicia el que justificaría la matanza masiva de mujeres y niños, incluso si uno debiera aceptar la premisa de la "culpa alemana colectiva de guerra".

     Bacque, Zayas, Gollancz y Theodore Schieder, por contar el tratamiento dado a los alemanes; Nikolai Tolstoy, Julius Epstein y Nicholas Bethell, por hablar sobre la deportación forzosa de rusos, y hasta de cosacos y emigrados rusos no soviéticos, por las manos ansiosas pero poco acogedoras de Stalin al final de la Segunda Guerra Mundial; y Robert Conquest, por escribir sobre la deportación hecha por Stalin de nacionalidades enteras, todos son investigadores con coraje y gran perseverancia que merecen ser escuchados por la "corriente principal". Lo que está en juego es nuestro entendimiento del siglo XX, no en términos de fantasía sino de hechos.–


Alex Kurtagic - La Igualdad como un Mal

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     Hace dos años el escritor y músico residente en el Reino Unido Alex Kurtagić (1970) publicó en alexkurtagicofficial.blogspot.comel siguiente texto (Equality as an Evil) que analiza el tema que es el que define a los igualitaristas y su ideología perversa de una supuesta igualdad de oportunidades, que ha llevado a las monstruosas aberraciones de la inmigración a destajo y el multiculturalismo, queriendo quizás lavar alguna culpa (generalmente gente Blanca que se odia a sí misma) o francamente cumpliendo con algún karma. Dicha tiranía izquierdista (eufemísticamente llamada "lo políticamente correcto", término de notoria raigambre estalinista) sabemos que es manipulada desde las sombras por aquel grupo que es el único favorecido con estas políticas. El señor Kurtagić va aquí interesantemente poniendo en evidencia varias de las contradicciones internas de la ideología del igualitarismo y por qué es más bien un mal, y a la vez sugiriendo la alternativa que es el reconocimiento político de la diversidad, y por ello pusimos este artículo en castellano para los lectores.


La Igualdad como un Mal:
El Azote Moral de la Modernidad
por Alex Kurtagic
13 de Abril de 2012



     La ideología dominante de las sociedades occidentales modernas tiene a la Igualdad como un bien moral absoluto, que debe, por lo tanto, ser proseguido por su propio bien. La moralidad del Igualitarismo nunca es cuestionada por la estructura de poder del establishment ni por la gran mayoría de los ciudadanos; es, en efecto, una suposición dada por hecho que existe fuera del alcance del debate aceptable. Declarada en base a la aseveración arbitraria de que todas las personas nacen iguales en dignidad y derechos, y de que ellas son portadoras de tales derechos por el mero hecho de ser humanos, capaces de razonar, o dotados con dignidad (fíjese en el razonamiento circular), el igualitarismo hace de cualquiera que cuestione la cualidad moral de la igualdad en un individuo, una persona de una humanidad cuestionable. Incluso los conservadores no se atreven a cuestionar la cualidad moral de la igualdad, concentrándose en cambio en criticar los métodos de su aplicación. Pero la igualdad, a pesar de la retórica altisonante que la rodea, está lejos de ser un bien moral absoluto. Por el contrario, cuando examinamos las consecuencias de la igualdad, vemos que es un mal. Este artículo explorará primero algunos de los modos por los cuales la igualdad es un mal, y propondrá luego un paradigma alternativo, fundado en una teoría de la diferencia.


Injusta Distribución de las Recompensas

     La búsqueda de la consecuencia más obvia de la igualdad es la distribución injusta de los ingresos. Como las capacidades individuales son siempre diferentes, la igualdad no puede ser conseguida sin tomar las recompensas de los merecedores y reasignarlas entre los de poco mérito. Así, el talento, la industria, la ahorratividad, la diligencia, la disciplina, la iniciativa y la perseverancia son castigados, mientras que la inhabilidad, la ociosidad, el libertinaje, la indiferencia, la negligencia, la apatía y la inconstancia son recompensados en nombre de la justicia social. Esto es notoriamente evidente en las políticas de las universidades en Estados Unidos, donde la búsqueda de resultados iguales y una obsesión con la raza ha conducido a estándares de admisión diferenciados que privilegian al académicamente inepto a costa del académicamente apto. Como consecuencia de los resultados desiguales en los SATs [la prueba standard de admisión universitaria] por grupos raciales diferentes, millones de estudiantes brillantes y que trabajan duro han sido excluídos de las universidades de su elección, en particular donde éstas han sido universidades de la Liga Ivy [las más exclusivas], en un esfuerzo para igualar racialmente los resultados.

     La ironía es que un argumento para el igualitarismo ha sido la necesidad de combatir la injusticia de lo que los igualitaristas comúnmente denominan como el "privilegio". Los igualitaristas juzgan que el "privilegio" es malo porque no es meritocrático, permitiendo a algunos disfrutar de ventajas inmerecidas. Pero desde entonces, como hemos visto, las políticas igualitarias crean sin embargo clases privilegiadas de individuos, que disfrutan injustamente de ventajas inmerecidas. Esto logra lo opuesto de su propósito establecido, simplemente transfiriendo el "privilegio" de un grupo a otro.


Injusta Distribución de los Recursos

     Estrechamente relacionado con lo dicho está la distribución injusta de recursos que aumenta tras perseguir la igualdad. Un ejemplo ha sido proporcionado por un reciente informe noticioso sobre universidades que cierran o reducen sus departamentos de ciencia para hacer espacio para agentes de la igualdad o de la diversidad. Parece que el salario de uno de tales funcionarios sería bastante para financiar a dos investigadores sobre el cáncer. Siendo un bien moral absoluto, para los igualitaristas la igualdad no necesita de ninguna justificación lógica, pero la verdad es que la suya es una ideología que inflige la miseria y cuesta vidas. Seamos específicos con las implicaciones. Imagine que usted tiene un joven ser querido que tiene cáncer o alguna otra condición médica degenerativa. El pronóstico es la muerte temprana en diez o quince años sin un avance de la ciencia médica. La investigación está haciendo lento el progreso. Usted espera que la ciencia logre sus avances antes de que sea demasiado tarde. Entonces, de repente, los centros relevantes de investigación comienzan a cerrar o reducir departamentos de ciencia, mientras al mismo tiempo estos centros crean posiciones bien pagadas para funcionarios de la diversidad o de la igualdad, asignando a sus departamentos generosos fondos. La investigación ahora se mueve más lentamente, retrasando el avance médico que usted espera. Su ser querido ahora enfrenta una enfermedad más prolongada, posiblemente la muerte antes de que una cura o una terapia de fármacos más eficaz sea encontrada. ¿Y si usted es un trabajador social primario? La miseria de este modo es infligida sobre usted también, puesto que la cura, o la nueva terapia farmacológica, toma más tiempo o llega demasiado tarde. La preocupación y la pena también afectan a cada pariente cercano. Es difícil cuantificar el grado hasta el cual esto es así, en particular cuando nadie parece haber investigado esta área, pero el escenario descrito es bastante razonable. ¿Puede la igualdad ser un bien moral cuando éstas son las consecuencias?.


Negación de la Diferencia

     En décadas recientes, la diversidad ha sido un slogan entre los igualitaristas, pero la afirmación de la igualdad es simultáneamente la negación de la diferencia. La frase ocasional "diferente pero igual" ha sido la tentativa de los igualitaristas de abarcarlo todo, pero es una contradicción lógica y por lo tanto sin sentido. El argumento de que la igualdad referida es simplemente la igualdad ante la ley no se sostiene, porque si fuera así no habría ninguna necesidad de una política de tratamiento diferenciador (injusto) de candidatos a la universidad. El argumento de que la igualdad referida es simplemente una igualdad de oportunidades no se sostiene tampoco, porque si fuera así no habría ninguna consternación por los resultados desiguales obtenidos en las pruebas entre estudiantes en categorías raciales diferentes, y por lo tanto no habría ninguna necesidad de injustas políticas de admisión. La afirmación de la igualdad es una negación directa de la diferencia en todos los ámbitos, hasta el punto de negar la existencia biológica de una de las fuentes primarias de la diferencia —raza y género— y de pretender que éstas son puras ficciones arbitrarias.

     La diversidad se basa en la diferencia. La eliminación de una implica la eliminación de la otra. La celebración que el igualitarismo moderno hace de la diversidad, y su proclamación de la diversidad como un bien digno de ser proseguido por su propio bien, son, por lo tanto, contradictorias. Lo que es más, al criticar a los opositores a la diversidad como inmorales, los igualitaristas no cumplen con sus propios estándares profesados de moralidad, haciendo a los igualitaristas mismos seres inmorales.

     La negación de la diferencia implica, por extensión, una negación de la calidad, tanto en el sentido de la distinción de atributos como de la superioridad. El producto final lógico de la igualdad es, por lo tanto, la uniformidad y la mediocridad, una negación de todas las cosas que hacen de la vida algo bueno y digno de ser vivido. Un sistema de creencias que arrebata la alegría de la vida, un sistema de creencias que es, en último término, anti-vida, no puede ser considerado como moral.


Negación de la Individualidad

     La diferencia es lo que nos hace individuos. Afirmar que cada uno es igual, por lo tanto, es negar la individualidad, porque la individualidad implica la singularidad, la autonomía, la no-intercambiabilidad. Nadie es compatible con la igualdad. La demanda de uniformidad —incluso cuando se hace en nombre del individualismo— implica una demanda de conformidad, una renuncia al Yo, un descenso o una degradación del individuo. Esto no es sólo otra contradicción sino una afrenta a la supuesta "dignidad humana", y ya que la dignidad es humana, la igualdad es inhumana. Una perspectiva filosófica que simultáneamente exalta y ofende la dignidad no es una perspectiva coherente.

     Hay dos formas de colectivismo: voluntario e impuesto. El Estado y la búsqueda institucionalmente patrocinada de la igualdad cae bajo la segunda categoría. Por consiguiente, podemos describir al igualitarismo como imponiendo una degradación del individuo al servicio de una colectividad abstracta, una colectividad que, en cuanto abstracta y por lo tanto deshumanizada, no existe empíricamente. ¿Es esto moral? No, de ningún modo que pudiéramos aceptar.


Agente de Opresión

     Como hemos visto a partir del desarrollo del igualitarismo en las sociedades occidentales modernas, la lógica de la igualdad presupone la equivalencia de todos los humanos. Un resultado es que las sociedades universales, que involucran a pueblos de muchas culturas marcadamente diferentes, llegan a ser ideológicamente [en la teoría] no problemáticas. Por cuanto los humanos se diferencian en múltiples niveles, las sociedades universales han llegado a ser, por contraste, problemáticas, requiriendo la proliferación de normas, regulaciones, leyes, vigilancia, castigos, burocracias e impuestos adicionales, en la búsqueda de un funcionamiento armonioso y continuado. La limitación progresiva de las libertades nunca se termina, porque las medidas mencionadas se dirigen sólo a los síntomas y no a la causa subyacente: la diferencia permanece, y provoca respuestas diferentes frente a cada medida, que a su vez crean la necesidad de medidas adicionales. Peor aún: debido a la necesidad de dirigirse a un número creciente de áreas en una población cada vez más dispar con pocos valores o supuestos compartidos, o bien ninguno, el esfuerzo regulador llega a ser no sólo cada vez más invasivo y preceptivo sino también cada vez más inapropiado para cada uno. (Jack de todos los oficios, maestro de ninguno). La libertad también es erosionada económicamente debido a los crecientes costos de regulación, vigilancia, reforzamiento de la ley, castigos y administración del comportamiento social.

     Las sociedades occidentales modernas proporcionan innumerables ejemplos de la naturaleza opresiva de este proceso. Esto va más allá de carreras perdidas, reputaciones arruinadas, multas y encarcelamiento, que puede resultar de expresar una opinión políticamente "incorrecta", porque ser consecuente con la opinión políticamente correcta puede también provocar resultados adversos, como violación, robo, disturbios y asesinato, todo lo cual está vinculado a la diversidad agresiva. Forzar a la gente —y específicamente a una clase de gente— a vivir bajo niveles crecientes de peligro personal, a menos que ellos deseen perder su sustento, su reputación y su libertad, constituye una opresión. Dado que la opresión es inmoral, en este aspecto así lo es también la igualdad.


Causa de Apatía y Alienación

     Robert Putnam —un estadounidense preocupado por el problema racial— vinculó la diversidad en las comunidades con la apatía y la alienación [hacerse ajeno]: los individuos en comunidades racialmente diversas tienden a presentar niveles inferiores de compromiso con la comunidad, niveles más altos de desconfianza, y mayor confianza en la televisión. De acuerdo al estudio de Putnam, el fenómeno se hace más pronunciado con una mayor diversidad racial. La conclusión es que los individuos que viven en comunidades racialmente diversas disfrutan de una calidad inferior de vida que los individuos que viven en comunidades racialmente homogéneas, y mientras mayor es la diversidad, menor es la calidad de vida. Los elevados niveles de delito simultáneos a una población de ascendencia europea en declive en una comunidad acentúan aún más esta tendencia. Por cuanto las sociedades racialmente diversas en Occidente han resultado directamente de la búsqueda de una igualdad, esta última está causalmente vinculada a una decreciente calidad de vida, y no al contrario.

     La igualdad no es inmoral si es buscada de manera voluntaria, incluso si aquellos que la pretenden experimentan como resultado una disminución en su calidad de vida. Sin embargo, la Igualdad es inmoral si es impuesta, por el Estado (con su amenaza implícita de violencia) o por medio de la presión social, sobre aquellos que no tienen ningún deseo de conseguirla. Y es doblemente inmoral si por el inconformismo de aquellos en este último grupo éste ve, por consiguiente, y como hemos visto, negada su humanidad.


Sistema Destructivo

     Como ya es evidente a estas alturas, la igualdad es una fuerza destructiva en varios niveles. En primer lugar, es destructiva de la calidad individual, ya que las características que contribuyen a la formación de individuos sobresalientes de algún modo, incluyendo actividades o modos de comportamiento, son desincentivadas, degradadas o negadas. En segundo lugar, es destructiva de las cosas que hacen que la vida sea digna de ser vivida, por la misma razón. En tercer lugar, es destructiva de la dignidad humana, incluso aunque afirme estar a favor de ella. En cuarto lugar, es un agente de opresión, incluso aunque afirme estar contra ésta. Y finalmente, es destructiva de la calidad de vida y de las comunidades, aunque afirme que apunta al mejoramiento de ambas.


Practicantes Inmorales

     Aparte de la naturaleza intrínsecamente destructiva de la ideología de la igualdad, ésta es manchada aún más por la inmoralidad de sus practicantes, ya que el activismo de la igualdad casi invariablemente trabaja —aunque esto no siempre sea explícitamente declarado o incluso reconocido— en perjuicio de una clase particular de individuos: aquellos que pueden remontar su ascendencia a Europa. Por sus acciones, puede suponerse sin temor a equivocarse que los practicantes de la igualdad tienen actitudes eurofóbicas, o son eurófobos, aunque en la mayor parte de los casos ellos mismos sean de ascendencia europea. Es, por lo tanto, irónico que los practicantes de la igualdad se consideren a sí mismos como altamente morales, e incluso que se arroguen la predicación de la moralidad.

     Quizá más mal reputados son los crímenes de los comunistas, que justificadamente comprenden la clase más notoria de los fanáticos de la igualdad. Los comunistas han asesinado, encarcelado y condenado a millones de personas a una vida de miseria, incluyendo a artistas, escritores, profesores e intelectuales. Los comunistas han privado a los europeos de alguna de la mejor gente de éstos. Las atrocidades comunistas son, en efecto, lo peor en la historia mundial. Incluso a una escala más pequeña, los comunistas y sus similares igualitaristas a menudo han sido propensos a la violencia callejera, y su tipo de activistas parece más ansioso que cualquier otro para involucrarse en la violencia cuando se ve enfrentado con opiniones divergentes. Esto puede ser porque el igualitarismo tiene una historia terrorista, la cual comienza con la Revolución francesa, un movimiento que comprende a criminales, psicópatas, alcohólicos, defectuosos y genios sociopáticos. Esto también puede ser porque el igualitarismo atrae a los peores elementos de cualquier población, ya que ellos son los que más pueden ganar con las políticas de igualdad.


Psicopatología

     Por lo dicho, es difícil no ver a los igualitaristas de raza blanca como sufriendo de una psicopatología no diagnosticada, particularmente cuando el efecto a largo plazo de su activismo por la igualdad es causar un daño masivo a su raza, quizá incluso su eventual destrucción. Siendo perfectamente análogo, tal comportamiento puede ser conceptuado como una tendencia colectiva hacia la auto-mutilación y/o al suicidio. En el caso de pueblos de ascendencia europea, es razonable, entonces, tratar al igualitarismo como un defecto moral o como una perturbación mental. (En el caso de la gente no-Blanca, el igualitarismo es adulado con el fin de extraer concesiones; en el caso de un subconjunto de judíos desde el siglo XIX, el igualitarismo es una estrategia orientada a la fabricación de sociedades occidentales más dóciles con los judíos). La perturbación mental y la moralidad defectuosa a menudo están asociadas.

     El término "perturbación mental" puede parecer desproporcionado para algunos, dado que muchos igualitaristas parecen y actúan como miembros normales y equilibrados de la sociedad, y dado también que, al menos en la superficie, el igualitarismo representa la opinión de consenso. Debe recordarse, sin embargo, que esta apariencia de normalidad es un fenómeno bastante común. El "racismo" es comúnmente considerado ahora como el epitome del mal, pero las actitudes y opiniones "racistas", para no mencionar la legislación y las políticas gubernamentales en torno al "racismo", representaban hasta hace poco la opinión de consenso, y eran consideradas absolutamente normales, tan normales, de hecho, que ellas no siempre eran fáciles de identificar, e incluso ahora siguen siendo "descubiertas" nuevas formas. Identificarlas, y luego cambiarlas, ha sido la misión auto-impuesta de los modernos igualitaristas y su razón de ser. No debemos permitir, por lo tanto, que nosotros seamos engañados por la aparente normalidad o por el efecto aparentemente normalizador de un consenso. Además, debemos tener presente que las ideologías dominantes siempre procuran perpetuarse presentando a la ortodoxia como sana y normal, y a la heterodoxia como patológica y anormal.


Diferencia

      Durante mucho tiempo la búsqueda de la igualdad ha sido fuertemente relacionada con nociones de justicia social, de manera que muchos pueden encontrar difícil separar ambas ideas, y pueden por lo tanto encontrar que una alternativa es impensable, o al menos como un mal a ser evitado. Ciertamente, así es cómo los igualitaristas piensan y cómo les gustaría que todos los demás pensaran. Propondríamos, sin embargo, que lo contrario es verdadero, y que un paradigma superior podría ser uno basado en la deseabilidad de la Diferencia.

     Una teoría de la diferencia no es la "diversidad" como los igualitaristas entienden el término. La "diversidad" según aquéllos se refiere a personas que pueden parecer diferentes, pero quienes, aparte de su personalidad individual y de las diferencias socialmente construídas, son esencialmente equivalentes e intercambiables. Esto, por supuesto, es demasiado unidimensional para constituír diversidad, ya que niega la validez de los atributos grupales que contribuyen a la identidad. Una teoría de la diferencia define la diversidad, ya que ha de ser definida, y abraza la multi-dimensionalidad de la diferencia humana, tanto a nivel individual como colectivo.

     Bajo un paradigma de diferencia, por lo tanto, esperaríamos que individuos y grupos fueran diferentes, y que incluso divergieran considerablemente de nuestras propias líneas de referencia más bien que esperar que ellos fueran lo mismo o que hubieran fracasado cuando ellos no mostraran ningún signo de convergencia con nosotros. Respetaríamos la diferencia como un asunto de prerrogativas individuales o grupales. E incluso donde la diferencia pueda resultar en casos que son repugnantes para nosotros, no dejaríamos por esta razón de considerar la diferencia generalmente como una fuente de riqueza, pues la posibilidad de la diferencia es una condición previa para la excelencia y lo extraordinario.


Implicaciones de la Política de Muestra (Sample Policy)

     Los lectores alertas que están familiarizados con mis escritos previos sobre Haití y el África sub-sahariana deberían ver inmediatamente las implicaciones de esta política. Algunos ejemplos:

     En primer lugar, si la diferencia está bien y es un asunto de prerrogativas, resulta que permitir a colonos distantes genética y culturalmente del Tercer Mundo que se instalen en las naciones occidentales va en detrimento de la unicidad de estas naciones. La inmigración no es necesariamente un mal, pero bajo un paradigma de diferencia serían inmigrantes más bien que colonos, y por lo tanto apelantes ante la autoridad establecida, cuya prerrogativa sería conceder o negar la admisión sobre la base del potencial de los inmigrantes para la asimilación. Diversas regiones o naciones serían vistas como hostiles a una diversidad de regiones o naciones, pues la capacidad de cada una para definirse en sus propios términos sería una condición previa para aquella diversidad.

     En segundo lugar, un terremoto en un país como Haití no supondría una llamada a la reconstrucción. Haití no puede ser considerado como una nación occidental, incluso si está geográficamente en Occidente y haya sido originalmente una colonia europea, ya que no está poblado o dirigido por descendientes de europeos. Al mismo tiempo es correcto y apropiado, y a menudo ventajoso, que las naciones cooperen unas con otras. Bajo un paradigma de diferencia, la conducta económica de Haití y la inestabilidad política no serían vistas como un fracaso, como ocurre bajo un paradigma de igualdad, sino más bien como el resultado de una occidentalización artificialmente impuesta sobre lo que es esencialmente un remoto puesto de avanzada africano occidental. Cualquier ayuda internacional, por lo tanto, intentaría reducir la occidentalización y facilitaría la convergencia con las líneas de referencia históricas de África occidental. (Digo históricas, porque África occidental está actualmente también sufriendo de un síndrome colonial europeo). Los esfuerzos apuntarían a una recuperación medioambiental de Haití y su conversión gestionada y gradual hacia una sociedad sostenible no-industrial. No sería entonces ya más medida o incluída en los índices de la corrupción internacional, de la transparencia o de "desarrollo", porque estos parámetros occidentales se habrían hecho irrelevantes. Si en cualquier punto los haitianos deciden perseguir un modelo de estilo occidental, sería su derecho, pero a ellos se les dejaría hacerlo —ya tuvieran éxito o fracasaran— en sus propios términos, y no según las condiciones impuestas por alguna nación occidental.

     En tercer lugar, mientras sería posible para un estudiante Negro descendiente de africanos solicitar la admisión en cualquier universidad occidental, la admisión estaría condicionada a la disponibilidad de cupos y a la reunión de los mismos estándares mínimos de aptitud académica como los de los estudiantes de ascendencia europea. El plan de estudios sería definido por estándares y normas europeos, y se supondría que cualquier estudiante que asista a la universidad debería estudiar allí aquel plan de estudios y ser medido según criterios académicos europeos, independientemente de su raza, sexo, edad, nacionalidad, religión, estado de invalidez u orientación sexual. No sería hecho ningún esfuerzo para aumentar la proporción de ningún grupo minoritario sobre la base de una infra-representación estadística, y, siendo todo lo demás igual, esto sería considerado el resultado de la diferencia más bien que un problema. Los exámenes deberían pretender medir según la norma europea, no mejorar la actuación académica de ninguna minoría no-europea dada. A la inversa, de la población universitaria de ningún grupo no-europeo se esperaría que satisficiera criterios europeos sino más bien los de la población estudiantil específica.

     Finalmente, el éxito o fracaso de una nación no-occidental no necesariamente sería en función de su grado de occidentalización. Una sociedad prehistórica bien podría ser considerada exitosa si prosperara en sus propios términos; su naturaleza prehistórica no necesariamente sería vista como una deficiencia, ya que bien puede ser que una historia registrada, una organización compleja y el desarrollo tecno-industrial no sean relevantes, o necesarios, en aquella sociedad, en su ámbito particular. Ya no usaríamos el eufemismo "subdesarrollado" o "en vías de desarrollo", o incluso "pobre", para referirnos a naciones que no cumplan con las bases de referencia occidentales de riqueza y complejidad. De hecho, el desarrollo tecno-industrial o económico no sería una medida objetiva aplicable a todas las naciones, ya que la teoría de la diferencia en muchos casos consideraría esto como irrelevante. Una consecuencia deseable sería probablemente la reducción de la deuda, ya que para muchas regiones del mundo caería finalmente el horizonte del sistema monetario, una materia con ramificaciones significativas.


Observación Final

     Esto, y la teoría de la diferencia en general, es un tema grande y sólo puedo esbozarlo aquí en términos muy generales, y para algunos quizá en términos vagos o demasiado abstractos. Se necesitará una elaboración mucho más seria a través de una variedad de contextos y disciplinas, así que por el momento le corresponderá al lector desentrañar los puntos de discusión y formularlos en maneras que resuenen emocionalmente. Los beneficios potenciales, sin embargo, son enormes, ya que si la moralidad de la Igualdad debiera ser desmontada completamente, la Izquierda igualitaria sería deslegitimada en el discurso público como una proposición insostenible, y el proyecto de igualdad implosionaría como maligno y absurdo.–






Dwight D. Murphey - Reseña sobre Kevin MacDonald

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     En dwightmurphey-collectedwritings.info, sitio del académico estadounidense señor Murphey, su autor publicó en Diciembre de 2003 el siguiente comentario o revisión crítica del libro de 2002 del profesor Kevin MacDonald titulado "The Culture of Critique: An Evolutionary Analysis of Jewish Involvement in Twentieth-Century Intellectual and Political Movements". Un análisis de la influencia intelectual judía sobre el mundo del último siglo es lo que hacen ambos escritores y que ponemos en castellano.


Reseña de "The Culture of Critique"
de Kevin MacDonald (2002)
por Dwight D. Murphey
Diciembre de 2003



            Éste es uno de los libros más importantes de nuestro tiempo, y merece ser estudiado seriamente por cada estudioso de la vida moderna y por todo aquel que se preocupe de si la civilización occidental sigue su descenso hacia el olvido.


            Kevin MacDonald, profesor de psicología en la Universidad Estatal de California, en Long Beach, examina de manera honesta, desapasionada y valiente el papel que los judíos étnicamente conscientes han desempeñado durante el siglo pasado en muchos movimientos que han conformado lo que yo y otros hemos llamado "la alienación del intelectual" (contra la corriente principal de la sociedad occidental). MacDonald no habla de "alienación" sino de una "cultura de la crítica", que viene a ser lo mismo.

            Tan grande ha sido aquella participación judía que constituye un hecho de significación primordial para la comprensión de dicha alienación [distanciamiento] y su poder. En el capítulo 11 de mi libro Understanding the Modern Predicament examiné varias causas de tal enajenación. La discusión allí está ciertamente incompleta si no se añaden los detalles del estudio de MacDonald. El papel de los judíos en la alienación cultural debería ser agregado como un ingrediente importante y a menudo central.

      Al mismo tiempo, es importante notar que MacDonald da una interpretación concienzuda de sólo una parte de un fenómeno mucho más grande. Su libro en sí mismo no muestra ninguna conciencia de que la "intelligentsia"(la clase intelectual) ha estado enajenada contra la "burguesía" durante miles de años, durante muchos siglos, en nombre de los valores aristocráticos y luego, comenzando a principios del siglo XVIII, en nombre de cualquiera de los aliados que pudiera reclutar en una guerra ideológica contra el hombre de la industria y el comercio, y en realidad contra el estilo de vida entero de una sociedad "individualista". Lo que MacDonald dice nos informa de que muchísimos judíos, persiguiendo objetivos étnicamente conscientes, han sido parte de aquella fase más reciente de la alienación (aunque él hable sólo del siglo XX y no incluya el XVIII ni el XIX). Pero, debemos añadir: así también lo han hecho muchísimos no-judíos. La enajenación, y la busqueda ideológica de aliados en serie en todos los grupos desafectados o no asimilados, ha sido un movimiento mucho más grande que sólo una "estrategia evolutiva de parte de los judíos". Ha incluído a la Izquierda entera y a la Derecha anti-burguesa, incluyendo al fascismo y al nacionalsocialismo y sus progenitores, y ha reclamado tener muchos padres, gentiles y judíos por igual. (Vea la famosa obra de Benda La Traición de los Intelectuales, donde él habla del irritado pensamiento anti-burgués del siglo XIX en Europa).

     MacDonald dice que él comenzó en su serie de tres volúmenes analizando la historia del judaísmo "desde una perspectiva evolutiva" como un estudioso sin una consciencia étnica propia. Cuando él terminó el volumen bajo revisión en este artículo, que es el volumen tercero y final, su objetividad académica había tomado un alcance normativo. Sus estudios le revelaron el grado hasta el cual judíos étnicamente conscientes habían desempeñado un papel central en la mayor parte de la actividad más destructiva de la edad moderna ("destructiva" si uno usa la estructura normativa de Occidente y sus intereses como una base para dar un juicio). Él contempló el inmenso peligro en el que Occidente está ahora. A causa de esto, él desarrolló una conciencia étnica propia, en desacuerdo con la de muchos judíos que él estaba estudiando. Esto introduce un aspecto valorativo [axiológico] en el libro, el cual por otra parte es puramente descriptivo.

     MacDonald es en consecuencia profundamente crítico de un gran número de judíos, entre los que se incluyen muchas de las personalidades más prominentes en el contexto intelectual y político del siglo pasado. Pero cualquiera acusación de que él es por esta razón "anti-judío" yerra el tiro completamente. Él está discutiendo, como debe hacerlo un académico, acerca de los hechos de un fenómeno de significación incalculable en la escena mundial; y aquello es legítimo no importa a quién critique. Nunca él se aparta de un análisis razonado, basado en hechos, hacia una animosidad generalizada o una expresión de prejuicio étnico o religioso. Como era de esperarse, existen aquellos a los que no les gusta que él haya estudiado lo que estudió, pero la tarea para ellos es refutarlo (si quieren o si pueden) mediante el recurso a una erudición igualmente consumada.

     MacDonald está consciente de que tiene que ir a extremos extraordinarios para dejar en claro ante los lectores su carencia de prejuicio anti-semítico. Él a menudo repite descargos de responsabilidad que en otros contextos parecerían apenas necesarios: que él no está postulando que todos los judíos han estado implicados en la referida alienación, aunque muchos lo hayan hecho; o que todos los judíos han sido malos cientistas sociales, aunque, nuevamente, muchos lo hayan sido. Y él piensa que es importante reconocer que el judaísmo moderno no ha sido monolítico sino que en cambio ha presentado mucho desacuerdo entre los judíos mismos.

     Esta declinación de responsabilidad, aunque válida para enfatizar el alcance de lo que él dice, inevitablemente hace un poco de mal servicio. Si judíos étnicamente conscientes han desempeñado y continúan desempeñando papeles fundamentales en los movimientos que amenazan a la civilización occidental, aquello es un hecho de interés vital. En la medida en que señala que no todos los judíos han sido parte de esto, resta solidez a nuestra comprensión de su importancia, lo que es desafortunado. Pero esto no es diferente de muchísimas otras cosas en la vida intelectual: está la paradoja de que tanto el mensaje como los elementos gramaticales son importantes, aunque en parte se anulen unos a otros, por lo menos en lo que se refiere a la fuerza retórica. No tenemos que comprar todas las alegaciones que han adquirido un statusmítico sobre el "Holocausto"para comprender que la gran tragedia humana puede provenir de un fracaso para quitar fuerza, mediante las precisiones apropiadas, a todo mensaje que sea crítico de los judíos o de cualquier otro grupo de seres humanos.

            El descargo de precisar que no todos los judíos han sido ajenados y radicales tampoco debería obscurecer nuestro entendimiento de que una cultura de alienación predominó de hecho entre los judíos estadounidenses durante la mayor parte del siglo que siguió a 1880. Nathan Glazer nos dijo en su libro autobiográfico Remembering the Answers que "los judíos de Europa del Este... se convirtieron, en el curso de la gran migración entre 1880 y 1924, en la parte dominante de la judería estadounidense". Glazer habló de una "cultura étnica judía" y nos advirtió que "debemos recordar que un sector poderoso en aquella cultura, rivalizando en su atractivo y significado para los judíos con la religión judía misma, fue el socialismo judío, en una veintena de variantes".Él dijo que éste era "un trasfondo cultural en el cual el socialismo en una de sus variantes era tan común como el deseo casi universal de enviar a los propios niños al colegio". Esto nos dice que la presencia judía predominante que vino a existir en Estados Unidos por medio de la inmigración era profundamente ajena a los antiguos valores estadounidenses. Y rechazó los fundamentos de la sociedad hacia la cual había emigrado. Esto ha tenido un impacto incalculable en prácticamente todos los aspectos de la vida estadounidense.

     MacDonald ve su proyecto en tres volúmenes como un trabajo de ciencia que aplica un "análisis evolutivo". Yo, sin embargo, no soy un antropólogo o científico evolutivo por formación, de modo que encuentro de mayor significado en este tercer libro lo que tiene que decirnos sobre la vida intelectual y política moderna, y no su análisis. Aventuro poca opinión sobre la tesis "evolutiva" en sí. Lo que sigue en este comentario se referirá a las otras facetas.



Movimientos en los cuales Judíos Étnicamente Conscientes
Han Sido Fundamentales


     —1. El Freudismo. Sigmund Freud retuvo una identidad judía fuerte a pesar de su rechazo de la religión. El sistema psicoanalítico que él desarrolló se encumbró sobre mucho del pensamiento del siglo XX y sólo recientemente ha entrado en decadencia. Ha sido llamado "la ciencia judía"debido al gran peso de judíos étnicamente conscientes entre sus protagonistas. Las teorías de Freud buscaban un mundo"sin la neurosis producida por la civilización occidental sexualmente represiva"; y Freud mismo "veía al psicoanálisis como un subversor de la cultura de los gentiles".

     Aunque ampliamente honrada como una forma de ciencia, la psicología freudiana era con mucho lo contrario, una forma de religión secular. "A diferencia de la ciencia verdadera, en el psicoanálisis hay un rol persistente de lo que uno podría llamar los textos sagrados del movimiento". MacDonald cita a Paul Churchland:"Cómo una teoría tan compleja pudo haber llegado a ser tan extensamente aceptada, sobre la base de ninguna evidencia sistemática o experimentos críticos, y ante sus fracasos crónicos de intervención terapéutica en todas las clases principales de enfermedad mental... es algo que los sociólogos de la ciencia y de la cultura popular tienen que explicar totalmente aún".


     —2. La Antropología de Boas. Franz Boas, él mismo un socialista y un judío, fue durante cuatro décadas un profesor de Antropología en la Universidad de Columbia. Una corriente de sus estudiantes, muchos de ellos judíos y otros no, "revolucionaron la antropología estadounidense en dirección del medioambientalismo radical". Un concepto central ha sido que "la raza carece de importancia en la explicación del comportamiento humano".Ésta es una tesis importante que concuerda totalmente con lo que MacDonald dice en todas partes de The Culture of Critique: que judíos étnicamente conscientes han ideado varios modos de disolver la creencia de la sociedad occidental (gentil) en sí misma, mientras incoherentemente permaneciendo ellos mismos muy dedicados a la pertenencia étnica. (Vemos esto hoy, en una aplicación aún más amplia, bajo la ideología del "multiculturalismo". En éste uno encuentra un férreo tabú contra cualquier conciencia racial de parte de los caucásicos, a pesar de que todos los otros grupos étnicos son animados a exaltar la propia).


     —3. El movimiento Estructuralista francés. MacDonald nos dice que este movimiento no era judío en su conjunto, pero que Claude Lévi-Strauss "tenía una fuerte identidad judía"y fue descrito en F. Dosse «como "el padre común" de Michel Foucault, Louis Althusser, Roland Barthes y Jacques Lucano».


     —4. El Postmodernismo. Foucault, uno de los apóstoles de Lévi-Strauss, es descrito como "el postmodernista enormemente influyente". MacDonald dice que "el postmodernismo ha optado por un relativismo completo y por la carencia de estándares objetivos de ninguna clase con el fin de impedir cualquier teoría general de la sociedad o de los sistemas filosóficos o morales universalmente válidos". Esto provoca una pregunta de parte de MacDonald: "Intelectualmente uno se pregunta cómo uno podría ser un postmodernista y un judío comprometido al mismo tiempo". Él dice que "la consistencia intelectual parecería requerir que todas las identificaciones personales sean sometidas a la misma lógica descontructivista".    

     El mismo punto se aplica con igual fuerza al pensamiento de Jacques Derrida, "el primer filósofo de la deconstrucción", quien "tiene una identidad judía compleja y ambigua". (Recordamos que el importante papel estratégico de los relativismos de toda clase en la ideología de la Izquierda ha sido durante mucho tiempo "acabar con el compromiso de los otros con lo que ellos creen", y al mismo tiempo afirmando fuertes imperativos morales propios. Vea la sección "Relativismo y Pragmatismo" en el capítulo 8 de mi obra Liberalism in Contemporany America).


     —5. El Pluralismo Cultural. Horace Kallen fue uno de los fundadores judíos de la Sociedad Menorá, que estaba en la Izquierda radical en los años '30. MacDonald habla de Kallen como "el creador del pluralismo cultural como un modelo para Estados Unidos". Kallen articuló sus opiniones en un artículo en The Nation en 1915 bajo el encabezado de "La Democracia versus el Crisol", y posteriormente en un libro de 1924, Culture and Democracy in the United States. El significado de la contribución de Kallen se hace claro cuando recordamos que el multiculturalismo, desde la Segunda Guerra Mundial, se ha convertido en la estrategia primaria de la Izquierda estadounidense, que en gran parte dejó la busqueda de una alianza con "el proletariado" y ha buscado alianzas con todos los otros grupos no asimilados o desafectados. Esto ha sido aumentado enormemente por la inmigración a destajo desde el Tercer Mundo que ha ocurrido desde 1965. Digo "la Izquierda estadounidense", pero la misma invasión desde el Tercer Mundo es estimulada en Europa también, y está cambiando radicalmente los datos demográficos de las sociedades europeas.


     —6. La Escuela de Frankfurt.MacDonald nos informa que la primera generación de la Escuela de Frankfurt consistía completamente en judíos étnicamente conscientes y que su Instituto fue financiado por un millonario judío, Felix Weil. Los pensadores identificados con la Escuela han incluído a T. W. Adorno, Max Horkheimer, Herbert Marcuse, Erich Fromm, Wilhelm Reich, Georg Lukacs y Antonio Gramsci. (Vea la excelente discusión de Patrick Buchanan acerca de estos pensadores en el capítulo 4 de su libro The Death of the West). La "Teoría Crítica", que tanto ha llamado la atención en la academia y que tiene publicaciones en varios diarios, se originó en la Escuela de Frankfurt.

     Fromm y Marcuse fueron excluídos finalmente del grupo cuando sus opiniones divergieron de la doctrina establecida por Adorno. Nuevamente, vemos el modelo del autoritarismo mental como distinto de la investigación intelectual libre. (Yo podría añadir que éste no es peculiarmente un rasgo de los movimientos de judíos étnicamente conscientes; en la Derecha, el movimiento "objetivista" de Ayn Rand y el de la Escuela Austriaca de Economía vienen a la mente como movimientos que han reaccionado mucho tiempo duramente frente a los heréticos).

     Como sucede con gran parte del pensamiento de Izquierda, las ideas de la Escuela de Frankfurt le debían mucho a Rousseau: que hay una naturaleza humana "natural" subyacente, que es válida pero que ha sido durante mucho tiempo deformada por el "autoritarismo" inherente a los diversos sistemas de "dominación", incluyendo el capitalismo, que prevalece dentro de la civilización existente. El efecto de Rousseau era estar fuera de toda civilización criticándola como destructiva. Con la Izquierda posterior, el efecto ha sido "patologizar" los valores y las coerciones que componen el tejido social, más particularmente el de la sociedad burguesa.

     La idea ha sido vender la sociedad burguesa en su propia depravación moral. MacDonald observa que esto es también un asunto de patologizar cualquier lealtad de grupo de los gentiles. En lugar de aquellas coerciones supuestamente depravadas, la Escuela defendió el radical "preocúpate de lo tuyo", especie de "individualismo" que más tarde se hizo tan popular dentro de la Nueva Izquierda, mientras, dice MacDonald, "al mismo tiempo retenía su propia poderosa lealtad de grupo hacia el judaísmo".  


     —7. El Sionismo. Poco tiene que ser dicho sobre la naturaleza étnicamente consciente de este movimiento que presionó, comenzando a finales del siglo XIX, en favor de un hogar nacional judío (por sobre la objeción de muchos judíos) y que fue la máquina motriz en el establecimiento de Israel. Éste es uno de los movimientos más importantes en el mundo hoy porque está respaldado, y por mucho tiempo lo ha sido, muy incondicionalmente por la política estadounidense, en gran parte pero no exclusivamente debido a la extensa influencia judía dentro de la élite estadounidense, y porque a su vez ha conducido a la confrontación entre la mayor parte del Islam y Estados Unidos.


     —8. La Promoción del "Holocausto". La elevación del "Holocausto"al nivel de "icono historico-cultural fundamental en las sociedades occidentales" ha sido un importante fenómeno desde mediados de los años '60. Incluso aunque los sistemas totalitarios asesinaran a decenas de millones de seres humanos de todas las etnias durante el siglo pasado, los relatos del "Holocausto" se enfocan completamente en las víctimas judías del nacionalsocialismo, afirmando que su experiencia fue "única".

     No es excesivo decir que el "Holocausto"se ha convertido en el objeto de un culto gigantesco. Completamente protegido por la insistencia sobre la "corrección política" y por leyes en importantes países como Alemania, Francia y Canadá, que no permiten ningún cuestionamiento de la versión oficialmente reconocida, las muchas voces del culto condenan cualquier disenso, no importando cuán académico sea, como moralmente perverso. Financiado por un masivo apoyo gubernamental y por contribuciones de los medios, su promoción ha llegado correctamente a ser llamada "la industria del Holocausto". Raramente existe un tiempo en que no haya una película importante, un libro o un documental al respecto delante del público. Mientras tanto, todos aquellos que murieron en los gulags o bajo Mao o bajo Pot Pol están, en efecto, en tumbas anónimas. Las víctimas judías tienen "sobrevivientes" que recuerdan a sus parientes con angustia continuada; los ucranianos cuyas familias pasaron por el hambre forzada del invierno de 1932-1933 evidentemente no lo hacen. O eso parecería en el contexto de lo que sólo puede ser entendido como un narcisismo judío artificial.

     MacDonald identifica varios objetivos para los que ha servido esta campaña de décadas de propaganda: ésta fue usada para reunir el apoyo a Israel después de las guerras de 1967 y 1973 (tal como permanece como el gran legitimador moral de Israel y sus acciones de hoy); proporciona un punto de reunión para la identidad judía; provee de un antídoto para el anti-judaísmo (y, lo que es más concreto, permite que mucho de lo que no es realmente anti-judaico sea condenado como tal); hace posible un status de "víctima" incluso para aquellos que están entre la gente más adinerada y más exitosa en una sociedad como la de Estados Unidos; y fomenta una "mentalidad de fortaleza" que ayuda enormemente a consolidar la conciencia étnica judía. Todos estos objetivos son importantes, pero me gustaría que notáramos sobre todo el papel del culto del "Holocausto"en la legitimación de Israel y en el apoyo incondicional de Estados Unidos a Israel. Esto tiene un papel más importante que cualquier otra cosa que haya colocado a Estados Unidos en la difícil situación en que está ahora en Iraq, Afganistán y en la "guerra contra el terrorismo".


     —9. Los "Intelectuales de Nueva York". La Partisan Reviewera el diario insignia de este movimiento predominantemente judío. Muchos nombres bien conocidos tuvieron que ver con ello, incluídos Susan Sontag, Saul Bellow, Norman Mailer, Irving Howe, Edward Shils, David Riesman, Michael Walzer y Lionel Trilling. En general, ellos eran elitistas culturales, tendieron a idolatrar a Trotsky, y tenían una animosidad especial contra el Estados Unidos rural. Varios de los Intelectuales de Nueva York gravitaron hacia el "neo-conservadurismo".


     —10. El Neo-Conservadurismo. MacDonald describe a éste como "un movimiento judío", que parece bien justificado a pesar de las objeciones ocasionales de algunos en sentido contrario. El neo-conservadurismo surgió del miedo al anti-judaísmo izquierdista, y realmente remonta sus orígenes a los juicios-espectáculos de Moscú implementados por Stalin contra los principales bolcheviques en los años '30.          

     Intelectualmente, el movimiento neo-conservador obtiene su inspiración de Leo Strauss más bien que de, digamos, Edmund Burke, Russell Kirk y otros tradicionalistas. Fue extremadamente influyente en la formación de la política exterior del Presidente George W. Bush. Esta corriente impulsa a Estados Unidos a perseguir una gran política de intervencionismo y "mejoramiento" mundial como algo distinto de la prosecución de intereses nacionales específicamente estadounidenses, y está firmemente a favor de Israel.  


     —11. La Nueva Izquierda. MacDonald cita a Lipset en el sentido de que el ímpetu original del movimiento de protesta estudiantil de los años '60 "casi necesariamente comenzó con los vástagos de la relativamente acomodada, liberal e izquierdista intelectualidad desproporcionadamente judía"."Los judíos constituían el 80% de los estudiantes que firmaron la petición para terminar el ROTC [Cuerpo de Entrenamiento de Oficiales de Reserva] en la Universidad de Harvard, y el 30-50% de los Estudiantes para una Sociedad Democrática (SDS)". La mayor parte de la financiación provino de fuentes judías: "En Estados Unidos, fundaciones como el Fondo de la Familia Stern, el Fondo Rabinowitz y la Fundación Rubin, proporcionaron el dinero para publicaciones clandestinas radicales durante los años '60".

     En el capítulo 13 de mi libro Liberalism in Contemporany America enumeré varios factores que contribuyeron a la muerte de la Nueva Izquierda después de 1970 (aunque muchos residuos permanezcan hasta este día). MacDonald saca a la luz un hecho que es muy importante para entender aquella desaparición: que la mayoría de los judíos abandonó la Nueva Izquierda después de la Guerra de los Seis Días de 1967 para dedicarse completamente a la causa israelí y a otras específicas de ellos. Cuando consideramos cuán importantes fueron los judíos para la Nueva Izquierda, su retirada fue necesariamente catastrófica para aquélla.

     Esto nos recuerda la importancia persistente de la Nueva Izquierda cuando MacDonald dice que "hay una comprensión creciente de que la revolución contracultural de los años '60 es un acontecimiento decisivo en la historia de Estados Unidos".


     —12. El Comunismo. He dejado esto para el final sólo porque no he querido eclipsar lo que MacDonald nos dice sobre el papel judío en los movimientos más obviamente "intelectuales"; pero, por supuesto, el papel central que los judíos jugaron en el comunismo soviético temprano y en el comunismo de post-Segunda Guerra Mundial dentro de Polonia y Hungría tiene tan sobresaliente importancia que sería difícil exagerarla. "El gobierno soviético mató a más de 20 millones de sus propios ciudadanos, la gran mayoría en los 25 primeros años de su existencia durante el auge del poder judío". Durante aquel período, "aunque judíos individuales se vieran atrapados en la violencia bolchevique, los judíos no fueron puestos en la mira como grupo", como lo fueron poblaciones étnicas tales como los "ucranianos, cosacos, chechenos, tártaros de Crimea, alemanes del Volga, moldavos, kalmucos, karachais, balkarios, ingushetios, griegos, búlgaros, armenios de Crimea, turcos mesjetianos, kurdos y khemshins".


     Los judíos, dice MacDonald, "estuvieron destacadamente involucrados en la Revolución bolchevique y formaron un grupo de élite en la Unión Soviética en la época de post-Segunda Guerra Mundial". Él añade: "La Revolución bolchevique... tenía un pronunciado ángulo étnico: en un muy alto grado, judíos y otros no-rusos gobernaron sobre el pueblo ruso...".


Otros Aspectos del Papel Judío


     Muchas características tienen que ser hechas notar acerca del papel que los judíos han jugado en los movimientos intelectuales y políticos recientes, aunque ellos no calcen exclusivamente en una discusión de ninguno de los movimientos individuales.


     —1. El Abuso Frecuente de la Ciencia. Nos enorgullecemos de vivir en una "época de la ciencia", pero en muchísimas áreas se pone un barniz científico sobre esfuerzos intelectuales que distan mucho del método científico. De hecho, es precisamente la alta reputación de la ciencia la que atrae a tales imitadores.

     El abuso de la ciencia ocurre mucho más ampliamente que sólo en los movimientos intelectuales judíos de los que MacDonald habla. La mayor parte del trabajo hecho dentro de las ciencias sociales en las universidades estadounidenses debe ser considerado, a lo más, como pseudo-científico; y el movimiento ecologista ha decidido lamentablemente, en su mayor parte, prosperar en las exageraciones que un abuso de la ciencia hace posibles. Pero los movimientos predominantemente judíos de los que MacDonald habla han contribuído ciertamente a ello. Él escribe acerca del "alto grado de la cohesión grupal interna característica de los movimientos considerados en este volumen", y dice que ellos tomaron "la forma de sistemas hermenéuticos capaces de acomodar a cualquiera y a todos los acontecimientos en sus esquemas interpretativos. Y aunque estos movimientos buscaran el barniz de la ciencia, ellos inevitablemente contradijeron los principios fundamentales de la ciencia bajo la forma de una investigación individualista acerca de la naturaleza de la realidad". En la raíz de ello estaba la "teoría implícita... de que las actividades intelectuales de todo tipo pueden en realidad implicar la guerra étnica".


     —2. El "Particularismo Moral Judío". MacDonald habla de esto como "un rasgo general de la cultura judía". Esto equivale a afirmar que los judíos son "ontológicamente" excepcionales, y se manifiesta en la preocupación por los intereses judíos con exclusión de otros. MacDonald dice que "la participación judía en el bolchevismo es quizás el ejemplo más notorio del particularismo moral judío en toda la Historia. Las consecuencias horrorosas del bolchevismo para millones de ciudadanos soviéticos no-judíos no parecen haber sido un asunto interesante para los izquierdistas judíos, un patrón que continúa en el presente".

     Vemos este narcisismo moral en la afirmación de que la experiencia judía bajo los nacionalsocialistas fue "única". Esta afirmación ayuda a apoyar el doble estándar que la élite intelectual y política mundial ha aplicado durante tanto tiempo a los regímenes totalitarios nacionalsocialista y marxista-leninista.

     El particularismo se ve, también, en la indiferencia que los sionistas han tenido durante más de un siglo hacia los sentimientos de los árabes. Entre muchas otras cosas, esto se tradujo en el establecimiento del hogar nacional judío en Israel directamente contra muchos años de protestas árabes.

     Como con la mayoría de las otras características de la cultura intelectual judía, tal "particularismo" no es su posesión exclusiva. No es probablemente exagerado decir que la mayor parte de los pueblos se ve como el centro de la existencia; y es demasiado común sentir poca empatía hacia otros. El crecimiento de un círculo creciente de empatía es una señal de civilización, pero la Humanidad sólo en parte y episódicamente ha conseguido la civilización, como lo argumenté en mi libro Understanding the Modern Predicament.


     —3. El Estrangulamiento de la Disidencia. Dudé en usar una palabra tan fuerte como "estrangulamiento", pero algo menos gráfico se queda corto. MacDonald dice que hacia principios de los años '40 "Estados Unidos había entrado en una época en que se había hecho moralmente inaceptable hablar de los intereses judíos en absoluto. Estamos todavía en aquella época".Él podía haberse remontado a una época aún más temprana, ya que él cita la queja de Madison Grant escrita en 1921 en cuanto a que "es casi imposible publicar en los periódicos estadounidenses cualquier reflexión sobre ciertas religiones o razas que son histéricamente sensibles a tan sólo ser mencionadas por su nombre".

     El 11 de Septiembre de 1941 Charles Lindbergh dio su famoso discurso en Des Moines, Iowa, el cual, aunque anti-semíticosólo en el sentido torturado de que cualquier cosa que sea crítica hacia los judíos particulares es en sí anti-judío, fue muy crítico del papel que los judíos estaban desempeñando en los medios, en las películas y en el gobierno para involucrar a Estados Unidos en la Segunda Guerra Mundial. Independientemente de lo que uno piense acerca de si Estados Unidos debería haber tomado parte en aquella guerra (y la mayor parte de los estadounidenses hoy dan por hecho que debimos haberlo hecho, a pesar de que una fuerte mayoría pensaba justo lo contrario antes de Pearl Harbor), Lindbergh estaba discutiendo directa y valientemente un asunto de la mayor importancia para el pueblo estadounidense. ¿El resultado?: "El discurso de Lindbergh fue recibido con un torrente de injurias y odio sin paralelo para una figura predominante en la historia estadounidense. De la noche a la mañana Lindbergh pasó de ser un héroe cultural a un paria moral".

     Bajo la excusa de "abolir el odio", "las organizaciones judías han tomado la delantera en el intento de censurar la Internet". MacDonald cuenta cómo «el Centro Simon Wiesenthal distribuye un disco compacto titulado "Odio Digital 2001", que enumera más de 3.000 "sitios de odio en Internet"». (Para tener alguna idea de cuán lejos es estirado el concepto de "odio" para incluír la investigación legítima, deberíamos recordar que mi propia monografía sobre la historia del linchamiento ha sido prohibida en Canadá bajo el pretexto de que estimula el odio).

     El estrangulamiento de ideas aparece en muchos contextos, pero uno de los más significativos es señalado por MacDonald cuando él dice, en el contexto del mundo post-11 de Septiembre, que «estamos empantanados en una guerra sin un final realizable en gran parte debido a la influencia de la comunidad judía sobre una área de nuestra política exterior y debido a cuán efectivamente es silenciada cualquier mención del papel de Israel en la creación de la fricción entre Estados Unidos y el mundo árabe —en realidad el mundo musulmán entero—, simplemente con el grito de "anti-semitismo"».


     —4. Predominio existente desde hace mucho en los medios estadounidenses de comunicación. MacDonald suministra detalles sobre cuán enormemente los medios estadounidenses de comunicación están en manos judías. "La más grande compañía de medios en el mundo fue formada recientemente por la fusión de America On Line y Time Warner. Gerald M. Levin... es el jefe ejecutivo principal... La segunda compañía de medios más grande es la Walt Disney Company, encabezada por Michael Eisner... La tercera compañía de medios más grande es Viacom, Inc, encabezada por Sumner Redstone, que es también judío". Esto no es todo; él continúa enumerando el control judío sobre estudios de cine, grupos de música, compañías de televisión, periódicos y revistas noticiosas.

     Este predominio se remonta a mucho tiempo atrás. «En un folleto publicado en 1936, los redactores de la revista Fortune concluyeron que las fuentes principales de la influencia judía en los medios eran su control de las dos principales redes de radioemisoras y los estudios cinematográficos de Hollywood... Ellos sugirieron que "a lo sumo, la mitad de la parafernalia fabricadora de opinión e influyente sobre el gusto en EE.UU. está en manos judías"». MacDonald aborda esto con mucho mayor detalle a partir de aquel período.


     —5. Prominencia social, económica y política."Mientras que constituyen aproximadamente el 2,4% de la población de Estados Unidos", dice MacDonald, "los judíos representan la mitad de los cien ejecutivos superiores de Wall Street y aproximadamente el 40% de las admisiones a las universidades de la Liga Ivy. Lipset y Raab (1995) notan que los judíos contribuyen con entre un cuarto y un tercio de todas las donaciones políticas en Estados Unidos, incluyendo la mitad de las contribuciones del Partido Demócrata y un cuarto de las contribuciones Republicanas".


     Lo que MacDonald describe es, en sus propias palabras, un pueblo que tiene alta inteligencia, ambición, persistencia, disposición a trabajar, y capacidad para organizar cohesivamente. Considerados en sí mismos, éstos son rasgos eminentemente deseables. Por razones que MacDonald ha discutido, sin embargo, el resultado ha sido una cultura de alienación hacia Occidente.

     Lo que ahora es más necesario para MacDonald es estudiar la sociedad no-judía occidental para analizar por qué, por contraste, ha sido tan decadente. "La culpa de que estemos subordinados, querido Brutus, no está en nuestras estrellas sino en nosotros mismos"(Shakespeare, Julio César, I, 2). MacDonald vacila entre una anticipación de que finalmente "los pueblos de Estados Unidos derivados de los europeos llagarán a estar cada vez más unificados", por una parte, y por otra, "la clara posibilidad de que en el largo plazo los estadounidenses de origen europeo estarán fragmentados, políticamente impotentes y sin una identidad de grupo eficaz en absoluto". Soy lo bastante pesimista para pensar que las perspectivas de estas dos contraposiciones no están ecuánimamente equilibradas.–


Sobre la Perversión Sionista de la Historia

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     Nuevamente presentamos en castellano un artículo del joven periodista independiente canadiense Brandon Martínez que fue publicado hace ya tres meses en su propio sitio (martinezperspective.wordpress.com). Martínez ofrece aquí un buen resumen acerca de los antecedentes de Estados Unidos, Israel y el falsario "Holocausto"que sigue siendo rebajado en su cantidad de víctimas a medida que pasa el tiempo. Y plantea claramente los mecanismos de la tiranía sionista que se ha apoderado, a veces inadvertidamente, de países otrora ilustres. Mientras el mundo occidental esté mentalmente esclavizado por mentiras que sirven al establishment dirigente, concluye Martínez, nada cambiará.


La Perversión Sionista de la Historia
Amenaza la Paz Mundial
por Brandon Martinez
13 de Enero de 2014


     Las mentiras y distorsiones de la versión de los vencedores de la Segunda Guerra Mundial están en la raíz de muchas de las injusticias que afligen al mundo de hoy.


     El planeta está siendo mantenido cautivo por dos Estados terroristas canallas: Estados Unidos e Israel. Comportándose como perros rabiosos en la escena mundial, estas dos enormes amenazas para la paz mundial están contentas de extender su arrogancia imperial por todas partes del globo, invadiendo países más débiles y poniendo sitio a millones de inocentes indefensos mientras condenan a aquellos que resisten al imperialismo estadounidense-israelí como "terroristas", "amenazas para la paz" y "actores sin escrúpulos".

     Los dos regímenes retrógrados que ocupan Washington y Tel-Aviv quieren sermonear al mundo sobre "derechos humanos" y "democracia" mientras ellos extinguen millones de vidas en Oriente Medio. Estas dos gigantescas potencias militares —aparatos gangsteriles internacionales haciéndose pasar por países— han convertido ciudades y pueblos enteros, e incluso países completos, en ruinas humeantes. Ellos han transformado paisajes hermosos en cementerios solitarios contaminados con uranio empobrecido, fósforo blanco y otras armas químicas que destruyen la ecología.

     La creación de Israel fue un crimen de guerra en sí mismo, en donde al menos 750.000 palestinos árabes autóctonos fueron o masacrados o étnicamente limpiados por bandas sionistas como Irgún, Haganá y Lehi [1]. Este cruel proyecto colonial fue patrocinado en gran parte por Gran Bretaña y Estados Unidos. Este último país fue un subproducto del colonialismo británico y alberga una herencia condenable aún peor que la de Israel [2].

     Menos conocido es el papel de la Alemania nacionalsocialista en la ayuda a los sionistas para poner sus pies en Palestina. En 1933 el régimen de Hitler y los grupos sionistas alemanes firmaron un acuerdo que implicaba la transferencia masiva de decenas de miles de judíos alemanes y sus bienes a Palestina. Conocido como el "Acuerdo de Transferencia", este pacto nacionalsocialista-sionista duró desde 1933 a 1941 [3]. La SS alemana incluso proveyó a Haganáde armas para combatir contra los árabes palestinos. El historiador Mark Weber opinó que "el Tercer Reich de Hitler hizo más que cualquier otro gobierno durante los años '30 para apoyar el desarrollo judío en Palestina. En efecto, durante los años '30 ninguna nación hizo más para alcanzar substantivamente los objetivos judeo-sionistas que la Alemania de Hitler"[4]. Este hecho de la Historia ilustra la naturaleza farsesca de la descripción hecha por el Hollywood controlado por los sionistas acerca de Hitler como un demonio infame, cuando de hecho los judíos sionistas mismos fueron los colaboradores más entusiastas de Hitler. Los sionistas vieron la aversión de Hitler hacia los judíos como una oportunidad para el éxodo masivo de la judería europea a Palestina, el objetivo declarado de los líderes sionistas durante décadas [5].

     Si se la examina de cerca, la historia oficial del "holocausto" se derrumba en pedazos. Cualquiera que tenga incluso una ligera comprensión de los hechos no puede seguir creyendo en el mito de los "seis millones". La historia de "seis millones" de judíos perseguidos en el precipicio de un "holocausto" fue un tema común en la propaganda sionista que se remonta a comienzos del siglo XX [6]. En una conferencia sionista en 1911, el dirigente Max Nordau dijo a sus compatriotas que era sólo un asunto de tiempo antes de que los gobiernos europeos aniquilaran a "seis millones" de judíos [7]. Once años antes de esto, un líder sionista estadounidense llamado Stephen S. Wise hizo un anuncio similarmente dramático: "Hay 6.000.000 de argumentos vivientes, sangrantes y sufrientes a favor del sionismo", proclamó Wise en una reunión de la Federación de Sionistas Estadounidenses[8]. Tras el fin de las hostilidades en la Primera Guerra Mundial, el 31 de Octubre de 1919, la edición del The American Hebrew anunció un inminente "holocausto de vidas humanas"en el cual las vidas de "seis millones de hombres y mujeres judíos" estaban en la balanza [9]. En 1936 el líder sionista Chaim Weizmann, que llegó a ser el primer Presidente de Israel, dijo a la británica Comisión Peel que "seis millones de judíos" en Europa no tenían "ni esperanza ni futuro, salvo en la tierra de Israel"[10].

     En 1940 el líder judío Nahum Goldmann proclamó que si los nacionalsocialistas lograban la victoria en la guerra, "6.000.000 de judíos en Europa están condenados a la destrucción"[11]. Más expresivamente, el propagandista de guerra soviético (judío) Ilya Ehrenburg anunció que"Alemania ha matado a seis millones de judíos" nada menos que dos meses antes del final de la Segunda Guerra Mundial [12]. Incluso después de que la guerra había terminado, pasarían años antes de que algunos datos estadísticos exactos sobre el número de muertes de algún grupo étnico o religioso estuvieran disponibles; de manera que ¿cómo supieron estos sionistas tan rápidamente que eran seis millones?. Estas afirmaciones imprudentes y exageradas fueron repetidas una y otra vez antes, durante y después de la Primera Guerra Mundial, y fueron reproducidas y diseminadas con feroz determinación durante la Segunda Guerra Mundial. Un estudio documentó más de 250 referencias a "seis millones de judíos" en un contexto de persecución desde 1900 hasta 1945 [13]. Esta ostensible premeditación y obsesión de décadas por el número de "seis millones" es la prueba sólida del fraude.

     Un observador ocasional de estos hechos no puede evitar la conclusión de que los sionistas estaban resueltos a teatralizar historias de persecución judía a fin de despertar una simpatía global para su proyecto de establecer un Estado judío en Palestina. Resulta que la obsesión sionista con el número mágico de seis millones se origina en el misticismo religioso judío de la Kabalá [14]. Fuentes oficiales han admitido que el número de judíos que se dijo que habían muerto durante la guerra es inmensamente exagerado. Durante 45 años la placa fuera de Auschwitz erróneamente dijo que 4 millones de personas murieron allí. Después de la caída de la Cortina de Hierro en 1990, esta cifra fue oficialmente reducida a 1,5 millón. Ellos sacaron de circulación a 2,5 millones de "víctimas" de la cifra oficial de muertos en Auschwitz de la noche a la mañana [15]. Estos números no fueron simplemente un error embarazoso sino que habían sido una fabricación deliberada de la máquina de propaganda Aliada y soviética. A pesar de la nueva cifra "revisada", continúa la controversia que rodea al verdadero número de víctimas en Auschwitz, con historiadores alternativos que estiman que entre 100.000 y 300.000 personas murieron en dicho campo, principalmente de enfermedad y hambre [16].

     Los encargados del campo de concentración de Majdanek en Polonia han admitido ahora que la afirmación Aliada inicial de 1,5 millón de muertes en aquella instalación dirigida por los alemanes fue una exageración enorme. Ahora el número de víctimas de Majdanek oficialmente se ha fijado en 60.000 [17]. Del campo de concentración de Mauthausen, dirigido por los alemanes en Austria, fue dicho por la Enciclopedia Británica de 1963 que era el lugar de descanso de "2.000.000 de personas, sobre todo judíos" [18]. Hoy el sitio web del Holocaust Memorial Museum de Estados Unidos restó 1.986.000 de aquel número, y ahora dice que 14.000 judíos murieron allí [19]. Una revelación aún más asombrosa vino de una de los principales promotores del "holocausto", Deborah Lipstadt. En una revisión del libro del historiador israelí Tom Segev sobre el famoso "cazador de nazis" Simon Wiesenthal, Lipstadt contó cómo Wiesenthal "inventó la cifra de once millones de víctimas [del "holocausto"] a fin de estimular el interés por el "Holocausto" entre los no-judíos. Él eligió cinco millones [de víctimas no-judías] porque era casi, pero no completamente, tan grande como seis millones". El número artificial de víctimas de Wiesenthal, explicó Lipstadt,"no tenía ninguna base en la realidad"[20].

     Tales drásticas reducciones "oficiales" en las cifras de muertos en estos campos principales hacen que uno se pregunte por qué la desacreditada cifra de "seis millones" todavía es ampliamente repetida. El predominante escritor del "holocausto" Raul Hilberg hizo alusión a su significado. "Llámelo religioso, si usted quiere", dijo Hilberg en referencia al asunto de los "números" [21]. Un dato interesante de la realidad histórica que debilita el dogma oficial del "holocausto" es el origen sionista de la frase "la solución final a la cuestión judía". La mayor parte de las personas cree falsamente que los nacionalsocialistas acuñaron la frase para denotar su política hacia los judíos durante la Segunda Guerra Mundial, pero en realidad los líderes sionistas judíos habían estado usando la frase desde fines del siglo XIX [22]. Una sociedad sionista alemana llamada National-Jüdische Vereinigung de Köln publicó su manifiesto en 1897, que contenía la frase: "La solución final de la cuestión judía radica por lo tanto en el establecimiento del Estado judío"[23]. Theodore Herzl, el "padrino del sionismo", usó la frase en una carta de 1899 al Zar ruso. "Su Majestad Imperial, le solicito permiso para presentar el plan sionista para la solución final de la Cuestión Judía", escribió [24]. El gobierno canadiense incluso usó la frase en referencia a su política vergonzosa hacia ciudadanos de ascendencia japonesa. El libro de 1943 Clinching the Victory cita a un funcionario canadiense que declaró que "la solución final al problema japonés-canadiense"implicaría la dispersión forzosa de la gente japonesa a través de todas las provincias canadienses para diluír su conciencia étnica y cultural [25].

     Otro judío sionista usó la frase en un contexto más siniestro. En 1941 Theodore Kaufman, un hombre de negocios judeo-estadounidense, escribió y publicó un libro genocida titulado "¡Alemania Debe Perecer!", que detallaba, en las propias palabras de Kaufman, "un plan completo para la extinción de la nación alemana y la erradicación total de la tierra de toda su gente". También contenido en el libro, Kaufman explicaba en la Introducción, había "un mapa que ilustra la posible disección territorial de Alemania y el repartimiento de sus tierras". Kaufman pedía "una solución final" que implicaba la extinción alemana, en la cual "¡Alemania debe desaparecer para siempre de esta Tierra!"[26].

     Las potencias Aliadas no consiguieron el sueño de Kaufman de la extinción de Alemania, pero en efecto asesinaron deliberadamente a millones de civiles alemanes durante y después de la guerra. Las despiadadas incursiones aéreas Aliadas contra Dresden, Hamburgo y otras ciudades alemanas, causaron un indescriptible infierno de fuego donde más de 300.000 alemanes murieron en cosa de horas. Poco después de que la guerra terminó en 1945, el jefe militar estadounidense Dwight Eisenhower deliberadamente privó de comida hasta la muerte a más de un millón de prisioneros de guerra alemanes en improvisados campos de concentración dirigidos por los Aliados [27]. El escritor judío John Sack relató en su libro "An Eye for an Eye"que los judíos supervisaron 1.255 campos de concentración comunistas en Polonia después de la guerra, donde ellos privaron de comida, golpearon y torturaron a cientos de miles de civiles alemanes y prisioneros de guerra, incluyendo a niños muy pequeños. Según Sack, "más de 60.000 [alemanes] murieron a manos de una organización de seguridad en gran parte dirigida por judíos"[28].

     El historiador James Baque documentó otro verdadero holocausto infligido sobre la gente de Alemania. Según su libro "Crimes and Mercies", más de 15 millones de alemanes fueron expulsados de áreas despojadas a Alemania después de la guerra, en lo que fue uno de los actos más grandes de limpieza étnica en la Historia. De aquellos 15 millones de alemanes expulsados, al menos nueve millones de ellos fallecieron a consecuencia de la deliberada expulsión Aliada y soviética y de las políticas de hambre [29]. Muchos millones de alemanes murieron en el camino o en campos de concentración dirigidos por los Aliados y los soviéticos. Varios millones de prisioneros de guerra alemanes fueron enviados al Gulag soviético como trabajadores esclavos, y ninguno retornó jamás a casa. Encima de esto, dos millones de mujeres alemanas fueron masivamente violadas, torturadas y en algunos casos sexualmente mutiladas por los soldados del Ejército Rojo soviético [30].

     Entre los "gloriosos Aliados" de la Segunda Guerra Mundial estaba la Unión Soviética, un país dirigido por el tirano despiadado Josef Stalin, que había asesinado y esclavizado en el Gulag a más de 20 millones de personas antes de que la Segunda Guerra siquiera comenzara. Gran Bretaña, Francia y EE.UU. no tuvieron ningún remordimiento para unir fuerzas con Stalin, conociendo muy bien el grado de su prontuario sangriento de asesinato de masas. Los Aliados no dijeron nada cuando Stalin atacó tanto a Polonia como a Finlandia durante las primeras etapas de la Segunda Guerra, y ellos hicieron la vista gorda frente a la conquista por Stalin de los países del Báltico —Estonia, Letonia y Lituania— en 1940. Pero, con todo, los Aliados tuvieron la arrogancia demencial de señalar con el dedo a Alemania como un "agresor" y acusarla en los juicios de Núremberg de la posguerra de cosas de las que ellos mismos eran sumamente culpables. En su libro "Stalin's Secret War", el historiador ruso Nicholai Tolstoy proporciona datos que muestran que al menos 20 millones de los muertos de la guerra soviética habían sido liquidados por el propio Stalin en una "guerra secreta contra su propio pueblo"[31]. Los británicos y los estadounidenses fueron totalmente cómplices en muchos de los crímenes de Stalin, y ayudaron a encubrir la masacre del bosque de Katyn de decenas de miles de polacos que habían sido ejecutados por la policía secreta soviética en 1940. Las potencias Aliadas permitieron que los jueces soviéticos escogidos a mano por Stalin incriminaran a Alemania por este delito atroz en los arreglados juicios-espectáculo de Núremberg al final de guerra [32]. Esto es lo que se llama "la justicia del vencedor". Estos asesinos genocidas Aliados son la misma gente que fue juez, jurado y verdugo al final de la guerra, proyectando todas sus propias fechorías criminales sobre las Potencias del Eje.

     Mantener la atención del público en lo que ha sido denominado como "el holocausto" es una estratagema engañosa diseñada para distraer la atención del mundo de las atrocidades de las potencias Aliadas, de los comunistas y del Estado de Israel. El investigador judío Norman Finkelstein escribió un libro titulado "La Industria del Holocausto" que detalla la vergonzosa explotación y comercialización del "holocausto" por la clase dirigente judía [33]."El holocausto ha demostrado ser un arma ideológica indispensable", escribe Finkelstein en la Introducción del libro. "La invocación del holocausto", escribe Finkelstein, "es una estratagema para deslegitimar toda la crítica hacia los judíos. Confiriendo total inocencia a los judíos, el dogma del Holocausto inmuniza a Israel y a la judería estadounidense de la crítica legítima". Finkelstein sostiene que el dogma del "holocausto" es agitado por los sionistas como un instrumento de chantaje emocional para "sostener significativos intereses políticos y de clase". «Mediante su despliegue», afirma Finkelstein, «una de las potencias militares más formidables del mundo [Israel], con un horrendo registro en derechos humanos, se ha catalogado a sí misma como un Estado "víctima", y el grupo étnico más exitoso en Estados Unidos ha adquirido igualmente el status de víctima». "Cuando en Europa alguien critica a Israel, entonces sacamos a colación el holocausto", dijo el ex-ministro israelí Shulamit Aloni en una entrevista con Democracy Now, describiendo aquella práctica deshonesta como "un truco" [34].

     Ian J. Kagedan, un representante de la rama canadiense de la sociedad sionista B'nai B’rith, dejó entrever la fase final del dogma del "holocausto" en la edición del 26 de Noviembre de 1991 del Toronto Star: "La memoria del Holocaustoes central para el nuevo orden mundial", escribió Kagedan, añadiendo que este "nuevo orden mundial"sólo puede ser conseguido si las masas sucumben ante las "lecciones del Holocausto" [35]. Durante la Segunda Guerra Mundial, Arthur Greenwood, un político británico y miembro del gabinete de guerra, hizo un compromiso público prometiendo un "nuevo orden mundial" a la comunidad judía mundial. El New York Times del 6 de Octubre de 1940 se hizo eco de las declaraciones de Greenwood en un artículo titulado "Nuevo Orden Mundial Prometido a los Judíos". Después de la derrota de Alemania, Greenwood declaró: "Una oportunidad sería dada a los judíos en todas partes para hacer una contribución clara y constructiva en la reconstrucción del mundo" [36].

     La visión del "nuevo orden mundial" de la élite sionista y sus siniestros colaboradores es un mundo lleno de tiranía y muerte, donde los pensamientos y las ideas no deseados son despiadadamente extirpados, y el disenso es aplastado con puño de hierro. Aquellos que buscan la verdad y la justicia serán considerados como "enemigos del Estado" y serán prontamente ejecutados o relegados a campos de concentración, según el método bolchevique. Esta tiranía progresiva ha mostrado ya su bárbaro rostro en innumerables maneras. La dictadura sionista se ha manifestado en más de una docena de países occidentales donde el cuestionamiento de la versión de los vencedores de la Segunda Guerra Mundial ha sido convertido en un "delito de pensamiento". Docenas de escritores e historiadores han sido multados y/o encarcelados en estas sociedades policiacas estilo "1984"por ninguna otra razón que el que sus conclusiones históricas sobre la naturaleza de los campos de concentración de Alemania en la Segunda Guerra Mundial se diferencian de aquéllas del establishment sionista judío; la misma administraciónsionista judía moralmente en bancarrota que febrilmente apoya y defiende la limpieza étnica y la violación continuada de Palestina; la misma clase dirigente sionista judía que presionó vociferantemente en favor de la guerra contra Iraq, la que causó la muerte de más de un millón de iraquíes, y que ha sido el elemento principal detrás del empuje para las guerras contra Libia, Siria, Irán y otros países árabes/musulmanes que Israel quiere ver neutralizados.

     En un artículo de Ynet Newstitulado "Los Judíos de Stalin", el periodista israelí Sever Plocker gentilmente nos recordó: «No debemos olvidar que algunos de los mayores asesinos de los tiempos modernos fueron judíos». «Incluso si lo negamos», reconoció Plocker, «no podemos eludir la judeidad de "nuestros verdugos", que sirvieron al Terror Rojo con lealtad y dedicación desde su establecimiento. Después de todo, otros siempre nos recordarán su origen» [37]. Los descendientes de las víctimas del Terror Rojo, y del terror de Israel y del de Occidente, merecen conocer la verdad sobre aquellos que destruyeron las vidas de sus antepasados y sus familias, así como los verdaderos motivos y causas de su sufrimiento. La honestidad de Plocker es un paso en la dirección correcta.

     Traer a la luz estas verdades escondidas es una parte integral de la búsqueda de la justicia en este mundo. Mientras el mundo occidental esté mentalmente esclavizado por mentiras que sirven al establishment dirigente, nada cambiará, y la gente que más necesita hoy nuestra ayuda (palestinos, iraquíes, afganos, sirios, libios, libaneses, etc.) nunca verá la justicia.–





NOTAS

[1] Vea "The Ethnic Cleansing of Palestine" de Ilan Pappe.
[2] Vea "Rogue State: A Guide to the World’s Only Superpower" de William Blum.
[3] Un detallado estudio del Haavara/Acuerdo de Transferencia puede ser encontrado en "The Transfer Agreement" de Edwin Black y en "The Secret Contacts: Zionism and Nazi Germany, 1933-1941" de Klaus Polkehn.
[4] Mark Weber, "Zionism and the Third Reich", The Journal of Historical Review, Julio-Agosto 1993 (Vol. 13, Nº 4), págs. 29-37. http://www.ihr.org/jhr/v13/v13n4p29_Weber.html
[5] Ben Hecht, Perfidy, p. 254.
[6] Vea "The First Holocaust: Jewish Fund Raising Campaigns with Holocaust Claims during and after World War One" de Don Heddesheimer.
[7] Vea nota 5.
[8] "ZIONISTS’ MASS MEETING", New York Times, 11 de Junio de 1900. http://query.nytimes.com/mem/archive-free/pdf?res=9E01E7D61F3CE433A25752C1A9609C946197D6CF
[9] Martin H. Glynn, "The Crucifixion of Jews Must Stop", The American Hebrew, 31 de Oct. de 1919. Un facsímil de este artículo puede verse aquí: http://jrbooksonline.com/HTML-docs/The%20Crucifixion%20of%20Jews%20Must%20Stop.htm
[10] La afirmación de Weizmann fue citada en el Israeli Government Year Book (1953) así como en The Jewish Western Bulletin (11 de Dic. de 1936).
[11] "Doom of European Jews is Seen if Hitler Wins", The Palm Beach Post, 25 de Junio de 1940. Otros artículos que mencionan la predicción de Goldmann pueden ser encontrados aquí: http://winstonsmithministryoftruth.blogspot.com/2013/12/nahum-goldmann-soothsaying-six.html
[12] "Wolves they were—wolves they remain", Soviet News Weekly (Londres), 15 de Marzo de 1945. Un facsímil de éste y otros artículos donde Ehrenburg invoca el falso número de seis millones con anterioridad al final de la guerra pueden ser encontrados aquí: http://winstonsmithministryoftruth.blogspot.com/2012/11/ehrenburg-6000000-jews-collection.html
[13] Winston Smith Ministry of Truth compiló una lista de 256 referencias al número de seis millones en varias publicaciones desde 1900 a 1945: http://winstonsmithministryoftruth.blogspot.com/2012/02/145-references-to-6000000-jews-prior-to.html
     En castellano está la traducción de este artículo en
[14] "The Kabbalah, Gematria, Jewish Magic & the Holocaust’s sacred 6.000.000", Winston Smith Ministry of Truth, 10 de Junio de 2010. http://winstonsmithministryoftruth.blogspot.com/2010/06/kabbalah-gematria-jewish-magic_228.html
[15] Universidad de Minnesota, Center for Holocaust & Genocide Studies, Auschwitz-Birkenau Memorial: http://www.chgs.umn.edu/museum/memorials/auschBirkMem/
[16] Mark Weber, "Auschwitz: Myths and Facts", Institute for Historical Review: http://www.ihr.org/leaflets/auschwitz.shtml
[17] "1,7 millón de judíos fue asesinado en Majdanek", dice Lipstadt, Winston Smith Ministry of Truth, 13 de Oct. de 2013. http://winstonsmithministryoftruth.blogspot.com/2013/10/17-million-jews-killed-at-majdanek-says.html
[18] Encyclopaedia Britannica: A New Survey of Universal Knowledge, Volume 10, 1963, p. 288. http://winstonsmithministryoftruth.blogspot.com/2011/05/close-to-2000000-mostly-jews-killed-at.html
[19] http://www.ushmm.org/wlc/en/article.php?ModuleId=10005196
[20] Deborah E. Lipstadt, "Simon Wiesenthal and the Ethics of History", Jewish Review of Books, Nº 4, Invierno de 2011. http://web.archive.org/web/20110514231859/http:/www.jewishreviewofbooks.com/publications/detail/simon-wiesenthal-and-the-ethics-of-history
[21] DD Guttenplan, "The War on Truth", The Guardian, 12 de Marzo de 2001. http://web.archive.org/web/20081008162703/http:/www.guardian.co.uk/books/2001/mar/12/artsandhumanities.highereducation
[22] "The Zionist Plan for the Final Solution of the Jewish Question", Winston Smith Ministry of Truth, 4 de Feb. de 2011. http://winstonsmithministryoftruth.blogspot.com/2011/02/final-solution-of-jewish-question.html
[23] Ibid.
[24] Ibid.
[25] "Final Solution of the Canadian-Japanese problem", Winston Smith Ministry of Truth, 18 de Julio de 2011. http://winstonsmithministryoftruth.blogspot.com/2011/07/final-solution-of-canadian-japanese.html
[26] Kaufman, Theodore N., Germany Must Perish!, Newark, NJ: Argyle, 1941. https://archive.org/details/GermanyMustPerish
[27] Vea "Other Losses: An Investigation into the Mass Deaths of German Prisoners at the Hands of the French and Americans after World War II" de James Baque: http://www.amazon.ca/Other-Losses-Investigation-Prisoners-Americans/dp/0889226652
[28] http://en.wikipedia.org/wiki/An_Eye_for_an_Eye:_The_Untold_Story_of_Jewish_Revenge_Against_Germans_in_1945
[29] Vea "Crimes and Mercies: The Fate of German Civilians Under Allied Occupation, 1944-1950", de James Baque: http://tinyurl.com/ko4c2d9
[30] Eric Westervelt, "Silence Broken on Red Army Rapes in Germany", NPR, 17 de Julio de 2009. http://www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=106687768
[31] Vea "Stalin’s Secret War"de Nicholai Tolstoy: http://www.amazon.ca/Stalins-Secret-War-Nikolai-Tolstoy/dp/0224016652
[32] "Está bien, mentimos acerca de Katyn, pero hemos dicho la verdad sobre Auschwitz... ¡En serio!", Winston Smith Ministry of Truth, 14 de Enero de 2012. http://winstonsmithministryoftruth.blogspot.com/2012/01/ok-we-lied-about-katyn-but-we-told.html
[33] Vea "La Industria del Holocausto", de Norman Finkelstein.
[34] http://www.youtube.com/watch?v=1oqJH1KXlPs
[35] "Memory of Holocaust central to new world order", Toronto Star, 26 de Nov. de 1991. http://pqasb.pqarchiver.com/thestar/doc/436512601.html
[36] "New World Order Pledged to Jews", New York Times, 6 de Oct. de 1940. Un facsímil del artículo se encuentra aquí: http://www.thetruthseeker.co.uk/wordpress/wp-content/uploads/2012/12/nwojews.jpg
[37] Sever Plocker, "Stalin’s Jews", Ynet News, 21 de Dic. de 2006. https://web.archive.org/web/20130227104742/http:/www.ynetnews.com/articles/0%2C7340%2CL-3342999%2C00.html






John Kaminski - La Mentalidad de Colmena

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     Hace dos meses el periodista estadounidense John Kaminski publicó (en therebel.org) el siguiente breve pero preocupado artículo que explora en la psicología colectiva que ha permitido y permite, merced a su desidia, la caótica y triste situación que es orquestada por ciertos grupos de poder con su repugnante moral anti-humana. Lo ponemos en castellano porque nos parece siempre lúcido su autor, y, pese a su desencanto, por lo mismo lleno de ilusión en amaneceres más felices.


La Mentalidad de Colmena
Es la Tumba de la Humanidad
por John Kaminski
6 de Febrero de 2014



     ¿Por qué? ¡Sí, señor!. Vuestra religión es el único sistema genuino de creencias, el verdadero camino a su impecable Santo Padre y su salvación eterna. Todas aquellas otras personas que alcahuetean con todos aquellos otros credos y sistemas de creencias ¡son fraudulentas, degeneradas, pervertidas e infieles!. Ellas son engañadas por charlatanes ilusos que sólo quieren construír parques de entretenimiento y alquilar a prostitutas de manera furtiva.

     Usted tiene razón y está en lo correcto al querer matarlos a todos ellos, porque sus declaraciones erróneas profanan la esencia santa de un Dios verdadero, que es el suyo y de nadie más. Todos esos misántropos inferiores y maleducados son la basura biológica que tiene que ser barrida de la Tierra como tanto estiércol de cucaracha, o, al menos, a ellos tienen que serle puestos grilletes de esclavitud con la esperanza de reeducarlos en una relación apropiada con nuestro amo, nuestro verdadero glorioso y santo Ser Todopoderoso.

     ¡Hola, muchacho! ¿Qué anda mal en este cuadro?.

     Ésta es una fórmula para la lucha constante y perpetua, cuando las diversas permutaciones de la fuerza que creó la vida en este planeta son convertidas en armas de guerra y persecución de todos aquellos que desean negar sus propias muertes e insistir en que sólo ellos exclusivamente poseen la fórmula mágica para la vida eterna.

     Cómo alguien puede insistir en que las leyendas engendradas en localidades y condiciones específicas son apropiadas para todos los lugares y condiciones, es el colmo de la arrogancia humana. El epítome de la mezquina ignorancia humana.

     Y aunque la religión sea a menudo simplemente una cínica tapadera para el robo, camuflado de retórica mística, esta cargada fórmula parece ser la causa primordial de toda la lucha sectaria alrededor del mundo: ¡Mi dios es mejor que tu dios!.

     A pesar de todo, la ira farisaica y la venganza violenta contra el nombre de una deidad desconocida, o contra el color de piel de alguien diferente a uno, son sólo factores superficiales en la epidemia de guerras entre vecinos que se ha propagado desde que el tiempo comenzó y que parece continuar para siempre.

     Estas justificaciones para la agresión realmente consiguen lo opuesto de su objetivo original al descuidar concentrarse en el elemento clave de toda discordia, que son los agentes que encienden estos conflictos, sin los cuales la mayor parte de estos choques nunca ocurriría.

     Las constantes discusiones sobre religión enturbian la acechante presencia de una singular fuerza manipuladora, el judaísmo, la influencia de los cambiadores de dinero y el poder de las ganancias, que está borrando sistemáticamente todas las preferencias necesarias para el mantenimiento y la estabilidad de la estructura de la familia, que es la piedra angular de todos los Estados-naciones coherentes y protectores. El objetivo de esta táctica es obtener el control de cada uno en el mundo.

     La mamá más el papá es igual a niños. Sin aquella fórmula, la Humanidad ya no existirá. Sin procreación natural y calor de familia, la forma de vida homínida se hará algo menor, algo más gris, cuya sonrisa será siempre insincera y cuya lealtad siempre será cuestionada.

     Los judíos promueven la homosexualidad, hogares con un solo progenitor, vida artificial. Ellos harán todo para destruír la unidad de la familia, porque ése es el modo en que ellos toman el control del mundo.

     Como la sociedad está atomizada en individuos desconectados, cuya lealtad no es hacia nadie y hacia ninguna cosa excepto su propio beneficio y su propia satisfacción egoísta, la gente no tiene dónde dirigirse para su seguridad emocional sino al todopoderoso Estado. Los judíos están siempre justo allí, listos para asistir a todos aquellos que abandonarían sus apreciados valores y se volverían hacia los sonrientes impostores kosher en busca de consuelo, el que nunca será encontrado. La estafa del préstamo de la reserva fraccionaria, en la cual la deuda contraída por el aparente favor otorgado nunca puede ser pagada, se asegurará de esto.

     Y éste es el apretón de la muerte que está ahora asfixiando al mundo, en cada nivel de la vida.

     Ésta es una variación del síndrome de Estocolmo, en el cual las víctimas de secuestro son forzadas a amar a sus captores y a amar su cautiverio. Los zombies tecnológicos [autómatas] se tatúan a pedazos para negar que ellos extrañan a sus familias, no comprendiendo que todo esto ha sido tramado por los filósofos judíos de la Escuela de Frankfurt que convencen a jovenes idealistas de que el comunismo desinteresado es lo mejor para las masas. Aquellos que son engañados por el plan dejan de ver que el verdadero objetivo del comunismo es borrar las familias y permitir que aberrantes científicos judíos que venden drogas para sentirse bien tomen el control de la sociedad.

     La reglamentación estandarizada de la corporativización pareció darnos mejores alimentos y más conveniencias en la parte final del siglo XX, pero estudios posteriores revelaron que la comida que pensábamos que era mejor, era realmente veneno, y la superabundancia de comodidades que finalmente gobernaron nuestras vidas nos hizo impotentes sin la energía eléctrica para proporcionar nuestra comida. Esto ha convertido a la mayor parte de las ciudades en las que vivimos en cadáveres oxidados y decadentes, monumentos macabros que no prestan atención al futuro, cuyos habitantes desnutridos prefieren la estimulación y la sensualidad a la cordura y el sentido común.

     La parábola del saltamontes y la hormiga viene a la mente.

     A menudo recuerdo un perceptivo pasaje que leí hace años que notaba que los verdaderos sobrevivientes una vez que la sociedad tecnológica se haya destruído a sí misma serán aquellas culturas aborígenes que durante mucho tiempo hemos mirado hacia abajo y que hemos denigrado como poco civilizadas. Después de todo, ellos son los que encontrarán su sombra familiar y su sustento en sus queridos y protectores bosques, mientras los miles de millones de androides modernos se freirán como carne en una lata en sus rascacielos y ciudades subterráneas, incapaces de alimentarse o de sobrevivir en la Naturaleza una vez que la energía se vaya para siempre.

     Yo no tenía la intención de pintar un retrato tan oscuro y extremo de nuestra difícil situación, aunque gracias a las manipulaciones de estos pervertidos kosher que por siempre inflaman las discordias y se aprovechan de las tragedias para obtener un beneficio, nuestra realidad actual se ha hecho realmente tanto oscura como extrema.

     La historia que yo había intentado escribir se suponía que era para contestar la pregunta de por qué y cómo un pequeño grupo étnico, por medio de astucia y engaño, había tomado el control del mundo, causando miseria y dolor para la gran mayoría de la Humanidad, y un superfluo y demencial frenesí masturbatorio entre el 2% que ha tomado el control de prácticamente todos los recursos del mundo, incluyendo casi todo su dinero.

     ¿Cómo podría ser, me pregunté, que una tan pequeña cohorte de astutos sociópatas hubiera embaucado a la especie humana entera para que ésta empeñase cada cosa que ellos poseían por pequeños montones de monedas del tamaño de lo que los indios consiguieron por la Isla de Manhattan?.

     No puede haber ninguna mala interpretación aquí. Está claro que la transacción no fue entendida de manera similar por ambas partes, que es por lo cual hoy tenemos una deuda pública estadounidense de cientos de billones de dólares que se le deben a una supra-clase judaica que no hizo nada para ganar aquel pago aparte de dominar los aspectos más finos de la estafa y las engreídas relaciones públicas tan esenciales para su éxito.

     De esa manera, aquí estamos en lo que podrían ser las horas finales de la Humanidad, dependiendo de si unos cuantos factores menores en algún número de catástrofes potenciales se convertirán de repente en un infierno sin precedentes; y toda la Humanidad está en una condenada difícil situación. Los judíos controlan todo, y están lentamente exterminando a un cada vez más comatoso e inconsciente público no-judío.

     Hemos identificado a los patológicos autores criminales, y todavía debido a diferencias superficiales entre los enemigos del judaísmo, los judíos están en firme control de cada aspecto de la actividad humana, desde la ley a la medicina, a la educación, al entretenimiento, a la industria, al arte, a la política, y más sobre todo, al control del dinero. El dinero de Estados Unidos está totalmente controlado por una corporación privada, completamente poseída por judíos, una situación que ha existido durante más de cien años.

     Ninguna otra explicación es necesaria para explicar por qué un decadente Estados Unidos está atrapado en la pobreza y la mayor parte de los otros países alrededor del mundo está en la misma situación, excepto tal vez notar que las "Reglas para Radicales"(Rules for Radicals) de Saul Alinsky, que han dirigido a Hillary Clinton a través de toda su carrera, enumeran la conducción de la población hacia la pobreza como quizá el elemento clave para alcanzar el control socialista total de cada persona en el planeta.

     Aquellos pocos escritores, historiadores e intelectuales que han poseído la integridad intelectual para comprender que la historia del siglo XX era realmente una historia de insana auto-destructividad de subversión judía que consiguió que la gente creyera que lo equivocado estaba correcto y que el mal era el bien, son inmensamente superados en número por los descaminados pseudo-intelectos criados en los sistemas escolares completamente controlados por los censores judíos que ahora dominan la Internet, advirtiendo de una nueva amenaza nazi, intelectos que ni siquiera han comprendido alguna vez que "nazi"es un término judío usado para caracterizar injustamente a los buenos alemanes que fueron engañados en el servilismo y luego aniquilados por los judíos.

     Mientras los revisionistas del "Holocausto" predican la verdad entre una avalancha colosal de mentiras judías, el pueblo general pone su dedo al viento y decide que sobre todo no escuchará a aquellos que han estudiado la perfidia judía. Prefiere tomar la salida fácil de modo de no ofender a sus vecinos, que han decidido agitar sus banderas y pagar sus impuestos no importa a cuánta gente inocente asesine su gobierno o cuántos de sus vecinos son hechos desaparecer en medio de la noche por cargos criminales que nunca son totalmente explicados.

     Aquellos opositores golpeados por la pobreza que quedan para explicar la marea alta del comportamiento asesino del gobierno estadounidense contra su propio pueblo, están ellos mismos divididos y confundidos por los mismos conflictos que confunden a las ordinarias cabezas huecas que no han estado prestando atención durante la mayor parte de sus vidas.

     Aquellos legítimamente en la oposición, a diferencia de aquellos que sólo simulan estar en la oposición, porque está de moda o porque han sido pagados para espiar a otros, deciden seguir tras aquello con lo cual están familiarizados, que es generalmente la lealtad a la religión o a la raza.

     Esta decisión fragmenta e incapacita a la oposición, quienes pasan todo su tiempo discutiendo sobre los mejores modos de proceder, mientras los judíos se ríen de la estupidez de los confusos goyim, cognoscitivamente disonantes, quienes eternamente dejan de conseguir sus prioridades derechamente.

     La conclusión es la siguiente: nada se arreglará mientras se permita que la mentira del 11-S permanezca en su lugar y vigente. Las mentiras necesarias para apuntalar esta horrible ficción destruirán a Estados Unidos, no hay duda al respecto.

     Aquellos que se oponen al control judío de Estados Unidos deben dejar de lado sus preferencias religiosas y enfocarse en el desalojo de los judíos de sus posiciones de control. Ésta debería ser una tarea simple. Todo lo que tenemos que hacer es el recuento de los crímenes cometidos por los judíos y que están cometiendo.

     Seguir concentrándose en diferencias doctrinales en asuntos religiosos y en los hábitos irritantes de otras razas, es sólo para desviar su ojo de la pelota y para permitir que los judíos exacerben las diferencias entre grupos que permanecen continuamente incapaces de presentar un frente unido a través de todo el mundo para sacar a los judíos del poder de una vez para siempre.

     La mentalidad de colmena es la tumba de la Humanidad. La "corrección política" es el currículum de vuestra condena de prisión, que usted está obligado a babosear a fin de ser permitido existir en este gulag kosher llamado Estados Unidos. No se permitirá ningún pensamiento independiente aquí, ningún examen crítico de las mentiras que en un solo siglo han cambiado al mundo desde ser una cornucopia ilimitada de esperanza a una camisa de fuerza en una prisión de la penitenciaría de la medicina judía para los clínicamente insanos, donde todos los credos y todos los colores son moldeados en una larga línea gris de presidiarios demacrados que ya no pueden pensar en absoluto.–





125 Años de Hitler

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     Hace ciento veinticinco años nació quien llegaría a ser, sin ninguna duda, el personaje más importante del siglo XX por el alcance y la proyección de su planteamiento. Un héroe, primeramente de su patria, y luego de Europa, que defendió (o hizo el intento), con toda su impresionante fuerza y energía, el patrimonio más sagrado de cualquier pueblo y el que posibilita la creación de sociedades según el sabio modelo aconsejado por generaciones antiquísimas, las que no son sólo una reliquia sino el mismo pasado actuante en la cotidianeidad: el patrimonio que es la propia especie, con todas sus peculiaridades intrínsecas, que son reforzadas obviamente en el interior de dichas agrupaciones, su condición necesaria.




     Un héroe más allá de la descripción meramente humana, en el sentido de que su persona, su lucha, la cosmovisión que se trasunta de sus palabras y de toda la cultura creación colectiva de mucha gente que lo antecedió, que lo rodeó, y que lo sigue detrás, se ha inscrito, muy a pesar de las iglesias establecidas, tradicionales y modernas, litúrgicas o subliminales, en la dimensión mítica de la realidad.

     Tal mitificación es la prueba de lo verdaderamente extraordinario de su esfuerzo, y acusa las enormes heridas proferidas a los adalides del infernal sistema de explotación de las sociedades a nivel planetario. Como se dice comúnmente, los afectados por la lucha de Hitler "respiran por la herida". No hay día en que, al menos en todo el Occidente, no se nos bombardee con propaganda en contra de Hitler y su esfuerzo supremo, vilipendiándolo a él y a su régimen, pintándolo con los más feos colores reservados para lo peor que la Humanidad en sus pesadillas ha concebido. Sin embargo, sólo los malos pintores usan colores tan feos y aplauden la obra que han hecho. Un delicado pintor, como Hitler lo fue, un arquitecto, construye una maravilla argumentativa de impecable lógica, que aunque burdamente pintarrajeada en su basamento, se alza imponente y transmite su herencia a los que corresponde, que son quienes van tomando conciencia de la veracidad de sus palabras y de la honestidad de su colosal esfuerzo (y el de muchos seguidores de diversos países).

     Todos quienes hemos nacido después de aquella la más feroz guerra (nuevamente, de carácter mítico por sus proporciones y por lo que estaba en juego, se haya sabido o no), y que inexplicablemente desde hace tiempo hemos sido admiradores de tan singular personalidad, de su inmensa valentía que es un ejemplo y que casi lo define, hubiésemos querido haber disfrutado de una cosmovisión que nos rodeara que hubiera estado de acuerdo con nuestros más sanos instintos de justicia y solidaridad, de auténtico compañerismo, pero nos tocó, y también al propio Hitler, vivir bajo el constante dictado de gentes que, en la interpretación, resultan ser gravísimos dañadores de las condiciones favorables a la vida y destructores de los valores transmitidos por preclaros e ilustres antecesores, a quienes le debemos ni más ni menos que todo, la vida y la civilización.

     En este ámbito, plagado de chismes, hipocresía y veneno en todo cuanto tenga que ver con el héroe Hitler, forjarse una medianamente sólida comprensión de lo que significó su movimiento ha implicado, primero, una especie de predestinación, claro está, una suma de azares coincidentes, y luego un darse cuenta de que alcanzar aquello es, en cierto modo, un esfuerzo equivalente a una iniciación, una disciplina que ha de ejercitarse día y noche, único modo de que se consolide una cosmovisión elegida.

     En el esfuerzo de no dejarse tragar por las enormes serpientes de la muerte, y sí, también de la muerte del ánima, por las serpientes materiales que se roban el pan, y el agua y los bosques y las montañas que los dioses han querido que nos tocase en suerte poseer, manifestamos la lealtad que naturalmente uno le entrega a quien representa de mejor manera y más inteligentemente la lucha (de acuerdo a la altura de los tiempos y a las cualidades del adversario), lucha que desde el fin de la Segunda Guerra ha ampliado sus frentes, donde los enemigos han abusado de manera más desvergonzada que nunca de todos los pueblos, y los han aherrojado en las ergástulas que desde las Eras han venido preparando en su odio para la Humanidad toda, su producto fallido, como habla el dios de sus libros malditos.

     Una vida íntegra, un líder al que se ha acusado de todo salvo de enriquecimiento ilícito y de cuentas bancarias ocultas (como es la norma hoy), un guía con la iluminación espiritual suficiente como para sacudir a otros pueblos y contagiarles su optimismo y entusiasmo y fe en el porvenir, un genio militar de su altura (no siempre refrendado por los hechos, pero por otras razones), un gobernante tan sensitivo y culto, lleno de amor por su pueblo y por los animales, merece evidentemente ser recordado y sacado del injusto lugar en que los envidiosos y los mestureros lo tienen. Sus ideales están existentes y, mientras perduren las condiciones que justificaron su lucha, la posibilidad de su resurrección es cierta, aunque haya de ser en un cuerpo de luz.–






Heil, Sieg Heil!





Rixon Stewart - Sobre Rusia y Alois Irlmaier

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     En el sitio thetruthseeker.co.uk se publicó hace diez días el siguiente artículo (The Shape of Things to Come) de Rixon Stewart, que es una reelaboración, una actualización de uno publicado por él mismo en 2003, que su autor consideró que ha resistido el paso del tiempo y que todavía podría constituírse como un aporte. Pusimos en nuestro idioma este interesante artículo porque su médula, aparte de la referencia al fortalecimiento de los ejércitos ruso y chino como eventuales amenazas apocalípticas para Estados Unidos y Europa, incluyendo una colosal instalación militar rusa en los Urales, es la exposición de planteamientos que hizo en los años '50 un vidente alemán (devoto católico romano), Alois Irlmaier (1854-1959), acerca de una guerra mundial futura en Europa que se originaría en el Este, ahora que está tan de moda entre los círculos satanistas hablar de una supuesta amenaza beligerante de parte de los actuales rusos. No nos referimos esta vez a las informaciones acerca de los financiadores de empresas alemanas, aunque, sin duda, algunas han de ser mera propaganda sin una base real. En cuanto a las visiones de Irlmaier, se ve que han sido provocadas por una asistencia continua a su iglesia o por una lectura judeo-apocalíptica de la Biblia, y que esconden detrás de ellas un fervor por un renacimiento católico-papal. Su fantasmagoría apunta a un generalizado y renovado "temor a Dios" producto de mortíferas intervenciones humanas, según el mecanismo que enseñan los credos abrahámicos. Juzgue si no el lector.


La Forma de las Cosas que Vendrán
por Rixon Stewart
12 de Abril de 2014




INTRODUCCIÓN

     Cuando primero escribí esto en 2003, una guerra con Rusia parecía muy improbable. La antigua Unión Soviética todavía se estaba recuperando de su tiempo bajo el Presidente Boris Yeltsin, y tenía bastantes problemas con los cuales tratar como para representar una amenaza para Occidente.

     Las cosas han cambiado desde entonces, y a la luz de los acontecimientos recientes en Ucrania y Crimea, lo que sigue parece más pertinente que cuando fue escrito la primera vez.

     En ese entonces yo estaba particularmente interesado en las "visiones" de Alois Irlmaier, cuyos simples comentarios tienen un aire de autenticidad sobre ellos. Ellas son la razón principal de este artículo que está siendo publicado de nuevo, y en vista de los acontecimientos recientes, ellas asumen un significado inquietante.

     Como para enfatizar esto, recibí el siguiente correo electrónico de un amigo psíquico confiable cuando actualicé este artículo. Él ha demostrado su capacidad una y otra vez, de modo que siempre tomo nota de lo que él dice.

     El correo electrónico de mi amigo era breve y directo al punto:

—"¿Recuerdas?
"Dije que Rusia se volvería contra sus amos y establecería el equilibrio adecuado.
"Ha comenzado".


Rixon Stewart, 2003-2014


* * * *


     Dicen que la Historia se repite y que hay una extraña semejanza entre lo que pasó hace más de 70 años y los acontecimientos más recientes. A finales de los años '20 Alemania era una fuerza gastada tanto económica como política y militarmente; derrotada una década antes y atormentada por desacuerdos políticos y una depresión económica, no planteaba ninguna amenaza para nadie, o al menos eso parecía. Doce años más tarde, sin embargo, una Alemania revitalizada estaba lista para enfrentar al mundo.

     Apoyada por Wall Street fue reconstruída la base industrial alemana, de modo que cuando los nacionalsocialistas subieron al poder en 1933 ellos estuvieron, en términos de capacidad económica e industrial, a unos pocos pasos de ser capaces de emprender la guerra total. Una combinación de intereses del petróleo estadounidense y de suministros farmacéuticos y militares se unió con la banca de Wall Street para financiar la reestructuración de las industrias de Alemania. Wall Street también ayudó a crear el conglomerado I.G. Farben; se involucró en la producción de gasolina sintética y explosivos, ambos esenciales en cualquier guerra moderna. I.G. Farben se dedicó a una serie de actividades que fueron cruciales para el esfuerzo de guerra de Alemania. En realidad no es ninguna exageración decir que I.G. Farben era la máquina de guerra de Hitler y que fue en gran parte creada con la ayuda encubierta de élites bancarias estadounidenses: Rockefeller, Harriman, Du Pont y J.P. Morgan [1].

     A pesar de que los Harriman no financiaron directamente a Hitler, ellos estuvieron íntimamente relacionados con el banco de fachada nacionalsocialista, el Bank voor Handel en Scheepvaardt. Una figura clave en este enlace fue Prescott Bush [2], un socio gerente en Brown Brothers Harriman y asociado de mucho tiempo con la firma. Hoy su nieto, George W. Bush, se sienta en la Casa Blanca mientras el mismo proceso se repite. La misma configuración de petróleo, industrias farmacéuticas, químicas, de suministros militares y banca es otra vez reflejada en su personal y su gabinete. George W. mismo tiene una sólida trayectoria en la industria petrolera, mientras que el vicepresidente Dick Cheney llegó a la Administración desde Haliburton, un receptor principal de contratos del gobierno para el suministro de equipo militar y servicios petroleros. Hay sin embargo una diferencia crítica entre lo que está sucediendo ahora y los acontecimientos de Europa en los años '20 y '30: hoy no es el complejo industrial militar nacionalsocialista el que está siendo reconstruído sino siendo revitalizados los gigantes militares ruso y chino. Y mientras todo esto está ocurriendo, tanto los rusos como los chinos están siguiendo una doctrina militar histórica presentada primeramente por Sun Tzú en su tratado El Arte de la Guerra.

     Alrededor del 500 a.C. Sun Tzú aconsejó a los aspirantes a jefes militares y conquistadores con respecto a las ventajas de "fingir debilidad": para desarmar a los oponentes y sorprenderlos. Ésta es una lección que los rusos y los chinos parecen haber aprendido muy bien...


PÁNICO EN CUBIERTA             

     La aparición de ellos fue tan dramática como inesperada. Llegaron sin previo aviso, y dejaron a su paso una estela de confusión y shock. Los aviones rusos SU-27y su escolta de reconocimiento volaron en formación, volando bajo y rápido, exactamente como si ellos hubieran estado en una misión de ataque. Su objetivo era la apreciada pieza central de la Séptima Flota estadounidense en el Mar de Japón, el USS Kitty Hawk. De alguna manera, mediante una combinación de habilidad y atrevimiento, ellos evadieron los radares y la vigilancia de un grupo de combate naval entero para bajar en picada hacia el centro del portaaviones. Si esto hubiera sido en serio, el Kitty Hawk habría sido hundido o los aviones derribados; pero los aviones no fueron derribados porque la Flota de batalla fue tomada completamente por sorpresa, y además esto sucedió no sólo una vez sino tres veces a finales de Octubre y Noviembre del año pasado (2002). Luego, como para añadir insulto al daño, los rusos enviaron fotos por correo electrónico al Pentágono tomadas por sus aviones cuando ellos sobrevolaron el Kitty Hawk.

     La agencia noticiosa Interfax citó al portavoz naval ruso Anatoly Kornukov diciendo que el sobrevuelo del USS Kitty Hawk había sido una "operación planeada... La aparición de nuestros aviones a reacción fue una sorpresa grande para los estadounidenses", dijo Kornukov. "Las fotos muestran claramente el pánico en la cubierta del portaaviones".

     En su respuesta, los avergonzados portavoces del Pentágono trataron de minimizar el significado de los incidentes y el hecho de que la Séptima Flota fuera pillada completamente con la guardia baja. Hace treinta años esto habría sido bastante para empujar al mundo al borde de una guerra total. Así, tal vez esto es una medida de cuán lejos las tensas relaciones de la Guerra Fría han bajado de intensidad, pero hoy el incidente entero apenas dio para un titular. De hecho, aquellos periódicos que lo reportaron le dieron sólo una mención al pasar en las páginas interiores, si es que lo hicieron.

     Pero esto fue más que las payasadas temerarias de unos cuantos pilotos rusos, mucho más. Silenciosa y deliberadamente las máquinas militares rusas y chinas están siendo reconstruídas y preparadas, o, en palabras del comandante naval ruso almirante Vladimir Kuroyedov: "Es tiempo para que nuestros barcos se alejen del muelle". Esto a pesar de informes, de varios portavoces rusos oficiales y diligentemente transmitidos por los medios occidentales, de que la marina rusa está tan agotada y decrépita que no puede ni siquiera combatir a cazadores furtivos. En el mes siguiente al ataque fingido contra el Kitty Hawk la marina rusa entregó a China el primero de dos destructores Sovremennyde 7.300 toneladas. Armado con poderosos misiles de crucero capaces de transportar una ojiva nuclear considerable, el Sovremenny ("contemporáneo", en ruso) es considerado una amenaza seria por analistas occidentales y es parte del trato militar ruso-chino de mil millones de dólares. El trato, que incluye helicópteros, aviones SU-27, submarinos de la clase Kilo y misiles de crucero SS-N-22 Sunburn, es sólo parte de la creciente cooperación militar entre los dos países. En Octubre del año pasado (2002) las dos naciones emprendieron sus ejercicios navales conjuntos por primerísima vez en una alianza que se espera que sea formalmente ratificada cuando Putin visite Pekín más tarde este año (2003).


CHINAGATE

     No son sólo los rusos los que están suministrando a China tecnología de avanzada: los estadounidenses también. De hecho, en términos de conocimiento tecnológico, Estados Unidos se ha convertido en una virtual sección de ofertas para los chinos, con secretos e información clasificada que están siendo regalados a precios bajísimos. En un ejemplo reciente, un centro superior de investigación de armas, el Los Alamos National Laboratory, designó al nacido taiwanés Wen Ho Lee para conducir un programa sensible de armamentos nucleares. Según varios funcionarios importantes del gobierno citados por la agencia Reuters, se le puso término a su designación mientras él estaba siendo investigado por la FBI como sospechoso de espionaje a favor de China. Esto junto con otros incidentes en el llamado escándalo Chinagateincentivaron al gobierno estadounidense a establecer un comité investigador que publicó sus conclusiones en el Informe Cox. Significativamente, sólo una versión corregida del informe fue hecha pública, pero según un antiguo asistente del Congreso que había visto la versión no editada,

     "Había un claro y consistente patrón de participación de la Casa Blanca en la transferencia de tecnología sensible a China. El mecanismo muestra, en el mejor de los casos, una Casa Blanca que actuó de manera incompetente y, en el peor, como cómplice en la pérdida de secretos estadounidenses" [3].

     No es sólo la Casa Blanca la que está implicada en la transferencia de tecnologías estratégicas sensibles a China. Con sus ojos siempre enfocados en crecientes beneficios, la gran industria ha estado también involucrada: Hughes Electronics Corp y Loral Space and Electronics Ltd han ayudado ambas a China a mejorar sus cohetes militares y sistemas balísticos, mientras Lockheed Martin recientemente pagó una componenda de 13 millones de dólares al gobierno estadounidense por transferir tecnología satelital secreta a China. A la luz de las ganancias de Lockheed Martin, que ascienden a miles de millones, una multa de 13 millones de dólares es un simple tirón de orejas y digna de ser pagada en vista del inmenso beneficio potencial latente en China.

     Los rusos también han sido receptores de tecnología militar occidental sensible. En 1995 McDonnell Douglas presionó con éxito para comprar un misil ruso "Krypton"con la intención de usarlo como un objetivo supersónico para los buques de guerra naval estadounidenses. Sin embargo, el "Krypton"suministrado a los estadounidenses carecía de los cruciales sistemas de radar y teledirección. En palabras de una fuente de defensa rusa, era un poco más que una "cáscara hueca" [4].

     Entonces ¿qué hicieron los estadounidenses?.

     Bueno; la marina estadounidense y los contratistas de defensa gentilmente ayudaron a los ingenieros de misiles rusos a efectuarle pruebas y mejorar el misil. Una "mejora" causó que el rango de alcance del Krypton aumentara desde unas ineficaces 15 millas (24 kms.) a más de 40 (64 kms.) [5].

     Por cierto, usted casi pensaría que los estadounidenses querían resucitar a sus viejos adversarios de la Guerra Fría. La revista Insightrecientemente reveló que la administración de Clinton había desestimado las advertencias de sus propios funcionarios y de un científico ruso superior en cuanto a que Moscú estaba desviando la ayuda de desarme para financiar programas encubiertos de armas biológicas. La revista obtuvo cientos de documentos internos, algunos de los cuales mostraban que los funcionarios que provocaron inquietudes sobre esto fueron alejados de sus posiciones de responsabilidad política; mientras, otros documentos revelaban cómo antiguos designados políticos o bien ignoraron o bloquearon las advertencias de que Rusia estaba usando la ayuda estadounidense para desarrollar nuevas armas biológicas. Se dijo que las armas en cuestión eran para crear una nueva forma mortal de sarampión con síntomas parecidos al SIDA [6].

     Pero esto no se termina allí. El 16 de Abril de 1996 el New York Times informó sobre la construcción de una misteriosa base militar en Rusia: "En un proyecto secreto, nostálgico de los días menos amistosos de la Guerra Fría, Rusia está construyendo un colosal complejo militar subterráneo en las Montañas Urales", decía el informe, añadiendo que testigos afirmaron que "el proyecto implicaba la creación de un enorme complejo, asistido por un ferrocarril, una carretera, y miles de trabajadores". Según la Federación de Científicos Estadounidensesel inmenso complejo se dice que cubre literalmente cientos de millas cuadradas y todavía está creciendo. Las fotografías satelitales muestran excavaciones continuadas, pero según un importante funcionario de Washington... "los rusos no están muy interesados en tenernos allí".

     Lo cual plantea la pregunta: ¿qué presagia exactamente todo esto?.


ALOIS IRLMAIER

     A pesar de protestas en contrario, tanto Rusia como China han emprendido una extensa revisión de sus fuerzas armadas; se espera que sólo el gasto ruso en investigación y desarrollo militar aumente en un 43% este año (2003) [7], difícilmente lo que uno esperaría de una nación que la prensa popular sigue retratando como un poder militar moribundo.

     Todo lo cual convenientemente pone la escena para las predicciones de un Alois Irlmaier. Normalmente preferiríamos evitar profecías, no porque no creamos en ellas sino simplemente porque nada está escrito en piedra. En palabras de Lee Brown, hablando en el Continental Indigenous Council en Fairbanks, Alaska, en 1986: «Las profecías son siempre "o esto o lo otro"». En otras palabras, tenemos el poder de elegir, y mediante nuestras opciones formamos nuestro destino, tanto a nivel de individuos como de naciones y pueblos. El resultado acumulativo de todo esto es lo que algunos llamarían Karma; no es fijo sino fluído, como una corriente en un arroyo, y sujeto a cambios como lo son nuestras decisiones.

     Lo cual puede explicar por qué algunas predicciones hechas hace cientos de años no se han materializado como se esperaba. Las opciones tomadas desde entonces han alterado lo que hubiera sucedido si se hubiera seguido un cierto curso, y aquí se debería mencionar que algunos individuos tienen la capacidad de ver hacia dónde podría conducir finalmente un camino particular o curso de acción. Uno de tales fue Alois Irlmaier quien, a diferencia de Jean Dixon o Nostradamus, permanece relativamente desconocido fuera de su Alemania natal. Un cristiano simple y devoto, él fue entrevistado por el escritor Conrad Adlmaier en los años '50, y lo que él dijo asume un nuevo y amenazante significado, particularmente a la luz de los acontecimientos recientes. En esencia, él vio el acercamiento de otra guerra mundial. Las palabras de Irlmaier están puestas en cursiva.

     Preguntado sobre lo que causa la guerra, él respondió:

     "Todo llama a la paz. Entonces ocurrirá: Una nueva guerra en Oriente Medio de repente se inflama, grandes fuerzas navales afrontan hostilidad en el Mediterráneo. La situación es tensa. Pero la real chispa enciende el fuego en los Balcanes: veo a un "grande” cayendo, una daga sangrienta está al lado de él. Luego impacto sobre impacto...".

     "Dos hombres matan a un tercero de rango elevado. Ellos estaban pagados por otra gente... Uno de los asesinos es un pequeño hombre negro, el otro un poco más alto, con el pelo de colores. Pienso que será en los Balcanes, pero no puedo decirlo exactamente...".

     En medio de negociaciones de paz ocurre un asesinato que provoca un conflicto mucho más amplio. Irlmaier continúa:

     "Después del asesinato del tercero, que comienza durante la noche... veo muy claramente tres números, dos ochos y un nueve. Pero no puedo decir lo que esto significa y no puedo declarar un tiempo. La guerra comienza a la salida del Sol. Llega muy rápidamente. Los agricultores están sentados en los bares, cuando los soldados extranjeros miran por ventanas y puertas. Completamente negro, un ejército viene del Este, pero sin embargo todo ocurre muy rápidamente. Veo un tres, pero no sé si esto significa tres días o tres semanas.

     "Ingentes unidades marchan desde el Este hacia Belgrado y avanzaron sobre Italia. A partir de entonces tres formaciones blindadas inmediatamente avanzan con la velocidad de la luz en el Norte del Danubio sobre Alemania Occidental hacia el Rin, sin advertencia preliminar. Esto ocurrirá tan de improviso que la población huye llena de pánico hacia el Oeste. Muchos automóviles obstruyen los caminos. Si ellos se hubieran quedado en casa o... no haber usado las avenidas centrales. Todo lo que sea un obstáculo para los tanques que rápidamente avanzan en carreteras buenas y de alta velocidad, será aplastado. No puedo ver los puentes del Danubio en Regensburg ya más. Difícilmente algo permanece de la gran ciudad de Frankfurt... El valle del Rin será devastado, principalmente desde el aire...".

     Fíjese en la referencia a "autopistas de alta velocidad"que Irlmaier hizo a principios de los años '50, mucho antes de que el sistema europeo de autopistas y carreteras modernas estuviera funcionando. Y ¿no puede usted sólo ver la congestión de tráfico mientras multitudes de personas tratan de escapar de los ejércitos de invasión; o a los ejércitos invasores que avanzan a lo largo de la autopista y limpian los caminos para ellos mismos mientras vehículos abandonados son aplastados en las atestadas carreteras?.

     "Veo tres puntas de lanza viniendo... Los rusos no se detienen en ninguna parte, mientras desplazan sus tres formaciones. Día y noche ellos corren a fin de alcanzar el distrito del Ruhr, donde hay muchos hornos y chimeneas... Día y noche corren los rusos, inexorablemente su objetivo es el distrito del Ruhr...".

     Como hemos dicho, la Historia tiene una tendencia a repetirse, y aquello de lo que Irlmaier habla tiene precedentes. Pasó con Napoleón en 1812, cuando los rusos se levantaron desde el borde del fracaso para empujar a Napoleón de vuelta a Francia en una retirada que redujo su ejército de cientos de miles a unos pocos cientos. Nuevamente en la Segunda Guerra Mundial los rusos salieron del borde de la derrota en Stalingrado e hicieron retroceder al ejército de Hitler hasta Berlín. En ambos casos los rusos parecieron recurrir a reservas ocultas cuando sus oponentes estaban listos para eliminarlos. Esto es casi parte del carácter nacional ruso; así, cuando cuando Putin lamenta el estado del ejército de Rusia, usted también debe tener cuidado; como un experto jugador de naipes, él puede tener un truco o dos bajo su manga.


UN CONTRAATAQUE ESTADOUNIDENSE

     En respuesta, los estadounidenses lanzan un contraataque.

     "...Inmediatamente la venganza viene desde más allá de la gran agua. Sin embargo el dragón amarillo invade en Alaska y Canadá al mismo tiempo. Pero él viene no muy lejos...".

     Simultáneamente los chinos lanzan un ataque sobre Norteamérica, un ataque que no es, sin embargo, completamente exitoso. Esto a su vez es seguido por la introducción de extrañas nuevas armas, en un esfuerzo para frustrar los avances rusos y detener las columnas blindadas.

     "...Y entonces llueve un polvo amarillo en fila. Cuando la ciudad dorada es destruída, comienza. Como una línea amarilla se acerca a la ciudad en la bahía. Será una noche clara, cuando ellos comienzan a lanzarlo. Los tanques todavía avanzan, pero aquellos que se sientan en esos tanques se ponen completamente negros. Donde ello cae, todo llegará a estar completamente muerto, ningún árbol, ningún arbusto, ningún ganado, ninguna hierba, todo se pone marchito y negro. Las casas todavía existen. Yo no sé qué es eso, y por lo tanto no puedo decirlo. Es una línea larga. Quien pasa por esa línea, muere... Luego todo en las puntas de lanza se destruye... Nadie regresará nunca más...

     "...Los aeroplanos dejan caer un polvo amarillo entre el Mar Negro y el Mar del Norte. De este modo es creada una franja de la muerte, directamente del Mar Negro al Mar del Norte, tan amplia como la mitad de Baviera. En esta zona ninguna hierba puede crecer ni menos la gente vivir. El suministro ruso es interrumpido.

     "...Desde el Este aparecen muchos vehículos orugas. Pero en las orugas todos están muertos ya, aunque los vehículos sigan rodando, a fin de detenerse gradualmente de manera automática... En el Rin el ataque es finalmente repelido. De las tres puntas de lanza ya ningún soldado volverá a casa...".

     Irlmaier da una descripción adicional de esta nueva y devastadora arma:

     "...Los pilotos arrojan sus pequeñas cajas negras. Ellas explotan antes de que toquen el suelo, y esparcen un humo amarillo o verde o un polvo. Lo que entra en contacto con esto, muere, sea humano, animal o planta. Durante un año no se permite que ningún organismo entre en esta área, porque de otra manera se expondría al peligro mortal más grande...

     "Esas cajas son satánicas. Cuando ellas explotan, surge un polvo o humo amarillo o verde; todo lo que entra en contacto con él, es muerto... Los humanos se ponen completamente negros y la carne cae de sus huesos, tan agudo es el veneno... ninguno de estos tres ejércitos volverá otra vez a casa".

     ¿Y en venganza un contraataque ruso?

     "...Luego veo a alguien volar, viniendo desde el Este, que deja caer algo en la gran agua, de modo que algo extraño sucede. El agua se levanta tan alto como una torre y cae, y luego todo es inundado. La acción entera no durará mucho tiempo. Veo tres líneas: tres días, tres semanas, tres meses, no lo sé exactamente, pero esto no durará mucho tiempo".

     Y luego:

     "Ocurre un terremoto. La parte del Sur de Inglaterra se hunde en el agua... Una parte... desaparece, cuando la cosa cae en el mar... Los países junto al mar están fuertemente amenazados por el agua, las olas son altas como una casa; espumea, como si hirviera... las Islas desaparecen... Una parte de la orgullosa isla se hunde, si la cosa cae en el mar, que el piloto deja caer. Entonces el agua se levanta tan alta como una torre y cae. Qué es esta cosa, no lo sé. Cuándo viene, no lo sé".

     Por supuesto uno tiene que preguntarse si tal arma es factible y contestar que tenemos que regresar atrás, a la Segunda Guerra Mundial de hecho, porque tal arma no es sólo factible sino que puede existir ya.


BOMBA DE MAREMOTO

     La idea de una bomba que provoca una ola gigante no es tan extravagante como puede parecer a primera vista. Hacia el final de la 2ªGM un proyecto altamente secreto estaba en marcha en las aguas de la costa de Nueva Zelanda para perfeccionar justo tal arma. Project Seal, como fue conocido, era un arma secreta desarrollada bajo los auspicios de los jefes de Defensa británicos y estadounidenses que la consideraban tan importante como la bomba atómica.El profesor Thomas Leech, decano de ingeniería en la Universidad de Auckland, condujo los experimentos en el mar de Auckland acerca de la llamada bomba de maremoto; en reconocimiento se le concedió el grado de Comandante de la Orden del Imperio Británico (CBE) en 1947. La existencia del arma sólo fue revelada en 1999 cuando el ministerio de Asuntos Exteriores de Nueva Zelanda publicó documentos desclasificados. Según los periódicos, los jefes de Defensa británicos y estadounidenses estaban entusiasmados por ver el desarrollo del arma, que sería hecha explotar cerca de territorio enemigo con la intención de crear devastadoras olas gigantes [8]. No hay que ser un genio para comprender que si la bomba llevara una carga nuclear inundaría a países de baja altitud como Holanda y el Sur de Inglaterra. Significativamente también se dice que los rusos han desarrollado tal arma.


OSCURIDAD AL MEDIODÍA

     Irlmaier continúa:

     "Durante la guerra viene la gran oscuridad, que dura 72 horas. Quedará oscuro en un día durante la guerra. Luego se desata un impacto de granizo, acompañado de relámpagos y truenos, y un terremoto hace vibrar la tierra. Por favor no salga de su casa en ese momento. Las luces no encienden, excepto la luz de vela, la corriente se detiene. A quien inhale el polvo, le dará un calambre y morirá. No abra las ventanas, cúbralas completamente con papel negro... afuera pasa la muerte por el polvo, mucha gente muere. Después de 72 horas todo se ha acabado. Pero nuevamente: no salga de su casa, no mire fuera de las ventanas y mantenga la luz de vela encendida. Y rece. Durante la noche morirá más gente que en las dos guerras mundiales juntas...".

     "No abra las ventanas durante las 72 horas... El ganado cae, la hierba se pone amarilla y se seca, las personas se pondrán completamente amarillas y negras. El viento ahuyenta las nubes de la muerte hacia el Este".


LA GUERRA TERMINA... SEGUIDA POR DEVASTADORAS REVOLUCIONES

     El final de la guerra, según Irlmaier, está marcado por revoluciones arrolladoras:

     "...La ciudad con la torre de hierro [¿París?] se convierte en la víctima de su propia gente. Ellos lo queman todo. La revolución, y todo, sucede salvajemente".

     ¿Podría ser que la gente a través del planeta de repente comprenda que las mismas potencias que sacaron provecho de la Primera Guerra Mundial y que luego tramaron el ascenso de Hitler al poder están detrás de la devastadora guerra de la que habla Irlmaier?. ¿Podría ser que la gente, movida por esta repentina comprensión, se levantara espontáneamente?.

     "La gran ciudad con la torre de hierro está en llamas. Pero esto ha sido hecho por su propia gente, no por aquellos que vinieron desde el Este... Y en Italia las cosas ocurren salvajemente también. Ellos matan a muchas personas allí, y el Papa huye, pero muchos clérigos serán asesinados, muchas iglesias colapsan".

     Note que se dice que elementos en el Vaticano están coligados con los arquitectos del Nuevo Orden Mundial, una acusación que ha sido subrayada posteriormente por el arzobispo de Lusaka. Actualmente en la Secretaría de la Santa Sede para Inmigrantes en el Vaticano, el arzobispo Milingo está convencido de que hay discípulos de Satán activos dentro de las paredes del Vaticano. Según Milingo: "Hay sacerdotes y obispos, pero... porque soy un arzobispo, más alto que eso no puedo ir".

     Sus acusaciones repiten las acusaciones hechas por el fallecido Malachi Martin, el antiguo secretario del cardenal Augustine Bea. Según Martin, "El príncipe de la oscuridad ha tenido y sigue teniendo a sus delegados en la corte de San Pedro en Roma". Sin embargo, esta repentina materialización revolucionaria no está confinada al Oeste, dice Irlmaier:

     "En Rusia estalla una revolución y una guerra civil. Los cadáveres son tantos que usted no puede quitarlos de los caminos ya más... Los grandes entre los líderes de partidos se suicidan y en sangre el gran culpable es lavado. Veo una masa roja mezclada con caras amarillas, esto es un disturbio general y una matanza horrible".

     Conectado con esta revolución viene una renovación espiritual:

     "La cruz llega con honores de nuevo. El pueblo ruso cree en Dios de nuevo. Ellos cantan la canción de Pascua y encienden velas delante de imágenes sagradas. Por los rezos de la cristiandad muere el monstruo del infierno; también la gente joven cree de nuevo en la intercesión de la madre de Dios".

     El renacimiento espiritual es reflejado en el Oeste también.

     "Si todo se acabó, una parte de los habitantes ha muerto, y la gente está temerosa de Dios de nuevo".

     Se promueve un cambio de las leyes de aborto.

     "Las leyes que llevan la muerte a los niños, quedan invalidadas... Entonces la paz será. Un tiempo bueno. El Papa, que no tuvo que huír a través del agua durante mucho tiempo, retorna. Cuando las flores florezcan en los prados, él volverá y se afligirá por sus hermanos asesinados... Después de estos acontecimientos viene un largo tiempo afortunado... Pero la gente tienen que comenzar allí, donde sus abuelos comenzaron"[9].

     Los trastornos hacen regresar a la especie humana 100 años atrás, en términos de desarrollo tecnológico; más importante aún, esto desencadena una renovación espiritual.

     Pero naturalmente la pregunta es: ¿realmente ocurrirán estas profecías?. Muy honestamente quien escribe no lo sabe, pero pregúntese usted mismo: ¿cuántos millones realmente votaron por Al Gore o George W. Bush, cuantos millones respaldaron el ascenso de Putin al poder o la llegada a Primer Ministro de Blair?. Éstos son los mismos hombres que están conduciendo a la gran masa de la Humanidad como ovejas a este matadero. Entonces pregúntese usted mismo: ¿qué se necesita para despertar a las personas a la realidad de los poderes que las dirigen?

     ¿Podría ser que los acontecimientos catastróficos bosquejados en las profecías de Irlmaier sean los que finalmente las despierten?.–





NOTAS

[1] Congreso de Estados Unidos. Senado. Audiencias ante un sub-comité del Comité sobre Asuntos Militares. Eliminación de Recursos Alemanes para la Guerra. 2 de Julio de 1945.
[2] George Bush: The Unathorized Biography, Webster G. Tarpley y Anton Chaitkin.
[3] Capitol Hill Blue 26/5/1999.
[4] How US helped Russia Improve Deadly Missiles. The Times, 23 de Enero de 2000.
[5] Ibid.
[6] Michael J. Waller, revista Insight.
[7] Afirmación del ministro ruso de Industria, Ciencia y Tecnología Alexander Dondukov reportada en agencia Tass, el año 2000.
[8] The Daily Telegraph 27/10/1999.
[9] Las profecías de Irlmaier (inglés): http://www.rense.com/ufo3/prophecies.htm





La Planificada Hambruna de Alemania en 1919

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     En el sitio wintersonnenwende.comse encontraba este artículo que presentamos en castellano, publicado allí en 2003, pero publicado antes en The Barnes Review en Abril de 1996. Aquí su autor hace una revisión más o menos somera de un aspecto tampoco muy publicitado, hechos que ocurrieron tras el fin de la Primera Guerra y después del Tratado de Versalles en Alemania, que fueron como un ensayo general de lo que en una mucho mayor escala los mismos Aliados llevaron a cabo efectivamente tras el fin de la Segunda Guerra, lo que no puede sino revelar cuál es la voluntad que había detrás de los ejecutores. El drama alemán de la posguerra en 1919 se debió al bloqueo militar-económico impuesto sobre Alemania y el Imperio Austro-Húngaro, que al parecer fue fundamental para la derrota de éstos, que se tradujo en un hambre generalizada cuya cantidad de víctimas no queda precisada y que se agrega a la lista de acciones con que fuerzas ocultas han estado traumatizando al pueblo germano como tal.


El Intento Aliado de 1919
de Matar de Hambre a Alemania
por Fred Blahut
Abril de 1996


          Incluso después de que un armisticio terminó la Primera Guerra Mundial, los rapaces vencedores continuaron con un devastadorbloqueo de Alemania.


     Si una palabra pudiera describir a Alemania durante la secuela inmediata de la Primera Guerra Mundial, aquélla sería"hambre". Y sin embargo, mientras aproximadamente 900.000 hombres, mujeres y niños alemanes estaban pasando hambre hasta la muerte, el público estadounidense y británico no sabía nada sobre la razón para este holocausto, deliberadamente causado por la continuación de un bloqueo naval británico de guerra.

     El bloqueo naval británico de posguerra de comida para Alemania en 1919 fue equivalente al bloqueo de entonces de noticias llevado a cabo por la prensa estadounidense y británica. Incluso hoy, sólo unos pocos no-alemanes conocen la verdad, y los historiadores estadounidenses y británicos, en su mayor parte, han participado en el encubrimiento de este muy espantoso crimen.

     La culpa de la prensa mundial en el encubrimiento de la atrocidad está conformada por el hecho de que al público estadounidense y británico se le habló del hambre en sí misma, pero fue mantenido ignorante de las políticas criminales de los Aliados que la produjeron.

     Los periódicos publicaron historias de esfuerzos de ayuda para rescatar a los que se estaban muriendo de hambre. El más famoso de estos esfuerzos fue dirigido por Herbert Hoover, quien más tarde se convertiría en el 31er Presidente estadounidense.

     Según lo dicho por Otto Friedrich en "Before the Deluge: A Portrait of Berlin in the 1920s", John Maynard Keynes citó el testimonio de un observador que acompañó a la misión de Herbert Hoover para ayudar al hambreamiento:

     «Usted piensa que [esto] es un jardín infantil para los pequeños. No, éstos son niños de siete y ocho años. Caras diminutas, con grandes ojos apagados, eclipsados por enormes frentes raquíticamente inflamadas, con sus pequeños brazos sólo piel y huesos, y encima de las piernas torcidas con sus articulaciones dislocadas, estómagos hinchados y apuntados por causa del edema del hambre... "Usted ve a este niño aquí", explicaba el médico responsable, "consumió una cantidad increíble de pan, y sin embargo no ha llegado a estar más fuerte. Averigüé que escondió todo el pan que recibió debajo de su colchón de paja. El miedo al hambre estaba tan profundamente arraigado en el niño, que acumuló las provisiones en vez de comer la comida: un instinto animal equivocado hizo del temor al hambre algo peor que los tormentos reales».

     Mientras tanto, los términos del armisticio dictados por los Aliados en Versalles asegurarían que Alemania no pudiera recuperarse económicamente hasta el punto de proporcionar medios de subsistencia para la mayoría de sus ciudadanos.

     Francia iba a conseguir la Alsacia-Lorena completamente; ella ocuparía todo el territorio alemán al Oeste del Rin durante 15 años y tomaría posesión de las ricas minas de carbón del distrito del Saar, que iba a ser gobernado por la Sociedad de Naciones. Polonia conseguiría la importante región industrial de Silesia Superior, la mayor parte de la provincia de Posen y Prusia de Oeste, estableciendo así un "corredor polaco" hacia el mar y cortando Prusia del Este del resto de Alemania.

     Dinamarca y Bélgica cortarían varias regiones fronterizas, y la Sociedad de Nacionesse haría cargo de las colonias africanas de Alemania.

     Si Alemania no firmaba, los Aliados estaban listos para invadir y ocupar el país.Después de varias dimisiones, el gobierno alemán en Weimar estuvo de acuerdo con la "injusticia inaudita" del Tratado de Versalles [1].

     Inmediatamente después de la guerra, Alemania fue sacudida con sublevaciones, golpes y contragolpes. Los bolcheviques intentaron una toma del poder similar a la revolución en Rusia. Los Aliados, reunidos en Versalles, celebraron los disturbios y la destrucción. Y la gente —en particular el pueblo estadounidense— fue mantenida en la oscuridad sobre el persistente bloqueo.

     Agentes comunistas, enviados por el régimen bolchevique de la incipiente URSS, estaban instigando revoluciones a través de todo el postrado país. Como el general León Degrelle indica en su obra "Hitler: Born at Versailles":

     "Mientras el asesinato de civiles indefensos fue llevado a cabo en Baviera, los delegados en la Conferencia de Paz de París tenían su primera reunión. Lejos de estar horrorizados por tales masacres, los Aliados no podían contener su regocijo. La matanza bávara era un regalo de los dioses, que significaba que Alemania sería dividida y más alemanes serían muertos. Enviados diplomáticos Aliados fueron trasladados a Munich para rendir pleitesía al trío sanguinario [los tres agentes enviados por V. I. Lenin, llamados Levine, Levien y Axelrod]. Ellos ofrecieron alimentos y dinero para reforzar su oposición a Berlín"[2].

     Y luego Degrelle dice lo que pocos historiadores admitirán: "Aunque la guerra había terminado, Alemania estaba todavía bajo el bloqueo Aliado, que fue hecho cumplir despiadadamente. El primer Estado de Alemania en beneficiarse de un levantamiento del bloqueo sería la Baviera controlada por los comunistas" [3].

     Hay que buscar diligentemente las referencias históricas al continuado y devastador bloqueo. Y cuando las menciones son encontradas, son por lo general sólo eso, una simple mención. Diether Raff confirma el bloqueo de tiempo de paz en su libro "A History of Germany. From the Medieval Empire to the Present":

     "Los términos de paz de los Aliados resultaron ser extremadamente severos, excediendo por lejos los peores temores del gobierno alemán... Los tratados de paz de Brest-Litovsk y Bucarest fueron declarados inválidos, y el bloqueo de comida alrededor de Alemania iba a continuar... Así fue llevada a cabo la capitulación de Alemania, y se puso un final tras cuatro años de un enorme derramamiento de sangre" [4].

     La eficacia del bloqueo, iniciado años antes de la entrada de Estados Unidos en la guerra, y que condujo al hundimiento del Lusitania, ha sido bien documentada.

     "Fue el bloqueo lo que finalmente condujo a las Potencias Centrales a aceptar la derrota", dice Richard Hoveth en su estudio de la lucha en alta mar durante la Primera Guerra Mundial [5].

     "Al principio suave en su aplicación, la soga del bloqueo gradualmente fue apretada hasta que, con la entrada estadounidense en la guerra, toda restricción fue dejada de lado. Privados cada vez más de los medios de emprender la guerra, o incluso de alimentar su población, la respuesta violenta fue la insurrección; la apatía y la desmoralización fueron la consecuencia muda de las esperanzas frustradas y de aguadas sopas de papas" [6].

Berlineses intercambian cáscaras de papas por leña. 1919.

     Basil Liddell Hart es citado por Hoveth en el sentido de que, no obstante la revolución y el malestar interno, el bloqueo era "claramente el agente decisivo en la lucha" [7].

     La Enciclopedia Marshall Cavendishtiene dos fotos conmovedoras tomadas en Alemania durante el año final de la Primera Guerra. En una, los berlineses intercambian cáscaras de papas por leña. "A medida que las garras del bloqueo Aliado se apretaron, los materiales de desecho se convirtieron en materias valiosas para ser procesadas y reutilizadas"[8]. Otra foto muestra a una gran muchedumbre de gente en un comedor popular al aire libre con la leyenda: "Berlineses se apiñan alrededor de una cocina municipal móvil por una comida barata. Comidas calientes, a 35 pfennigs la porción"[9].

     Los Aliados claramente tenían la intención de privar de comida al pueblo alemán hasta la muerte, presagiando el Plan Morgenthau de los últimos días de la Segunda Guerra Mundial, un plan que realmente entró en operación para privar de comida y exterminar a un tercio de la población alemana.

     Después de confiscar la marina mercante alemana, los Aliados procedieron a confiscar la propiedad privada alemana por todo el mundo, contrariamente a todo el precedente de guerras anteriores cuando la propiedad privada había quedado en custodia hasta la ratificación de los tratados de paz, en que volvería a sus dueños legítimos.

     Degrelle escribe: "Las potencias Aliadas se reservan el derecho de conservar o transferir bienes que pertenecen a ciudadanos alemanes, incluyendo compañías que ellos controlan (artículo 167 B). Esta expropiación al por mayor ocurriría sin ninguna compensación para sus propietarios (artículos 121 y 279 B)"[10].

     Y Alemania siguió siendo responsable de las obligaciones y préstamos sobre los bienes que fueron tomados de ellos. Las ganancias, sin embargo, permanecieron en manos de los Aliados. Así, propiedad privada y bienes alemanes fueron confiscados en China (artículos 129 y 132), Tailandia (artículos 135-137), Egipto (artículo 148), Liberia (artículos 135-140) y en muchos otros países [11].

     Alemania también fue impedida de invertir capital en ningún país vecino, y tuvo que renunciar a todos los derechos "a cualquier título que pueda poseer en estos países" [12].

     A los Aliados se les permitió libre acceso al mercado alemán sin la tarifa más leve, mientras los productos hechos en Alemania afrontaron barreras de elevados aranceles extranjeros. Los artículos 264 a 267 establecían que Alemania "se compromete a dar a los Aliados y sus socios el status de naciones favorecidas durante cinco años" [13]. Alemania, por supuesto, no tenía tal condición de igualdad.

     Alemania estaba experimentando condiciones casi de hambre. Fue en ese momento que los Aliados decidieron confiscar una parte sustancial de lo que quedaba del ganado de Alemania. El representante estadounidense en Versalles, Thomas Lamont, registró el acontecimiento con cierta indignación:

     "Los alemanes fueron obligados a entregar ganado, caballos, ovejas, cabras, etc... Una fuerte protesta surgió en Alemania cuando las vacas lecheras fueron llevadas a Francia y Bélgica, privando así de leche a los niños alemanes" [14].

Berlineses hambrientos descuartizan un caballo. 1919.

     La escasez de comida era tal que 60.000 mineros del Ruhr rechazaron trabajar horas extras a menos que les pagaran, incluso en forma de mantequilla. Cuando se hizo obvio que Alemania no sería capaz de entregar el carbón pedido por el Tratado, los Aliados redujeron la cantidad de 43 millones de toneladas a 20 millones.

     Degrelle indica que la confiscación virtual de la producción de carbón alemana condujo a la muerte de niños alemanes por falta de combustible para calefaccionarse.

     John Williams, en el epílogo de su historia sobre la guerra en el frente doméstico, pone esta frase: "En Alemania... todavía sujeta al bloqueo, prevalecía la miseria rotunda"[15].

     En su biografía de Woodrow Wilson, Arthur Walworth dice que el comando británico en Alemania reportó que la escasez de comida levantó un espectro de anarquía.

     "Herbert Hoover, que había ido al extranjero después del armisticio, impaciente por usar los excedentes estadounidenses para alimentar a los hambrientos de Europa, pronto había descubierto que las declaraciones idealistas de ciertos individuos en Londres y París no cuadraban con sus acciones como funcionarios elegidos, y se estaban dejando llevar por el odio de guerra y la necesidad económica. Los embarques habían sido entregados a los Aliados y a los países neutrales, pero los funcionarios británicos habían rechazado terminar con su bloqueo para dejar que los cargamentos entraran en Alemania. Además, Alemania había dejado de cumplir un acuerdo para entregar sus buques mercantes antes de recibir alimentos[finalmente forzado sobre el gobierno de Weimar] y no mostraba ningún deseo de pagar en oro por los embarques, una posibilidad a la cual se pensaba que los financieros franceses se oponían, de modo que su nación pudiera conseguir todo el oro que había en Alemania por concepto de indemnización"[16].

Ancianas alemanas buscan comida entre la basura. Berlín 1919.

     Hay pruebas de que Wilson realmente pensaba que las potencias europeas aceptarían sus "14 Puntos" y alimentarían a los hambreados alemanes, ahora que la guerra había terminado. Pero, por supuesto, ése no fue el caso, como lo descubrió Hoover, el hombre clave en asuntos humanitarios de Wilson. Lloyd George de Inglaterra, mientras tanto, pensaba que el hambre estaba siendo atenuada. Él favoreció —aunque silenciosamente— la alimentación de su ex-enemigo.

     «Frustrado por la apatía y la obstrucción, Hoover fue reprendido por el Primer Ministro británico Lloyd George, quien estaba inclinado a restarle importancia como "aquel hombre del Ejército de Salvación". El Primer Ministro, preocupado por los informes del hambre en Alemania, quería saber por qué Hoover no había hecho su trabajo. En esto el estadounidense le dejó conocer la amarga verdad. Lloyd George, sintiendo que el tacto no era una de las grandes cualidades de Hoover, le pidió dar al Consejo una versión expurgada de sus comentarios. Así se hizo, y se produjo una sesión extensa y tempestuosa» [17].

     El bloqueo de alimentos no terminó sino hasta el 12 de Julio de 1919. El 7 de Mayo de aquel año, el conde von Brockdorf-Rantzau se había referido indignadamente a este hecho al dirigirse a la asamblea de Versalles. "Cientos de miles de no combatientes", había declarado el principal delegado alemán, "quienes han fallecido desde el 11 de Noviembre de 1918, a consecuencia del bloqueo, fueron muertos con fría deliberación, después de que nuestros enemigos se habían asegurado de su completa victoria"[18].

     El cruel bloqueo Aliado, que se prolongó durante ocho meses después del final de la guerra, fue una razón por la cual un veterano de guerra alemán que decidió entrar en política una década más tarde fue capaz de reanimar la memoria marchita de una nación alemana que había sufrido enormemente y que lo catapultó al poder absoluto. Su nombre, por supuesto, era Adolf Hitler.–




NOTAS

[1] Friedrich, Otto, Before the Deluge: A Portrait of Berlin in the 1920s. New York: Harper & Row, 1972.
[2] Degrelle, Gen. Leon, Hitler: Born at Versailles. Torrance, California: Institute for Historical Review, 1987, p. 341.
[3] ibid.
[4] Raff, Diether, A History of Germany - From the Medieval Empire to the Present. New York: St.Martin's Press, 1988.
[5] Hoveth, Richard, The Great War at Sea 1914-1918. New York: Oxford University Press, 1983.
[6] ibid.
[7] ibid.
[8] Cavendish, Brigadier Peter, ed. The Marshall Cavendish Illustrated Encyclopedia of World War I. vol. 8. New York: Young Corp., 1984.
[9] ibid.
[10] Degrelle, op.cit. (Nota 2), p. 510.
[11] ibid.
[12] ibid.
[13] ibid.
[14] ibid., pp. 511-512.
[15] Williams, John, The Other Battleground - The Home Front: Britain, France and Germany 1914-1918. Chicago: Henry Regnery & Co., 1972.
[16] Walworth, Arthur, Woodrow Wilson. Boston: Houghton Mifflin Co., 1965.
[17] ibid., p. 283.
[18] ibid.




John Kaminski - Sobre Psiquiatras, Predicadores y la Extinción

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     Presentamos ahora en castellano dos artículos más de John Kaminski, que aparecieron en Marzo recién pasado el primero (On a Shrink and a Prayer), y el otro hace seis días (Tomorrow Has Been Stolen), ambos en therebel.org. Primero Kaminski, dentro de sus permanentes descripciones de la gris realidad estadounidense, que en cuanto ejemplos poseen cierta validez universal, razón por las que las presentamos aquí, examina en lo grueso a psiquiatras y predicadores, señalando sus puntos comunes, tanto en su cooperación con el brutal sistema de cosas como en su propia irreal consideración de las personas. (Al parecer el autor no hace mucha diferencia entre un psiquiatra y un psicólogo, pues menciona a psicólogos prescribiendo fármacos, cosa para la cual sabemos que no están facultados). En el segundo artículo Kaminski pone el acento en la prevista por diversos científicos probable pronta desaparición de nuestra especie y de la vida en general en el planeta, producto del aumento de la temperatura atmosférica y del efecto invernadero, cambio climático que tiene defensores y detractores. Como haya de ser, el autor, coherente consigo mismo, nos conduce a reflexionar sobre la caducidad de la vida y la importancia de la solidaridad como parte del bienestar general, donde cada uno está inmerso.




Sobre Psiquiatras y Rezos
por John Kaminski
2 de Marzo de 2014


Mientras la esperanza para el futuro se pone cada vez más oscura,
la Psicología y la religión se ocupan de verdades irrelevantes.


     El mundo cada vez más no tiene sentido. Está inundado de mentiras, estafas financieras y asesinatos bajo bandera falsa. Que cada uno no se haya vuelto completamente loco ya es un milagro en sí mismo, considerando los incentivos ambientales y conductuales para hacerlo.

     Buscamos a los que puedan aliviar el dolor de mentes aproblemadas y corazones destrozados, esperando que ellos puedan proporcionar algún grado de entendimiento sobre un mundo en el cual el tejido moral que esperamos que nuestros niños puedan absorber y transmitir a sus descendientes se ha podrido en una sórdida operación de dinero rápido sin un valor social redentor.

     En el centro de este enorme vacío en el cual no hay nadie en quien confiar, buscamos a nuestras autoridades morales, que están implicadas principalmente en Psicología y religión, y no encontramos a nadie allí completamente informado sobre el progreso de nuestro suicidio colectivo como especie en curso.

     Considero tanto a la Psicología como a la religión como temas completamente irrelevantes estos días, porque ambas fallan en la misma prueba. Tampoco dichas ocupaciones consideran las causas de las enfermedades que ellas aspiran a curar como principalmente ambientales, a saber, que las presiones artificiales impuestas por el gobierno, los medios de comunicación y la supuesta educación, han deformado nuestra fórmula, para hacernos vivir en una pesadilla retorcida de propaganda engañosa e irrelevante que destruye las habilidades necesarias para la auto-confianza y las sustituye con una falsa agenda de servilismo social, también conocido como la "corrección política".

     La supuesta ciencia de la Psicología explora en la mente independientemente de los actuales efectos políticos o ambientales. La religión sufre de la misma deficiencia.

     Tanto la Psicología como la religión funcionan sobre reglas y prácticas que son totalmente independientes y que están divorciadas de la realidad actual. Principalmente ellas están basadas en un corpus de conocimientos existente y determinado hace años o siglos atrás, y no están particularmente en sintonía con los acontecimientos políticos de hoy; y ellas por lo tanto son incapaces y no calificadas para dar opiniones o diagnósticos sobre la salud mental o la aptitud moral de individuos que están sujetos a presiones políticas y factores ambientales que los obligan a cometer delitos atroces tanto contra ellos mismos como contra otros.

     Alguien que ha matado a cientos de humanos enemigos puede ser declarado como absolutamente sano por psicólogos del gobierno a los que se les ha ordenado aprobar tal comportamiento. Otros héroes militares podrían ser elogiados por capellanes militares por su valentía, cuando en realidad estos individuos bien podrían ser maníacos homicidas actuando bajo la cubierta de directrices patrióticas o doctrinales. Que su comportamiento sea ampliamente aprobado por las sociedades por las cuales ellos luchan ilustra la dudosa cordura de sus partidarios.

     Los psicólogos, demasiado a menudo, realmente crean las enfermedades que ellos profesan curar, por medio de su confianza desenfrenada en una falsa panacea farmacéutica, una tras otra, la cual, como ocurre con la mayor parte de los médicos, los pone en una categoría tributaria alta y a sus pacientes en una espiral descendente, a menudo incurable, hacia un balbuceante y convulso olvido institucionalizado.

     Los psicólogos rastrean las enfermedades de la mente únicamente basados en interacciones con miembros de la familia o con conocidos personales de alguien, tratando de atribuír el daño a interacciones no saludables con padres obsesivos. Estos psiquiatras no tienen en cuenta las mentiras públicas que impregnan a la población con nociones demenciales, y por lo tanto estos científicos de la mente son incapaces de evaluar los problemas que ellos pretenden curar.

     Para repetir, las religiones se enfrentan al mismo dilema. Gobernadas como están por gobiernos que les permiten existir (y que más a menudo les conceden exenciones tributarias y un statusde preferencia mientras ellas aprueben lo que sus gobiernos hacen), las religiones no pueden considerar las traiciones morales de las instituciones que les conceden su existencia, y de aquí que no puedan discriminar objetivamente entre lo que es la conducta moral o apropiada de la que no lo es.

     Usted sólo tiene que considerar a los hombres santos que bendicen sus tropas cuando ellas están a punto de marcharse a la guerra para matar a gente que realmente no merece morir, por lo general por motivos que son completamente falaces y simplemente las justificaciones egoístas del gobierno cuya intención es robar y subyugar a aquella gente contra la que tiene la intención de hacer la guerra.

     Ambas profesiones carecen igualmente de preparación para evaluar el daño a la psiquis de los individuos que cometen estos actos, y generalmente concluyen que lo que ellos han hecho es moralmente incorrecto en un nivel personal, aunque en un nivel político ellos simultáneamente diagnosticarían el comportamiento más homicida como elogiable, y hasta valeroso, como en la "defensa de la patria" y toda aquella basura.

     El número de soldados que se están suicidando en estos días después de volver a casa desde Iraq o Afganistán, revela la ineptitud tanto de los psicólogos como de los ministros eclesiásticos que vanamente intentan consolarlos sobre su comportamiento moralmente criminal.

     Lo peor de todo, porque tanto psicólogos como predicadores religiosos hacen juicios sobre los seres humanos sin considerar los contextos políticos o bioquímicos apropiados de sus acciones, sus tratamientos son necesariamente vanos, y sólo aumentan la población creciente de idiotas químicamente lobotomizados —para no mencionar a sus familias innecesariamente destrozadas— en instituciones y programas sociales a través de todo el mundo.

     Observe cómo los medios públicos aborrecen mencionar las medicaciones farmacéuticas de aquellos acusados de tiroteos masivos o de policías que abusan de ciudadanos inocentes. El argumento para el control de armas es mucho más fuerte si se usa el abuso policial sobre gente inocente como una razón para quitarles las armas a la policía.

     Esta falta de conocimiento y contenido es obviamente demostrada por ambas profesiones. En Psicología, los profesionales están impacientes por negar que son los planes de estudios y profesionales educativos mediocremente formados los que literalmente vuelven locos a los estudiantes al enseñarles falsedades que son aprobadas por el Estado. En la religión, el énfasis parece estar cada vez más en comportarse agresivamente hacia credos competidores mientras al mismo tiempo insisten en que ellos enseñan filosofías morales pacifistas, creando un conflicto que no puede sino conducir a una disonancia cognoscitiva que no puede ser resuelta intelectualmente.

     Los psicólogos demasiado a menudo recomiendan medicaciones que inducen la inconsciencia permanente (si es que no derechamente un daño cerebral), mientras las religiones hacen esencialmente la misma cosa inculcando fantasías mitológicas que prohíben el razonamiento deductivo, la compasión por los extranjeros, y la disposición mental abierta.

     De aquí que ambas profesiones son voluntariosamente incapaces de tratar con los problemas apremiantes que afronta la Humanidad hoy, al mismo tiempo en que los juicios sobre la conducta moral de naciones poderosas que conducen guerras cuestionables, o corporaciones muy ricas que engañan a la gente para que ésta compre productos envenenados o que se nutra de alimentos dañinos, determinan la vida o la muerte de millones de personas cada día del año.

     Nadie está diciendo que psicólogos compasivos no hayan rescatado a gente abusada por sus padres o envenenada por sus doctores, desde vidas miserables. Ni tampoco nadie está diciendo que predicadores compasivos no hayan salvado muchas almas perdidas y desconsoladas desde opciones desperdiciadas. Las metas establecidas de estas dos vocaciones son encomiables y valiosas en extremo.

     Pero en general, la actuación de ambas profesiones, a través del tiempo y el espacio, ha hecho mucho más daño que bien, y lo que es más importante, ha mal etiquetado actos claramente distinguibles como malos como si fuesen realmente buenos y necesarios para la sociedad. Hablo de cosas como lobotomías químicas y clitoridectomías femeninas.

     Mientras asistía esta semana a una conferencia escasamente concurrida de psicólogos que abogan por tratar a los pacientes sin drogarlos, he llegado a ver a las profesiones de ayuda (así como a la sociedad en general) como habiendo sido completamente doblegadas por el motivo de los beneficios, y aquella opción, aquella dirección, aquella enfermedad que ha barrido la superficie del planeta durante siglos y ha dejado al mundo como un desorden desolado, es la cosa más importante responsable de nuestra muerte como especie, y un dilema para el cual todavía no tenemos ninguna solución.

     Nada sino actuar como un cierto pequeño porcentaje de gente decente que en cada profesión finalmente decide, es el mejor modo de tratar con algo, y aquello consiste en conversarlo abiertamente, para entender lo que nos ha sucedido, y ver el mejor modo de arreglarlo.

     No hay ninguna píldora mágica que se lleve todos nuestros problemas, no hay dioses divinos en el cielo listos para perdonarnos nuestros pecados, no hay extraterrestres que vengan a salvarnos.

     Estamos sólo nosotros y nuestros vecinos, y tenemos que perdonarnos sinceramente de alguna manera unos a otros, y seguir adelante. Duro como pueda parecer ahora, si aquello no es posible, entonces nada más lo es.

     La filosofía política humana predominante parece ser que un líder fuerte necesita pontificar directrices a seguidores maleables. La historia humana nos muestra que esta fórmula conduce al éxito durante un período corto, que es inevitablemente seguido del caos cuando los sucesores del líder luchan uno contra el otro por la supremacía para continuar su tiranía.

     Si continuamos siguiendo esta fórmula, no duraremos mucho más. El lugar entero será quemado por armas cada vez más sofisticadas.

     La lucha por la supremacía humana es realmente una lucha para matar nuestras propias muertes, lo cual, a pesar de Ray Kurzweil, no puede ser llevado a cabo. Aspirar hacia este objetivo es fútil, y produce la mayor parte de los asesinatos tanto en las guerras grandes como en las pequeñas luchas.

     Entender por qué estamos aquí es entender que no estaremos aquí para siempre, y entender que no necesitamos psicólogos ni predicadores para sentirnos recompensados, realizados y existencialmente cómodos. Nosotros sólo tenemos que escucharnos seriamente el uno al otro y comprender que la mayor parte de nosotros está básicamente diciendo la misma cosa.

     Y es una simple cuestión de identificar a aquellos que no están en la misma página que el resto de la Humanidad. Ellos son los que están haciendo el gran dinero de las guerras, de promover píldoras para poner a todo el mundo enfermo, y los que trabajan duro para hacernos creer que aquella gente inocente que matamos con tal entusiasmo es realmente mala, cuando no lo son.

     Cuando la gente inocente es llamada mala, son los que están matándola los realmente malos. Y ése es un zapato que a cada estadounidense, y sobre todo a cada judío en Estados Unidos, le puede caber fácilmente.–



El Mañana Ha Sido Robado
por John Kaminski
18 de Abril de 2014


El alba de una nueva oscuridad
echa su sombra sobre un futuro destrozado.


     Su casa se está quemando, pero usted realmente no quiere saber. A medida que sus ojos somnolientos parpadean en el borde del sueño, un débil olor de humo se sitúa en algún sitio en la distancia. Suficientemente cómodo en su sillón favorito —por el que usted ha trabajado toda su vida— usted simplemente no quiere ser molestado. De eso no vale la pena preocuparse, usted se dice.

     A menos que usted sea uno de aquellos devotos espiritualistas sólo preocupados por el reino de los cielos, las noticias de que su casa está en llamas deberían preocuparle, aunque aquel burbujeante metano que se dispone a explotar desde el océano Ártico sin hielo sea una abstracción que usted no puede comprender. La temprana ignición de colosales incendios incontrolables en la región de Yakutia en Siberia este mes, promete una quemazón récord que sólo empeorará con cada año que pase. El hecho clave que usted sigue ignorando es que este incendio ya no puede ser apagado, ni pueden ser revertidos los efectos devastadores que esto traerá sobre el planeta. [http://robertscribbler.wordpress.com/2014/04/15/small-army-now-fighting-siberian-wildfires-in-april/].

     Conversé con un amigo de infancia recientemente por primera vez en 50 años. Él dijo que se alegraría de hablar de nuestra propia historia antigua en cualquier momento; pero después de ver una selección de mis artículos recientes, él no quiso dirigirse a mí por causa de aquéllos. Y entonces en Internet estamos encarando al resto del mundo, a aquella parte que ha sido enseñado que no hay que escuchar, aquella parte que ha creído lo que se le ha dicho y que ahora hoy no sabe prácticamente nada sobre lo que le está sucediendo, a ella, a nosotros y a cada uno.

     ¿Cuál es el sueño? usted pregunta. ¿Las historias de pesadilla cuyos alaridos llegan desde la WorldWide Web, o la abstraída y feliz vista que existe dentro de su propia casa?. ¿Por qué debería sucumbir usted a toda esta paranoia de Internet cuando su casa es cálida, sus cuentas están pagadas, su familia está segura y su sistema de alarma funciona?. Su vida ha sido un éxito absoluto. ¿Cómo podría ser arruinada por cosas a las que usted nunca prestó atención?. Si fuera tan importante, alguien por la TV le hubiera dicho, ¿verdad?.

     El hecho es que el mañana ha sido robado, y usted nunca podrá recuperarlo.

     Una serie interminable de emergencias reales domina ahora nuestra conciencia.

     Lo que parece una verdadera revolución estadounidense se está desplegando en las llanuras arbustosas de Nevada cuando escribimos esto, con imbéciles policías estatales listos para electrocutar al último agricultor en el condado porque él tiene unas tierras que algún político corrupto quiere vender a los chinos. Hasta ahora, las milicias de todas partes del país han ganado la primera escaramuza, pero la batalla sólo ha comenzado, y los astutos federales prometen más terror.

     Los mentirosos en Washington que están arruinando a Estados Unidos están diciendo ahora a los rusos que acepten el secuestro judío de Ucrania, pero aquella cabra se está saliendo de su propio aprisco porque, como los terroristas en Washington, los terroristas en Kiev no saben lo que están haciendo (excepto robar) y no tienen el apoyo de su propio pueblo.

     Los ladrones judíos en Wall Street ya han saqueado la Tesorería estadounidense y han preparado el escenario para una tremenda hambruna de las masas. Ahora ellos se están preparando para el siguiente gran despilfarro, un reinicio de divisas y una moneda mundial destinada a empobrecer prácticamente a todo el que sobreviva al Obamacare, al Plan Común de Enseñanza (Common Core), a la Seguridad Interior (DHS) y la siguiente elección falsa. ¿Está usted listo para la retórica nociva e irrelevante de Jeb (Bush) contra Hillary?.

     Más aún, la gran pared de silencio sobre Fukushima, el control del clima, el sabotaje de los alimentos, las drogas tóxicas, la violencia policial, y cada otro asunto de importancia para el pueblo estadounidense, exudan desde un gobierno que considera a toda la gente común como terroristas potenciales más bien que como los honestos ciudadanos que tan esforzadamente tratamos de ser.

     Todos estos profundos asuntos merecen nuestro examen. Pero ellos ya no son el acontecimiento principal. Demasiados expertos están diciendo que la raza humana ya no tiene una salida de su locura narcisista. Algunos dicen que el punto de no-retorno fue superado en los años '70, y que ahora no hay ningún modo de parar lo que finalmente llegará a ser un futuro inquietantemente silencioso.

     Hace mucho me imaginé como un viajero del tiempo, al menos en mi imaginación, para objetivos de ficción de fantasía. Entonces, érase una vez, yo tuve un sueño en el cual no podía ver el futuro después de un cierto punto; a fines de la segunda década del siglo XXI no se podía imaginar lo que podría surgir en la existencia; había sólo oscuridad, la nada. Ahora vemos una cohorte creciente de ecologistas que predicen exactamente lo mismo, y muestran las proyecciones de temperaturas para respaldar su pronóstico más extremo.

     En efecto, NTE se ha convertido en su nueva llamativa sigla. NTE significa Extinción a Corto Plazo (Near Term Extinction), y el consenso es que es totalmente inevitable, un trato hecho.

     Aumento de 4 grados centígrados hacia 2030, y de 10 grados centígrados hacia 2040. Demasiado caliente para toda la vegetación; se marchitará todo y morirá. Sin vegetación no hay ninguna vida animal. Somos animales, ¿recuerda?.

     Bucles de retroalimentación que se auto-refuerzan. La frase por sí misma no significa nada. Pero lo que la frase significa es todo para nuestro futuro. Con cada nuevo hecho climatológico que sale a la luz, nuestro futuro se hace más oscuro, y esta oscuridad no puede ser mejorada. Donde no hay vida no hay luz.

     Mientras más metano es liberado de la fusión de los casquetes polares, más caliente se pone. Mientras más caliente se pone, más metano es liberado. Un bucle de retroalimentación que se auto-refuerza.

     El científico medioambiental Guy McPherson se ha convertido en el Doctor Juicio Final de nuestro asediado día actual. Él ha acuñado el más reciente epitafio para nuestra patética generación.

     La única cosa que puede salvar a la raza humana de la extinción a corto plazo es el colapso completo de la sociedad industrial, y eso podría ni siquiera funcionar, dice él. "Sólo el completo colapso económico previene el invernadero desbocado"y el fin de la raza humana.

     Y aquello podría suceder muy rápidamente. Sin embargo, McPherson añade:

     "El colapso provoca la fusión accidental de más de 400 centrales nucleares, lo cual es de severo a problemático. La situación es realmente desesperada".

     McPherson llama a lo que está sucediendo "la sexta gran extinción", y la llama peor y que está sucediendo más rápido que la que es conocida como la extinción de la Era Pérmica de hace 250 millones de años, que mató al 90% de las especies animales de la Tierra y que dejó al planeta desolado durante 10 millones de años.

     El mundo se está calentando tan rápido que las plantas y el plancton no pueden responder, McPherson dice: "El punto de desaparición se acerca más cada día".

     Hay un retraso de unos 40 años entre las emisiones y su efecto, de manera que las acciones de los años '70 han producido el desastre que se está desplegando hoy día. Así que piense en toda la contaminación que ha ocurrido desde entonces, y calcule su impacto durante las próximas cinco décadas.

     "Esta sexta gran extinción será la más rápida de todas. Podríamos perder el 90% de todas las especies. Y no hay nada que yo conozca que pudiera girar el barco".

     La escritora Carolyn Baker llama a la actual difícil situación humana "una situación de hospicio". Si usted no sabe lo que esto significa, mejor pregúntele a alguien.

     En su sitio Nature Bats Last, McPherson ha escrito:

     «Si usted está demasiado ocupado para leer la evidencia presentada aquí, aquí está el punto fundamental: En un planeta 4ºC más caliente que la línea de referencia, para todo lo que podemos prepararnos es para la extinción humana (de la síntesis de 2008 de Oliver Tickell en The Guardian)... Según el informe de 2012 del Banco Mundial, "Disminución del Calor: Por Qué un Mundo 4°C más Cálido Debe Ser Evitado", y una informada estimación de "BP Energy Outlook 2030"reunida por Barry Saxifrage para el Vancouver Observer, nuestro camino conduce directamente a la marca de 4ºC. La 19a Conferencia de las Partes de la Convención Marco de Naciones Unidas sobre el Cambio Climático (COP 19), efectuada en Noviembre de 2013 en Varsovia, Polonia, fue advertida por el profesor de climatología Mark Maslin: "Ya estamos planificando para un mundo de 4ºC más porque es adonde nos dirigimos. No sé de ningún científico que no crea esto". Agregándose a la miseria planetaria hay un informe aparecido en la edición del 16 de Diciembre de 2013 de las Medidas de la Academia Nacional de Ciencias que concluyen que 4ºC más acabarán con la capacidad de la vegetación de la Tierra para absorber el dióxido de carbono atmosférico.

     «Toda la susodicha información deja de incluír el excelente trabajo de Tim Garrett, que indica que sólo el colapso completo evitará el invernadero galopante. Garrett llegó a esa conclusión en un informe presentado en 2007 (comunicación personal) y publicado on-line por Climatic Change en Noviembre de 2009 (la protesta de científicos civilizados retrasó la publicación formal hasta Febrero de 2011). Dicho informe permanece en gran parte ignorado por la comunidad científica, habiendo sido citado menos de diez veces desde su publicación.

     «Escribiendo para el Grupo Ártico de Emergencia del Metano (AMEG), John Davies concluye: "El mundo está probablemente al comienzo de un Acontecimiento de Invernadero desatado que terminará con la mayor parte de la vida humana en la Tierra antes de 2040".

     «Como dijo el biólogo australiano Frank Fenner en Junio de 2010: "Vamos a extinguirnos. Independientemente de lo que hagamos ahora, es demasiado tarde". La antropóloga Louise Leakey considera nuestra desaparición a corto plazo en su evaluación del 5 de Julio de 2013 en el Huffington Post. El biólogo canadiense de la fauna Neil Dawe se une al partido de la extinción a corto plazo en una entrevista del 29 de Agosto de 2013, y el músico convertido en activista Sir Bob Geldof se une al club en un artículo en el Daily Star del 6 de Octubre de 2013... Ante la extinción humana a corto plazo, la mayor parte de los estadounidenses ve la amenaza como distante e irrelevante, como lo ilustra un artículo del 22 de Abril de 2013 en el Washington Post basado en resultados de encuestas que se hacen eco del sentimiento sostenido durante mucho tiempo en cuanto a que los funcionarios elegidos por votación deberían estar enfocados en la economía industrial, no en  fastidios menores como el cambio de clima».

     Sé cómo usted se siente cuando primero escucha estas noticias. Es demasiado desalentador para ser creído. Hemos sido alimentados con tantas historias falsas por una intención descontrolada del gobierno de robar el mundo entero, y a sus propios ciudadanos también. El concepto del calentamiento global ha sido vilipendiado y desacreditado por estratagemas políticas oportunistas como el debate del impuesto a la emisión de carbono, en el cual los países compiten por seguir teniendo derecho a contaminar.

     La lúgubre sombra de la fatalidad generalizada proyectada por la inevitabilidad aparente de la extinción a corto plazo es ampliamente considerada como la causa del inesperado suicidio del reportero de Internet Mike Ruppert en días recientes.

     McPherson, en sus muchos videos y en su reciente libro "Going Dark",insiste en que el modo más lógico de reaccionar a este pronóstico devastador pero no completamente inesperado es vivir de la manera en que deberíamos haber estado viviendo desde el principio, con un interés por los demás así como por nosotros, sabiendo muy bien que nuestras vidas no duran para siempre.

     Con la excepción posible del budismo, los sistemas de creencias humanos contemporáneos han dejado sin preparación a la población para lo que está a punto de ocurrir. No se da un nacer de nuevo en un mundo que no apoyará la vida; del mismo modo, un mundo muerto carente de vida hace absurdo el concepto de una vida futura.

     Con lo que estamos enfrentados ahora es con lo que hemos enfrentado siempre pero que siempre hemos tenido miedo de encarar.

     Estas engañosas estratagemas de tratar de que nuestras conciencias logren ser descargadas en cuerpos de robotso de que sobrevivamos en ciudades subterráneas capaces de cultivar alimentos bajo luz artificial, son lo último en lo antinatural, la muerte que niega las compulsiones que tipifican a las filosofías erróneas que han guiado a la sociedad humana en su curso suicida y esencialmente irreflexivo.

     El reconocimiento de que los dones de la Naturaleza con los cuales hemos sido dotados todos deben ser fomentados y protegidos, ha sido ignorado durante demasiado tiempo, y hasta el punto en que los efectos de nuestra mezquina ignorancia se han hecho irreversibles, conduciendo a un pronóstico donde el planeta llegará a ser inhabitable en unas tres a cuatro décadas.

     Lo que decidamos hacer entre tanto antes de que aquellas condiciones mortales cobren su tarifa sobre las criaturas vivientes probablemente será un reflejo de los mismos malos hábitos que nos metieron a todos en este problema en primer lugar.

     En su introspección ahora, y en el tiempo que a cada uno de ustedes le queda, lo que parece ser lo más beneficioso de hacer es ayudar mientras sea posible a aquellos que están sufriendo, y reflexionar sobre el daño que nuestros propios sistemas filosóficos han hecho a cada uno y a todo.

     Los humanos han cometido el mayor crimen posible en el lugar más hermoso posible, y en el tiempo que nos queda conviene a cada uno actuar del modo más arrepentido posible para reconocer este crimen insuperablemente colosal en cuya comisión hemos participado todos, en la destrucción de la posteridad de nuestros hijos y en la profanación de los esfuerzos de todos aquellos maravillosos padres que sólo quisieron vivir vidas decentes y criar niños sanos.

     A un ignominioso vertedero de basura sobre una ceniza sin vida es a donde nuestros líderes y nuestras filosofías nos han llevado. Quizá deberíamos deshacernos de todos ellos mientras todavía podamos, para demostrar que, después de todo, tras comprender lo que hemos hecho, todavía tenemos algún fragmento de sentido común.

     Estamos en el borde de un volcán, y el volcán está a punto de hacer erupción.–







  Dr. Guy R. McPherson (23 videos).
Profesor Emérito de Recursos Naturales y Ecología, y de Biología Evolutiva
https://www.youtube.com/playlist?action_edit=1&list=PL9SLRU38-i-ae_zpMBeuXaUkPFNk2NI55
  Conversaciones con Grandes Mentes. Dr. Guy McPherson
Human Extinction in Our Lifetime?
https://www.youtube.com/watch?v=QGBy889jXIg
  Nature Bats Last
http://guymcpherson.com
  Cambio Climático. Resumen y Actualización.
Actualizado frecuentemente, y más recientemente el 13 de Abril de 2014
http://guymcpherson.com/2013/01/climate-change-summary-and-update
  Arctic Methane Emergency Group - AMEG
http://ameg.me
  Arctic News
http://arctic-news.blogspot.com





Nazismo o Nacionalsocialismo

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     En el blog "Der Angriff"(nseuropa.blogspot.com) encontramos este breve artículo publicado allí hace un año y medio, el cual ponemos en castellano por su lúcido planteamiento que deja de lado las consideraciones románticas de ciertos fenómenos y movimientos para ser completamente realistas en vista de un acuciante futuro. Su autor escribiría desde Australia. En cuanto al uso de la palabra "nazi", se sabe que jamás ningún medio oficial alemán se refirió de ese modo al propio nacionalsocialismo. Hay un libro de Goebbels cuyo título es dudoso (El Nazi-Sozi) o bien ligero, y está una moneda falsificada que se ha mostrado mucho como prueba de una expedición alemana a Palestina en los años '30, demostrando los nexos germano-sionistas, moneda en la que lamentablemente el orfebre puso la palabra "nazi", que jamás se empleó oficialmente (siendo claramente una inventada palabra despectiva), demostrándose así su caracter falsario.



¿Nazismoo Nacionalsocialismo?
por Rienzi
11 de Noviembre de 2012



     Somos bombardeados día y noche por una serie interminable de artículos, series, miniseries, maxiseries, películas, pseudo-documentales, libros y cualquier otra forma de propaganda audiovisual. El objetivo de este impacto casi insoportable es dejar muy en claro que todos los problemas de este mundo son responsabilidad de una secta de malvados y sanguinarios hombres Blancos conocidos como Nazis. Esta secta prosperó en Alemania entre los años 1933 y 1939. Se nos dice que, por algún extraño giro satánico, ellos lograron "lavarle el cerebro a un pueblo civilizado y culto, que abrazó sus horrendas ideas incondicionalmente". Sé que parece un poco simplista, pero ¡mientras más simplista, mejor!. ¡Sólo gente enferma carente de cualquier idea política "racional" puede apoyar al "régimen más malo en la Historia de Humanidad"!. De otro modo, ¿cómo podemos explicar o entender que esta gente, ¡los malignos alemanes!, no sólo lucharon prácticamente solos contra la más poderosa alianza militar que la Historia haya conocido alguna vez (y casi ganaron), sino que ellos también pasaron los últimos tres años de la guerra bajo la más horrorosa campaña de bombardeos aéreos masivos e irrestrictos (otro nombre para la limpieza étnica) sin volverse contra su líder?.

     ¿No es ésta suficiente evidencia de que a esta gente le había sido lavado el cerebro por sus satánicos dirigentes?. De otra manera, cómo podemos explicar que, en medio de la miseria y desolación más horrible, esta gente siguió trabajando con más determinación y energía que nunca, produciendo, en 1944, más aviones y tanques que en 1940?. ¿Cómo es posible que, en sus principales ciudades, reducidas a escombros, uno pudiera ver grandes rayados callejeros que orgullosamente decían: "¡Nuestras paredes se han derrumbado, pero no nuestros corazones!". ¡Por supuesto!, nos dicen. —Aquellos rayados fueron escritos y colocados por el personal del Ministerio de Propaganda... Lo gracioso es que nadie parece notar la estrecha correlación entre los rayados y el comportamiento y el espíritu de la gente. Tal comportamiento no puede ser impuesto por regulaciones del gobierno.

     Como haya sido, este "Imperio del mal" fue destruído en 1945, y el pueblo alemán con él. Los llamados alemanes de hoy son un montón de traidores raciales que se odian a sí mismos que valen su peso en mierda. ¡Nadie es más "anti-nazi" que los alemanes "buenos"!. Qué pena que nadie les dijo que aunque se arrastren y lloren a los pies de sus amos judíos, ellos nunca serán perdonados. ¡Sus amos tienen una buena memoria!. ¡Ellos saben que, dejados a sí mismos, sin las leyes terroristas del régimen judeo-bolchevique de Berlín, los esclavos encontrarán nuevos líderes, gente que no había olvidado lo que realmente pasó en Alemania entre 1918 y 1945, y luego ellos despertarán de su pesadilla como lo hicieron sus antepasados con el grito de guerra "Deutschland Erwache!"(¡Alemania Despierta!).

     Ahora es el momento para volver a lo básico. ¿Qué significa la palabra "nazi"? Fue un nombre corto e insultante acuñado por los comunistas y los medios judíos de comunicación de la República de Weimar para describir al joven movimiento revolucionario creado por un ex-cabo del Ejército Real bávaro llamado Adolf Hitler. Para él y para sus seguidores, ellos nunca fueron algo más que "nacionalsocialistas". No fue una coincidencia cualquiera que cuando el nuevo movimiento (Hitler siempre se refirió a él como tal durante los años de lucha; era esencialmente un Bewegung [movimiento] y no un Partei[Partido]) iba a ser organizado y registrado como un partido político fuera llamado "National-Sozialistische Deutsche Arbeiter Partei" (NSDAP), el Partido Nacional-Socialista de los Trabajadores Alemanes. Como Eric, Robert y Maguire lo han dicho cien veces: ¡Hitler fue un verdadero revolucionario y un verdadero líder de la clase obrera!. Y esto me lleva al asunto de un artículo publicado en VNN (vanguardnewsnetwork.com) titulado"Los Conservadores Entienden Mal el Nazismo".¡Veamos si lo aclaramos de una vez por todas!.


(A) Los conservadores, en cualquier país, no son más que basura Blanca adinerada que prefiere la sociedad de los judíos en vez de los de su propia clase que no son ricos. Para ellos no hay nada más desagradable que la pobreza, y nada más embarazoso que la sociedad de la gente de clase obrera. Los conservadores alemanes temieron y, la mayor parte de ellos, odiaron a Hitler y su movimiento desde su mismo comienzo. Ellos nunca vieron (¡cómo podrían!) la grandeza y la nobleza de la idea que proclamaba una nueva Alemania donde no habría ninguna distinción de clases y sólo una aristocracia: la aristocracia de los trabajadores (es decir, los verdaderos productores de riqueza).

     Ellos apoyaron a Hitler porque estaban aún más asustados de los comunistas, pero cuando llegó el momento de abandonar el barco (en 1944) mostraron realmente sus verdaderos colores con su cobarde y patético intento de asesinar al Führer. Volviendo la mirada hacia aquellos días, lamenté muchas veces el hecho de que los comunistas no hubieran llegado al poder en Alemania en 1933. En ese caso, aquellos bastardos traidores, la corrupta "aristocracia" y sus amigos ricos, habrían recibido el merecido tratamiento que Hitler dejó de administrar. Aquellos a quienes se les ha mostrado clemencia están rara vez agradecidos por ello. Ellos comprarán su tiempo y luego, cuando el soberano magnánimo haya caído de su caballo, ellos lo apuñalarán.

     El caso de Mussolini es aún más revelador. En sus escritos políticos tardíos de 1944, después de su rescate por los comandos de la Waffen-SS bajo Otto Skorzeny, el líder italiano dijo: "El fascismo había pagado con su caída el pecado imperdonable de no llevar hasta sus límites una política revolucionaria y totalitaria verdadera después de conseguir el control del Estado italiano". No sólo él no derribó a la corrupta, masónica, pro-judía y anglófila familia Real italiana sino que les permitió una participación en el gobierno. En la victoriosa "Marcha sobre Roma" de 1922 estaban ya las semillas de la caída en 1943. Su gran compatriota Niccolo Machiavelli había dicho: "No pongas tu confianza en príncipes", a lo que puede añadirse también: "ni en conservadores". Los conservadores no malentendieron o malentienden el nacionalsocialismo. ¡Ellos lo odiaban!. Y siempre lo harán; porque ellos han decidido compartir el bote con los judíos que les permitieron conservar sus lujosas mansiones y sus sirvientes (preferentemente hombres no-Blancos, que son más baratos) a cambio de poder político.


(B) En el mismo artículo su autor dice que el socialismoes un concepto izquierdista, y que Hitler usó esa palabra para persuadir a los trabajadores alemanes. Esto es, nuevamente, ignorancia tradicional nacida de un punto de vista "conservador" típico. No hay nada malo con el socialismo como un sistema que garantiza y preserva los derechos y la dignidad de los trabajadores. El socialismo de Adolf Hitler es el verdadero socialismo. El brebaje judío conocido como Marxismo es un camino falso que no conduce a ninguna parte sino al hambre, la miseria y, finalmente, a la muerte.

     Dentro de sus limitaciones como un miembro del establishment académico de finales del siglo XIX, que es conservador en el fondo, Oswald Spengler golpeó el clavo en la cabeza cuando dijo que el tan glorificado "socialismo" de los clubes liberales y marxistas era una falsificación basada sobre fantasías intelectuales de filántropos de la alta burguesía. El verdadero socialismo, como él dijo, ya había estado existiendo durante siglos, en las órdenes militares medievales y en los gremios, donde el bienestar de la comunidad/orden estaba por encima del de los individuos. Él incluso siguió analizando su carácter peculiar dentro de la nación alemana en su folleto "Socialismo Prusiano". Allí él expone la teoría de que la peculiar forma orgánica del socialismo desarrollada a lo largo de los siglos por el pueblo alemán recibe su forma definitiva en el Estado prusiano, donde "el Rey es solamente el primer sirviente del Estado"y donde"el primer deber de cada ciudadano es servir al Estado", como escribió Federico el Grande. Este ideal típicamente prusiano de servicio desinteresado e incondicional al Estado / Nación / Pueblo / Comunidad, es la piedra angular de un principio ético que Hitler revivirá y pondrá en práctica con todo el poder y la eficiencia de un Estado moderno y totalitario. De hecho, Hitler es el restaurador de un antiguo orden basado en la supremacía de la comunidad por sobre el individuo.

     Un "historiador" alemán liberal dijo que "el Nacionalsocialismo tenía profundas raíces en la memoria ancestral del pueblo alemán, y de allí su glorificación de la antigua sociedad alemana sin clases de la Edad Media". Una de las expresiones más claras y nobles del nuevo y genuino socialismo del Tercer Reich, fue su movimiento llamado "Kraft durch Freude" (Fuerza mediante la Alegría), donde por primera vez, y última, en la historia europea un gobierno construyó una flota de elegantes cruceros para el solaz de sus trabajadores. En vez del odioso y humillante sistema de clases anglo-estadounidense, los barcos alemanes de pasajeros del Tercer Reicheran "sin clases". Ese mismo revelador detalle, junto con algunas imágenes hermosas mostrando la discreta elegancia de sus cuartos, fue mencionado en un episodio de la miniserie "The Great Liners"mostrada aquí en Australia en el canal ABC. ¡Aquello era socialismo ario!.

     No hay ninguna necesidad de estar avergonzado de la palabra Socialismo, ni para pedir excusas por su uso. Con Adolf Hitler Alemania recuperó un sentido de justicia social y armonía olvidado hacía tiempo. El nacionalsocialismo significa una verdadera justicia social basada en el desempeño del individuo dentro de la comunidad y en su actitud hacia la comunidad. Con justificado orgullo, Adolf Hitler haría hincapié en el excelente rendimiento de la juventud alemana en los Juegos Olímpicos de 1936 como una consecuencia de su política social. "Los ingleses reservaron todos los privilegios e instalaciones de su sistema educativo a una minoría, y su desempeño en las Olimpiadas lo mostró. En sus campos deportivos sólo las clases altas son permitidas; aquí toda la gente tiene una posibilidad para mostrar su habilidad y fuerza" ("Las Conversaciones de Sobremesa de Hitler", de Heim y Picker).

     Como Maguire y Robert observaron correctamente, el nacionalsocialismo es un punto de partida. Desafortunadamente muchas personas todavía creen que es posible, o incluso obligatorio, recrear el Tercer Reich. ¡Seamos realistas!. La cosa más importante para una futura actividad política viable es tener muy claros algunos puntos básicos. No somos "nazis"; somos nacionalsocialistas. Eso significa que le damos prioridad a una idea del Estado-Nación basado en los principios de la pureza racial, una conciencia nacional-racial basada en una cultura y tradiciones comunes y, finalmente, un sistema de justicia social donde la dignidad y los derechos de los trabajadores son protegidos y no hay espacio para los parásitos capitalistas que ponen las ganancias individuales por encima y por delante del beneficio de la comunidad.

     El mayor crimen que el hombre Blanco pudo haber cometido alguna vez fue haber olvidado su identidad racial y la importancia de ello. El segundo acto de traición contra sí mismo fue adorar al dios de los judíos (el Dinero), que condujo a su propia destrucción como una entidad social sana y homogénea; el principio de la "distinción de clases" echó raíces profundas y dividió a hermanos y hermanas. Lo que sucedió en Alemania durante aquellos pocos años gloriosos fue una breve pausa en una larga lucha. No podemos regresar, pero podemos, y debemos, aprender del pasado. No hay ningún futuro si nos aferramos al pasado de una manera romántica e idealizada.

     La SS y la SA fueron la manifestación de un momento único en la historia del pueblo alemán; un momento que no puede ser repetido. Está todo bien al escuchar emocionadamente sus hermosas canciones, pero seamos realistas y prácticos. Somos los hombres Blancos del siglo XXI, tenemos que ganar un lugar para nosotros y nuestros hijos, y estamos en un ambiente muy hostil; no hay ningún espacio para banderas, estandartes y uniformes hermosos. Como von Moltke el Viejo dijo: "Es muy importante para un soldado tener una cabeza fría así como un corazón caliente". ¡Para que no olvidemos!.–



El Rol del Fascismo en Ucrania

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     El sitio estadounidense rinf.com publicó el 31 de Marzo pasado una transcripción de una entrevista aparecida en el sitio borotba.orgde dicho partido socialista revolucionario ucraniano, en su versión en inglés (http://borotba.org/interview_with_sergey_kirichuk_of_the_borotba_party_by_haneul_naavi_and_michael_bielawski.html). La visión presentada es la del dirigente Sergey Kirichuk, que no sabemos cuánto pesa, que habla con dos entrevistadores, el escritor Haneul Na'avi, que vivió en China y Corea del Sur, y un tal Michael Bielawski. A pesar de lo aparentemente atrasado de la conversación, nos parece que, mientras las tensiones en el Este de Ucrania entre el gobierno usurpador y ucranianos partidarios de Rusia no se resuelvan o tomen un giro decidor y distinto, la perspectiva de esta Izquierda ucraniana puede ayudar a la comprensión de lo que estaría sucediendo en Ucrania. Los planteamientos de este dirigente no carecen de sensatez, sosteniendo una posición ni pro-europea ni pro-rusa, y, creemos, aportan más pruebas de que los grupos a cargo de Ucrania ahora, a pesar de lo que se ha estado repitiendo, no son nacionalsocialistas auténticos, por aquello de entregar el país a las garras del FMI y sus "operaciones de rescate financiero". Acaso ellos aluden a otra cosa cuando hablan de "fascistas" y "neo-nazis", a algún producto manipulado y para consumo inmediato pero fatalmente adulterado.


El Rol del Fascismo
y de los Oligarcas en Ucrania
31 de Marzo de 2014



     La siguiente es la transcripción de nuestra entrevista con Sergey Kirichuk del Partido Borotba, un partido político izquierdista y anti-fascistaucraniano que lucha por la solidaridad de los ucranianos. Hablamos de las fuerzas oligárquicas y de los grupos derechistas que funcionan en Kiev, tales como Svoboda, Euromaidan y Sector Derecho; de los jugadores y los peones del Parlamento ucraniano actual(Rada), y de los resultados posibles de la crisis.


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H. NA'AVI: Sergey, ¿puede seguir adelante y hablarnos un poco sobre usted, qué hace usted con su organización, y por favor explayarse más?.

SERGEY KIRICHUK: Claro. El movimiento Borotba es un joven movimiento político. Hemos estado funcionando durante tres años en Ucrania y comenzamos nuestras actividades a partir de la unificación de muchos grupos izquierdistas y gente común en Ucrania que están luchando contra el capitalismo y la oligarquía. Ucrania es un país totalmente controlado por unas pocas familias ricas que solíamos llamar oligarcas, y ellos están haciendo lo que quieren, cambiando partidos políticos y regímenes, y cuando tenemos alguna clase de elección aquí, tenemos todo bajo el control de unas cuantas familias. De este modo, combatir contra este sistema es uno de nuestros objetivos, y estamos tratando de hacer todo lo posible para cambiar la situación política en Ucrania. Actualmente, somos sólo un movimiento político izquierdista.

NA'AVI: Usted dice que [la organización] está básicamente alineada con los valores y principios comunistas, y ustedes están tratando de formar sociedades y amistades internacionales con otra gente, sin tener en cuenta raza o género, y están tratando de deshacerse del elemento fascista, o al menos exponerlo. Ahora, según su sitio web Borotba.org, ¿puede usted por favor darnos una definición de lo que piensa usted que es el fascismo, a los ojos de los ucranianos así como en Europa?.

KIRICHUK: Lo que tenemos aquí en Ucrania, y en todas partes de Europa del Este y occidental, es un cambio político. No tenemos más movimientos fascistas tradicionales. Tenemos los llamados nuevos movimientos de extrema derecha. Esto significa que esta gente ha cambiado con el paso de la Historia y ahora ellos están tratando de usar más populismo. Ellos están hablando más de los problemas de la gente común, y sobre la gente de la clase obrera. De este modo, usted ve, cuando usted usa algunos símbolos de Adolf Hitler o de los nacionalsocialistas alemanes, o de Benito Mussolini y su partido fascista, usted no tendrá éxito, por supuesto. Esto significa que usted debería encontrar alguna otra forma, y ellos están encontrando estas formas, en Ucrania especialmente. Ellos tratan de ser muy burgueses; ellos están tratando de ser una parte del establishment político ucraniano. De este modo, los fascistas ucranianos son de dos clases: Uno es una especie de fascista burgués que está representado en el Parlamento y en el gobierno ucraniano; y la otra clase es el fascismo de la calle, que está con ropas militares patrullando nuestras calles, y ellos están realmente enojados. Ellos no están bajo el control de nadie, y son realmente agresivos y peligrosos.

NA'AVI: Vaya. Ésta es una interesante descripción de lo que está ocurriendo allí. ¿Cuál de aquellos usted diría que es el burgués?: ¿Es Svoboda?.

KIRICHUK: Es Svoboda; era un muy pequeño partido político en el Oeste de Ucrania. Su nombre era [formalmente] el Partido Social-Nacionalista de Ucrania. Era como decir "hola" al Partido Nacionalsocialista de Hitler, pero ellos comprendieron que no podían avanzar con el antiguo nombre, así que lo cambiaron a Svoboda, que significa "Libertad".Ellos fueron apoyados por algunos grupos y por el gobierno burgués, porque el gobierno ucraniano y la administración de Yanukovich estaban tratando de usar a los fascistas para luchar contra sus enemigos políticos. Por ejemplo, usted sabe que en Ucrania uno de los políticos más populares era Yulia Timoshenko. Ella era un político realmente corrupto, pero al mismo tiempo era muy popular; entonces Yanukovich y su equipo usaron a Svoboda a fin de atacarla. Ellos hicieron algunas donaciones financieras significativas a Svoboda, y en unos pocos años ellos pasaron de ser el pequeño partido fascista en el Oeste de Ucrania a convertirse en un partido político parlamentario grande. Yo debería explicar que Ucrania es un país muy nacionalista. Cuando la Unión Soviética colapsó y tuvimos un gran desastre social aquí en Ucrania, era la intención y la disposición de la gente luchar contra el capitalismo, porque no dio nada bueno a la gente, y toda la oligarquía ucraniana, los nuevos hombres de negocios, la nueva gente rica, comenzaron a usar la ideología nacionalista para impedir al país volver al "Pasado Rojo". Hemos tenido la propaganda nacionalista durante 20 años a través de los medios, en la escuela, y tenemos un buen apoyo financiero para los movimientos fascistas. Estas dos condiciones hicieron posible que los fascistas estuvieran en el Parlamento ucraniano.

MICHAEL BIELAWSKI: Bien. Sobre cualquiera de estos grupos contra los cuales ustedes están trabajando, ¿piensa usted que hay alguna influencia exterior, o es completamente interno dentro del país?. Por ejemplo, la gente acusa a la Inteligencia de Estados Unidos, a la CIA, etc., o a la Inteligencia británica, por meterse en los asuntos de otros países, sobre todo grupos que no están a favor de los mejores intereses de la gente del país. ¿Piensa usted que algo de esto está gravitando en los grupos de Ucrania?.

KIRICHUK: Yo debería explicar desde el principio que no estamos luchando contra fascistas. No es nuestro objetivo principal. Nuestra principal meta es la oligarquía ucraniana y la clase dirigente ucraniana, porque los fascistas ucranianos son sólo un síntoma de esta enfermedad llamada el desarrollo capitalista. Realmente, ellos son sólo uno de los problemas en Ucrania, porque tenemos un número enorme de problemas relacionados con corrupción, pobreza, y movimientos de extrema derecha. Este gran desempleo, esta pobreza en Ucrania, ellos no están creando una buena base de desarrollo sino para estos movimientos fascistas neo-nazis. De este modo, nuestro principal enemigo es la clase dirigente. Por supuesto, somos atacados todo el tiempo por los fascistas, pero deberíamos entender que ellos son sólo una parte, una guardia de la clase dirigente.

     Si hablamos de estos paramilitares que están actuando ahora en Ucrania, no tengo ninguna prueba de que la CIA o los servicios secretos británicos estén cooperando con ellos, pero sabemos que algunos de sus gángstersse estaban entrenando en Letonia y que tenían algunas bases militares en los países bálticos. Eso significa que ellos fueron preparados por alguien. No sé por quién, pero podemos imaginar que el gobierno estadounidense estaba muy activo en los asuntos ucranianos porque los diplomáticos occidentales han declarado que ellos han gastado cinco mil millones de dólares para el desarrollo de la democracia en Ucrania, pero no tenemos ninguna idea de cómo este dinero ha sido gastado, o para qué ellos pagaron, pero cinco mil millones de dólares han sido invertidos durante los últimos 10 años en diferentes grupos políticos. Realmente estamos decepcionados sobre esta fuerte influencia occidental porque ellos no están condenando a los grupos de extrema derecha. Ellos no están preocupados por los crecientes derechistas extremos. Ellos no vieron ningún problema en eso, de modo que pienso que los países occidentales tienen mucha influencia en la situación ucraniana.

NA'AVI: Queríamos mencionar que también hubo conversaciones entre el ministro de Asuntos Exteriores estonio Urmas Paet y la representante de Asuntos Exteriores de la Unión Europea Catherine Ashton, y ambos declararon en cierta ocasión que Euromaidan había financiado a los francotiradores al momento de la expulsión de Yanukovich, pero también notamos que algunos de los líderes de Euromaidan realmente estaban trabajando con gente como John McCain. Ellos habían sido vistos en discursos. ¿Puede usted decirnos quiénes son algunos de los principales elementos fascistas u oligárquicos que están dirigiendo actualmente el Parlamento, y cuáles fueron sus papeles en los ataques en las protestas iniciales que condujeron a que Yanukovich huyera del país?.

KIRICHUK: Usted no creería que Sector Derecho fue creado por la administración de Yanukovich. Ellos crearon esta parte de las protestas a fin de mostrar la participación fascista allí, de manera que tomaron a grupos fascistas radicales a fin de mostrar que todas las protestas eran de extrema derecha, y ellos pensaron que la gente estaría decepcionada cuando viera todos los elementos fascistas en Kiev y Euromaidan, pero la gente estaba tan enojada con la administración de Yanukovich que ellos siguieron y apoyaron a Sector Derecho, y cuando Yanukovich se escapó del país, Sector Derecho se convirtió en una poderosa fuerza política. Éste es realmente un gran problema, y ahora el líder de Sector Derecho—su nombre es Dmitry Yarosh— está tratando de ser el presidente de Ucrania, y participará en las elecciones presidenciales. No tengo idea de cuántos votos conseguirá, pero sin embargo, la participación de líderes de extrema derecha es una muy mala señal para la política ucraniana. Es como, en Alemania, Andy Peewood participando en las elecciones parlamentarias y presidenciales.

BIELAWSKI: Tengo una pregunta. ¿Puede usted dar un ejemplo de una política de gente de extrema derecha que específicamente no esté bien para el pueblo ucraniano?.

KIRICHUK: La idea principal de la extrema derecha es un Estado nacional corporativo. Ellos están contra los sindicatos y la lengua rusa. Usted sabe que Ucrania está separada en dos grandes divisiones. La mitad de Ucrania habla ucraniano y la otra mitad habla ruso. Ellos están contra la lengua rusa. Ellos están contra el feminismo, contra los derechos de las mujeres. Son muy homosexofóbicos, de manera que en esta [su] política interna, ellos tratan de ser políticos muy tradicionales, orientados hacia la Derecha.

NA'AVI: Y usted sabe que lo divertido de esto, quería mencionar, es que cuando usted encuentra el respaldo financiero de las potencias occidentales, éstas tienden a apoyar a grupos neoconservadores como Svoboday Sector Derecho, pero también, en otras partes del mundo, usted tiene a Al-Nusra en Siria, a las facciones de al-Qaeda alrededor del mundo, a Al-Shabaab en Somalia, y lo gracioso es que ellos siempre dan apoyo a estos grupos ultraconservadores de gente, tal como, sólo recientemente, Barack Obama ha decidido reavivar lazos con el rey Abdula del reino de Arabia Saudí.

KIRICHUK: Sí, por cierto. Usted ve que ésta es una gran cadena. No estamos sorprendidos sobre esta política occidental porque Ucrania es una gran parte de una gran cadena. Usted sabe lo que ellos están haciendo en Siria, en Ucrania, en Venezuela, en Tailandia; esto es lo mismo. Ellos están apoyando a gobiernos ultraconservadores. Usted puede ver que todos estos gobiernos —Bashar al-Assad, Victor Yanukovich, etc.— no son realmente progresistas. Ellos no son gobiernos muy democráticos, pero ellos, más o menos, están orientados hacia Occidente; ellos no son anti-imperialistas. Ellos son políticos muy comunes que están tratando de ser, de algún modo, útiles a sus países. De este modo, usted ve, Yanukovich era un político muy pro-occidental. Él fue culpable sólo de su disposición a minimizar todas estas condiciones de zonas de libre comercio con la Unión Europea. Ése fue su único problema. Él no era un socialista. Él no era anti-imperialista. Él soñaba acerca de cómo podría pertenecer al establishment occidental. De este modo, este apoyo de fuerzas ultraconservadoras es uno de los fundamentos de la política exterior estadounidense.

NA'AVI: Sí, es absurdo. Es asombroso, y ocurre en todos los ámbitos, en todo el mundo.

BIELAWSKI: Sí. Bueno, hemos hablado un poco sobre cómo los intereses extranjeros pueden o no influír en la política en Ucrania. Ciertamente, está sucediendo en alguna medida. Ahora, Ucrania está un poco atrapada, física y políticamente, entre los intereses de Rusia y los de la OTAN. Entonces, ¿quién piensa usted que ahora está interfiriendo, positiva o negativamente, con los asuntos internos de Ucrania?.

KIRICHUK: Usted ve, Ucrania es un país con una historia muy dramática, y si usted pudiera ver la historia, desde la Primera y la Segunda Guerra Mundial, vería que Ucrania fue uno de los campos de batalla en ambas guerras. Ahora estamos en el gran campo de batalla entre el bloque ruso-chino y el bloque occidental. Estamos en la primera línea, y no creo que Occidente pueda tener alguna influencia positiva sobre las políticas ucranianas. Al mismo tiempo, el problema con Rusia es que no se trata de un régimen muy progresista. Vladimir Putin es un político muy interesante, pero él no es un socialista. Él no es realmente progresista, de manera que la gente aquí no quiere estar ni en un bloque ni en otro. Tenemos partidarios de la integración europea, gente que quiere estar en la OTAN y en la Unión Europea, y tenemos algunas personas que son muy cercanas económica y mentalmente a Rusia, pero también tenemos un tercer grupo que apoya la independencia nacional ucraniana, y nuestro movimiento es uno de aquellos que están luchando por la independencia ucraniana, y por ello no deberíamos estar en ningún bloque político, pero esta posición es muy difícil de proteger, porque la gente entiende que deberíamos estar o en la Unión Europea o con Rusia.

     El otro problema es, ahora mismo, que estoy en la parte Este de Ucrania, y aquí tenemos producción industrial de alta tecnología. Ahora mismo somos todavía capaces de producir aviones y cohetes espaciales, y producimos equipamiento para estaciones nucleares. Es una industria de muy alta tecnología, y los únicos mercados que pueden resguardar nuestros productos son Rusia, China e India, y otros países del Este. Usted puede imaginar que la Unión Europea nunca va a proteger nuestra industria de aeroplanos, cohetes espaciales y nuestro equipo nuclear; ellos están cerrando industrias de alta tecnología en los países del Este en los que ellos entran. Por eso la gente aquí realmente tiene miedo de esta integración con Occidente y de que estemos en la zona de libre comercio de la Unión Europea, porque ¿qué estaremos suministrando a los mercados de la Unión Europea?, ¿qué podemos suministrar?. Ucrania es uno de los más grandes productores de granos, y es el productor más grande de aceite de girasol en el mundo, pero ésas son materias primas [de menor valor], e integrándonos en la Unión Europeaestaremos perdiendo nuestras tecnologías avanzadas.

NA'AVI: Una cosa que realmente quería hacer notar era la importancia del papel que geopolíticamente juega Ucrania en el cuadro entero. Tenemos a uno de los consejeros superiores de política exterior de Barack Obama, Zbigniew Brzezinski. Una de las cosas que él dijo... hace 20 años él habló de esta idea particular: "Rusia puede ser o un Imperio o una democracia, pero no puede ser ambos. Sin Ucrania, Rusia deja de ser un Imperio, pero con Ucrania, sobornada y luego subordinada, Rusia automáticamente se convierte en un Imperio". De este modo, él está hablando específicamente de una de las dos cosas. La primera son los ductos de gas natural que pasan por Crimea así como por las partes del Sur de Ucrania, y además, aquello trae a la OTAN a las puertas de Moscú, que también desempeña un papel geopolítico aún más fuerte, al mismo tiempo que sabemos que también hay sistemas misilísticos de defensa instalados en Polonia, y que ellos estuvieron tratando en cierta ocasión de instalarlos en Ucrania. No estoy seguro de si ellos realmente llevaron a cabo aquello. ¿Puede usted decirme si algún otro punto geopolítico de Estados Unidos podría desestabilizar a Ucrania?.

KIRICHUK: Uno de los sueños de la administración estadounidense era crear en Ucrania un régimen anti-ruso, a fin de escalar esta confrontación con Rusia, y Rusia realmente está rodeada en diferentes partes de sus fronteras por aliados de los estadounidenses. Usted ve que Afganistán está más o menos controlado por la OTAN. Turquía es también un país muy orientado hacia Occidente, y ellos controlan el Mar Negro, y Rusia está muy preocupada por ello. Ahora ellos están tratando de conseguir a Ucrania. Pienso que uno de los motivos principales de este golpe de Estado fue la estrecha relación entre Ucrania y China, porque el Presidente Yanukovich, cuando él se decepcionó por estas condiciones en las zonas de libre comercio de la Unión Europea, él dio importantes pasos para acercar Ucrania a China, y China arregló algunas líneas de crédito para Ucrania, y ellos estaban listos para invertir algún dinero en las industrias y la agricultura de Ucrania. Pienso que uno de los motivos de este ataque fue la cooperación ucraniana con China.

NA'AVI: Una de las cosas que quería notar, Sergey, es que hubo conversaciones también. Recuerdo lo que uno de nuestros conocidos, Eric Draitser, estaba diciendo, sobre cómo desde Turquía se había filtrado recientemente una información, y acerca de ello él hablaba de este acontecimiento bajo bandera falsa que Erdogan quería comenzar en Siria. Ahora, una de las cosas sobre Erdogan y Turquía, era que ellos estaban tratando de alinearse con la Unión Europea, y luego ellos dieron marcha atrás hacia la Organización de Cooperación de Shanghai, porque ellos son realmente un Estado observador [corrección: socio de diálogo] allí. De este modo, a fin de deshacerse de aquella posibilidad, ellos trataban de liberar dicha filtración. Ahora su principal oponente en este punto, pienso que su nombre es Fethullah Gulen, tiene lazos más cercanos con la CIA, Estados Unidos y las potencias pro-occidentales. Entonces usted ve cómo ellos tratan de crear este cambio en el equilibrio, este cambio en la política, cuando ellos no encuentran que el líder actual esté cumpliendo con las demandas de la hegemonía occidental. ¿Cuáles son sus opiniones sobre esto?

KIRICHUK: Sí, pienso que Turquía es un país muy específico, y que la política turca está mostrando cómo esto se está llevando a cabo dentro de países que quieren desarrollar su independencia y que al mismo tiempo están bajo la fuerte influencia de los países occidentales. Yo conocí Turquía muy bien. Visité ese país muchas veces, y puedo ver cuánta gente allí está deseosa de desarrollar su independencia. Ellos son muy anti-imperialistas y quieren tener un buen futuro para Turquía. Al mismo tiempo, ellos tienen supuestos aliados políticos que están estrechamente integrados en el establishment occidental. Ellos están tratando de controlar todo. La vida política y la biografía de Erdogan muestran cuán difícil es para los políticos turcos estar de parte de Occidente o del Este. Usted ve que en Ucrania, cuando Rusia tomó la Península de Crimea, hay 300.000 personas tártaras que son musulmanes. Ellos son muy cercanos a Turquía, porque, usted sabe, Crimea fue territorio del Imperio Otomano y los tártaros son muy amistosos con el pueblo turco, y pienso que uno de los problemas principales para Vladimir Putin será minimizar la influencia turca en las minorías tártaras en Crimea, porque esto es un asunto muy peligroso. Ellos (Turquía) tienen un 15% de gente tártara, y este asunto es también muy interesante para que ustedes lo investiguen.

NA'AVI: Claro que sí, esto tendrá un papel en un juego geopolítico muy sensible en el futuro próximo. Veremos lo que pasa. Muchos de ellos votaron a favor de la secesión de Ucrania para integrarse en la Comunidad de Estados Independientes, o Federación Rusa. Sólo el tiempo dirá lo que ocurra cuando ellos comiencen a volver al sistema ruso.

BIELAWSKI: Por cierto. Mientras hablábamos, seleccioné un par de titulares aquí. Éste es de Infowars.com, y dice que "La Junta Ucraniana Concede al Fondo Monetario Internacional un Plan de Saqueo". Esto vuelve a la lucha entre Occidente y Oriente por la influencia, y éste es el ángulo económico. Este artículo muy obviamente está en discordancia con Occidente, la OTAN y el Banco Mundial, y está diciendo que el gobierno de Arseniy Yatsenyuk, un ex-banquero central, está concediéndole al Fondo Monetario Internacional sus demandas de austeridad. ¿Estaría de acuerdo usted con aquella declaración?.

KIRICHUK: Sí, por supuesto. El plan del Fondo Monetario Internacional es asesinar a Ucrania, y lo más divertido fue que el gobierno y los políticos ucranianos que están en la administración ahora criticaban a Yanukovich por sus políticas antipopulares y antisociales. Ellos criticaban las pensiones y la reforma médica, pero ahora, cuando están en el gobierno, están llevando adelante esas reformas, y están promoviendo recortes sociales y medidas de austeridad. Ellos están promoviendo el plan del Fondo Monetario Internacional para matar la esfera social ucraniana. De este modo, el papel del Fondo Monetario Internacional aquí es realmente dramático.

NA'AVI: Sí, eso va a ser muy grande, sobre todo ahora que ellos están aprobando esto en el Parlamento. Una vez que usted privatiza todo, se va a crear el caos y no va a hacer las cosas mejor. Es este constante ciclo de conflicto lo que ellos crean en estos países, por ejemplo, cuando ellos quisieron luchar contra Siad Barre en Somalia, y el país colapsó, y hubo facciones de jefes militares. Lo mismo con Libia, un país relativamente estable. Después del asesinato de Muamar Gaddafi, básicamente todos los elementos internos comenzaron a luchar unos con otros. Esto va a interrumpir lo que la gente naturalmente quiere. Ellos nunca parecen hacer cosas que funcionen dentro de los intereses de las personas, trabajando con estos paquetes de rescate del Fondo Monetario Internacional, y ellos no ven lo que está pasando en España, Grecia, Italia, lo que pasa con Chipre también, con Irlanda... estos paquetes de austeridad no hacen nada. Ellos no producen ningún crecimiento. Ellos no les ayudan a innovar. Ellos no ayudan a poner proyectos de vuelta en la esfera social.

     La última pregunta que me gustaría preguntarle es ésta. Hay grupos de gente a ambos lados de la frontera ucraniana. Tenemos las tropas rusas a la derecha y en Crimea. Tenemos las tropas ucranianas a la izquierda, y veo alguna clase de provocaciones que están ocurriendo con los francotiradores. Un soldado ucraniano fue muerto y otro fue herido, y esto está llevando las tensiones de la Guerra Fría a máximos absolutos. De este modo, ¿qué piensa usted acerca de la posibilidad de una guerra a escala total o de una invasión, y qué espera usted que podamos impedir, o cómo podemos detener esta situación?.

KIRICHUK: Me parece que una guerra entre Rusia y Ucrania es imposible porque ellos son dos grandes países industriales, y en el Este de Ucrania ellos podrían ser ocupados o tomados por Rusia. Hay tantas plantas industriales y podría haber una gran catástrofe química si esta guerra comienza. Por ello pienso que tendremos esta gran tensión entre estos países durante muchos años. Será muy similar al conflicto entre Paquistán e India, y toda esa histeria militar. Usted puede ver que algunas personas en el establishment ruso están interesadas en estas tensiones porque quieren tener algunos contratos [militares], y esto es un buen negocio para muchas personas. Al mismo tiempo en Ucrania esta tensión y posibilidad de guerra con Rusia es una buena razón para explicar por qué somos tan pobres, por qué nosotros no podemos avanzar y desarrollar nuestra economía y hacer algo con las cuestiones sociales, para desarrollar la esfera social. Así, los gobiernos ucraniano y ruso están interesados en estas tensas relaciones a fin de hablar de problemas externos y están manteniendo silencio sobre los problemas internos. Es realmente una pena.

NA'AVI: Es un situación lamentable. Me reuní con muchos ucranianos mientras yo vivía en Shanghai. Me los he encontrado en Seúl. Ellos son una buena gente, junto con los rusos también. Lo gracioso es que la gente quiere más o menos la misma cosa en la vida. Ellos quieren ser felices. Ellos quieren ser libres. Ellos quieren estar seguros.

KIRICHUK: Sí, correcto. Seguramente, y ahora mismo aquí en Ucrania estamos comenzando a movilizarnos contra esta dictadura y a trabajar en favor de la paz, la democracia y la solidaridad entre pueblos diferentes, y estamos seguros de que tendremos éxito, porque nadie en Ucrania quiere verse involucrado en esta guerra.

NA'AVI: Sí, es muy verdadero; y como un portavoz de Borotba, ¿puede usted decirnos qué a usted y a su organización les gustaría que la gente hiciera a fin de comprometerse con esto o para mostrar su apoyo?.

KIRICHUK: Sí. Estamos llamando a la gente en Ucrania y en todo el mundo para apoyar nuestros esfuerzos para evitar esta guerra sangrienta con Rusia, y estamos llamando a la gente para que se organice, para que desarrolle una alta conciencia y disciplina, y ésta es nuestra acción colectiva. Es nuestra única arma. Nuestras ideas son nuestra única arma que podemos usar para combatir esta histeria militar y, por supuesto, la gente en Ucrania espera la solidaridad internacional para frenar esta crisis política y militar.

NA'AVI: Maravilloso, maravilloso, y esperamos eso, también. Esperamos que todo se dé bien al final.

BIELAWSKI: Tengo una pregunta de mi lista original. En cualquiera de ambos lados, el Occidente y el Este, ¿va a jugar algún papel un ataque bajo bandera falsa?. Y, por supuesto, un ataque bajo bandera falsa ocurre cuando alguien organiza un ataque contra su propia gente o sus propias fuerzas, a fin de crear un incentivo para más enfrentamientos. Entre todo esto que está ocurriendo en términos de violencia y lucha en Ucrania, ¿piensa usted que algún lado, o Ucrania misma, podría usar tal táctica?.

KIRICHUK: Mmm, no sé, porque hay cosas que, ayer, algunas cosas no eran posibles en la política ucraniana, pero ahora todo es posible. Entonces no podemos estar seguros sobre nada. Algo podría suceder aquí, entonces, lamentablemente. La situación ahora mismo es demasiado inestable y todo es posible.

NA'AVI: Además, lo que yo había mencionado a la gente antes, con la Revolución Naranja de 2004 y con este actual levantamiento que está teniendo lugar en Ucrania, estaba trabajando CANVAS (Center for Applied Non-Violent Action and Strategies), y ellos básicamente estaban alimentando los fuegos. Uno de mis asociados hablaba de cómo, durante este tiempo, ellos repartían comida y agua, y trataban de conseguir apoyo. Usted tenía a gente como John McCain y gente del National Endowment for Democracy y del International Republican Institute, que también estaban actuando en Ucrania, y ése fue básicamente un golpe fracasado en 2004, pero en éste, ellos parecen estar impulsando su agenda otra vez. Por lo tanto, ésa es una de las cosas que me gustaría ver fuera del cuadro, de modo que los ucranianos puedan regresar a la sanación del país y también que se involucren unos con otros, pero no en esta disposición odiosa que muchos de estos derechistas extremos están tratando de provocar.–


Sergey Kirichuk


Dos Violines y una Guitarra

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     Dos Violines y una Guitarra. Así se llama la obra en dos discos que, grabada en 1989 en la sala de conciertos de la Radio Checoslovaca, y en 1991 en el estudio de la Orquesta Filarmónica Eslovaca, en Bratislava, realizaron Anna y Quido Hölbling en violines y Josef Zsapka en guitarra (más Ján Slávik en violoncello), habiendo sido producidos los discos en 1991 y 1992. Los compositores que ellos interpretan tan pulcramente, 11 representantes del siglo XVII al XIX, van desde el alemán Johann Rosenmüller (1619-1684), al austriaco Anton Diabelli (1781-1858), pasando por los alemanes Georg Friedrich Händel (1685-1759), Georg Philipp Telemann (1681-1767), Johann Adolf Hasse, (1699-1783), Conradin Kreutzer (1780-1849), el austriaco Leonhard von Call (1767-1815), y los italianos Giovanni Maria Capelli (1648-1726), Doménico Gabrielli (1659-1690), Arcángelo Corelli (1653-1713) y Ferdinando Carulli (1770-1841).


     Fuera de ser un escogido ramillete de 13 delicadas composiciones en arreglo para este trío, hay que señalar que las adaptaciones funcionan muy naturalmente y serán del completo agrado de los seguidores de la música de cámara minimalista, en particular la del extenso período barroco ítalo-germano, aquella nostálgica despedida de quien dijera Nietzsche poco después, y su corolario clasicista.

     Habíamos conocido a estos intérpretes hace algunos años en su grácil versión del maravilloso trío sonata de Johann Adolf Hasse, y luego de encontrar en la red la fuente (no 100% perfecta pero la única) de donde había sido tomado, nos confirmamos en la excelencia tanto de autores como de intérpretes. El primer disco (2V-G Vol. 1.rar, 100 MB) dura 57:32 y el segundo (2V-G Vol. 2.rar, 153 MB) 1:16:37 (a 256 kbps). Si hubiera que hacer un buen regalo en este tiempo a los amantes de la música, por su serenidad, su armoniosidad y su sosiego, por su limpia evocación de otra época en la que nuestros antepasados se solazaban escuchando estas melodías (digna música de fondo para cualquier apocalipsis), como aperitivo o sobremesa, sería sin duda este disco doble.






https://onedrive.live.com/redir?resid=748DEDA00FE29A4A%21137



Juan de Ledesma y Sus Sonatas

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     Grabadas por primera vez en Noviembre de 2006 en la iglesia de Notre-Dame de l'Assomption en Basse-Bodeux, en Bélgica, por Blai Justo en violín, Elisa Joglar en cello y Bernard Zonderman en guitarra, y publicadas en 2009, estas cinco sonatas para violín y bajo continuo de Juan de Ledesma (c. 1713-1781) representan la aparición de un hijo pródigo de la música española para violín del siglo XVIII, cuya vida y antecedentes debiesen estar señalados al menos en Wikipedia en castellano, donde aún no figuran. La excelencia de estas composiciones, reminiscentes de Tartini, Locatelli y Geminiani, está fuera de duda, y su autor debiera ser reconocido como un interesante animador del barroco español del siglo XVIII.

     Hemos puesto en castellano los apuntes que el propio violinista español, intérprete en esta grabación, Blai Justo ha publicado en forma de librillo en el disco, que dan ciertas luces sobre la vida y tiempo de Ledesma. También tradujimos una reseña de este disco de un tal James Manheim que estaba en allmusic.com, y el artículo sobre Juan de Ledesma que está en Wikipedia en alemán. Además pusimos en castellano otra reseña que estaba en arkivmusic.comque hace un análisis de la interpretación en sí. Juntamente, porque hemos deseado reunir aquí el mayor material disponible posible acerca del olvidado Juan de Ledesma, agregamos una reseña que estaba hecha en el sitio laquintademahler.com por Mariano Acero Ruilópez.




     Finalmente, la descripción de las cinco sonatas, cuyas partituras fueron publicadas en 1989 (66 páginas) por el musicólogo Lothar Siemens Hernández, descubridor de las mismas, con transcripción e introducción del mismo en la serie Cuadernos de Música Antigua, es la siguiente (sedem.es): «Juan de Ledesma (ca. 1713-1781). Violinista del Real Coliseo de Óperas del Buen Retiro y Primera Viola de la Real Capilla de Su Majestad. Cinco Sonatas para Violín y Bajo Solo. En su condición de niño cantor de la Real Capilla madrileña, Juan de Ledesma se inició en el arte del violín con alguno de los violinistas primeros de la citada Capilla (Miguel Geminiani o Gabriel Terri). En 1749 Ledesma alcanzó el puesto de primera viola de la Real Capilla. Sólo cinco sonatas para violín de Juan de Ledesma han llegado hasta nosotros: al igual que las de Manalt y las de Herrando, las sonatas de Ledesma son representativas de la literatura violinística española en los años centrales del siglo XVIII. En cuanto al número de movimientos, Ledesma se aleja del modelo corelliano de cuatro tiempos, decidiéndose, al igual que José Herrando, por la sucesión tripartita rápido-lento-rápido. El movimiento lento de las sonatas de Ledesma está compuesto en una tonalidad contrastante y la estructura muestra una gran variedad de formas. En opinión de Lothar Siemens, editor de las obras, cabe adscribir dichas sonatas al denominado "segundo estilo galante", caracterizado por el uso de motivos cortos que se repiten e intercambian, alternando con otros episodios a base de escalas, arpegios, tresillos, etc.».



JUAN DE LEDESMA
por Blai Justo


     En la época de Farinelli, Scarlatti y Boccherini, Madrid era uno de los principales centros culturales de Europa. A pesar de un declive en su poder político, España disfrutaba de una vida cultural floreciente, gracias, en parte, a la entronización de una nueva dinastía importada de Versalles: Felipe V de España era el nieto de Luis XIV. La importancia del gusto francés se incrementó entre la clase gobernante de la capital española, y se hizo sentir en el campo de la moda, las costumbres, los accesorios personales y el diseño de interiores, por nombrar unos pocos. A pesar de esta tendencia general, la influencia italiana retuvo su predominio en la música. Sucesivos matrimonios entre reyes españoles y princesas italianas de fuerte personalidad atrajeron a la corte a músicos italianos de gran talento. Esto fue especialmente verdadero en el caso de la reina Isabel de Parma (también conocida como Isabel Farnesio), hija del príncipe coronado de Parma, la cual llegó a ser la segunda esposa de Felipe V en 1714. Ella llevó al castrato italiano Carlo Broschi, el célebre Farinelli, a España en 1737, convocado para ayudar a aliviar la melancolía e insomnio del rey. Farinelli daba cada noche un pequeño concierto privado para Felipe, en compañía de músicos como Domenico Porreti, Mauro d'Alay y muy probablemente Domenico Scarlatti.

     El gran apetito de la nobleza por la música estimuló posteriormente la producción en general, y la composición española para violín en particular es especialmente abundante alrededor de la mitad del siglo XVIII. Muchas familias principales poseían valiosos instrumentos: la familia de Alba poseía un Stradivarius y un Stainer; el marqués de Canillejas, un Amati; Gregorio de la Cerda, funcionario del infante Luis, un Stradivarius; y el caballero-compositor Juan Pignatelli (quien interpretó sus propios duetos con el conde de Fernán Núñez) también poseía un Stradivarius. Talentosos músicos italianos, entre ellos el cellista Domenico Porreti y los violinistas Mauro d'Alay, Filippo Sabatini, Gaetano Brunetti, Francesco Landini y Giacomo Facco, se trasladaron al círculo de la familia Real, e iniciaron una ola de violinistas españoles del más alto orden: Gabriel Terri, Francisco Manalt, José Herrando y Juan de Ledesma; y luego la generación que sucedió a éstos: José Palomino, Felipe de los Ríos, Juan Oliver Astorga, Juan Balado, José Ximénez, Joaquín Arana, Esteban Araciel, Diego Araciel y Jaime Rosquellas.

     Juan de Ledesma nació en Segovia alrededor de 1713. En ausencia de pruebas que pudieran arrojar luz sobre la fecha exacta de su nacimiento, sólo podemos suponer que él era aproximadamente de la misma edad que el infante Fernando, el hijo menor de Felipe V y de su primera esposa María Luisa de Saboya. Fernando más tarde se convertiría en el rey Fernando VI, y Ledesma fue uno de los pajes del príncipe. Los talentos musicales de Ledesma, particularmente su voz de canto, llamaron la atención de Felipe V y de Isabel Farnesio, y fue invitado a presentarse en las festividades religiosas que rodearon al breve retiro de la pareja Real a la residencia de la Granja de San Ildefonso en Segovia en 1724. Felipe V había abdicado en favor de su hijo Luis, pero la muerte de este último a causa de la viruela obligó a Felipe a regresar a Madrid sólo unos pocos meses después de su mudanza a Segovia. Juan de Ledesma también retornó a Madrid y entró al servicio de cámara del infante Fernando así como a las filas de la escuela de élite de los Pequeños Cantores de la Capilla Real. Dicha escuela normalmente aceptaba sólo a diez alumnos, y estaba llena a la llegada de Ledesma, pero la influencia Real a pesar de todo aseguró para él un lugar. Su gran talento musical, el hecho de ser huérfano de madre (como el infante Fernando) y de tener la misma edad de Fernando, todo pareció haberle ganado mucha simpatía.

     Los alumnos de la escuela de Pequeños Cantores estudiaban música, cantaban en las ceremonias religiosas y aprendían a tocar un instrumento, enseñados por miembros de la Capilla Real. Ledesma escogió el violín, y su progreso fue tan rápido, que antes de que sus estudios hubieran finalizado, y al momento de cambiar la voz, él ya era un intérprete ocasional en la orquesta de la Capilla. Su maestro fue casi ciertamente uno de los principales intérpretes de cuerdas, si no el primer violín, en aquel entonces Michele Geminiani, que había sido alumno de Arcangelo Corelli y hermano del famoso Francesco Geminiani. Tan enorme progreso en sólo cuatro años parece sugerir que él ya podía tocar el violín cuando llegó a Madrid y que sólo perfeccionó su habilidad en esa escuela. Su aprendizaje habría comenzado con los excelentes violinistas que acompañaron a Felipe V y a Isabel a la Granja, entre quienes estaba Geminiani, o incluso antes de entonces.

     Ledesma era altamente estimado como intérprete, encontrando fácilmente su lugar en los círculos musicales de la capital después de que sus estudios concluyeron. Farinelli, con el apoyo y favor de la familia Real, formó en ese entonces en España la primera orquesta de ópera de Europa, reuniendo a aquellos músicos italianos que se sentían más cómodos con el lenguaje estilístico de la ópera italiana. Ledesma fue uno de los pocos violinistas españoles entre ellos, y su colaboración con Farinelli indica el grado de su conexión con la escuela italiana.

     Algunos documentos parecen sugerir que Ledesma fue un hombre alto, y ésta puede ser la razón de que él decidiera dedicarse a la viola, el instrumento con el cual ingresó a las filas de la Capilla Real en 1749. Como recién llegado, las reglas estipulaban que Ledesma debía ocupar la última silla de las violas, pero excepcionalmente, por decreto Real, él fue inmediatamente designado líder de sección. Su valor como intérprete de viola era tan apreciado que, cuando el repertorio lo demandaba, él reunía a un reducido grupo de músicos selectos que acompañaban a los reyes cuando éstos se trasladaban a residencias Reales fuera de la capital. De este grupo, sólo Ledesma no era italiano.

     Aunque los intérpretes de viola en la orquesta de la Capilla eran menos bien pagados que los otros instrumentistas, Ledesma no tuvo que presentarse para una audición para obtener el puesto del último segundo violín, prefiriendo más bien conservar su posición de viola principal. En un intento para aumentar el menor ingreso, él se embarcó en varias aventuras comerciales, todas las cuales terminaron mal. Él falleció el 27 de Agosto de 1781. En su testamento pide que la ceremonia funeral sea conducida "con la mayor humildad y la menor pompa", modestos deseos que contrastan con los de sus colegas.

     En 1927 José Subirá publicó una larga lista de sonatas para violín y bajo de diversos compositores conectados con la familia de Alba. Dichas sonatas podían ser encontradas en la antigua biblioteca del palacio Liria en Madrid, residencia de la familia de Alba hasta que un incendio, durante la guerra civil de 1936-1939, nos privó de aquellos tesoros. Todo lo que nos queda es la lista de Subirá y unos pocos movimientos aislados que el musicólogo catalán reimprimió en su libro "La Música en la Casa de Alba". Para apreciar la importancia fundamental de Liria para la musicología, debería señalarse que la totalidad de la música española para violín del siglo XVIII que nos queda hoy, representa sólo una pequeña parte de la mencionada por Subirá. Fuera de estas sonatas perdidas, estaban disponibles en Madrid composiciones para violín y bajo de compositores españoles o establecidos en España, como Christiano Reynaldi, Francisco Manalt, Nicolás Ximénez, Francesco Courcelle y Salvador Rexach. Éstas eran en su mayoría manuscritos, pero algunas fueron publicadas en España o, poco frecuentemente, en el extranjero.

     Las sonatas de esta grabación fueron descubiertas de nuevo por el musicólogo Lothar Siemens en 1986 y publicadas en "Cuadernos de Música Antigua"por la Sociedad Española de Musicología. Estas sonatas representan las únicas sonatas de Juan de Ledesma actualmente conocidas por nosotros. Ellas forman parte de un volumen manuscrito perteneciente a la colección de la antigua biblioteca de don Carlos José Gutiérrez de los Ríos y Rohán Chabot, sexto conde de Fernán Núñez, clavecinista y compositor, embajador español en Lisboa y París, y biógrafo de Carlos III. Dicho volumen data de alrededor de 1760, y contiene 26 sonatas para violín y bajo de ocho diferentes compositores. Se abre con una "lista de sonatas contenidas en este libro, sus precios y compositores", de la cual puede verse que las sonatas de Ledesma son las más caras —excepto por una sola sonata de Tartini, que tiene el mismo precio—, lo que demuestra la popularidad de la música de Ledesma comparada con la de sus pares. Las cinco piezas no constituyen un ciclo, estando insertadas obras de otros compositores entre la primera y la segunda y entre la cuarta y la quinta de las sonatas de Ledesma.

     La afinidad de Ledesma con la escuela italiana queda muy clara en sus composiciones, estrechamente relacionadas con las de Corelli y sus alumnos. Entre otras influencias está lo que puede ser denominado como españolismos: la inserción de giros melódicos de frases y ritmos que recuerdan la música folklórica española —o, más precisamente, de la música folklórica andaluza—, que también pueden encontrarse en la música de Scarlatti y Boccherini. Otro importante componente es un elemento pre-clásico, de moda en Europa entonces, con el cual Ledesma ciertamente estaba familiarizado.

     Las sonatas de Ledesma comprenden tres movimientos, siguiendo un patrón de rápido-lento-rápido (excepto la primera sonata, que es lento-rápido-rápido), conteniendo usualmente el movimiento final fórmulas derivadas de la música de baile. Los movimientos lentos están a menudo en un contraste crucial con la tonalidad principal. El estilo corresponde a lo que el musicólogo estadounidense William Stein Newman llama el "segundo estilo galante", caracterizado por el uso de motivos breves, por lo general de dos compases, que se repiten y se intercambian como azulejos en un mosaico. Ledesma alterna estos motivos breves desde el comienzo de los movimientos con otros elementos basados en escalas, arpegios y tresillos. A él también le gusta sintetizar el material en la recapitulación, presentando una versión reducida del tema principal y enriquecida con nuevo material. De acuerdo al musicólogo Lothar Siemens, Ledesma usó siete diferentes fórmulas en la composición de los 15 movimientos de las cinco sonatas, sin jamás repetir la misma combinación dentro de una composición, demostrando su pericia, fineza y fantasía. Junto a esto, la parte del bajo (que no figura) no es un simple acompañamiento para el violín sino una voz independiente.

     En Madrid en 1757 Francisco Manalt publicó una colección de seis sonatas para violín ("Obra Armónica en Seis Sonatas de Cámara de Violín y Bajo Solo"). La indicación "bajo solo" ha llevado a muchos musicólogos a pensar que todas las sonatas españolas para violín y bajo de esta época deberían ser interpretadas sin apoyo armónico, es decir, sólo con acompañamiento de violoncello, y la sistemática ausencia de figuración del bajo refuerza esta hipótesis. Curiosamente, Juan Oliver Astorga, el más internacional de todos los violinistas españoles del siglo XVIII, publicó seis sonatas para violín y bajo (no indicado) en 1767, y, dos años más tarde, seis tríos, esta vez con el bajo descripto, como que no indicar el bajo en las sonatas para violín era una convención generalmente aceptada. Sabemos también que Luigi Boccherini y Filippo Manfredi, quienes llegaron a Madrid en 1768 después de convertirse en celebridades a nivel europeo, interpretaron sonatas para violín con acompañamiento de cello y sin clavecín. Porreti, el cellista de Farinelli, acompañaba los ensayos de las óperas completamente solo.

     Por todas estas razones hemos decidido obviar al clavecín como un instrumento armónico, asignando esta función a la guitarra, que respeta mejor la igualdad musical entre violín y cello, así como la transparencia del discurso musical, y ayuda a establecer el carácter español de estas sonatas. El uso de la guitarra para acompañar al violín ya estaba documentado en el siglo XVII: el cuadro "Los Músicos" (1646) de Diego de Velázquez muestra a un violinista acompañado por dos guitarristas. Pocos años después, en 1674, Gaspar Sanz publicó su tratado acerca de la guitarra española ("Instrucción de Música sobre la Guitarra Española"), en el cual él anuncia la futura publicación de un libro dedicado a ayudar a los guitarristas a interpretar correctamente la parte del bajo continuo y a "interpretar las cromáticas sonatas para violín que vienen de Italia".

     Hemos elegido el acompañamiento de bajo de acuerdo al carácter de cada pieza: las sonatas 1 y 4 están interpretadas tanto con cello como con guitarra barroca, y las sonatas 3 y 5 con cello y guitarra pre-romántica. Un especial timbre de guitarra es logrado por el uso de una cejilla en la sonata 3. En cambio nos abstuvimos completamente de la guitarra en la sonata 2, a fin de expresar mejor la transparencia y el carácter íntimo de la pieza. Decidimos grabar algunos de los movimientos lentos con sólo un instrumento acompañante, ya fuera el cello o la guitarra.

     En cuanto a las repeticiones, nos preguntamos si todas ellas serían interpretadas, especialmente en el caso de la segunda parte de un movimiento rápido, cuando aquella parte es el doble de larga que la primera parte. Parece que debe verse más como una convención compositiva que como la intención del compositor. Encontramos una respuesta a esta cuestión al leer el informe de Filippo Sabatini sobre la actuación de José Herrando durante sus audiciones para la Capilla Real en 1760. Entonces, Herrando "repentinamente interpretó la sonata como nadie más lo había hecho y, durante el último allegro, su cuerda superior se rompió justo antes del final; a pesar de esto, él continuó, y quería tocar la repetición para finalizar el movimiento, y le dijimos que estaba bueno con eso". Este episodio indica cuán importante era en la mentalidad del músico contemporáneo interpretar ambas repeticiones para finalizar una pieza.

     A pesar de ser parte de la herencia cultural colectiva, el manuscrito con las sonatas de Ledesma desafortunadamente no está disponible para los músicos ni para los investigadores, por cuanto está incluído en una colección privada. Para esta grabación hemos utilizado la edición crítica de Lothar Siemens.

     Nos gustaría agradecer a Daniel Romagnoli por prestar su guitarra pre-romántica, así como a Lothar Siemens, Peter van Heyghen, Albert Recassens y a Cristina Bordas por sus valiosos consejos.



Reseña de James Manheim sobre Ledesma
allmusic.com


     El renacimiento de la música española del período barroco sigue avanzando en la era clásica con esta grabación de estreno de sonatas para "violín y bajo" de Juan de Ledesma. Las sonatas fueron descubiertas de nuevo sólo a finales de los años '80, y ellas están muy elegantemente presentadas aquí en un paquete embellecido con una reproducción de un maravilloso abanico francés del período.

     No hay nada de importancia trascendental entre las cinco sonatas del disco, pero ellas son piezas atractivas con algunos desafíos para el violinista, y tanto intérpretes musicales como aquellos que gustan de coleccionar música española encontrarán esta publicación de interés.

     Las notas del folleto escritas por el violinista Blai Justo (en inglés, francés y alemán) señalan la influencia de Corelli, pero también notan la presencia del estilo galante del período, y es este último sonido, con su atmósfera de encanto y su procesión relajada de contrastantes frases de dos compases, el que predomina.

     Los intérpretes hacen bien en evitar un acompañamiento de clavicordio, usando una combinación de violoncello y guitarra o sólo uno de los dos instrumentos. Ninguna prueba es presentada para la autenticidad de esta práctica, pero tiene sentido musical: esto causa una sensación de dúo de cámara, mientras que un teclado continuo pulsando las cuerdas habría funcionado con objetivos contrapuestos con la música.

     Cada sonata es en tres movimientos, con unas pocas sorpresas de estilo español, como el tercer movimiento "minué" estilo Boccherini (pista 3) de la Sonata en La Mayor para violín y bajo. Blai Justo ejecuta la profusión de ornamentos suavemente, pero él no se ve ayudado por el ambiente de sonido de la iglesia de Notre-Dame de l'Assomption en Basse-Bodeux, Bélgica; es un espacio frío y cavernoso completamente inadecuado para una música de cámara escrita para reuniones cordiales de patrones adinerados.


Juan de Ledesma
de Wikipedia en Alemán


Juan de Ledesma (n. en *1713 en Segovia, m. en 1781), fue un violinista y compositor español del pre-clasicismo.

Vida

     Juan de Ledesma fue violista en la orquesta de la corte española en Madrid que estaba dominada en su tiempo por compositores italianos, como Farinelli, Domenico Scarlatti, Francesco Corselli o Luigi Boccherini, pero también por significativos violinistas italianos como Mauro D'Alay, Filippo Sabatini, Gaetano Brunetti, Francesco Landini o Giacomo Facco.

Obra

     Los manuscritos de Ledesma, de cinco sonatas para violín y bajo continuo, fueron redescubiertos en 1986. En estas pocas obras conservadas él presentaba su poder de composición y su originalidad. Las obras procedían originalmente de la biblioteca del sexto conde de Fernán Núñez, don Carlos José Gutierrez de los Ríos yRohán Chabot, embajador español en la corte francesa, quien era un apasionado clavecinista y un compositor él mismo. En dicho volumen estaban encuadernados 24 manuscritos de sonatas para violín deocho diferentes compositores. Curiosamente, el precio de venta estaba anotado en cada sonata. A excepción de una sonata de Giuseppe Tartini, las sonatas de Ledesma eran bastante más caras que las otras obras. Estas sonatas señalan a Ledesma como un compositor que estaba bastante bajo la influencia italiana.


Reseña de las Sonatas de Ledesma
arkivmusic.com


     Sonatas para Violín de LEDESMA: Nº 1 en LaM; Nº 2 en FaM; Nº 3 en MIbM; Nº 4 en ReM y Nº 5 en LaM • Blai Justo (violín), Elisa Joglar (violoncello), Bernard Zonderman (guitarra), con instrumentos de la época • (68:40).


     Las propias notas de Blai Justo a su programa de "Música Española para Violín del Tiempo de Fernando VI"aclaran la posición de Juan de Ledesma (c. 1713-1781), quien conducía la sección de viola (con preferencia a tocar violín) en la Capilla Real española. Un alumno, durante el final de sus años de estudiante, de Michele Geminiani (el hermano de Francesco), y por lo tanto un descendiente musical de Arcangelo Corelli, Ledesma representó la tradición italiana, aunque matizada, como Justo señala, con inflexiones españolas.

     Las cinco sonatas de Ledesma, descubiertas de nuevo por Lothar Siemens hace casi 30 años, y tan buscadas como para no recibir siquiera una mención en el completo estudio de William S. Newman de la sonata barroca, se dan en tres movimientos que llevan indicaciones italianas de ritmo (excepto el final de la Sonata Nº 3, marcada como Minué). Según Justo, los bajos que no figuran sugieren que el clavicordio podía ser omitido; en su lugar, él lo substituye con la guitarra, que él cree que no desafía el predominio del violín y el violoncello. Bernard Zonderman interpreta en una guitarra barroca en las sonatas en La Mayor (Nº 1) y Re Mayor (Nº 4), y en una guitarra "pre-romántica" en aquellas en Mi bemol Mayor (Nº 3) y La Mayor (Nº 5); en la Sonata en Fa Mayor (Nº 2), sólo el violoncelo acompaña al violín.

     El programa se abre con la Primera Sonata; su primer movimiento de ritmo moderado, en su estilo progresivo, se parece mucho a las sonatas de Giovanni Battista Somis, un compositor que, aunque alumno de Corelli, miró hacia adelante más bien que hacia atrás como lo hizo su compañero de estudios Francesco Geminiani. (Como en las sonatas de Somis, también la mayoría de las sonatas de Ledesma comienzan con un movimiento introductorio de ritmo moderado seguido de un expresivo lento un y un pomposo final). Justo rellena sus líneas principales con erizadas ornamentaciones, toca el segundo movimiento con vigorosa energía, e imparte un brío desenfadado al final técnicamente más desafiante (agregando armónicos, quizá un toque personal, para una ligereza extra). El violín y el violoncello juguetean con motivos de ida y vuelta en el movimiento lento de la Sonata en Mi bemol Mayor, que proveen de oportunidades para el convincente diálogo entre Justo y Joglar (el movimiento finaliza sólo después de una breve cadencia).

     Como en las sonatas de Somis, el compositor imprime una energía extra al final por medio de pasajes que se desenvuelven en tresillos. Las sonatas de Tartini, más o menos contemporáneas, a menudo emplean bajos que parecen tan simples que sugieren que ellos podrían ser omitidos con poca pérdida para el argumento musical (Andrew Manze interpretó el "Trino del Diablo" de Tartini sin acompañamiento). Justo y Joglar interpretan la Segunda Sonata de Ledesma con dicha conciencia en el diálogo, y el compositor ha creado tales sonoridades llenas para los dos instrumentos que los oyentes difícilmente pueden echar de menos la guitarra. La Quinta Sonata, de más de 15 minutos de duración, explora quizás los afectos más sensibles en su movimiento lento; Justo adorna su final con brillantes toques parecidos a un rebote de cuerdas, más reminiscentes de la escuela alemana del siglo XVII que de la italiana del siglo XVIII (incluyendo las obras de técnicos tan avanzados como el alumno violinísticamente exhibicionista de Corelli, Pietro Locatelli). El dúo (sin la guitarra) interpreta el Andantino Dolce de la Cuarta Sonata con un agudo, aunque genial, ingenio.

     Justo ejecuta el programa en un violín de estilo barroco hecho por Dmitry Badiarov en 2003 (del cual él saca un tono más cercano al producido en instrumentos modernos que al estilo alguna vez quejumbroso y ruidoso de los violines barrocos); Elisa Joglar toca un violoncello de 1758 de Benoit Fleury, y Bernard Zonderman toca una guitarra de cinco cuerdas de 1996, modelada a partir de un prototipo italiano del siglo XVII, y una guitarra de seis cuerdas de 1995 modelada por un fabricante parisino de 1800. Los ingenieros han equilibrado estos instrumentos (haciendo a la guitarra sonar más discreta que las dos melodías externas); todos parecen algo distantes, recreando la impresión auditiva que un oyente podría recibir en una interpretación en vivo. Es una obra especialmente recomendada en general, y urgentemente recomendada a los aficionados a la literatura del violín de la época barroca.


Reseña de Ledesma
por Mariano Acero Ruilópez


     Perdidas en el trágico incendio del palacio de Liria de 1936, mas felizmente recuperadas por el musicólogo Lothar Siemens en 1986 en un manuscrito que perteneció al melómano VI conde de Fernán Núñez, las cinco sonatas para violín y bajo de Juan de Ledesma (c. 1713-1781) constituyen un magnífico ejemplo de la no muy conocida escuela violinística española del siglo XVIII. Segoviano de nacimiento, Juan de Ledesma pasó toda su vida profesional vinculado a la corte borbónica, en la que comenzó su andadura como paje del infante don Fernando (futuro Fernando VI, que le llamaba afectuosamente Lesmes) y, tras recibir una sólida formación como cantor e instrumentista de José de Torres y, casi con seguridad, de los violinistas italianos entonces presentes en Madrid, se integró en 1749 como violista en la Capilla Real, formando parte igualmente de la orquesta reunida por Farinelli para las veladas operísticas del Buen Retiro. Los fracasos económicos extra-musicales (se aventuró a gestionar una fábrica de paños juntamente con un socio del también músico y negociante Domingo Porreti) y los efectos de una enfermedad crónica, lo llevaron a retirarse en 1774 a la localidad alcarreña de Almonacid de Zorita, donde falleció siete años más tarde.

     Fechadas posiblemente hacia 1760 y estructuradas en tres movimientos (todas, excepto una, rápido-lento-rápido), las sonatas de Ledesma se encuadran inequívocamente en el área de influencia italiana. Una influencia extensa, de Corelli a Tartini, sin olvidar a Geminiani —su hermano Miguel andaba por Madrid—, pero trufada de ecos populares autóctonos y abierta a las corrientes preclásicas que de Europa llegaban a España. Exhiben, por otra parte, un notable talento melódico en su autor —algunos de los movimientos lentos son auténticamente deliciosos—, además de su profundo conocimiento de las técnicas interpretativas del instrumento. Y reciben del violinista mallorquín Blai Justo y sus compañeros Elisa Joglar (violonchelo) y Bernard Zonderman (guitarras barroca y prerromántica), todos ellos jóvenes pero avezados miembros de los más descollantes grupos historicistas, la mejor interpretación que se pueda imaginar. Su indudable maestría técnica y estilística, su complicidad y perfecta compenetración, su finura y elegancia, realzan considerablemente la belleza de la música, mientras que las elecciones realizadas sobre el bajo continuo, sobradamente explicadas en el folleto, subrayan tanto su carácter hispano cuanto las influencias preclásicas. El resultado es un precioso disco que desvela espléndidamente a la generalidad de los melómanos otro fragmento más de nuestra historia musical española.



Archivo  Ledesma,_Juan_de_-_Sonatas.rar, 153 MB, 320 kbps, 68:40.

https://onedrive.live.com/redir?resid=748DEDA00FE29A4A%21137





A. Dugin - Carta a los Estadounidenses sobre Ucrania

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     Alexander Dugin (1962) —decía en openrevolt.info, donde estaba esta carta— es uno de los escritores y comentaristas políticos más conocidos en la Rusia post-soviética. Además de muchos libros que ha escrito sobre temas políticos y filosóficos, actualmente pertenece al plantel de la Universidad Estatal de Moscú, y es el líder intelectual del Movimiento Eurasia. Durante más de una década él también ha sido un consejero de Vladímir Putin y otros en el Kremlin sobre asuntos geopolíticos. Tradujimos esto porque es una buena contextualización de los penúltimos sucesos en Ucrania.


Carta al Pueblo Estadounidense acerca de Ucrania
por Alexander Dugin
8 de Marzo de 2014



     En esta difícil hora de serios problemas en nuestras fronteras occidentales, me gustaría dirigirme al pueblo estadounidense a fin de ayudarle a entender mejor la posición de nuestros patriotas rusos que es compartida por la mayoría de nuestra sociedad.


Diferencia entre los dos Significados de Ser Estadounidense
(desde el Punto de Vista Ruso)

1. Nosotros distinguimos entre dos cosas diferentes: el Pueblo Estadounidense y la Élite Política Estadounidense. Amamos sinceramente al primero y odiamos profundamente a la segunda.

2. El pueblo estadounidense tiene sus propias tradiciones, hábitos, valores, ideales, opciones y creencia que son propios. Éstos conceden a cada uno el derecho a ser diferente, a elegir libremente, a ser lo que uno quiera ser y pueda ser o llegar a convertirse. Es una característica maravillosa. Da fuerza y orgullo, amor propio y confianza. Nosotros los rusos admiramos eso.

3. Pero la élite política estadounidense, sobre todo a nivel internacional, es y actúa muy en contrario a esos valores. Ellos insisten en la conformidad y consideran el estilo de vida norteamericano como algo universal y obligatorio. Ellos niegan a otros pueblos el derecho a la diferencia; ellos imponen a cada uno los estándares de la supuesta "democracia", el "liberalismo", los "derechos humanos", etcétera, que no tienen en muchos casos nada que ver con el conjunto de valores compartidos por la sociedad no-occidental o simplemente no-estadounidense. Hay una contradicción obvia entre los ideales internos y los estándares de Estados Unidos. A escala nacional el derecho a la diferencia está asegurado, pero internacionalmente aquello es negado. Entonces pensamos que algo anda mal con la élite política estadounidense y sus dobles estándares, donde los hábitos se convirtieron en las normas y las contradicciones son tomadas como la lógica. No podemos entenderlo, ni tampoco podemos aceptarlo: parece que la élite política estadounidense no es estadounidense en absoluto.

4. Entonces, aquí está la contradicción: el pueblo estadounidense es esencialmente bueno, pero la élite estadounidense es esencialmente mala. Lo que sentimos con respecto a la élite estadounidense no debería ser aplicado al pueblo estadounidense y viceversa.

5. A causa de esta paradoja no es tan fácil para un ruso expresar correctamente su actitud hacia Estados Unidos. Podemos decir que lo amamos, y podemos decir que lo odiamos, porque ambas afirmaciones son verdaderas. Pero no es fácil expresar siempre esta diferencia claramente. Esto crea muchos malentendidos. Pero si usted quiere saber lo que los rusos realmente piensan de Estados Unidos debería tener siempre presente este comentario. Es fácil manipular esta dualidad semántica e interpretar el anti-norteamericanismo de los rusos en un sentido impropio. Pero con esta aclaración en mente todo lo que usted escuche de nosotros será mucho mejor entendido.


Una Breve Revisión de la Historia Rusa

1. La nación estadounidense nació con el capitalismo. No existía en la Edad Media. Los antepasados de los estadounidenses no habían experimentado una Edad Media estadounidense sino una europea. De modo que ése es un rasgo de Estados Unidos. Tal vez ésa sea la razón de por qué los estadounidenses piensan sinceramente que la nación rusa nació con el comunismo, con la Unión Soviética. Pero es una idea completamente falsa. Somos mucho más antiguos que eso. El período soviético fue sólo una época corta en nuestra larga historia. Existíamos antes de la Unión Soviética y existimos después de la Unión Soviética. Así, a fin de entender a los rusos (y a los ucranianos también) usted debería tener en consideración nuestro pasado.

2. Los rusos consideran que Ucrania es parte de la Gran Rusia. Aquello fue históricamente así, no por la conquista sino por la génesis del Estado ruso que comenzó precisamente en Kiev. Alrededor de Kiev nuestro pueblo y nuestro Estado fueron conformados en el siglo IX. Éste es nuestro centro, nuestra primera amada capital. Más tarde en los siglos XII-XIII diferentes partes de la Rusia de Kiev eran más o menos independientes, con dos rivales principales: los principados occidentales de Galitzia y Wolyn y el principado oriental de Vladímir (que más tarde se convirtió en Moscú). Todas estas áreas fueron pobladas por la misma nación, eslavos del Este, todos los cuales eran cristianos Ortodoxos. Pero los príncipes del Oeste estaban más involucrados en la política europea, y tuvieron un contacto más directo con el cristianismo occidental y relativamente menos con las ramas orientales. El título de Grandes Príncipes fue mantenido en el Este por la realeza, los cuales eran considerados como los señores de toda Rusia (no siempre de facto sino de jure). En el período mongol el Oeste así como el Este de nuestros principados rusos estuvieron bajo el dominio de la Horda de Oro. Rusia del Este era más o menos sólida, y su poder creció alrededor de la nueva capital Moscú. Después de la caída de los tártaros el gobierno del principado de Moscú se afirmó como un dominio regional que fue confirmado por la caída del Imperio bizantino. De aquí surge la doctrina de Moscú como la Tercera Roma.

     El destino del área occidental fue completamente diferente. Fue incorporado primero en un Estado lituano que más tarde se convirtió en polaco. Los rusos occidentales Ortodoxos fueron puestos bajo dominio católico. Los primeros principales principados, Galitzia y Wolyn, fueron fragmentados y perdieron cualquier vestigio de independencia. Algunas partes estaban bajo Lituania, otras bajo Austria y Hungría, y un tercio pertenecía a Rumania. Pero todo lo que nos preocupa ahora es sólo la parte oriental de la Ucrania moderna. El lado occidental fue poblado por cosacos, la población nómada común a todas las tierras de Novorossia, espacio que incluye a Ucrania del Este y del Sudeste y Rusia del Sudoeste. Crimea estaba entonces bajo dominio otomano.

3. El crecimiento del Imperio moscovita integró primero todas las tierras de los cosacos (Novorossia) y poco a poco otros territorios poblados por rusos occidentales, liberándolos de los polacos y los germanos. Los príncipes moscovitas creían que ellos estaban restaurando la Antigua Rusia, la Rusia de Kiev, uniendo a todos los eslavos Ortodoxos, orientales y occidentales en este reino único.

4. Durante los siglos XVIII-XIX se llevó a cabo la unificación de las tierras rusas occidentales, y en muchas batallas los Emperadores moscovitas habían arrebatado finalmente Crimea a los turcos otomanos.

5. En la Primera Guerra Mundial los alemanes conquistaron las tierras rusas occidentales. Esto no duró mucho tiempo. Después de esto vino la Revolución de Octubre, y el Imperio fue dividido en muchas partes, con nuevas naciones naciendo a la existencia. Hubo un intento de construír una nación ucraniana por gente diferente —Petliura, Makhno y Levitsky— que intentó fundar tres Estados efímeros. Estos Estados fueron atacados por rusos Blancos y Rojos y lucharon entre sí. Finalmente los bolcheviques restauraron las tierras del Imperio zarista y proclamaron la Unión Soviética. La Unión Soviética luego creó artificialmente la república ucraniana, que consiste en Rusia occidental (Galitzia, Wolyn) y Rusia del Sur (Novorossia). Más tarde en los años '60 se agregó a esto la república de Crimea. Así, en esta república fueron unidos tres grupos étnicos principales: rusos occidentales, descendientes de los principados de Galitzia y Wolyn; la población de cosacos y de la Gran Rusia de Novorossia; y la Crimea poblada por rusos de la Gran Rusia y el resto de los tártaros pre-rusos. Esta República Socialista Soviética ucraniana fue creada por los bolcheviques y fue el origen de la Ucrania moderna. Esta Ucrania declaró la independencia en 1991 después de la división de la URSS. Más que eso, la declaración de independencia provocó esta división.

6. Entonces los ucranianos modernos tienen tres líneas de ascendencia: ruso occidental, cosacos de la Gran Rusia y una pequeña minoría de tártaros de Crimea.


La Identidad Ucraniana y las Dos Opciones Geopolíticas

1. La contradicción de Ucrania consiste en la multiplicidad de identidades. Justo después de la declaración del nuevo Estado —la Ucrania moderna en 1991— surgió la cuestión de la identidad pan-ucraniana. Tal Estado y nación nunca existieron en la Historia, de modo que la nación tuvo que ser construída. Pero las tres identidades principales eran muy diferentes. La Crimea poblada por rusos de la Gran Rusia, junto con la mayor parte de Novorossia, fueron claramente atraídos hacia la Federación Rusa. Los rusos occidentales, por su parte, afirmaron ser el núcleo de una "nación ucraniana" muy específica que ellos imaginaron para que sirviera a su causa. Los rusos occidentales que en parte apoyaron a Hitler en la Segunda Guerra Mundial (Bandera, Shukhevich) poseían y todavía poseen una fuerte identidad étnica donde el odio hacia los rusos de la Gran Rusia (así como hacia los polacos en una escala menor) desempeña un papel central en esta identidad. Esto puede ser remontado a la rivalidad pasada de los dos principados feudales rusos proyectados en tiempos imperiales y seguido por las purgas de Stalin. Estas purgas fueron dirigidas contra todos los grupos étnicos, pero los rusos occidentales lo interpretan como la venganza de los rusos de la Gran Rusia sobre ellos (Stalin era georgiano y los bolcheviques eran internacionalistas). Entonces la identidad elegida del Estado recién creado de Ucrania fue exclusivamente rusa occidental (puramente estilo Galitzia/Wolyn) sin lugar para una identidad de Novorossia y de la Gran Rusia.

2. Esta particularidad fue expresada en dos opciones geopolíticas opuestas: occidental o del Este, Europa o Rusia. Las tierras occidentales de Ucrania estaban a favor de la integración europea, y las del Este y Crimea a favor de estrechar relaciones con Rusia. Los hombres de Galitzia eran dominantes en la élite política, presentando una Ucrania con sólo una identidad —una occidental— y negando cualquier intento del Sur y del Este de expresar su propia visión. En la Ucrania occidental el anti-sovietismo estaba profundamente arraigado así como cierta complacencia con las ideas de Bandera y Shukhevich, quienes fueron considerados como héroes nacionales de una nueva Ucrania. El odio hacia los rusos de la Gran Rusia era dominante, y toda la retórica jenofóbica anti-rusa era saludada con entusiasmo.

3. En el Este y el Sur los valores soviéticos eran aún sólidos y la identidad de la Gran Rusia era por su parte el sentimiento mayoritario. Pero el Este y el Sur eran pasivos y su poder político fue limitado. De todos modos la población expresaba con regularidad su opción, dando sus votos a políticos pro-rusos o al menos no tan abiertamente rusófobos o pro-occidentales.

4. El desafío para los políticos ucranianos era por lo tanto cómo mantener unida esa sociedad contradictoria, siempre equilibrándose entre esas dos partes opuestas. Cada parte demandó opciones completamente irreconciliables. Los ucranianos occidentales insistieron en una dirección europea, y los orientales y los del Sur en una rusa. Todos los Presidentes de la nueva Ucrania eran impopulares, casi al punto de ser odiados precisamente porque ellos eran absolutamente incapaces de resolver este problema que no tenía ninguna solución en absoluto. Si usted complace a una mitad de la población inmediatamente usted es odiado por la otra mitad. En esta situación, los ucranianos occidentales eran más activos y vigorosos, y en parte tuvieron éxito al imponer su versión de una identidad pan-ucraniana en todo el espacio político del país, con la ayuda considerable de Europa occidental y sobre todo de EE.UU.


Los Acontecimientos y Su Significado

1. Ahora nos hemos aproximado a la crisis actual. La Revolución Naranja de 2004 fue hecha por ucranianos occidentales que desafiaron la victoria legal de Victor Yanukovitch, que era considerado el candidato del Este. Una tercera ronda de elecciones (contra todas las normas democráticas) fue revolucionariamente impuesta a fin de dar el poder al candidato occidental (Yustchenko). Cuatro años más tarde las nuevas elecciones dieron al Presidente occidental sólo el 4% de los votos, y el candidato del Este, Yanukovitch, fue elegido. Esta vez su victoria fue tan obvia que nadie podría desafiarlo.

2. Yanukovitch condujo la política de equilibrio. Él no era realmente pro-ruso, pero tampoco respondió a todas las demandas de Occidente. Él no fue muy afortunado ni eficaz, tratando de engañar a Putin y a Obama, decepcionando a ambos así como a los ucranianos de todos los bandos. Él fue un oportunista sin una verdadera estrategia integral, que fue casi imposible de desarrollar en una sociedad con una personalidad y una identidad divididas. Él reaccionó más que actuó.

3. Luego, cuando él dio un paso vacilante y reticente volviéndose hacia Rusia, absteniéndose de firmar el Tratado de preparación para una entrada distante en la Unión Europea, la oposición (ucranianos occidentales) se rebeló. Ésa fue la razón de que Maidan [una plaza y luego un movimiento] fuera fundado. La rebelión fue inicialmente la del Oeste contra el Este y el Sur. De esta manera, sus características rusófobas y nostálgicas de los nacionalsocialistas parecen ser esenciales para su existencia.

4. La oposición recibió un gran apoyo de los países occidentales, sobre todo de Estados Unidos. El papel de EE.UU. en todos estos acontecimientos fue decisivo, y la voluntad de representantes estadounidenses de derrocar a un Presidente pro-ruso se mostró firme y fuerte. Ahora se conoce el hecho de que los francotiradores que mataron a la mayor parte de las víctimas en el amotinamiento no eran de Yanukovitch. Está claro que ellos eran parte del plan de EE.UU. para la revolución en Ucrania y parte de un complot para intensificar el conflicto.

5. La oposición de Maidan emprendió la revolución, derrocó a Yanukovitch, quien huyó del país hacia Rusia, y de manera muy ilegal confiscó el poder en Kiev. Hubo un golpe de Estado ilegal que llevó al poder a una junta completamente ilegal.

6. Los primeros pasos de los ucranianos occidentales después de su toma del poder fueron:

— Una declaración de desear entrar en la OTAN.
— Ataques sobre el uso de la lengua rusa.
— Una petición para ser aceptados en la Unión Europea.
— Un rechazo a que Rusia siguiera teniendo una base naval en Sebastopol (Crimea).
— La designación de magnates corruptos como gobernadores en la Ucrania del Este y del Sur.

7. En respuesta a estas cosas, Putin tomó el control de Crimea basado en los decretos del único presidente legal de Ucrania, Yanukovitch. Él también recibió del Parlamento ruso el derecho de desplegar en Ucrania al ejército ruso. Las autoridades de Crimea fueron reconocidas por Moscú como los representantes de su tierra, y Putin ha rechazado claramente cualquier relación con la junta de Kiev.

8. De esa manera ahora estamos aquí.


Pronóstico a Corto Plazo

1. ¿A dónde conducirá esto? Lógicamente Ucrania, como lo fue durante los 23 años de su historia, ha dejado de existir. Es irreversible. Rusia ha integrado a Crimea y se ha declarado el garante de la libertad de opción del Este y el Sur de Ucrania (Novorossia).

2. De esta manera, el futuro próximo verá la creación de al menos dos entidades políticas independientes correspondientes a las dos identidades mencionadas antes: Ucrania occidental con su posición a favor de la OTAN y al mismo tiempo con una ideología ultranacionalista, y Novorossia con una orientación pro-rusa (y pro euro-asiática), aparentemente sin ninguna ideología, tal como Rusia misma. El Oeste de Ucrania protestará tratando de conservar el Este y el Sur. Es imposible por medios democráticos, por lo que los nacionalistas tratarán de usar la violencia. Después de un cierto tiempo crecerá la resistencia del Este y el Sur y/o Rusia intervendrá.

3. Estados Unidos y los países de la OTAN apoyarán por supuesto a los ucranianos occidentales y a la junta de Kiev. Pero en realidad esta estrategia sólo empeorará la situación. La esencia del problema está aquí: si Rusia interviene en los asuntos de un Estado cuya población (la mayoría) considera dicha intervención como ilegítima, la posición de EE.UU. y de los Estados de la OTAN sería natural y bien fundada. Pero en esta situación la población del Este y del Sur de Ucrania da la bienvenida a Rusia, la espera, suplica para que Rusia intervenga. Hay una especie de guerra civil en Ucrania ahora. Rusia apoya abiertamente al Este y al Sur. Estados Unidos y la OTAN respaldan al Oeste. Los ucranianos occidentales están tratando de conseguir toda Ucrania para afirmar que no toda la población del Este y el Sur es feliz con Rusia. Eso es completamente verdadero. También verdadero es que no toda la población del Oeste es feliz con el partido Sector Derecho, Bandera, Shujévich y el gobierno de los magnates. Por lo cual si Rusia invadiera las partes occidentales de Ucrania o Kiev, aquello podría ser considerado como una especie de agresión ilegítima. Pero la misma agresión es, en las actuales circunstancias, la posición de EE.UU. que se esfuerza por ayudar a la junta de Kiev a tomar el control del Este y el Sur. Aquello es percibido como un ilegítimo acto de agresión y provocará una fiera resistencia.


Conclusión

1. Ahora aquí está lo que yo le diría al pueblo estadounidense. La élite política estadounidense ha tratado en esta situación, así como en muchos otras, de hacer que los rusos odien a los estadounidenses. Pero esto ha fallado. Nosotros odiamos a la élite política estadounidense que lleva muerte, terror, mentiras y matanza por todas partes, en Servia, en Afganistán, en Iraq, en Libia, en Siria, y ahora en Ucrania. Odiamos a la oligarquía global que se ha apoderado de Estados Unidos y lo usa como su instrumento. Odiamos el doble estándar de su política donde ellos llaman "fascistas" a ciudadanos inocentes que no tienen nunguna característica que se parezca a la ideología fascista y simultáneamente niegan a los hitleristas declarados y a los admiradores de Bandera la calificación de "nazi" en Ucrania. Todo lo que la élite política estadounidense dice o crea (con pequeñas excepciones) es una gran mentira. Y odiamos aquella mentira porque las víctimas de esta mentira no son sólo nosotros mismos, sino también ustedes el pueblo estadounidense. Ustedes les creen, ustedes votan por ellos. Ustedes tienen confianza en ellos. Pero ellos a ustedes los engañan y traicionan.

2. No tenemos ningún pensamiento o deseo de hacer daño a Estados Unidos. Estamos lejos de ustedes. Estados Unidos es para los estadounidenses, como el Presidente Monroe solía decir; para los intereses estadounidenses y no para otros. No para los rusos. Sí, esto es completamente razonable. Ustedes quieren ser libres. Ustedes y todos los otros lo merecen. ¿Pero qué demonios hace usted, Victoria Nuland, en la capital de la antigua Rusia?. ¿Por qué interviene usted en nuestros asuntos internos? Seguimos la ley y la lógica, las líneas de la Historia y respetamos las identidades y las diferencias. Esto no es un asunto estadounidense. ¿O sí?.

3. Estoy seguro de que la línea de separación entre los estadounidenses y la élite política estadounidense es muy profunda. Cualquier estadounidense honesto que estudie tranquilamente el caso llegará a la conclusión: "Permítaseles decidir por sí mismos. No somos similares a estos rusos extraños y salvajes, pero les dejamos seguir su propio camino. Y nosotros vamos a seguir nuestro propio camino". Pero la élite política estadounidense tiene otra agenda: provocar guerras, mezclarse en conflictos regionales, incitar el odio de grupos étnicos diferentes. Las élites políticas estadounidenses sacrifican al pueblo estadounidense ante causas que están lejos de ustedes, vagas, inciertas y finalmente muy muy malas.

4. El pueblo estadounidense no debería decidir estar con los ucranianos (rusos occidentales - Galitzia, Wolyn) o con los rusos (de la Gran Rusia). No es ése el caso. Esté con Estados Unidos, con el Estados Unidos real, con sus valores y su gente. Ayúdense a ustedes mismos y déjennos ser cuales somos. Pero la élite política estadounidense toma las decisiones en vez de usted. Ella le miente, le des-informa. Muestra fotografías falsas y eventos falsamente escenificados con explicaciones completamente imaginadas y comentarios idiotas. Ellos mienten sobre nosotros. Y ellos mienten sobre usted. Ellos le dan a usted una imagen distorsionada de usted mismo. La élite política estadounidense ha robado, ha pervertido y ha falsificado la identidad estadounidense. Y ellos hacen que nosotros los odiemos a ustedes y que usteden nos odien.

5. Ésta es mi idea y sugerencia: odiemos a la élite política estadounidense juntos. Combatámosla por nuestras identidades, ustedes por la estadounidense, nosotros por la rusa, pero el enemigo es en ambos casos el mismo: la oligarquía global que gobierna el mundo USÁndolos a ustedes y destruyéndonos. Rebelémonos. Resistamos. Juntos, rusos y estadounidenses. Somos el pueblo. No somos sus marionetas.–





Sobre Masonería, Tradicionalismo y el Neo-Califato

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     En el sitio terrorism-illuminati.comhemos encontrado este curioso texto que, entre diversos antecedentes previos, nos dibuja un cuadro general de ciertas ambiciones de poder que han estado esperando materializar los estadounidenses especialmente tras la desaparición de la Unión Soviética, y de cómo ciertas ideas y movimientos (en particular algunos que se asocian con el eurasianismo) están en sintonía (aunque acaso inadvertidamente) con dichos esfuerzos, materia que, por falta de mayores antecedentes, puede aparecer como cuestionable, discutible o dudosa. Respetamos de todos modos, a falta de refutaciones de lo tratado, el planteamiento del autor y damos fe de su investigación. El autor de este texto de hace ocho meses, el investigador en Historia David Livingstone, es un canadiense (1966) de padre jamaicano y madre francesa, convertido al Islam, que después de abandonar sus estudios universitarios por creer que estaba siendo adoctrinado, ha escrito los libros "The Dying God: The Hidden History of Western Civilization", "Computer: A History of the Information Machine", "Terrorism and the Illuminati", "Surrendering Islam" y "White Terror, White Soldiers: Islam, Fascism and the New Age". Sus puntos de vista parecen no salirse del marco de lo "políticamente correcto", pero a pesar de ello se pueden rescatar algunas informaciones (siendo otras de dudoso origen, siempre que se aborda el asunto de la Alemania nacionalsocialista). Creemos que la traducción puede servir a más de un investigador de temas que mezclan, como el presente artículo, esoterismo y geopolítica.


Masonería, Tradicionalismo y el Neo-Califato
por David Livingstone
13 de Agosto de 2013




El Movimiento de Oxford

     Un portavoz cada vez más popular entre auditorios musulmanes, conocido como el jeque Imran Hosein, fue presentado recientemente en la Universidad de Moscú, recibido por el ideólogo fascista ruso Alexandre Dugin. Inquietantemente, el discurso de Hosein parece ser en apoyo de la visión de Dugin del respaldo ruso a las aspiraciones de los musulmanes, las que están estrechamente relacionadas con un largamente existente complot británico y de la CIA para crear un "neo-Califato" como un Estado islámico marioneta para ejercer control sobre el mundo islámico.

     Como está bosquejado en"A Peace to End All Peace", durante la Segunda Guerra Mundial los británicos, en un acto característico de descarada duplicidad, incitaron al sharifde La Meca para luchar contra el Imperio otomano, a cambio del título de Rey de los Árabes si se conseguía la victoria. Éste era un plan ideado por el equipo de Oriente Medio de Londres, que estaba integrado por Winston Churchill y Arnold Toynbee de la infame Mesa Redonda. Delineando dicha política escribe T. E. Lawrence "de Arabia":

     "Si el Sultán de Turquía llegara a desaparecer, entonces el Califato según la opinión general del Islam debiese recaer en la familia del profeta, el representante actual de la cual es Hussein, el sharifde La Meca. Las actividades de Hussein parecen beneficiosas para nosotros, porque concuerdan con nuestros objetivos inmediatos: la desintegración del bloque islámico y la interrupción del Imperio otomano, y porque los Estados que se establecerían serían tan inofensivos para nosotros como lo fue Turquía. De ser correctamente manejados, los Estados árabes permanecerían en un estado de mosaico político, un tejido de celosos principados incapaces de cohesión, pero siempre listos para aliarse contra una fuerza exterior" [1].

     Hasta aquel punto, los británicos habían estado trabajando para debilitar al Imperio otomano desde dentro, apoyando las causas nacionalistas de diversas comunidades étnicas y sectas rivales, como ciertas órdenes sufíes y la masonería [2]. Estas acciones fueron principalmente el trabajo del Movimiento de Oxford, cuyos patrocinadores eran la familia Real británica y muchos Primeros Ministros principales y ayudantes, como Benjamin Disraeli, Lord Palmerston y el muy influyente Edward Bulwer-Lytton. Este último, el político y novelista inglés que fue inmensamente popular durante su época, era también el "Gran Patrón" de la Societas Rosicrucianaen Anglia, y uno de los principales ocultistas de su tiempo. Supervisando dicho movimiento estaba la masonería del Rito Escocés, por lo cual fueron asignados misioneros para construír ramas de dicho rito a través de todo el Imperio [3].

     Bajo la dirección de Palmerston, quien sirvió como Primer Ministro de Inglaterra, Giuseppe Mazzini, que aparentemente había sucedido a Weishaupt como jefe de los Illuminati, había organizado todas sus sectas revolucionarias: la Joven Italia, la Joven Polonia, y la Joven Europa [4]. En 1870 Mazzini junto con Palmerston, Otto von Bismarck y Albert Pike, todos masones del Rito Escocés de grado 33, completaron un acuerdo para crear un rito universal supremo de la masonería que estaría por sobre todos los otros ritos. Conocido como el Rito Palladium, debía ser el pináculo del poder masónico.

     Pike había sido ayudado en la fundación del Ku Klux Klan por Judah P. Benjamin, el individuo que dio la orden para el asesinato de Lincoln [5]. Benjamin era un súbdito británico y líder del B'nai B’rith y de la Orden de Sión, cuya financiación provenía de las casas bancarias de París y Londres de Rothschild, Montefiore y Hirsch. Según Jeffrey Steinberg y otros, en "Dope Inc", la Orden de Sión formaba parte de una red clandestina de subversión encabezada por Lord Palmerston, como Patriarca del Rito Escocés de la masonería [6]. La Orden de Sión era el elitista brazo secreto de la orden de estilo masónico Alliance Israëlite Universelle, cuyo brazo estadounidense era el B'nai B’rith. La Alliance fue fundada en 1860 por Benjamin Disraeli, así como por Moisés Montefiore y Adolph Cremieux (1796-1880), el Consejo Supremo de la Orden de Misraím, y el Gran Maestro de la masonería de Rito Escocés.


     Uno de los agentes principales del Movimiento de Oxford fue Jamal ud Din al Afghani, quien a pesar de ser el Gran Maestro de los masones egipcios, llegó a ser considerado como el fundador del movimiento de reforma fundamentalista del Islam conocido como Salafismo, del cual surgió la Hermandad Musulmana, los agentes primarios de la política occidental en el Oriente Medio.

     Afghani era parte de un círculo más amplio del espionaje británico que estaba centrado alrededor de la persona de Abdul Qadir al Jazairi (1808-1883), un héroe nacional argelino que condujo una lucha contra la invasión francesa de su país a mediados del siglo XIX. Abdul Qadir fue por último obligado a rendirse, y finalmente se instaló en Damasco, Siria, con una pensión generosa de los franceses.

     En 1860 alcanzó fama internacional cuando él y su guardia personal salvaron a grandes cantidades de cristianos que habían sido atacados por la población drusa local. Como recompensa, el gobierno francés le otorgó la Gran Cruz de la Legión de Honor, y también fue honrado por Abraham Lincoln. Además, la ciudad de Elkaker en Iowa, EE.UU., fue bautizada a partir de su nombre.

     Abdul Qadir era también amigo de Jane Digby y de sir Richard Burton, el famoso explorador británico, espía y masón, que había sido hecho cónsul en Damasco en 1869. Digby, o ladyEllenborough (1807-1881), fue una aristócrata inglesa que vivió una vida escandalosa de aventuras románticas, habiendo tenido cuatro maridos y muchos amantes. Ella murió en Damasco, Siria, como la esposa del jeque árabe Medjuel al Mezrab, que era veinte años más joven que ella. Burton (1821-1890) es más conocido por viajar disfrazado a La Meca, por su búsqueda de la fuente del Nilo, así como por una traducción de "Las Mil y Una Noches" y por hacer publicar el Kama-Sutra en inglés. Ouida relató en 1906 que "Hombres en el Ministerio de Asuntos Exteriores... solían insinuar oscuros horrores acerca de Burton, y ciertamente, justa o injustamente, él fue malquisto, temido y sospechado... no por lo que él hubiera hecho sino por lo que se le creía capaz de hacer" [7].

     Burton y Digby eran también amigos íntimos del manipulador de Afghani, Wilfred Scawen Blunt y su esposa lady Anne, una nieta del poeta Lord Byron. Blunt supuestamente se había convertido al Islam bajo la influencia de Afghani, y había compartido sus esperanzas de establecer un Califato árabe con sede en La Meca patrocinado por los británicos para sustituír al Sultán otomano en Estambul. Cuando Blunt visitó a Abdul Qadir en 1881, él decidió que éste era el candidato más prometedor para el Califato, una opinión compartida por Afghani y su discípulo, Mohamed Abduh [8].

     Burton era también un ávido ocultista, y, como Abdul Qadir, un miembro de la orden sufí Qadiriyya, porque"El sufismo", él afirmaba, es "el padre oriental de la masonería" [9]. Burton era también un miembro de la Sociedad Teosófica, comenzada por Helena P. Blavatsky, quien lo visitó en Damasco. Blavatsky era el gran oráculo del Renacimiento Oculto de finales del siglo XVIII, cuyos libros canalizados son considerados "escrituras" de la masonería, siendo considerada Blavatsky como la madrina del movimiento de la Nueva Era (New Age). Según el historiador K. Paul Johnson, Afghani era uno de los "Maestros Ascendidos" de Blavatsky, de quien ella aprendió sus doctrinas centrales. Afghani era el supuesto jefe de una orden misteriosa conocida como la Hermandad Hermética de Luxor,que ejerció una profunda influencia en las sociedades ocultas del período, que culminaron en la Ordo Templi Orientis (OTO) del escandaloso Aleister Crowley.


Sinarquía

     Jamal Aghani estaba en Rusia en 1886, donde según Scawen Blunt, él "se lanzó al campo opuesto, el de los abogados de una alianza ruso-turca contra Inglaterra"[10]. Afghani se unió con el editor de Blavatsky, Mijaíl Katkof, quien estaba interesado en organizar la agitación anti-británica en Asia Central e India. Estas actividades estaban en consonancia con las nuevas directrices políticas del Gran Juego, que contaría con actores relacionados con la Sociedad Teosófica y la Orden Martinista, encabezados por Gérard Encausse, también conocido como Papus. Cuando joven Encausse había estudiado la Kabalá y más tarde se integró a la Sociedad Teosófica francesa, y fue también un miembro de la Hermandad Hermética de Luxor y de la Golden Dawn.


     Al establecer la Orden Kabalística de la Rosa-Cruz, que llegó a ser considerada como el "círculo interno" de la Orden Martinista, Papus soñaba con unir a los ocultistas en una revivida hermandad rosacruz, como una orden ocultista internacional, en la cual él esperaba que el Imperio ruso jugaría un papel principal como puente entre el Este y el Oeste [11].

     Papus creía que el vasto Imperio ruso era la única potencia capaz de frustrar la conspiración de los "Hermanos en la Sombra" y de prepararse para la próxima guerra con Alemania. Papus sirvió al zar Nicolás II y a la zarina Alexandra como médico y como asesor ocultista. Por medio de Papus la familia Imperial llegó a relacionarse con su amigo y mentor espiritual el místico Maestro Philippe, que ejerció una importante influencia sobre la familia Real antes de Rasputin. Se creía que él poseía poderes de sanación notables, así como la capacidad de controlar el relámpago, para viajar de manera invisible. También se dijo que los supuestos falsificadores de los Protocolos de Sión habían hecho uso de una versión más temprana del trabajo descubierto por Papus [12].

     Papus había fundado la Orden Rosacruz junto con Saint-Yves d’Alveydre, quien propuso la filosofía política del sinarquismo, que se convirtió en la piedra angular de mucho fascismo del siglo XX. Saint-Yves era el Gran Maestro de la Orden Martinistay cercano a Victor Hugo y al hijo de Bulwer-Lytton, el conde de Lytton, un ex-embajador en Francia y virrey de la India. Neville Bulwer-Lytton, el hijo del conde de Lytton, se casó con Judith Blunt-Lytton, la hija de Wilfred Scawen Blunt y lady Anne.

     Fue después de 1885 que Saint-Yves comenzó a referirse a un origen asiático del sinarquismo, después de que él se reunió con el misterioso Haji Sharif. Aunque Haji Sharif se presentara como "un alto dignatario de la iglesia hindú", él tenía un nombre musulmán, y estaba familiarizado con el hebreo y el árabe. Este Haji Sharif muy probablemente se referiría a Jamal ud Din al Afghani. En 1885 Afghani estaba en Francia, y con su discípulo Muhammad Abduh él comenzó a publicar un periódico árabe en París llamado "The Indissoluble Bond", mismo nombre de una organización secreta que él había fundado dos años antes. Entre los miembros del círculo de Afghani en París había cristianos y judíos del Medio Oriente con vinculaciones con Wilfred Blunt, así como el actor judeo-egipcio James Sanua, que era un compañero de viaje de Blavatsky [13].

     Sinarquíavino a significar "el gobierno de las sociedades secretas", que sirven como la clase sacerdotal en comunicación directa con los "dioses", aludiendo a los Maestros Ascendidos de Agartha, una ciudad legendaria que se dice que tiene su sede en el interior de la Tierra hueca. Agartha estaba relacionada con el mito de Shambhala, popularizado por Blavatsky como el hogar legendario de la raza aria, la cual había sacado su influencia de la novela ocultista de Bulwer-Lytton"The Coming Race or Vril: The Power of the Coming Race".

     Como Shambhala, Agartha estaba situado en Asia Central, lo que la relacionaba con el mito de las Tribus Perdidas de Israel, las que los judíos esperaban que aparecieran para la llegada del Mesías para asistirlo en su conquista del mundo. En tiempos medievales, las llamadas Tribus Perdidas de Israel eran conocidas por los judíos como los "Judíos Rojos", y se creía que residían en Asia Central, donde ellos habían sido absorbidos entre los pueblos túrquicos, los cuales decían descender de Gog y Magog.

     Según Colin Gow, la leyenda de los Judíos Rojos era una refundición de tres tradiciones distintas: las referencias proféticas a Gog y Magog, las Diez Tribus Perdidas de Israel, y un episodiodel Romance de Alejandro. En el Romance de Alejandro, cuya versión más temprana fue producida en el siglo III d.C., Alejandro Magno y sus hombres cerraron el desfiladero en el Cáucaso construyendo una enorme pared de acero, impidiendo a los bárbaros Gog y Magog saquear las pacíficas tierras del Sur. La pared había sido con frecuencia identificada con las Puertas Caspias de Derbent, Rusia, y con el Paso de Darial, en la frontera entre Rusia y Georgia. Una teoría alternativa la relaciona a la Gran Pared de Gorgan, también conocida como la "Muralla de Alejandro", en la orilla Sudeste del Mar Caspio, 180 kilómetros de la cual todavía se conservan hasta este día.

     Estos relatos están reflejados en la figura enigmática mencionada en el Corán llamada Dhul-Qarnayn, literalmente "el de los Dos Cuernos". Del mismo modo, en monedas macedonias del siglo III a.C., Alejandro era retratado comúnmente con cuernos de carnero. Según Hadith, incapaces de pasar la muralla, Gog y Magog han estado cavando bajo tierra desde entonces, pero surgirán en el momento del regreso del Mesías Jesús para afligir la tierra, pero Jesús rezará a Dios para erradicarlos [14].

     Según leyendas judías, las Tribus Perdidas de Israel habían sido llevadas en el siglo VIII a.C. a un lugar llamado "Arzareth", refiriéndose al Araxes, un río que confina con Armenia, Irán y Azerbaiyán. Azraeth también está relacionado con Asgaard, la patria legendaria de Odín, el antepasado de los escandinavos. En la década de 1870, Ernest Renan fue inspirado para ubicar Asgaard en Asia Central. Otro escritor francés, Louis Jacolliot (1837-1890), en Les Fils de Dieu escribió al mismo tiempo sobre una ciudad de "Asgartha".


Tradicionalismo

     Papus, el seguidor más prominente de Saint-Yves, trabajó para poner los ideales sinárquicos en práctica fundiendo las diversas sociedades secretas de su tiempo. Él organizó una "Conferencia Masónica Internacional" en París en 1908 en la cual él se reunió por primera vez con Theodor Reuss, fundador de la OTO de Aleister Crowley. Recíprocamente, Papus ayudó a Reuss en la formación de la Iglesia Católica Gnóstica de la OTO, basada en el "Libro de la Ley"de Crowley. En 1913 Papus fue elegido para el cargo de Gran Hierofante de los Ritos de Menfis y Misraím.

     Papus tuvo una influencia particular sobre uno de los ocultistas más influyentes del siglo XX, René Guénon (1886-1951), quien seguiría ofreciendo inspiración intelectual a la mayor parte de la Derecha política [15]. Guénon fue iniciado en el Martinismo y en el Rito de Menfis-Mizraím en 1907, y en la Orden Rosacruz. Guénon fundó la escuela ocultista del Tradicionalismo, que sugiere que todas las religiones exotéricas comparten una única tradición oculta subyacente. Por lo tanto, según Guénon, uno podría elegir cualquier religión como creencia externa, y entonces él eligió el Islam.

     Guénon fue iniciado en 1912 en la orden sufí Shadhili, que había estado implicada en un escándalo que incluyó a Richard Burton. El círculo interior de Shadhili se reunió en la residencia de Abdul Qadir en Damasco para meditar y rezar "por iluminación delante del trono de Dios" [16]. Finalmente, como lo relata Isabel, esposa de Burton, ellos se dieron cuenta de una presencia entre ellos, y solían oír y ver cosas que no entendían. Por último, ellos recibieron una visión que les aseguró que era la religión del cristianismo que ellos buscaban. Richard e Isabel dieron su apoyo a la Shadhili, e intentaron asegurar el apoyo para su conversión. Pero el gobierno británico, temiendo las consecuencias políticas, removió a Burton de su cargo en Damasco [17].

     La iniciación de Guénon fue efectuada por el sueco convertido al Islam Ivan Aguéli, quien también estaba interesado en la Kabalá, y funcionó bajo la autoridad del amigo de Abdul Qadir al-Jazairi, el jeque Abder Rahman Illaysh al-Kabir, un masón y jefe del Maliki Madhab en la Universidad de al-Azhar. Como masón, al-Kabir también pretendía demostrar la relación entre los símbolos de la masonería  y el Islam [18]. Al-Kabir fue responsable del decreto que lanzó la rebelión Urabi, que en último término proporcionó un pretexto para que los británicos se desplazaran al Canal de Suez para "protegerlo". La revuelta del agente provocador fue seguida de una invasión y ocupación formal que hizo de Egipto una colonia.

     Las dos principales organizaciones detrás de la rebelión fueron creadas por Jamal Afghani: una organización nacionalista llamada el Partido Liberal Nacionalista, que era asistido por Scawen Blunt, y el Joven Egipto, inspirado por Mazzini. Ambas organizaciones fueron unidas en su ingreso en las logias masónicas francesas de Afghani.

      Cuando Afghani fundó el Joven Egipto, éste estaba principalmente formado por miembros de los Jóvenes Turcos, un partido político masónico, también conocido como el Comité de Unión y Progreso, quienes fueron los agentes primarios para el derrocamiento del califato otomano, y que estaba inspirado por las ambiciones del pan-turquismo. El pan-turquismo fue primeramente llamado así en la década de 1860 por un sionista húngaro llamado Arminius Vambery (1832-1913), un agente de Lord Palmerston, que se había convertido en un consejero del Sultán otomano [19]. Vambery fue inspirado por Alexander Csoma de Körös, quien fue una importante fuente para Blavatsky, y el primero en Occidente en mencionar a Shambhala, la que él consideraba como el origen del pueblo turco, y que él situaba en las montañas Altai y Xinjiang.

     La reputación de Vambery en Inglaterra como un experto en musulmanes comenzó con su publicación de "Arminius Vambery: His Life and Adventures", sobre sus viajes a través del Oriente Medio y Asia Central disfrazado como un derviche entre 1862-1864. Vambery también hizo una crónica del extraño vampiro y otras leyendas de los Balcanes, y conoció al autor y miembro de la orden Golden Dawn Bram Stoker, ante quien él actuó como su asesor en cuanto a la cultura de Transilvania. Se dice que el personaje del profesor van Helsing en la novela "Drácula"de Stoker está basado en Vambery.

     Los Jóvenes Turcos fueron creados en la década de 1890 por una destacada familia judía sefardita en la Salónica otomana (la moderna Thessaloniki, en Grecia) y por un funcionario de la B'nai B’rith italiana llamado Emmanuel Carasso. Carasso era también el gran maestro de una logia masónica italiana llamada "Macedonia Resucitada". La logia era el cuartel central de los Jóvenes Turcos, y la jefatura entera de los Jóvenes Turcos era miembro de ella. Las logias masónicas italianas en el Imperio otomano habían sido establecidas por un seguidor de Mazzini llamado Emmanuel Veneziano, quien era también un líder de la filial europea del B'nai B'rith, así como dela Alliance Israëlite Universelle [20].

     Abdul Hamid II, el Sultán otomano, fue derrocado en 1908 en un golpe militar llevado a cabo por los Jóvenes Turcos, que se apropiaron del poder sobre el Imperio. Ya en el poder, los Jóvenes Turcos administraron varios periódicos, incluyendo The Young Turk, del cual Zeev Jabotinsky era el editor. Jabotinsky fue el fundador del Sionismo Revisionista, en el cual se basó la política de la facción terrorista sionista Irgún, y ayudó a formar la Legión Judía del ejército británico en la Primera Guerra Mundial. Él fue educado cuando joven en Italia, y más tarde describió las ideas de Mazzini como la base para el movimiento sionista. Jabotinsky llegó a Turquía poco después de que los Jóvenes Turcosse hicieron con el poder, para hacerse cargo del periódico. El periódico era propiedad de un miembro del gabinete turco, pero era financiado por la federación sionista rusa, y manejado por la B'nai B’rith [21].

     El nacionalismo turco basado en las pseudo-científicas teorías raciales de Europa se había convertido en la ideología central de los Jóvenes Turcos [22]. Desde mediados del siglo XIX, los británicos habían trabajado para desarrollar una alianza entre varias principales órdenes sufíes en Turquía, como la Bektashi, que tenía fuertes lazos con la comunidad cripto-judía de los Dönmeh, así como con los Naqshabandi y con los masones del Rito Escocés de Afghani y sus seguidores [23].

     Como los nacionalsocialistas, los pan-turquistas aspiraban a volver a la verdadera herencia pagana de su nación. Por medio de la influencia de las creencias de los sufíes Bektashi, el pan-turquismo aspiraba a revivir el chamanismo como la religión verdadera de la herencia turca. Después del colapso del Imperio otomano, los Jóvenes Turcos ampliaron las ambiciones del pan-turquismo e intentaron sustituír la herencia perdida con una nueva república turca. La leyenda de Agartha fue por lo tanto promulgada por Ataturk, quien procuró crear un sentido de nacionalismo para reemplazar a la religión del Islam como la identidad primaria del nuevo régimen secular turco [24].


La Hermandad Musulmana

     El principal alumno de Afghani, Mohammed Abduh, también Gran Maestro masónico de la Logia Unida de Egipto, fue convertido en el Gran Mufti de Egipto, la principal autoridad legal en el Islam, por Lord Cromer, ocasión en que Abduh instituyó reformas que beneficiaron a los objetivos imperiales británicos. El alumno de Abduh, Rashid Rida, también un masón y un conocido reformador, era el mentor de Hasan al-Banna, fundador de la Hermandad Musulmana. Ésta fue establecida con una subvención de la Compañía del Canal de Suez de Inglaterra en 1928, y durante el siguiente cuarto de siglo estaría a disposición de los diplomáticos británicos y del MI6 como un instrumento de la política británica [25].

     Más inquietante aún, John Loftus, un ex-fiscal del gobierno estadounidense y antiguo oficial de Inteligencia del Ejército, descubrió que Hitler encargó a al-Banna fundar la Hermandad Musulmana, para que sirviera como un brazo de la Inteligencia alemana en Oriente Medio [26]. Efectivamente, el Partido Nacionalsocialista había sido el resultado de una combinación de la rama alemana de la Ordo Templi Orientis de Crowley y de la Thule Gesellschaft de Alemania, cuyas nociones de la superioridad aria fueron sacadas de las ideas de Blavatsky y de Edward Bulwer-Lytton. Así, la Hermandad Musulmana y los nacionalsocialistas representaron dos ramas de la influencia de Jamal Afghani.

     Desde el principio, al-Banna fue un miembro de una sub-rama de la orden sufí Shadhili[27]. Muchos de los principales conferencistas de la Universidad al-Azhar en El Cairo también han sido seguidores de la Shadhili. Destacado entre ellos estaba un amigo de René Guénon, Abdel Halim Mahmoud, que finalmente sirvió como el Gran Imán de Al-Azhar y llegó a ser una importante fuente de inspiración para los miembros de la Hermandad Musulmana, y sus artículos fueron publicados en las revistas de éstos.

     Louis Pauwels y Jacques Bergier señalan en su clásica obra "El Retorno de los Brujos" que el nacionalsocialismo era "Guénonismo más tanques"[28]. Guénon más tarde dedicó su libro "El Simbolismo de la Cruz"a al-Kabir. Por "cruz", Guénon alude al simbolismo ocultista de la esvástica, empleada por los nacionalsocialistas como un símbolo de su herencia "aria". Guénon consideraba a la esvástica como "un símbolo realmente universal".

     Además de Guénon, dos importantes místicos que contribuyeron al mito del origen sufí de la masonería fueron George Gurdjieff e Idries Shah quien, como lo relata Robert Dreyfuss en "Hostage to Khomeini", trabajó con la Hermandad Musulmana en Londres. El socio principal de Shah era el discípulo de Gurdjieff, J. G. Bennett, jefe de la Inteligencia británica en Estambul. Como secretario de Gerald Gardner, uno de los representantes claves de la Wicca, cuyos rituales él desarrolló con Aleister Crowley, Shah fue responsable de popularizar la noción de que la brujería europea, así como la tradición ocultista en general, se derivaba del sufismo. Específicamente en "The Sufis", Shah menciona como una fuente de esta tradición oculta a la tribu Aniza, a la cual pertenecía no sólo el marido de Jane Digby, el jeque Medjuel al-Mezrab, sino, más importante aún, las familias Reales de Arabia Saudí y Kuwait. La afirmación de Shah puede revelar la base escondida de la colaboración entre Occidente y Arabia Saudí, que ha sido la fuente primaria de financiación para las actividades de la Hermandad Musulmana, llevadas a cabo en beneficio de la CIA.

     Shah fue también un miembro del Club de Roma, un proyecto iniciado por la familia Rockefeller en su hacienda de Bellagio, Italia [29]. Los fundadores del Club de Roma eran todos altos funcionarios de la OTAN. Entre éstos se incluía Aurelio Peccei, el presidente de FIAT, que era también el presidente del Comité Económico del Instituto Atlántico, y Alexander King, el co-fundador, que era el Director General de Asuntos Científicos de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE).

     En 1965 Shah fundó SUFI (Sociedad para la Comprensión de las Ideas Fundamentales), y se nombró a sí mismo como Gran Jeque, no sólo de los Naqshbandi sino de todas las órdenes sufíes. Se llevaron a cabo diversas presentaciones por científicos como Alexander King en el Instituto para la Investigación Cultural, que evolucionó a partir de SUFI [30]. Otros visitantes, alumnos y aspirantes, incluirían al poeta Ted Hughes, los novelistas Alan Sillitoe y Doris Lessing, al zoólogo Desmond Morris, y al psicólogo Robert Ornstein. Durante los años siguientes, Shah estableció Octagon Press como un medio de distribuír reimpresiones de traducciones de clásicos sufíes. Varios de los libros de Shah fueron comentados en la Rand Corporation [31].

     En una conferencia dada en Lisboa en Noviembre de 1977, patrocinada por el Coloquio de Paz Inter-Religiosa—una organización establecida por Cyrus Vance y Sol Linowitz— Aurelio Peccei [un miembro del Club Bilderberg] confabuló con varios miembros principales de la Hermandad Musulmana, en particular con el bien conocido "filósofo de la corte" iraní que estuvo muy activo durante la revolución iraní de 1979, Seyed Hosein Nasr de la Universidad de Teherán, un amigo personal del Sha de Irán [32].

     Nasr es un seguidor de la Filosofía Perenne en la escuela del Tradicionalismo de Guénon. Nasr fue iniciado en los Shadhili por Ahmad al-Alawi (1869-1934), quien había sido recomendado a él por Guénon. Al-Alawi había fundado la rama Alawiya de los Shadhili después de ser supuestamente instruído para adoptar dicho nombre para la orden y para él mismo durante una visión personal que tuvo de Alí, el yerno del profeta Mahoma.


     Nasr fue un alumno del principal discípulo de Guénon, Frithjof Schuon, quien estableció la rama Maryamiya de los Shadhili en Europa y Norteamérica. Algunos de los alumnos más eminentes de Schuon incluyen a los supuestos convertidos al Islam, Titus Burckhardt y Martin Lings, mejor conocido como el autor de una muy popular y positivamente reseñada biografía de Mahoma, primeramente publicada en 1983. Pero según Andrew Rawlinson, en su "Book of Enlightened Masters", Schuon no era tanto un piadoso sufí sino un charlatán.

     Shuon también estuvo interesado en las tradiciones sagradas de los indios norteamericanos, y fue adoptado por una familia sioux como curandero de la tribu Crow y jefe de la Danza al Sol. El autor de "Against the Modern World", Mark Sedgwick, descubrió fotos enviadas a él por Rawlinson, mostrando a Shuon disfrazado como un jefe indio norteamericano, rodeado por mujeres jóvenes en bikinis. Otra fotografía mostraba a Schuon desnudo, excepto por lo que parecía ser un casco vikingo. Otra mostraba una pintura de Schuon de una Virgen María desnuda, quien es conocida como Myriam en el Corán, a partir de la cual su orden recibe el nombre. Burckhardt expresó preocupaciones por Schuon y por los episodios que "involucraban a mujeres", pero recordó a otros Maryiamis que los seguidores de un jeque [maestro sufí] deberían juzgarlo por sus enseñanzas y no por sus acciones [33].

     En 1976, los puntos de vista Tradicionalistas de los Maryamiya ocuparon un lugar destacado en el Festival del Mundo del Islam en Londres. Éste involucró a la reina Isabel II, quien abrió el festival, así como al arzobispo de Canterbury, quien recibió a Abdel Halim Mahmud. Las exposiciones fueron manejadas por Seyed Hosein Nasr y Martin Lings, y aunque los libros de los Tradicionalistas y de los Maryamiyyafiguraran en todas partes, el festival generó mucha publicidad favorable para el Islam "tradicional".

     Burckhardt es leído por el príncipe Carlos, y según Sedgwick, "las influencias Tradicionalistas son cada vez más visibles en algunos de sus discursos", lo que explica los rumores de su supuesta conversión al Islam [34]. El príncipe Carlos también ha escrito un prefacio al libro de Lings acerca de los sentidos esotéricos en las obras de Shakespeare. El amigo íntimo y consejero espiritual del príncipe Carlos, sir Laurens van der Post, un amigo y seguidor de Carl Jung, le presentó Temenos, una publicación de los seguidores de Schuon. Uno de éstos era la poeta y crítica literaria inglesa Katherine Raine, que estudió la magia espiritual con un grupo que ella identificó como derivado de la Golden Dawn. El príncipe Carlos entonces animó a Raine a establecer la Academia Temenos, dentro de la propia Fundación del Príncipe.


El Nuevo Gran Juego

     Después de la Segunda Guerra Mundial, el pretexto de una Guerra Fría con la Unión Soviética fue usado por Estados Unidos para realizar acciones encubiertas en todos los países del mundo. El jefe de la CIA Allen Dulles ideó un plan según el cual, por petición explícita del Pentágono, ejércitos secretos de terroristas fascistas, que incluían a muchos antiguos nacionalsocialistas principales, fueron establecidos a través de Europa Occidental con la coordinación de la OTAN, conocidos como unidades "Stay Behind". Las más infame unidad "stay behind"fuela Operación Gladio de Italia, que fue responsable de la Estrategia de Tensión, que llevó a cabo operaciones de terror bajo bandera falsa para desacreditar al popular Partido Comunista, que culminaron en el asesinato de Aldo Moro por las Brigadas Rojas y la masacre en la estación de ferrocarril de Bolonia de 1980.

     La inspiración principal para las redesfascistas Gladio fue Julius Évola (1898-1974), quien es reconocido como el heredero primario del Tradicionalismo de Réne Guénon [35]. Évola reflejó la creencia sinárquica en la autoridad de los adeptos de las sociedades secretas. Según Évola, la clase sacerdotal superior del mundo de la Tradición no era simplemente un sacerdocio profesional sino la realeza misma porque, en opinión de Évola, el poder temporal surgió de la autoridad espiritual.

     Mussolini, impresionado por estas ideas, apoyó el lanzamiento de Évola del diario Sangre y Espíritu. Évola viajó a Alemania en 1942 y obtuvo apoyo para la colaboración alemana en la publicación de importantes teóricos raciales nacionalsocialistas. En los años de posguerra, los escritos de Évola fueron tenidos en alta estima por miembros del movimiento neo-fascista en Italia. Según un estudioso, "el pensamiento de Évola puede ser considerado como uno de los sistemas más radicalmente y consistentemente anti-igualitarios, anti-liberales, anti-democráticos y anti-populares del siglo XX"[36].

     Julius Évola ha sido la inspiración primaria de Alexander Dugin, quien es parte de un complot que involucra a la rama turcade Gladio para engañar a los pueblos musulmanes de Asia Central para que creen un neo-Califato con el apoyo de Rusia.

     Aunque los estadounidenses lograran derrotar a la Unión Soviética, el conflicto con los dos poderes restantes de Rusia y China por el control de Asia Central no ha terminado todavía, y el Nuevo Gran Juego continúa. Y tal como la leyenda ocultista de Shambhala fue empleada por los lados competidores en los episodios más tempranos del Gran Juego, ahora que los estadounidenses han asegurado su dominio en la mayor parte de la región, de igual manera la misma leyenda sigue siendo presentada en las acciones de Estados Unidos, pero ahora más precisamente en la región que se dice que era la localización de la legendaria ciudad, en Xinxiang, en China.

     Con este propósito, el mismo pan-turquismo que primero dio origen a la popularización de la historia de Shambhala, está siendo usado por los estadounidenses, en una estrategia encubierta que está engañosamente explotando la noción de unir los pueblos túrquicos de Asia Central bajo un neo-Califato para ser gobernados desde Turquía.

     La Gladio turca, conocida como la Contra-Guerrilla, ha ejercido gran influencia sobre la historia de la Guerra Fría del país, y fue responsable de numerosos actos no aclarados de violencia. La Contra-Guerrilla fue responsable del desarrollo del Ergenekon, el nombre dado a una presunta organización clandestina de ultranacionalistas Kemalistas en Turquía, con lazos con miembros de las fuerzas militares y de seguridad del país. "Ergenekon"es un nombre que se deriva de una supuesta leyenda turca que lo describe como un lugar mítico localizado en Eurasia, en los valles inaccesibles de las Montañas Altai, sirviendo como un modelo para la idea sinárquica del mítico reino subterráneo de Agartha [37].

     La conexión de Ergenekon con Agartha está relacionada con el movimiento del pan-turquismo, que Estados Unidos procuró explotar después de la Segunda Guerra Mundial en su lucha persistente contra el comunismo. El Intelligence Newsletter con sede en París reportó en 1990 que ellos habían obtenido documentos estratégicos clasificados con referencia específica a cómo el movimiento del pan-turquismo podría ser explotado estratégicamente por Estados Unidos [38].

     El apoyo estadounidense al pan-turquismo al reforzar el papel de Turquía en la OTAN vino en la persona de un extremista de Derecha llamado el coronel Alparsan Turks, que durante la Segunda Guerra Mundial había sido la persona de contacto de los nacionalsocialistas en Turquía. Después de la guerra, los turcos hicieron contactos con la CIA en 1948 y establecieron un ejército "stay-behind"anti-comunista en Turquía, finalmente rebautizado como el Comando de Fuerzas Especiales, que manejaba a la Contra-Guerrilla [39]. Para proveer de personal a la Contra-Guerrilla, Turks había alistado reclutas en gran medida entre los Lobos Grises, un grupo terrorista derechista que él también dirigió.

     Basado explícitamente en el movimiento del pan-turquismo, los Lobos Grises derivaron su nombre y su bandera de la leyenda mitológica de los lobos grises que condujeron a los pueblos turcos desde Asia a su patria en Anatolia. El sueño de los Lobos Grises es crear el "Turán", el "Gran Imperio Turco", para incluír a todos los pueblos túrquicos de los países de Asia Central de la antigua Unión Soviética, así como del Cáucaso y de la patria de los uigures de Turkestán del Este en Xinjiang, China.

     Según las autoridades turcas, los Lobos Grises realizaron 694 asesinatos entre 1974 y 1980 [40]. Como lo relata la reportera investigadora Lucy Komisar, el intento de 1981 sobre la vida de Juan Pablo II por el miembro de los Lobos Grises Mehmet Ali Agca puede haber estado relacionado con Gladio [41].


Neo-Eurasianismo

     Alexander Dugin es el sospechado líder de Ergenekon [42]. Pero Dugin no es turco. Él es ruso, y es el ideólogo más popular del expansionismo, nacionalismo y fascismo ruso. Él nació en Moscú en la familia de un oficial superior de la Inteligencia militar soviética, y sigue teniendo lazos cercanos con el Kremlin y los militares rusos. Ha habido muchos informes en cuanto a queel Movimiento Eurasia de Dugin fue fuertemente financiado por asociaciones de oficiales retirados del SVR y el FSB, los servicios de Inteligencia exterior y de seguridad doméstica en los cuales el KBG soviético había sido dividido en 1991 [43].

     A Dugin le gusta verse como el heredero del "antiguo orden euroasiático", elementos del cual estaban ya presentes enel Sicherheitsdienst (SD), el servicio secreto de la SS alemana [44]. Como Zbigniew Brzezinski, Dugin es también un seguidor de sir Halford Mackinder, viendo a Asia Central como un aspecto clave de la geopolítica, pero tomando el punto de vista inverso, donde él ve a Rusia como teniendo que crear un bloque euroasiático para impedir el imperialismo estadounidense.

     La plataforma de Dugin es la base del Partido Eurasia que él fundó en 2001. Después de la caída de la Unión Soviética, Dugin postuló que la civilización rusa no pertenece a la categoría de "europea", y que la Revolución de Octubre de los bolcheviques había sido una reacción necesaria a la modernización de la sociedad rusa. Esto sugería que el régimen soviético fue capaz de evolucionar hacia un nuevo gobierno nacional, no-europeo y cristiano Ortodoxo, sacándose la máscara inicial de internacionalismo proletario y ateísmo militante.

     A veces llamado Gran Rusia, el movimiento se alineó estrechamente con el pan-turquismo, y es descrito como una aspiración política de los nacionalistas pan-rusos de volver a tomar algunos o todos los territorios de las otras repúblicas de la antigua Unión Soviética, y el territorio del antiguo Imperio ruso, y amalgamarlos en un solo Estado ruso.

     El llamado de Dugin a una alianza con el Islam es reflejado en su socio Gaydar Jamal, un moscovita de origen azerbaiyano, quien ejemplificó la relación entre Tradicionalismo y extremismo islámico. Alguna vez un miembro del sufismo Naqshbandi, Jamal fue el fundador del Partido del Renacimiento Islámico en 1990. En 1992 Jamal encabezó a un grupo disidente hacia alianzas con extremistas islámicos en el Oriente Medio y con la oposición doméstica a Yeltsin, en la forma del Partido Comunista de la Federación Rusa.

     Las relaciones de Jamal con el Oriente Medio incluían a Hasan al-Turabi, el líder del Frente Islámico Sudanés. En 1991, después de que bin-Laden se fue de Arabia Saudí por su oposición al decreto de Ibn Baz acerca de la Guerra del Golfo, aquél primero se fue a Paquistán y luego volvió a Afganistán, antes de instalarse finalmente en Sudán. El general Omar Hasan al-Bashir había asumido el poder en un golpe militar en 1989. Sólo unos meses más tarde, en una reunión de la Hermandad Musulmanaen Londres, se decidió que Sudán sería una nueva base para el movimiento islamista, y un consejo dirigente de la Hermandad Musulmana de diecinueve miembros fue establecido posteriormente en Jartum bajo Turabi, que emergería como el poder real en el régimen sudanés [45]. Según el biógrafo de Osama bin-Laden, Roland Jacquard, Turabi visitó Londres en 1992 y fue un invitado en el Royal Institute of International Affairs de la Mesa Redonda [46]. Además, Turabi parece tener vinculaciones masónicas. Cuando su relación se había roto, y después de que Turabi había frustrado un golpe intentado por él y su partido, Bashir denunció a Turabi como estando patrocinado por "sionistas y masones" [47].

     El Partido del Renacimiento Islámicode Jamal fue sustituído por el Comité Islámico de Rusia (ICR), que llegó a ser parte de una red de movimientos islámicos radicales bajo el liderazgo de Turabi, que incluía a Hamás en Palestina y a Hezbolá en el Líbano [48]. Según lo reconoce el propio Jamal, en 1999 el ICR formó un frente unido con el Movimiento en Apoyo del Ejército, la Industria de Defensa y Ciencia Militar, un grupo de oposición independiente alineado con el Partido Comunista de la Federación Rusa y dirigido por el presidente del Comité de Seguridad del Estado de la Duma [Parlamento].

     Otro ejemplo de la confluencia de Tradicionalismo e Islam radical es Claudio Mutti, cuyas obras han sido promovidas por Dugin. Mutti fue también aparentemente un amigo de Luc Jouret, el fundador del conocido culto de suicidio en masa Templo Solar, que tenía conexiones con Gladio [49]. Mutti, un antiguo seguidor de Franco Freda, se convirtió al Islam por influencia de Guénon, al cual él descubrió por su estudio de Évola. Desde 1971 en adelante, Freda había sido procesado judicialmente varias veces, principalmente por su participación en la Estrategia de Tensión. Aunque finalmente absuelto, pasó varios años en la cárcel por el delito de "asociación subversiva".


     Mutti había enseñado rumano y húngaro en la Universidad de Bolonia antes de perder aquel trabajo cuando él también tuvo que cumplir una condena de prisión por sus actividades terroristas. Mutti fundó la empresa editora Edizioni all’Insegna del Veltro, que publicó los trabajos de Évola, del ideólogo nacionalsocialista Johann von Leers, de la ocultista nacionalsocialista Savitri Devi y del negador del "Holocausto"Robert Faurisson. Cuando se convirtió al Islam, Mutti tomó el nombre de Omar Amin, en honor a Johann von Leers, antiguo experto de propaganda anti-judía de Goebbels, quien había tomado el mismo nombre antes de él en su propia conversión, cuando encabezó el servicio de difusión anti-judío de Gamal Naser en Egipto [50].


     Mutti también fue designado Emir en el tristemente célebre movimiento Murabitun, fundado por un escocés convertido al Islam llamado Ian Dallas, alias jeque Abdalqadir al-Murabit. Dallas es también un miembro de una rama de la orden sufí Shadhili, también derivada de Ahmad al-Alawi, amigo de Guénon que inició a Schuon en la orden. Dallas celebra a Hitler como un "gran genio y una gran visión", elogia a Wagner como "el más espiritual de los hombres entre los hombres en una época de oscuridad", y considera a la piedra negra de la Kaba en La Meca como el Santo Grial. En 1990 él celebró un simposio en honor al ocultista Ernst Junger, uno de los padres de la ideología nacionalsocialista, simposio que finalizó con un ceremonial masónico. También entre la concurrencia estuvo Albert Hofmann, el científico que descubrió el LSD, asociado con el programa MK-Ultrade la CIA [51].

     Las ideas de Dugin, en particular aquellas sobre "una alianza turco-eslava en la esfera euroasiática", se han hecho recientemente populares entre ciertos círculos nacionalistas en Turquía, principalmente entre presuntos miembros de Ergenekon. La figura más prominente es Dogu Perinçek, líder del Partido de los Trabajadores y un socio de Dugin, que en 2008 fue detenido por sospecharse que era un miembro de Ergenekon. Perinçek combina el kemalismo [de Kemal Ataturk] con el marxismo, pero es también un neo-eurasianista, lo que quiere decir que él se esfuerza por una alianza entre Turquía, Rusia, Irán y las repúblicas de Asia Central contra el hemisferio occidental [52].

     A pesar de sus afirmaciones de constituírse como un obstáculo para el imperialismo estadounidense, el neo-eurasianismo está alineado con los diseños estadounidenses recientes en Asia Central, mediante la ayuda a la red de Fethullah Gülen y sus vínculos con la Contra-Guerrilla, quienes han estado actuando como una pantalla para la CIA en la radicalización de Asia Central, involucrando tráfico de drogas, blanqueo de dinero, mercado negro nuclear y terrorismo bajo bandera falsa. Los ideales del pan-turquismo propugnados por Gülen, como un proyecto aparente de crear un Califato pan-islámico a ser gobernado desde Turquía, son simplemente parte de la estrategia estadounidense post-Guerra Fría para controlar Asia Central con el objetivo de contener a Rusia y China.

     La coordinación con el movimiento de Gülen está vinculada a proyectos recientes de confrontar a China por medio del apoyo a un movimiento de independencia de los uigures, una minoría predominantemente musulmana de Xinjiang, en China del Noroeste. En otras palabras, la supuesta localización de Agartha. La conspiración de la CIA llegó a un punto crítico en Julio de 2009 con una serie de choques violentos que hicieron erupción entre los uigures por un lado, y la policía estatal china y residentes chinos Han en Xinjiang, por otro. Como también fue declarado en 2004, en cuanto a los movimientos separatistas en Xinjiang, según TurkPulse: "Uno de los instrumentos principales que Washington está usando en este asunto a fin de implicar a Turquía en el asunto de Xinjiang, son algunos estadounidenses turcos, principalmente Fethullah Gülen" [53].

     La mayoría de la información perteneciente a estas actividades encubiertas ha sido revelada por lo que la traductora de la FBI Sibel Edmonds ha afirmado, a través de la poseída por el Estado iraní Press TV, en cuanto a que Estados Unidos estaba en tratos íntimos con los talibanes y con al-Qaeda, usándolos para llevar adelante ciertos objetivos en Asia Central, justo hasta el 11-S [54]. Su observación sumamente astuta es como sigue, en su totalidad:

    «Usted tiene que mirar el panorama general. Después de la caída de la Unión Soviética, las súper-potencias comenzaron a luchar por el control de Asia Central, en particular por la riqueza del petróleo y del gas, así como por el valor estratégico de la región.

    «Considerando la Historia, y la desconfianza de Occidente, Estados Unidos comprendió que no podría conseguir el control directo, y por lo tanto tendría que usar un delegado para conseguir el control rápidamente y con efectividad. Turquía era el delegado perfecto: un aliado de la OTAN y un régimen marioneta. Turquía comparte la misma herencia/raza que la población entera de Asia Central, la misma lengua (túrquica), la misma religión (Islam sunita), y por supuesto, la posición estratégica y la proximidad.

    «Esto comenzó una operación ilegal y encubierta de más de una década en Asia Central por un pequeño grupo, en un intento estadounidense de hacer avanzar la industria petrolera y el Complejo Industrial Militar, usando a agentes turcos, socios sauditas y aliados paquistaníes, fomentando este objetivo en nombre del Islam.

    «Por eso he estado diciendo repetidamente que estas ilegales operaciones encubiertas de los turcos y ciertas personas estadounidenses se remontan hasta 1996, e implican actividades terroristas, narcóticos, contrabando de armas y blanqueo de dinero, convergiendo alrededor de las mismas operaciones e involucrando a los mismos actores.

    «Y quiero enfatizar que esto es "ilegal" porque la mayoría, si no toda, de la financiación para estas operaciones no está aprobada por el Congreso sino que viene de actividades ilegales.

    «Y una última cosa: eche un vistazo a la gente en la Galería Privilegiada de Secretos de Estado en mi sitio weby usted verá cómo estos individuos pueden ser rastreados hasta Turquía, Asia Central, Paquistán y Arabia Saudita, junto con las actividades que implican a estos países».–





NOTAS

[1] Dreyfuss, Devil’s Game, p. 43.
[2] Joseph Brewda, "Palmerston launches Young Turks to permanently control Middle East", Schiller Institute/ICLC Conference, February 1994. [http://www.schillerinstitute.org/conf-iclc/1990s/conf_feb_1994_brewda.html].
[3] Dreyfuss, Robert, Hostage to Khomeini, New Benjamin Franklin House; primera edición (Junio de 1981) p. 113.
[4] Monsignor George Dillon, Grand Orient Freemasonry Unmasked. (London: Britons Publishing Company, 1950) p. 89.
[5] John A. Bingham, Special Judge Advocate, "Trial of the Conspirators for the Assassination of President Lincoln Delivered June 2-28, 1865, before the Military Commission of the Court Martial of the Lincoln Conspirators", War Department Records, Section Monograph 2257, Official Transcript; citado en Dope Inc. p. 25.
[6] Konstandinos Kalimtgis, David Goldman and Jeffrey Steinberg, Dope Inc.: Britain's Opium War Against the U.S, (New York, The New Benjamin Franklin House, 1978), p. 25.
[7] Ouida, "Richard Burton", Fortnightly Review, (Junio de 1906).
[8] Johnson, Initiates of Theosophical Masters, p. 81.
[9] F. Hitchman, Burton, Vol. I, p. 286.
[10] Edward G. Browne, The Persian Revolution of 1905-09, (London: Frank Cass, 1966.) pp. 403.
[11] Mehmet Sabeheddin, "The Secret of Eurasia: The Key to Hidden History and World Events", New Dawn, No. 68 (Sept-Oct. de 2001).
[12] Cesare G. De Michelis, The Non-Existent Manuscript: A Study of the Protocols of the Sages of Zion, trans. Richard Newhouse, (Vidal Sassoon International Center for the Study of Antisemitism, the Hebrew University of Jerusalem, 2004) p. 115.
[13] Dreyfuss, Hostage to Khomeini, p. 124-125
[14] Tirmidhee, Abwaab al-Tafsir: Soorat al-Kahf (Hadeeth 5160), 8/597- 99. Ibn Maajah, Kitaab al-Fitan, (Hadeeth 4080), 2/1364. Ahmad, Musnad, 2/510, 511.
[15] "The Spiritual Fascism of Réne Guénon and His Followers".
[16] Edward Rice, Captain Sir Richard Francis Burton: A Biography, (Da Capo Pres, 1990), p. 527.
[17] Thomas Wright, The Life of Sir Richard Burton, (The Echo Library, 2010), p. 130.
[18] "Abder-Rahman Elîsh El-Kebîr", Wikipedia, edición francesa.
[19] Joseph Brewda, "Palmerston launches Young Turks to permanently control Middle East", Schiller Institute/ICLC Conference, Febrero de 1994.
[20] Ibid.
[21] Ibid.
[22] Marc David Baer, The Dönme: Jewish Converts, Muslim Revolutionaries, and Secular Turks. (Stanford: Stanford University Press, 2010) Kindle Edition
[23] Dreyfuss, Hostage to Khomeini, p. 140.
[24] Gareth Jenkins, "Between Fact and Fantasy: Turkey's Ergenekon Investigation" (Silk Road Studies, August 2009). [PDF]
[25] Dreyfuss, Devil’s Game, p. 49 y 51.
[26] "The Muslim Brotherhood, The Nazis and Al-Qa'ida", Nexus Magazine, volumen 12, Nº 6 (Oct-Nov. de 2005).
[27] Hassan al-Banna, Mudhakkarat al-Da‘wa wa-l-Da‘iya (Cairo 1951), p. 20.
[28] The Morning of the Magicians, (London: Souvenir Press, 2001) p. 172.
[29] Vea de Robert Dreyfuss, Hostage to Khomeini.
[30] Elizabeth Hall, "At Home in East and West: A Sketch of Idries Shah", Psychology Today 9 (2): 56 (Julio de 1975).
[31] Idries Shah (Presentador), "One Pair of eyes: Dreamwalkers", BBC Television, (19 de Dic. de 1970).
[32] Dreyfuss, Hostage to Khomeini.
[33] Mark Sedgwick, Against the Modern World, p. 153.
[34] Ibid., p. 214.
[35] Paul Furlong, Social and Political Thought of Julius Evola. (London: Routledge, 2011) p. 110.
[36] Franco Ferraresi, "The Radical Right in Postwar Italy", Politics & Society, 1988 16:71-119, p. 84.
[37] "The Ergenekon Dictionary".Hürriyet Daily News (27 de Julio de 2008).
[38] Ganser, Nato’s Secret Armies, p. 226.
[39] Ibid.
[40] Albert J. Jongman, Alex Peter Schmid, Political Terrorism: A New Guide to Actors, Authors, Concepts, Data Bases, Theories, & Literature, pp. 674.
[41] Lucy Komisar, "The Assassins of a Pope".Albion Monitor (4 de Junio de 1997).
[42] Gareth Jenkins, «Ergenekon Indictment Dashes Hopes of Final Reckoning With Turkey’s "Deep State"». Eurasia Daily Monitor (Jamestown Foundation) 5 (144) (2008-07-29). Retrieved 2008-11-15; Maman, Kamil (2008-11-26). "Ergenekon is a tiny piece of the deeper state, says Mihri Belli". Today's Zaman. Retrieved 2008-11-25. "Ergenekon must merely be a part of the counter guerrilla that they discarded. The main body is still active".
[43] Mark Sedgwick, Against the Modern World, p. 235.
[44] Peter Edel, "Alexander Dugin and the teachings of traditionalism", Today's Zaman (15 de Noviembre de 2010).
[45] Labeviere, Dollars for Terror, p. 103.
[46] Roland Jacquard, In the Name of Osama Bin Laden, (Duke University Press Books, 2001) p. 32.
[47] Opheera McDoom, "Darfur governor links Khartoum plot with rebels", Sudan Tribune (24 de Septiembre de 2004).
[48] Mark Sedgwick, Against the Modern World, p. 258.
[49] Jim Keith, Mind-control, World Control, (Adventures Unlimited Press, 1997), p. 193.
[50] "Neofascismo e Islam", Online Gnosis: Rivista Italiana di Intelligence, (n. 4/2005).
[51] Othman Abu-Sahnun the Italian, "The Murabituns & Free Masonry", Murabitun Files.
[52] Peter Edel, "Alexander Dugin and the teachings of traditionalism", Today's Zaman (15 de Noviembre de 2010).
[53] "Turkish-American Relations with the Second Bush Team", Turkpulse.com (9 de Noviembre de 2004).
[54] «US on "intimate" terms with extremists in Central Asia», Press TV (1º de Agosto de 2009).





Leyes de los Animales en el Tercer Reich

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     El sitio nseuropa.blogspot.com publicó hace 22 días en inglés el siguiente documento, que es la ley de Noviembre de 1933 sobre protección a los animales. Interesantes y decididas son las disposiciones que tienen que ver con la experimentación. Según tenemos entendido, esta ley con los años se fue perfeccionando, y se llegó también a la prohibición de la muerte de animales por desangramiento que practicaban (y practican) en Alemania sanguinarios judíos (kosher) y musulmanes (halal), entre otras regulaciones, si es que esto no estaba considerado como un delito ya aquí. Esta última práctica "religiosa" algún país nórdico está intentando actualmente regularla, con los consabidos lloriqueos de los malhechores. Habíamos publicado antes la Declaración de los Derechos de los Animales de la ONU en http://editorial-streicher.blogspot.com/2013/01/declaracion-de-los-derechos-de-los.html

La Alemania Nacionalsocialista
y los Derechos de los Animales

Ley de 1933 sobre Protección Animal
(Promulgada el 24 de Noviembre de 1933)


     El Gobierno ha resuelto la siguiente Ley, la que por este medio es dada a conocer:



Sección I
Crueldad con los Animales


Nº 1

(1)  Se prohíbe atormentar o maltratar bruscamente de manera innecesaria a un animal.

(2)  Uno atormenta a un animal cuando repetida o continuamente uno le causa un dolor o sufrimiento apreciable; el tormento es innecesario en cuanto no sirve para ningún objetivo racional y justificable. Uno maltrata a un animal cuando le provoca un dolor apreciable; el maltrato es brutal cuando corresponde a un estado de ánimo insensible.


Sección II
Medidas para la Protección de los Animales


Nº 2

     Está prohibido:

1.  Abandonar a un animal que sea de propiedad personal, que esté al cuidado de uno o albergado por uno, de modo que aquél experimente un dolor o daño apreciable;

2.  Usar a un animal innecesariamente para lo que claramente excede sus fuerzas o le causa un dolor apreciable, o para lo que —a consecuencia de su condición— obviamente no es capaz;

3.  Usar a un animal para demostraciones, realización de películas, espectáculos u otros eventos públicos hasta el grado en que estos acontecimientos causen al animal un dolor o un daño apreciable a su salud;

4.  Usar a un animal frágil, enfermo, sobreexigido o viejo para el cual la vida restante es un tormento, para cualquier otro propósito que causarle o procurarle una muerte rápida e indolora;

5.  Eliminar a un animal doméstico propio con la finalidad de deshacerse de él;

6.  Azuzar o probar la fuerza de perros sobre gatos, zorras y otros animales;

7.  Recortar las orejas o la cola de un perro de más de dos semanas de vida. Esto es permitido si es hecho con anestesia;

8.  Recortar la cola de un caballo. Esto es permitido si es para remediar un defecto o enfermedad de la cola, y si es hecho por un veterinario y bajo anestesia;

9.  Realizar una operación dolorosa en un animal en una manera poco profesional o sin anestesia, o si la anestesia en un caso particular es imposible según los estándares veterinarios;

10.  Matar a un animal de una granja por su piel, excepto con anestesia o de una forma que sea, en cualquier caso, indolora;

11.  Alimentar a la fuerza a las aves de corral;

12.  Arrancar o separar los muslos de ranas vivas.


Nº 3

     La importación de caballos con colas recortadas está prohibida. El ministro del Interior puede hacer excepciones si circunstancias especiales lo justifican.


Nº 4

     El uso temporal de animales con pezuña como acarreadores en las minas sólo se permite con la aprobación de las autoridades responsables.


Sección III
Experimentos en Animales Vivos


Nº 5

     Se prohíbe manejar o manipular animales vivos con propósitos de experimento de modos que puedan causar un apreciable dolor o daño, en la medida en que las disposiciones del Nº 6 hasta el Nº 8 no ordenen otra cosa.


Nº 6

(1)  El ministro del Interior puede, a propuesta del gobierno responsable o de autoridades locales conferir permiso a ciertos institutos o laboratorios científicamente dirigidos para emprender experimentos científicos en animales vivos, cuando el director del experimento tenga la suficiente educación profesional y fiabilidad, cuando haya disponibles instalaciones suficientes para llevar a cabo experimentos con animales, y cuando se haya dado una garantía acerca del cuidado y el mantenimiento de los animales del experimento.

(2)  El ministro del Interior puede delegar la concesión de permisos a otros entre los más altos funcionarios del gobierno.

(3)  El permiso puede ser retirado sin compensación en cualquier momento.


Nº 7

     En la realización de experimentos con animales (Nº 5), las siguientes disposiciones deben ser observadas:

1.  Los experimentos sólo pueden ser realizados bajo la completa autoridad del director científico o de un representante que haya sido específicamente designado por el director científico.

2.  Los experimentos sólo pueden ser realizados por alguien que previamente haya recibido educación científica o bajo la dirección de dicha persona, y donde todo dolor debe ser evitado en la medida en sea compatible con el objetivo del experimento.

3.  Los experimentos para investigación sólo pueden ser emprendidos cuando se espera un resultado específico que no haya sido previamente confirmado por la ciencia, o si los experimentos ayudan a resolver problemas todavía no resueltos.

4.  Los experimentos son sólo para ser llevados a cabo bajo anestesia, a condición de que una decisión del director científico no excluya esto categóricamente, o si el dolor relacionado con la operación es excedido por el daño a la condición de los animales de experimentación como consecuencia de la anestesia.

     Nada que sea más severo que una operación difícil o un experimento doloroso pero no sangriento puede ser realizado en uno de tales animales no anestesiados.

     Los animales que sufren un dolor apreciable después de la finalización de un experimento tan difícil, sobre todo implicando una operación, deben, en la medida en que esto, a juicio del director científico, sea compatible con el objetivo del experimento, inmediatamente ser muertos.

5.  Los experimentos en caballos, perros, gatos y monos sólo pueden ser realizados cuando el objetivo pretendido no pueda ser conseguido por experimentos en otros animales.

6.  No pueden ser usados más animales que los que son necesarios para resolución del problema asociado.

7.  Los experimentos con animales para propósitos pedagógicos sólo son permitidos cuando otras herramientas educativas como cuadros, modelos, taxonomía y películas no son suficientes.

8.  Deben mantenerse registros de la clase de animal usado, el objetivo, el procedimiento, y el resultado del experimento.


Nº 8

     Los experimentos en animales para propósitos judiciales así como inoculaciones y toma de muestras de sangre de animales vivos con el propósito de diagnosticar enfermedades de la gente o de los animales, o para la obtención de sueros o inoculaciones de acuerdo a los procedimientos que ya han sido intentados o que están reconocidos por el Estado, no están sujetos a las disposiciones Nº 5 a Nº 7. Estos animales, sin embargo, también deben ser muertos sin causárseles dolor si ellos sufren de un dolor apreciable y si es compatible con los objetivos del experimento.


Sección IV
Disposiciones Relativas a los Castigos


Nº 9

(1)  Cualquiera que innecesariamente atormente o maltrate rudamente a un animal será castigado con hasta dos años en prisión, con una multa, o con ambas penas.

(2)  Cualquiera que, aparte del caso en (1), lleve a cabo un experimento en animales vivos (Nº 5) sin el permiso requerido, será castigado con encarcelamiento de hasta seis meses, con un multa, o con ambas penas.

(3)  Una multa de hasta quinientos mil marcos o encarcelamiento, aparte del castigo señalado en (1) y (2), será el castigo para quien intencionadamente o por negligencia

1. viole las prohibiciones Nº 2 a Nº 4;

2. actúe contra la regulación Nº 7;

3. viole las pautas decretadas por el Ministerio del Interior o por un gobierno provincial según el Nº 14;

4. se niegue a impedir que niños u otras personas que estén bajo su supervisión o que pertenezcan a su casa violen las disposiciones de esta ley.


Nº 10

(1)  Además de los castigos señalados en el Nº 9 para una violación intencional de la ley, cualquier animal que pertenezca al condenado puede ser confiscado o muerto. En vez de la confiscación puede ser ordenado que el animal sea protegido y alimentado hasta por nueve meses a costa de la parte culpable.

(2)  Si ninguna persona específica puede ser identificada o condenada, la confiscación o muerte de un animal pueden ser emprendidas en cualquier caso cuando los otros requisitos estén presentes.


Nº 11

(1)  Si alguien es repetidamente culpable de violar intencionadamente las disposiciones que son castigables según el Nº 9, las autoridades locales responsables pueden prohibir a aquella persona mantener ciertos animales o impedirle involucrarse en negocios con animales durante un período especificado o permanentemente.

(2)  Después de que un año haya pasado desde la imposición del castigo, las autoridades locales responsables pueden rescindir su decisión.

(3)  Un animal sujeto a una apreciable negligencia en cuanto a alimentación, cuidado o refugio, le puede ser quitado a su dueño por la autoridad local responsable y acomodado en otra parte hasta que haya una garantía de que el animal será cuidado en una manera irreprochable. El costo de este alojamiento será pagado por la parte culpable.


Nº 12

     Si en un proceso judicial parece dudoso si un acto viola una prohibición del Nº 1, (1) o (2), un veterinario será convocado tan luego en el proceso como sea posible y, en lo que tenga que ver con granjas, un funcionario agrícola del gobierno será escuchado.


Sección V
Conclusión


Nº 13

     La anestesia, como es entendida en esta ley, significa todos los procedimientos que conducen a la insensibilidad general al dolor o que eliminan el dolor localizado.


Nº 14

     El ministro del Interior puede publicar decretos judiciales y administrativos para la completación y cumplimiento de esta ley. En tanto el ministro del Interior no haga uso de este poder, los gobiernos locales pueden publicar los decretos necesarios para su cumplimiento.


Nº 15

     Esta ley se hará obligatoria a partir del 1º de Febrero de 1934 a excepción del Nº 2, (8) y del Nº 3, (11), para los cuales el ministro del Interior debe ver el momento de su implementación en consulta con el ministro de Alimentos y Agricultura.


     Las leyes Nº 1456 y Nº 360, (13) de la ley del 30 de Mayo de 1908 permanecen sin modificación.



Berlín, 24 de Noviembre de 1933

Adolf Hitler
Canciller.





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